A pandemia interrompe vidas, projetos pessoais, sociais e econômicos; desconstrói a sensação de controle. Precisamos lembrar que não somos o centro do mundo, mas, ao que parece, resistimos a esta ideia, pois as crises revelam a nossa condição, ou falta dela, para lidarmos com as incertezas. Medo, ansiedade, irritabilidade, estresse, tristeza, estados depressivos. Mecanismos de defesa são também acionados, assim como a negação, a projeção e, por fim, estados infantilizados que aguardam por soluções mágicas e acreditam em teorias irreais – estas são algumas das respostas que aparentemente protegem o indivíduo do esforço e sofrimento da tomada de consciência, do confronto com a realidade que, atualmente, é incerta. “Muitas vezes é trágico ver como uma pessoa estraga de modo evidente a própria vida e a dos outros, e como é incapaz de perceber até que ponto essa tragédia parte dela e é alimentada progressivamente por ela mesma.” (JUNG, 2011a, p. 21)
O enfrentamento psíquico: “A meu modo de ver a psique é a realidade mais prodigiosa do mundo humano.” (Jung, 2011d, p. 119)
Para Jung, os acontecimentos da vida humana e cultura são aspectos psíquicos – mesmo que não palpáveis, antes mesmo de acontecer, eles fazem parte da psique humana e, por isto, se realizam. Sendo assim, a pandemia é algo psíquico, antes mesmo de viral e generalizada. Neste aspecto, é possível discorrer sobre as formas emocionais e psicológicas de enfrentamento da pandemia, como as citadas no parágrafo acima, e recorrer à metáfora do Renascimento utilizada por Jung (2011d) para explicar a psicologia e o processo de transformação psicológico, que é um caminho para a individuação.
Utilizando imagens originais da religião, Jung demonstra que o renascimento é arquetípico, ou seja, tem sua origem na humanidade e suas imagens são encontradas em diversos povos. Para ele o renascimento pode ou não alterar a essência. Para ampliar a reflexão, Jung distingue as vivências de transformação fora do indivíduo, como as de transcendência de vida mediadas pelos rituais sagrados – que, mesmo gerando impacto, não necessariamente causam transformação sobre ele –, das experiências diretas de transformação subjetiva. Os sonhos são um exemplo. Enquanto alguns são agentes de transformação psíquica, outros podem apenas gerar emoções, mas não transformar o sujeito. Através dessas reflexões, compreendemos que o enfrentamento da pandemia pode despertar um emaranhado de sentimentos e emoções que podem ou não gerar transformação. Isso vai depender de como o indivíduo vai lidar com sua condição psíquica diante desse cenário de crise, o que poderá abrir a possibilidade para um processo de reflexão e ampliação da consciência psicológica individual e também da sociedade atual.