Já no meio nerd feminista é comum questionar a seletividade que as franquias de fantasia propõem como "realismo" ou "verossimilhança". Num mundo em que é possível existir hobbit, orc, elfo e toda a sorte de monstros, é notável a ausência de personagens não-brancos e, especialmente, negros. Quando aparece um "elfo negro" ele é especificado como "escuro", ignorante e mau, semelhante às descrições renascentistas e assim como a oposição do "Deus do trovão" Thor (belo=bom=loiro) e o irmão enganador, Loki. A justificativa é sempre "Mas a vida é assim, não havia negros na Europa Medieval". Só digo a vocês que Camões pensava desse jeito há cinco séculos atrás. Faz algum sentido? Existia dragão? Fada? Elfo? Deuses confabulando?
A nós - feministas Negras nerdes - não interessa tal perspectiva. Representação como suposta cópia da realidade sempre nos levará à morte simbólica da série Oz, sempre limitará nossas perspectivas, reduzirá nossa multiplicidade à privação histórica. É nesse sentido que feministas Negras leram OITNB como perversão racializada ou voyerismo da catástrofe apoiado em valores coloniais. Não há mais Sangue, mas as memorias enraizam [2], esse é o trauma histórico, as Memorias plantadas [3]. A exibição de violências raciais postas como ironia é um freakshow que não se justificam na trama, apenas reconduzirem sujeitos subalternizados à definição Moderna de "tudo que não presta" [4]. Observamos a sobreposição de produções mentais, de valores e conceitos racistas emoldurando as representações, e, desse modo, trazem aquele ausente para a ficção sob o olhar equivocado de quem escreve. Valores, aliás, que atualizam a violência das plantations para o mundo contemporâneo.
Nos atendo ao poder que a representação tem de evocar o ausente e de enquadrar categorias sociais como estigmas, observaremos que não passam de estratégia de justificar condutas discriminatórias e violentas. Por exemplo: a sequência em que Soso convida Judy King a conhecer Poussey é considerada engraçada porque expõe o ridículo do estágio de "inocência" duma personalidade racista "querendo ajudar". Nessa parte fica evidente que parecer racista é feio e reprovável, mas que a discriminar é parte da construção natural. No pequeno diálogo misturam explicações sociológicas de senso comum com preconceitos e resolvem de forma paternalista que Poussey é digna da atenção de King. Aí pergunto: pessoas negras não são agentes? Sempre necessitam da bondade de terceiros? Lembrando que bondade é uma forma moral de encarar um problema ético.
A questão da representação em OITNB é claramente condicionada a um olhar branco acostumado a assistir o sofrimento físico do povo negro tendo certeza de que está imune. Piper e Alex reais são opostas ao que roteiristas e produtores da série inventaram, mas isso é um desvio do real considerado aceitável, ao passo que a educação formal de Poussay, não. Enquanto o narcisismo de Piper pode soar como crítica - estilo Family Guy - , apenas reforça o que vivenciamos diariamente: sujeitos brancos que não conseguem sair da sua condição de privilégio e de inversão (porque se consideram lesados quando tratados como iguais). Lembram quando o Piscatella disse que ela estava entendendo errado? Que não passava de uma Mulher detenta? Certamente, o publico não-negro viu com muito humor a passagem do privilégio ao "comum" da Piper, mas como o ponto de referência da serie é ela, a mensagem parou na sensação de que estava sendo lesada, que não era justo ser tratada daquela forma. A discussão de privilégio, portanto, reforça aspectos cruéis da realidade muito mais que problematiza. Essa mesma ânsia pelo real é pura oportunidade de vivenciar o lugar de poder que violenta e de trazer a tona o que seu privilégio entende por real (e justo).