(20) 8. Foram criados conselhos de leitores para orientar o noticiário das principais editorias. Leitores reuniam-se com editores e repórteres a cada quinze dias, criticavam as edições passadas e sugeriam assuntos que deveriam ser mais bem explorados. Trabalhavam gratuitamente. E, ao fim de seis meses, ganhavam um diploma e eram substituídos. Noblat entende que quem agir em nome da “objetividade idiota e do mito da isenção absoluta” deve mudar de idéia. Dines concorda e ressalta: importa primeiro saber quem nos lê para depois saber o que publicar (2002, p. 18). Para ele, a palavra que não evocar uma impressão, uma situação, um ruído, uma cor ou mesmo um cheiro, é vazia. Portanto, não terá serventia para participar de um texto. E enfatiza que o amor ao pitoresco pode encobrir o desamor à verdade.. 2.5. Desamor à verdade. Este desamor à verdade, para Kucinski é fruto do fim da demarcação entre jornalismo e assessoria de imprensa, da fusão mercadológica entre notícia, entretenimento e consumo, provocando o distanciamento do compromisso do jornalista com o interesse público. A perda da demarcação entre jornalismo e entretenimento, e entre redações e departamentos de publicidade “contribuem decisivamente para novas formas de corrupção da verdade” (2005, p. 10) Silva considera, a propósito, que a mídia, ao vender o que o cliente deseja afasta-se cada vez mais de preocupações formadoras. O antídoto poderia ser a diversidade dos meios para corrigir esse efeito perverso. Entretanto, diz, a coincidência entre os imaginários dos empresários e dos jornalistas faz com que “a diversidade se converta, aos poucos, em mero discurso sobre o inexistente. Edgar Morin havia indicado que a hiper-informação (potencial) pode esconder a subinformação (por indigestão, indiferença ou saturação)” (2000, p. 39) Contrera pontua sobre o discurso do inexistente indagando: o que acontece quando o mediador deixa de cumprir seu papel e passa a agir em causa própria? O que ocorre quando o mensageiro adquire maior importância do que a mensagem (função vinculadora)? Apoiando-se no filósofo Michel Serres, lembra que a mediação que une pode ser a mesma que inviabiliza a união. “Como conseqüência veremos se formar um fenômeno típico de nossas sociedades midiatizadas: a síndrome da auto-referencia. (...) sem capacidade de perceber o mundo e de exercer a alteridade – tudo é apresentado no espaço midiático segundo a lógica dos iguais” (1995, p. 67)..