Muitos indígenas ficaram “presos” nas cidades pois estavam sendo em tratamento de saúde e só receberam alta após o início da pandemia. Dada a ausência de locais adequados de quarentena nas intermediações ou dentro das terras indígenas, aqueles que foram considerados saudáveis pelo atendimento de saúde arriscam a si e aos outros ao retornar às comunidades. Também há aqueles indígenas que estavam nas cidades por diversos motivos, como estudantes, professores, representantes de organizações indígenas, entre outros.
Tão grave quanto isso, é o aumento do número de profissionais que trabalham na saúde indígena infectados, o não respeito à quarentena e a falta de exames RT-PCR para identificação de Sars-coV-2 antes do ingresso nas terras indígenas[8]. Claramente algumas CASAIs e sedes de Distritos Sanitários Especiais de Saúde Indígena (DSEIs) tornaram-se verdadeiros espaços de disseminação do vírus.
A Secretaria Especial de Saúde Indígena (SESAI) ainda insiste, perversamente, em não registrar os óbitos de indígenas considerados “urbanos”, seguindo as diretrizes parecidas às da FUNAI, de não realizar atendimento em terras indígenas não regularizadas, “hierarquizando” os povos indígenas e, o mais grave, reduzindo os seus direitos[9].
A APIB divulgou dados que se diferem da SESAI, justamente por contabilizar corretamente o caso de todos os indígenas, independentemente se vivem em Terra Indígena regularizada[10]. Portanto, os dados podem ser ainda piores. No dia 12 de maio, já existiam 258 casos confirmados e 19 óbitos, de acordo com os dados oficiais da SESAI[11]. No entando, de acordo com o monitoramento realizado pela APIB com dados de outras organizações indígenas, há subnotificações. Segundo os dados de 11 de maio, há 308 casos positivos e 77 óbitos de indígenas[12]. Ou seja, há de acordo com a APIB pelo menos 50 casos positivos e 58 óbitos não contabilizados pela SESAI.
Além dos problemas estruturais no atendimento de saúde, as terras indígenas continuam sendo desmatadas e invadidas. Como demonstra o estudo de abril, do Instituto do Homem e Meio Ambiente da Amazônia (Imazon), houve um aumento de 143% de desmatamento na Amazônia Legal[13]. Inversamente proporcional é o número de ações de fiscalização no período, indicada, inclusive pelo MPF, como medida fundamental no combate ao coronavírus. Recentemente, servidores do IBAMA em funções para fiscalização foram exonerados de seus cargos após realizarem ações em terras indígenas com a presença de povos indígenas isolados e de recente contatoPIIRC.
Já que não podem contar com ações do Governo, alguns povos indígenas fizeram barreiras sanitárias com seu próprios recursos. Outros povos, também por iniciativa própria, elaboraram materiais educativos e de informação sobre o coronavírus, em suas línguas. Vimos pouco ou nenhum incentivo da SESAI em elaborar materiais adequados às realidades dos indígenas e de com eles se realizar diálogo de maneira qualificada. Os materiais, quase sempre descontextualizados, são meras reproduções daqueles elaborados para o restante da população não-indígena.
Antes mesmo da pandemia, a vulnerabilidade epidemiológica dos povos indígenas isolados e de recente contato já era um fator preocupante. Mais vulneráveis à infecções virais, estariam expostos a todas as situações acima relatadas, porém com maior risco.
De acordo com dois estudos realizados, pela Fiocruz e FGV[14] e ISA e CSR/UFMG[15], algumas terras indígenas com a presença dos PIIRC são apontadas como as mais vulneráveis do Brasil para a contaminação pelo COVID-19, como, por exemplo, as terra indígenas Yanomami, Vale do Javari e Alto Rio Negro.