A reivindicação por parte da neurociência de ser capaz de entender a meditação em termos da mecânica dos neurónios e da química é mais um exemplo de narrativa ideológica. Podemos ter o budismo, discorre o discurso, desde que estejamos dispostos a reconhecer de que ele pode ser melhor entendido através da neurociência. O budismo é perigoso se não for feito para confirmar os nossos pressupostos culturais empiristas. Se o budismo se recusar a confirmar tais pressupostos, então trata-se de uma contracultura e, portanto, uma ameaça à estabilidade do status quo. A minha opinião é de que se nós, no Ocidente, estamos fadados a perceber mal o budismo da Ásia, então que seja uma má interpretação criativa do espírito do budismo e não meramente uma mera repetição de uma familiar e opressiva ideologia.
Escreveu que nós não temos apenas tecnologia temos também tecnocracia, a qual é dominada por corporações, militares e políticos interesseiros. Do seu ponto de vista existe uma urgência moral perante tal situação, onde muitos, incluindo muitos budistas, têm uma visão mais otimista.
É um erro pensar que todos estes brinquedos e gadgets são um mero acaso, sem tentar compreender como tudo isto está relacionado com uma cultura, no seu sentido mais amplo. Um dos livros que mais me tocou profundamente enquanto teoria política foi “The Making of a Counter Culture” de Theodore Roszak. Voltei a lê-lo recentemente e continua perfeitamente atual. Roszak escreveu: “Por tecnocracia refiro-me a uma forma de desenvolvimento social onde uma sociedade industrializada atinge o cume da sua integração organizacional.” Theodor Adorno chamou-lhe “sociedade administrada”. A sociedade administrada é aquela onde a racionalidade tecnológica e a organização industrial penetraram fundo em todos os aspectos da forma como vivemos.
Por exemplo: ao trazermos computadores pessoais para dentro de casa, trouxemos igualmente os nossos postos de trabalho para o interior dos nossos lares. Desta forma, quem pode dizer quantas horas por semana trabalhamos? De certa modo, muitos trabalhadores nunca deixam de estar no trabalho, uma vez que eles passaram a carregar os seus empregos no bolso. Ou, então, atentemos aos trabalhadores de serviços na indústria alimentar: estas pessoas são tratadas não como seres humanos mas como uma engrenagem de uma máquina extremamente eficiente, sendo as competências que lhes são requeridas meramente mecânicas.
Quanto mais tudo isto se tornar padrão, maior é a opressão – e, desnecessário será dizer, perversamente bem-sucedida. O resultado é uma cultura “resultadista”. Todos os aspetos da cultura são feitos em conformidade com um determinado ideal tecnocrático e mecanicista. Eis as razões porque afirmo que o cientificismo é uma parte tão importante da ideologia do Estado. Trabalha para o patrão.
Ao padronizar, simplesmente, a ideia de que tudo é uma máquina, especialmente nós. Não é provável aparecer uma crítica social thoreauviana ou budista sobre tecnocracia se tivermos sido convencidos de que somos computadores. O pensamento de Henry David Thoreau é perturbador e desobediente, pelo que a tecnocracia prefere que nós não pensemos dessa maneira. No final, estamos a discutir o significado do que é ser humano.
Neste momento, a ideia de que somos computadores com neurónios está em plena ascensão. Atualmente, a partir de muito cedo, é colocado às nossas crianças a necessidade delas entenderem de que se quiserem um padrão decente de vida, vão ter de estar em paz (idealmente, em paz entusiástica) com a ciência, a tecnologia, a engenharia e a matemática, ou STEM. As universidades enveredaram agora no negócio de treinar pessoas para um mundo que é tido como um enorme mecanismo – e isto inclui a natureza, ou como dizemos agora o “ecossistema”. Mas tudo está certo porque também nós somos computadores. Nunca é demais enfatizar o quão opressivo é tudo isto para muitos jovens. Tal como um crítico do meu livro escreveu, de forma bastante amarga, “qualquer um que não deseje ser um designer gráfico, um tecnólogo ou um escravo devoto da Apple: não há empregos à tua espera!” E, acrescento eu, nem terás como pagar os valores exorbitantes dos empréstimos para estudar.
Alguém que tenha dúvidas sobre a importância desta visão deve ler a coluna de David Brooks no New York Times de dezembro de 2013 com o título “Thinking for the Future”, onde ele prevê que a economia do futuro irá depender da “inteligência mecanizada.” Quinze por cento da população mundial vai constituir uma casta de nerds da informática enquanto os “85% inferiores” estarão ao seu serviço como recepcionistas ou fazendo trabalhos do tipo gerir uma rulote de “comes e bebes”. E, no entanto, Brooks afirma que esta vasta classe de servos terá “uma rica vida” que lhes será providenciada pelos “reis da internet.”
No seu artigo thoreauviano “The Spirit of Disobedience: An Invitation to Resistance” (O espírito da desobediência: um convite à resistência) citou Simone Weil: “Os valores autênticos e puros – verdade, beleza e bondade – na atividade do ser humano são resultado de um mesmo ato, uma certa aplicação da atenção plena sobre o objeto.” À luz desta perspectiva, o que é que pensa sobre a introdução da meditação no ensino e na indústria, principalmente na “indústria criativa” de Silicon Valley?
Thoreau e Weil foram escritores oriundos da tradição romântica. Na minha opinião, o movimento romântico foi uma tentativa para criar uma literatura de sabedoria no Ocidente. Uma boa parte desse saber tinha a ver com um regresso à urgência do mundo. Como técnica poética tornou-se conhecida como “desfamiliarização”. Aquilo que tenta fazer é destruir o mundo dos seus costumes, hábitos, estereótipos e ideologia para que possamos ver as coisas pelo que elas são, permitindo-nos sentir o carácter “pedregoso da pedra”. Quando Walt Whitman diz que a sua poesia é sobre “folhas de erva”, o que ele está a dizer essencialmente é que não temos estado atentos. Precisamos voltar a olhar estas folhas de erva. Whitman escreveu: “Tragam toda a arte e ciência do mundo e abafem-nas e façam-nas humildes com uma haste de erva.”
A coisa mais triste que podemos dizer sobre a nossa cultura é que se trata de uma cultura de distração. O “défice de atenção” é uma disfunção cultural, uma degradação do espírito, antes de se tornar numa doença dos nossos filhos a ser tratada com Ritalina.
Quanto a Silicon Valley, existe um interesse legítimo em relação à saúde dos seus trabalhadores, porém o interesse é quase nulo quanto à noção de Weil sobre “os valores autênticos e puros.” O seu primeiro objetivo é aproveitar as técnicas de meditação budista (segundo o entendimento da neurociência) como suporte da cultura empresarial, tal como acontece no programa desenvolvido pela Google “Search Inside Yourself”.
“Desenvolvido pela Google e baseado nas mais recentes investigações da neurociência, o nosso programa oferece treino de atenção e mindfulness, base da inteligência emocional necessária a um desempenho máximo e a uma efetiva liderança. Ajudamos profissionais de todos os níveis a ajustar, equipas de gestão a evoluir e lideranças a optimizar o seu impacto e influência.”
O mindfulness a adequar as empresas para “optimizar o impacto”? Visto deste prisma, o mindfulness pode ser retirado do contexto budista de valores, significados e propósitos. A meditação e o mindfulness não são parte de toda uma forma de vida, mas apenas uma tecnologia espiritual, uma app mental que é sempre igual independentemente de como é usada e com que finalidade. É como se estivéssemos a tentar criar um budismo baseado na manutenção cuidadosa de uma delusão, uma delusão da ciência. Faz-me lembrar o cativeiro da Babilónia da bíblia hebraica, só que agora a questão que se coloca aos budistas é se poderemos ou não existir em exílio tecnológico e ainda assim permanecer “um remanescente fiel.”
Trazer as técnicas da meditação budista para dentro da indústria visa dois objetivos. Dá, de facto, às empresas como a Google algo de útil ao bem-estar dos seus empregados, mas também neutraliza um adversário potencialmente incómodo. O budismo tem perspectivas orientadoras próprias, posicionamentos e valores, tal como também tem a cultura empresarial da América. Ora eles não apenas são muito diferentes entre si, como são frequente e fundamentalmente opostos.
Uma forma benigna de encarar esta questão é pensar que uma vez uma pessoa experiencie os benefícios do mindfulness, isso despertará nela interesse no darma, desenvolvendo um verdadeiro apreço pelo budismo – o que será bom. Porém, o problema reside no facto de que nem o budismo nem os trabalhadores poderem controlar o rumo dos acontecimentos. É o mercado que está no comando. É assim que a ideologia funciona. Apropria-se de algo com capacidade para lhe fazer oposição – como o budismo – e reformula-o; e, em algum momento ao longo do caminho, acabamos por nos esquecer que ele alguma vez tenha tido um significado próprio.
Não é que uma ideologia atinja de repente tudo aquilo que precisa ser feito; é, antes, pela repetição constante de determinados temas e ideias que tendem a construir um tipo de “natureza”. A ideologia funciona dizendo “isto é a natureza das coisas – é assim que elas são; o mundo é assim. A partir daí, Obama fala sobre STEM, os cientistas falam do computador humano, a universidade sobre “preparação da força de trabalho” e a indústria sobre os benefícios da neurociência na meditação. No seu conjunto, tudo isto dá a sensação de um mundo consistente… e após algum tempo perdemos a nossa capacidade de olhar para tudo isto com cepticismo. A partir desse ponto, já não nos preocupamos mais em reivindicar ser tratados de forma humana; a partir daí aceitamos o nosso destino como meras funcionalidades. A função da ideologia é fazer as pessoas acreditarem que a sua prisão é uma redoma de prazer.
mindmatters 19/05/2016 20/05/2016 budismo, cientificismo, Curtis White, EUA, meditação, neurociência, religião	

Louvores à misericórdia – O amor de Deus é a flor, e a misericórdia, o fruto – Parte 7 - Santuário Divina Misericórdia
Certa ocasião, após uma reunião com seu diretor espiritual, o Bem-aventurado Padre Miguel Sopoćko, Santa Faustina escreveu: “conheci a sua alma atormentada. Essa alma crucificada é semelhante à do Salvador. Onde justamente espera consolo, encontra a cruz. Vive entre muitos amigos, mas não tem ninguém além de Jesus. É assim que Deus despoja aquela alma que Ele ama de maneira especial.” (Diário, 1259).
Almas angustiadas realmente têm um amigo em Jesus. Nosso Senhor foi rejeitado, traído, espancado, escarnecido, torturado e crucificado. Ele conhece nosso sofrimento humano pessoal intimamente. Mesmo que às vezes não possamos encontrar consolo nesta terra, a misericórdia de Jesus sempre pode ser nosso alívio e esperança.
Em momentos de escuridão e desespero, a única luz que brilha é o Senhor. Muito parecido com a lâmpada do sacrário, acesa o tempo todo, mesmo quando uma igreja está escura, Jesus, nossa luz e nossa esperança, nunca é extinto. Ele reina por toda a eternidade na mão direita do Pai. Sua Divina Misericórdia nos perdoa de todos os nossos pecados, se apenas o pedirmos. “Quanto maior o pecador, tanto maiores direitos tem à Minha misericórdia“, diz Jesus a Santa Faustina (Diário, 723). Em momentos de desespero, clame a Ele. Seja devido ao pecado, ou sofrimento, ou morte, clame a Ele, confie Nele. Ele estará com você, como sempre está.
Jesus disse a Santa Faustina: “A humanidade não encontrará paz enquanto não se voltar com confiança para a Minha misericórdia.” (Diário, 300). Quando confiamos no Senhor, Ele repousa em nossos corações e nos acalma em meio ao medo. Ele prometeu através de Santa Faustina: “Não estarás sozinha, porque Eu estou contigo sempre e em toda parte. Junto ao Meu Coração, nada temas.” (Diário, 797). Volte-se com confiança ao Seu Coração Misericordioso e incentive outros a fazê-lo também. Só então teremos paz e descanso.
Quando você pensa em êxtase, pode ter uma imagem em mente de santos flutuando no ar, ou uma imagem de alguém perfurado com uma flecha de amor de um anjo, como na escultura “O êxtase de Teresa de Ávila”, de Gian Lorenzo Bernini. Mas em seu Diário, Santa Faustina descreve em forma de poema:
Toda vez que O louvamos com canções de alegria e contentamento, é uma forma de êxtase. Afinal, êxtase vem do grego ekstasis, que significa “ficar fora de si”. A Misericórdia Divina dentro de uma alma leva esta alma a “ficar fora de si mesma”, em louvor e ação de graças ao Senhor. Deus é verdadeiramente o deleite e a alegria de uma alma santa.
“O qual, em esperança, creu contra a esperança, tanto que ele tornou-se pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência. E não enfraquecendo na fé, não atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara. E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus, E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer. Assim isso lhe foi também creditado como justiça.” (Romanos 4,18-22).
Portanto, também nós podemos ter esperança contra toda desesperança quando confiamos na Divina Misericórdia, como os justos que vieram antes de nós. Tudo passa, apenas o Senhor permanece. Seguimos em frente com esperança e inspirando novas gerações.
Peça sempre a intercessão de Santa Faustina para que também nós possamos experimentar a Misericórdia sobre esta terra. Que possamos, a cada dia, mesmo em meio às turbulências da vida, escolher ficar com o Senhor, pois Ele já escolheu permanecer conosco.
Que a bênção misericordiosa de Deus desça sobre todos os que estudaram conosco e os devotos que ainda vão estudar os Louvores de Santa Faustina à Divina Misericórdia.
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O Japão registrou superávit em conta corrente em fevereiro, o primeiro depois de quatro meses de déficit, divulgou o governo nesta segunda-feira.
De acordo com o Ministério das Finanças japonês, o superávit na balança de pagamentos, um dos maiores indicadores do comércio internacional, foi de 1.407,4 bilhões de ienes.
A conta de rendimento, que reflete o quanto o Japão ganha de seus investimentos estrangeiros, marcou um superávit de 1,407.4 bilhões de ienes, um aumento de 13,1% em relação ao ano anterior, ajudado por maiores dividendos e lucros de investimentos de títulos com o iene mais fraco, marcando o terceiro mês consecutivo de ganhos.
O comércio de bens teve um déficit de 677,0 bilhões de ienes. As exportações caíram 3,5% para 5,065.9 bilhões de ienes, enquanto as importações subiram 11,5%, para 5,742.8 bilhões de ienes, devido a maior demanda por combustíveis minerais.
O iene mais fraco puxou alavancou os custos de importação em um momento em que a demanda de gás natural e de petróleo tem vindo a crescer para geração de energia baseada em combustíveis fósseis como uma alternativa para a energia nuclear, após o acidente nuclear na usina de Fukushima Daiichi, danificada pelo terremoto e tsunami de março de 2011.
O ministério disse que o iene caiu contra o dólar dos EUA em 18,8% e em relação ao euro em 19,7 % no ano, em fevereiro, em meio a expectativas de flexibilização da política monetária agressiva do Banco do Japão.
Ginástica artística: Japonesa vence no individual geral em Tóquio, com Kato em 2º e Sasaki em 5º no masculino

O suco verde tem feito o maior sucesso e estÃ¡ presente na maioria das dietas para emagrecer e desintoxicar o organismo. A bebida Ã© riquÃ­ssima em diversos nutrientes que sÃ£o imprescindÃ­veis para o funcionamento adequado do nosso organismo. Por isso alÃ©m de passar receitas potentes do suco verde para emagrecer e desintoxicar o organismoÂ tambÃ©m vou dar algumas dicas sobre como utilizar o mesmo.
O suco verde para emagrecer tambÃ©m ajuda a eliminar as toxinas que sÃ£o extremamente nocivas ao nosso organismo. A bebida Ã© feita a partir de folhas verdes, sementes, legumes, frutas, brotos etc. Assim como outros sucos considerados detox o suco verde tambÃ©m tem seu efeito potencializado quanto ingerido ainda em jejum.
VocÃª deve estar se perguntando porque tomar o suco em jejum. A resposta Ã© bem simples, o corpo ainda descansado da noite de sono consegue absorver mais e melhor os nutrientes que lhes sÃ£o oferecidos, por isso alÃ©m de tomar o suco em jejum Ã© aconselhado esperar mais ou menos meia hora para comer outros alimentos.
O suco verde para emagrecer nÃ£o funciona sozinho. Deve ser combinado com uma dieta alimentar balanceada sem aÃ§Ãºcar, frituras e alimentos industrializados e a prÃ¡tica diÃ¡ria de exercÃ­cios fÃ­sicos.
O suco verde possui aÃ§Ã£o desintoxicante, pois Ã© rico em compostos cidrÃ­licos que auxiliam o fÃ­gado em sua tarefa de limpar o organismo, eliminando as toxinas que prejudicam a saÃºde.
Sempre faÃ§a a quantidade certa para tomar na hora. Sucos detox quando guardados perdem muitos nutrientes seja por causa do processamento no liquidificador ou pelo tempo.
Bata todos os ingredientes no liquidificador e beba na hora. Caso queira pode acrescentar gelo Ã receita.
Todas as receitas de suco verde para emagrecer que passei nesse artigo tambÃ©m sÃ£o poderosos desintoxicantes e trazem muitos benefÃ­cios Ã saÃºde. Qualquer pessoa que nÃ£o tenha problemas de saÃºde pode usÃ¡-los. No caso de gestantes, lactantes ou indivÃ­duos com alguma doenÃ§a Ã© preciso uma avaliaÃ§Ã£o mÃ©dica.

Gerard Way vai passar por Lisboa no próximo dia 14 de janeiro, para apresentar o seu primeiro trabalho em nome próprio, “Hesitant Alien”, editado no passado dia 30 de setembro. O concerto terá lugar no Espaço Armazém F e será centrado no primeiro trabalho de estúdio do cantor como artista a solo, do qual contam 11 temas de originais.
O novo álbum de Gerard Way, ex-vocalista da banda My Chemical Romance, foi produzido por Doug McKean, um velho conhecido e colaborador da antiga banda, e conta com Gerard na voz, guitarra e teclado, acompanhado por Ian Fowles (The Aquabats), na guitarra, Matt Gorney, no baixo, e Jarrod Alexander, na bateria.

O Núcleo de Divulgação do Programa de Oncobiologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) lançou, no site do museu virtual do câncer Acubens, uma série de jogos virtuais direcionados a crianças internadas.
Batizada de Missão Saúde, a série conta com seis games, que tratam de assuntos como higiene pessoal, coleta seletiva, saúde e alimentação saudável. São eles: "Uma mão lava a outra", "Por dentro", "Cura Cura", "Prato Cheio", "7 Erros" e "Lixo no lixo".
A ideia de desenvolver os jogos educativos para crianças de 5 a 10 anos surgiu após estágio da aluna do curso de graduação em Ciências Biológicas da UFRJ Carolina Vilella no Instituto Nacional de Saúde da Mulher, da Criança e do Adolescente Fernandes Figueira (IFF), unidade da Fundação Oswaldo Cruz (Fiocruz) dedicada à atenção da saúde materno-infantil e do adolescente.
Durante o estágio, Carolina observou as dificuldades de crianças e adolescentes internados. "É um momento em que eles passam por mudanças na aparência e no seu dia a dia, além de terem que enfrentar o medo de um futuro completamente desconhecido. Estar internado significa abrir mão da escola, da convivência com os amigos e familiares, das brincadeiras, de casa e de todas as atividades do dia a dia", afirmou a graduanda.
Com o objetivo de divertir e levar conhecimento às crianças, os jogos foram desenvolvidos e depois testados com crianças do IFF.

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Blog Negro Nicolau | Cidadania, Empoderamento e Diversidade: Açude Pajeú, em Altaneira, sangra após chuva de 59,0 mm
Açude Pajeú, em Altaneira, sangra após chuva de 59 mm. (FOTO/Reprodução/Vídeo compartilhado no Facebook).