I João A cerca desta terceira passagem sobre o amor no livro afirma John R. W. Stott: - PDF
I João A cerca desta terceira passagem sobre o amor no livro afirma John R. W. Stott:
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Rayssa Campelo Sampaio
1 I João Se por algum motivo João deve ser conhecido como o discípulo do amor, essa carta é prova cabal de que ele realmente merecia o título. Nesta breve carta, João apresenta a mais elevada e completa descrição do que é o amor, e de seus desdobramentos na vida cristã. Neste livro João aborda o tema do amor três vezes:... Aquele que diz: Eu o conheço, mas não obedece aos seus mandamentos, é mentiroso, e a verdade não está nele. Mas, se alguém obedece à sua palavra, nele verdadeiramente o amor de Deus está aperfeiçoado. Desta forma sabemos que estamos nele: aquele que afirma que permanece nele, deve andar como ele andou. Amados, não lhes escrevo um mandamento novo, mas um mandamento antigo, que vocês têm desde o princípio: a mensagem que ouviram. No entanto, o que lhes escrevo é um mandamento novo, o qual é verdadeiro nele e em vocês, pois as trevas estão se dissipando e já brilha a verdadeira luz. Quem afirma estar na luz mas odeia seu irmão, continua nas trevas. Quem ama seu irmão permanece na luz, e nele não há causa de tropeço. Mas quem odeia seu irmão está nas trevas e anda nas trevas; não sabe para onde vai, porque as trevas o cegaram (João ). Esta é a mensagem que vocês ouviram desde o princípio: que nos amemos uns aos outros. Não sejamos como Caim, que pertencia ao Maligno e matou seu irmão. E por que o matou? Porque suas obras eram más e as de seu irmão eram justas. Meus irmãos, não se admirem se o mundo os odeia. Sabemos que já passamos da morte para a vida porque amamos nossos irmãos. Quem não ama permanece na morte. Quem odeia seu irmão é assassino, e vocês sabem que nenhum assassino tem a vida eterna em si mesmo. Nisto conhecemos o que é o amor: Jesus Cristo deu a sua vida por nós, e devemos dar a nossa vida por nossos irmãos. Se alguém tiver recursos materiais e, vendo seu irmão em necessidade, não se compadecer dele, como pode permanecer nele o amor de Deus? Filhinhos, não amemos de palavra nem de boca, mas em ação e em verdade. (I João ). A cerca desta terceira passagem sobre o amor no livro afirma John R. W. Stott: O autor está interessado em relacionar o amor que deve haver em nós, não com a verdadeira luz que já está brilhando (2.8, 10), nem com a vida eterna da qual é evidência ( ), mas com a própria natureza do amor de Deus e com a Sua amorosa atividade em Cristo e em nós 1. Por tanto, este texto é o ápice da descrição do amor em toda revelação, sendo o entendimento deste texto de suma importância, em todas as esferas da vida em que o amor está relacionado. Ἀγαπησοί, ἀγαπψ μεν ἀλλήλοτρ, 7 Adj. Voc. MP 1ª P Pres. Subj. At. Pron. Ac. MP Amados! que (nós) amemos uns aos outros A exclamação (vocativo) como sinal de comando, conclamando a obedecer uma ordem. O subjuntivo expressa a expectativa, desejo, de Deus e de João de que continuamente os leitores da carta amem ao seu próximo. ἡ ἀγάπη ἐκ σοτ θεοτ ἐςσιν, Conj. Sub. Causal Nom. FS Prep. Gen. Gen. MS 3 a S Pres. Ind. At. porque o amor desde (procede, vem) de Deus (ele) é A conjunção aponta o motivo (causa) pelo qual devemos amar uns aos outros. 1 STOTT, John R. W. I, II e II João Introdução e Comentário. Série Cultura Cristã, nº 18. Trad. Odayr Olivetti. São Paulo: Vida Nova, p
2 παρ ὁ ἀγαπψν ἐκ σοτ θεοτ γεγέννησαι Conj. Co. Ad. Adj. Nom. MS Pres. Ptc. At. Nom. MS Prep. Gen. Gen. MS 3 a S Perf. Ind. Pass. e todo aquele que ama desde de Deus (ele) é nascido A Conjunção (kaí) aqui, não está dando um segundo porque devemos amar uns aos outros, por isso, não está relacionada ao (hóti) anterior. A Conunção (kaí) introduz uma segunda idéia, de que só é possível amar se a pessoa for convertida, podendo ser traduzida: não só... mas também. O tempo perfeito aqui, expressa que o novo nascimento, acontecido no passado, gera a ação presente de amar. A voz passiva indica que o sujeito sofreu a ação de nascer por meio de uma ação de Deus (idéia que é reforçada pela preposição no genitivo e substantivo articulado no genitivo). A prática da ação de amar (Ativo) é comprovação de que o sujeito da passiva recebeu esse nascimento de Deus. O amor neste contexto não é a causa do nascimento, mas efeito do mesmo, todo aquele que ama (que tem o amor proveniente de Deus e efetivamente ama seu irmão) o faz, como efeito do novo nascimento em Cristo. O versículo seguinte (vs. 8) está colocado em contraste com este, aqui, o Adjetivo παρ (pâs todo) especifica todo, cada um individualmente dos verdadeiros cristãos amam, porém lá, o Adjetivo παρ (pâs todo) é omitido, e isso se dá com o objetivo de generalizar, indicando que aquele que não ama, não provém de Deus, nem faz parte do grupo dos crentes verdadeiros. γινώςκει σὸν θεόν. Conj. Co. Ad. 3 a S Pres. Ind. At. Ac. MS e (ele) conhece a Deus O autor diferentemente do verbo anterior no Perfeito, descreve o conhecimento de Deus como algo presente, ou seja, quem ama pode dizer que conhece a Deus. O conhecimento de Deus não está relacionado com uma prática acadêmica, ou por freqüentar uma igreja, e ouvir mensagens, ou saber coisas a cerca de Deus, nada disso, conhecer a Deus é atitude prática, só conhece a Deus quem ama seu irmão. O amor é fruto do novo nascimento e de um íntimo relacionamento com Deus por meio de praticar o amor. 8 ὁ μὴ ἀγαπψ ν οὐκ ἔγνψ σὸν θεόν, Art. Nom. MS Part. Neg. Pres. Ptc. At. Nom. MS Part. Neg. 3 a S 2 o Aor. Ind. At. Ac. MS (o) não aquele que ama não (ele) conhece a Deus ὁ θεὸρ ἀγάπη ἐςσίν. Conj. Sub. Causal Nom. MS Nom. FS 3 a S Pres. Ind. At. porque Deus amor (ele) é Do ponto de vista gramatical, esta não é uma proposta em que sujeito ( Deus) e predicado ἀγάπη (agápe nominativo) são intercambiáveis ( Deus é amor não é igual a amor é Deus ). O substantivo ἀγάπη (agápe) usado como predicado é anartro (sem artigo), como é em duas outras fórmulas usadas por João descrevendo a Deus, Deus é luz em (1 João 1.5) e Deus é espírito em (João 4.24). O predicado anartro sugere uma força qualitativa, não uma mera abstração, ou seja, a qualidade do caráter de Deus é o que está descrito aqui. C. h. Dodd, explicou a diferença entre dizer que Deus é amor e simplesmente Deus ama : Quando dizemos que Deus ama, nos referimos a uma ação específica de Deus, mas quando afirmamos que Deus é amor, isso implica no fato de que absolutamente tudo o que Deus faz é amor, tudo o que Ele faz é a expressão de Sua natureza, que é amor. Neste sentido, as implicações são profunadas, o cristão verdadeiro mostra que a sua vida (alma) está preenchida pela divindade, por amar a seu irmão, porém a reciprocra negativa também é verdadeira, quem não ama, revela não somente uma atitude ruim, mas que em sua alma Deus não está. Ainda refletindo sobre a inteireza de Deus ser amor, Dodd diz: Toda sua atividade é uma atividade de amor. Se cria, cria em amor; se governa, governa em amor; se julga, julga em amor. Todo o que faz é a expressão de Sua natureza, amar. 2 2 DODD, C. H. The Johanine Epistles. The Moffatt New Testament Commentary series. New York: Harper and Row, p
3 Sendo que:... se o Seu julgamento é com amor, o seu amor também é com justiça. Aquele que é amor é luz (I João 1.5) e fogo consumidor também (Hebreus 12.29). Longe de fechar os olhos para o pecado, o Seu amor achou um meio expô-lo (porque Ele é luz) e de consumi-lo (porque Ele é fogo consumidor) sem destruir o pecador, mas ao contrário, salvando-o. 3 9 σούσῳ ἐυανεπώθη ἡ ἀγάπη σοτ θεοτ ἡμιν, Prep. Dat. Pron. Dem. Dat. NS 3ª S 1º Aor. Ind. Pass. Nom. FS Gen. MS Prep. Dat. Pron. 1 a Dat. P em isto A conjunção (hóti) na seqüência do texto tem valor epxegético explicando essa primeira frase. Ou seja, a revelação do amor à nós, está no envio do filho. (ele) foi feito visível (conhecido) o amor de Deus (em) nós Genitivo Subjetivo 4, ou seja, o amor já descrito anteriormente, que reflete o caráter e a essência de Deus, que é manifesto a nós no filho. A preposição (en) está sendo usada com um Dativo de Esfera, ou seja, a revelação do amor é dentro, no íntimo, de cada crente. Sendo que apesar de Cristo ser uma revelação histórica real, ela só ganha real sentido na alma, quando esse amor é interiorizado. (phaneróô) Tornar manifesto ou visível ou conhecido o que estava escondido ou era desconhecido, manifestar, seja por palavras, ou ações, ou de qualquer outro modo. Tornar atual e visível, perceptível, pelo ensino. Expor à visão, tornar manifesto, mostrar-se, aparecer, serr claramente identificado, totalmente entendido; quem e o que alguém é. σὸν τἱὸν αὐσοτ σὸν μονογενη ἀπέςσαλκεν Conj. Sub. Causal Ac. MS Pron. Gen. 3ª MS Adj. Ac. MS 3ª S Perf. Ind. At. porque ao filho Dele único do seu tipo (exclusivo) (ele) foi enviado O Perfeito aponta para o fato de que, Deus no passado enviou o filho, o que gera bênçãos no presente, para os que crêem Nele. ὁ θεὸρ εἰρ σὸν κόςμον ἵνα ζήςψμεν δι' αὐσοτ. Nom. MS Prep. Ac. Ac. MS Conj. Sub. Final 1ª P 1 o Aor. Subj. At. Prep. Gen. Pron. 3 a Gen. MS Deus ao mundo a fim de que (nós) vivamos por meio dele A conjunção juntamente com o subjuntivo formam uma oração adverbial de propósito, ou seja, o filho foi enviado ao mundo com o objetivo de dar vida. 10 σούσῳ ἐςσιν ἡ ἀγάπη, Prep. Dat. Pron. Dem. Dat. NS 3 a S Pres. Ind. At. Nom. FS em Isto (ele) é o amor Neste versículo aparecem duas vezes a Conjunção (hóti) usada epxegeticamente para explicar está primeira declaração. A primeira conjunção (hóti), que aparece, está associada a uma partícula negativa explicando o que o amor não é, ou seja, o amor não consiste (é) no nosso amor por Deus, em contraste, o segundo uso da conjunção está associado à conjunção adversativa (allá), explicando que o amor consiste no amor de Deus por nós. 3 STOTT, John R. W. Op. Cit. p TAYLOR, William Carey. Introdução ao Estudo do Novo Testamento Grego. 9ª Ed. Rio de Janeiro, Ed. Batista Regular, p. 213,
4 Os manuscritos mais antigos e a maior variedade de manuscritos (em especial minúsculos) de localizações próximas ao escrito original apóiam ao texto (1 a P 1 o Aor. Ind. At.), o que em minha opinião deve ser mantido. (nós) amamos 1 a P 1 o Aor. Ind. At. ( * 1 a S 1 o Aor. Ind. At. eu amei ) A 048 vid vid Byz [K L] Lect arm geo slav Philo-Carpasia οὐφ ἡμειρ B eth ἠγαπήκαμεν σὸν θεόν Part. Neg. Conj. Sub. Int. Pron. 1 a Nom. P 1 a P Perf. Ind. At. Ac. MS Não que Nós (nós) tenhamos amado a Deus ἀλλ' αὐσὸρ ἠγάπηςεν Conj. Co. Adv. Conj. Sub. Int. Pron. Nom. MS 3ª S 1º Aor. Ind. At. Pron. 1 a Ac. P mas que Ele (ele) amou a nós O texto vinha numa seqüência de Perfeitos (durativo), a transição de Perfeito para Aoristo (efetivo) aqui, enfatiza a manifestação final na história, tornando visível o amor de Deus na pessoa de Seu Filho. ἡμαρ ἀπέςσειλεν σὸν τἱὸν αὐσοτ Conj. Co. Ad. 3ª S 2º Aor. Ind. At. Ac. MS Pron. Gen. 3ª MS e (ele) enviou ao filho dele ἱλαςμὸν πεπὶ σψν ἁμαπσιψν ἡμψν. Ac. MS Prep. Gen. Gen. FP Pron. 1 a Gen. P para propiciação em favor de dos pecados de nós Está frase está diretamente relacionada à frase final do vs. 9:... a fim de que vivamos por meio dele. Sendo que esta vida mencionada não se refere necessariamente à vida aqui na terra, mas à vida que vem por meio da propiciação, ou seja, a vida eterna. Dificilmente haverá alguém que morra por um justo, embora pelo homem bom talvez alguém tenha coragem de morrer. Mas Deus demonstra seu amor por nós: Cristo morreu em nosso favor quando ainda éramos pecadores (Romanos 5.7 8). 11 Ἀγαπησοί, εἰ οὕσψρ ὁ θεὸρ ἠγάπηςεν ἡμαρ, Adj. Voc. MP Conj. Sub. Cond. Adv. Nom. MS 3ª S 1º Aor. Ind. At. Pron. 1 a Ac. P Amados! se deste modo Deus (ele) amou a nós Oração subordinativa condicional, onde o amor recebido de Deus condiciona e determina o nosso amor aos outros. Ou seja, se o amor de Deus foi um amor sacrifical, nosso amor ao próximo deve ter o mesmo padrão. ἡμειρ ὀυείλομεν ἀλλήλοτρ ἀγαπαν. Adv. Pron. 1ª Nom. P 1ª P Pres. Ind. At. Pron. Ac. MP Pres. Inf. At. também nós (nós) devemos uns aos outros amar Indicativo condicional 5, indicando que a obrigação de amar ao próximo está condicionada ao amor de Deus recebido em Cristo. Essa dívida de amor deve ser retribuída em amor. 5 SCHALKWIJK, Francisco Leonardo. Coinê: Pequena Gramática do Grego Neotestamentário. 8ª Ed. Patrocínio, MG: CEIBEL, p. 167, 719b. 4
5 12 θεὸν οὐδεὶρ πώποσε σεθέασαι. Ac. MS Pron. Nom. MS Adv. 3ª S Perf. Ind. Med. Deus ninguém a qualquer tempo (jamais) (ele) foi visto Ninguém jamais viu a Deus, mas o Deus Unigênito, que está junto do Pai, o tornou conhecido (João 1.18). E o Pai que me enviou, ele mesmo testemunhou a meu respeito. Vocês nunca ouviram a sua voz, nem viram a sua forma, nem a sua palavra habita em vocês, pois não crêem naquele que ele enviou (João ). Está escrito nos Profetas (Isaías 54.13): Todos serão ensinados por Deus. Todos os que ouvem o Pai e dele aprendem vêm a mim. Ninguém viu o Pai, a não ser aquele que vem de Deus; somente ele viu o Pai (João ). ἐὰν ἀγαπψ μεν ἀλλήλοτρ, ὁ θεὸρ ἡμιν μένει Conj. Sub. Cond. 1ª P Pres. Subj. At. Pron. Ac. MP Nom. MS Prep. Dat. Pron. 1 a Dat. P 3 a S Pres. Ind. At. se (nós) amarmos uns aos outros Deus em nós (ele) permanece O uso da conjunção ἐὰν (eán) juntamente com o verbo no subjuntivo indica uma oração subordinada condicional (prótase), fazendo com que a ação do verbo seja futura em relação à oração anterior à qual esta está subordinada. A oração anterior trás o verbo principal no Aoristo com ação efetiva (passada) sendo assim o verbo aqui, indica uma ação no futuro do subjuntivo. Ou seja, se no passado recebemos o amor de Deus, a partir daí, devemos amarmos uns aos outros, sendo que João vê que essa é uma possibilidade real, talvez exatamente pela seqüência da frase:... Deus permanece em nós.... ἡ ἀγάπη αὐσοτ ἡμιν σεσελειψμένη ἐςσιν. Conj. Co. Ad. Nom. FS Gen. MS Prep. Dat. Pron. 1 a Dat. P Ptc. Perf. Pass. Nom. FS 3 a S Pres. Ind. At. e o amor dele por (em) nós um que (é) aperfeiçoado (ele) é Genitivo Subjetivo de αὐσοτ (autou), esse amor que se origina em Deus (vs. 7 8) vem de Deus para nós, aponta para o fato de que; nós, é o alvo do amor. Uso adjetivo do particípio, onde o amor de Deus em nós é aperfeiçoado. Ou seja, o amor de Deus que vem a nós, é aperfeiçoado quando nós direcionamos esse amor para o nosso próximo. Em qualquer momento que nos amemos uns aos outros, fazemos possível que Deus permaneça em comunhão íntima conosco. Por outro lado, o amor de Deus alcança uma completude e profundidade em nós que é possível somente quando nos amamos uns aos outros. Chega a todo seu esplendor (v. 19) 6. O amor de Deus revelado em Cristo agora em nossos dias é revelado por aqueles que receberam o amor, isso se eles amarem uns aos outros. Ou seja, a melhor maneira de mostrarmos ao mundo quem é nosso Deus e como é o seu amor, é por meio do amor que nós temos uns pelos outros dentro da Igreja. 6 CONSTABLE, Thomas L. Notas Sobre Juan. Trad. Gary Son e Sonia Soto. Ed p. 48. In: 5
6 As duas frases que terminam o vs. 12: Deus permanece em nós e o seu amor é em nós aperfeiçoado são mais bem desenvolvidas abaixo, a primeira nos versículos de e a segunda nos versículos de Ἐν σούσῳ γινώςκομεν Prep. Dat. Pron. Dem. Dat. NS 1ª P Pres. Ind. At. em isto (nós) conhecemos αὐσῳ μένομεν αὐσὸρ Conj. Sub. Int. Prep. Dat. Pron. Nom. MS 1ª P Pres. Ind. At. Conj. Co. Ad. Pron. Nom. MS Prep. Dat. Pron. 1 a Dat. P que em ele (nós) permanecemos e ele em nós Esta primeira ocorrência da Conjunção (hóti) é uma clausula de discurso direto relacionada ao verbo μένομεν (ménomen) apenas apresentando a informação de que os crentes têm conhecimento de sua permanência em Deus e Deus neles. Essa expressão: nele permanecemos e Ele em nós aparece três vezes neste parágrafo e cada uma dessas vezes, é mostrada com uma evidência dessa permanência mutua (Deus X Crentes): ἡμι ν, vs. 13 nele permanecemos e Ele em nós 1 a Evidência... o Espírito dele tem sido dado a nós. vs. 15 Deus nele permanece e ele em Deus 2 a Evidência... confessar que Jesus é o Filho de Deus. Vs. 16 aquele que permanece no amor em Deus permanece e Deus nele permanece 3 a Evidência... aquele que permanece no amor. Todas essas evidências não são as condições para Deus permanecer em nós e nós Nele, mas as provas de que Ele permanece. ἐκ σοτ πνεύμασορ αὐσοτ δέδψκεν ἡμιν. Conj. Sub. Int. Prep. Gen. Gen. NS Pron. Gen. MS 3ª S Perf. Ind. At. Pron. 1 a Dat. P que desde do Espírito dele (ele) tem sido dado a nós A segunda ocorrência da Conjunção (hóti) é um uso epxegético, explicando como os crentes têm esse conhecimento de que o Deus permanece neles, e eles em Deus, por meio do conhecimento dado pelo Espírito Santo. Seja pela revelação da Palavra, seja pela presença direta. A ação durativa do Perfeito indica que o Espírito Santo deu, e continua dando condições para que o cristão verdadeiro possa amar continuamente o seu irmão. Esta afirmação é muito relevante, pois, o Espírito Santo não é apena o doador da fé que nos possibilita entender o amor de Deus por nós em Cristo e assim sermos salvos, mas é Ele também é o que nos capacita a amar ao nosso irmão. Fica claro com isso, que o amor verdadeiro, não é derivado do sentimento humano, mas é uma qualidade espiritual, fruto do Espírito Santo. 6
7 14 ἡμειρ σεθεάμεθα μαπστποτμεν Conj. Co. Ad. Pron. 1ª Nom. P 1ª P Perf. Ind. Med. Conj. Co. Ad. 1 a P Pres. Ind. At. e nós (nós) temos visto e (nós) testemunhamos (theáomai) Olhar, observar, ver atentamente, contemplar (freqüentemente usado de shows públicos), de pessoas importantes que são consideradas com admiração. Ver, ter uma visão de ou no sentido de visitar, encontrar com uma pessoa. Aprender pelo olhar, ver com os olhos, perceber. (martyréô) ser uma testemunha, dar testemunho, i.e., afirmar ter visto, ouvido ou experimentado algo, ou recebido por revelação ou inspiração divina, dar (não reter) testemunho, proferir testemunho honroso, dar um informe favorável, conjurar, implorar. nós temos visto Esse nós, se refere aos apóstolos e discípulos que testemunharam presencialmente a presença de Cristo na terra, por isso eles nos deixaram testemunho escrito para que por ele víssemos também, e esse testemunho já é em si mesmo a manifestação do amor, pois nós, apesar de não termos visto o amor fisicamente, conhecemos esse amor pelo que está escrito na Palavra, e pela prática de vida de outros crentes que obedeceram as Escrituras. ὁ πασὴπ ἀπέςσαλκεν σὸν τἱὸν ςψσηπα σοτ κόςμοτ. Conj. Sub. Int. Nom. MS 3ª S Perf. Ind. At. Ac. MS Ac. MS Gen. MS que o Pai (ele) enviou o Filho como salvador do mundo Obj. Dir. Complemento do Objeto 15 Ορ ἐὰν ὁμολογήςῃ Pron. Rel. Nom. MS Conj. Sub. Cond. 3ª S 1º Aor. Subj. At. que (alguém) se (ele) confessar (concordar, consentir, não negar ou rejeitar) O aoristo aqui deixa claro que a confissão a que João se refere, não é uma confissão futura, nem presente (contínuo), mas a uma confissão pública de fé pontual, única e definitiva, dirigida pelo Espírito Santo (I João 4.2). ηςοτ ρ ἐςσιν ὁ τἱὸρ σοτ θεοτ, Conj. Sub. Int. Nom. MS 3 a S Pres. Ind. At. Nom. MS Gen. MS que Jesus (ele) é o Filho de Deus ὁ θεὸρ αὐσῳ μένει αὐσὸρ σῳ θεῳ. Nom. MS Prep. Dat. Pron. 3ª MS 3 a S Pres. Ind. At. Conj. Co. Ad. Pron. Nom. MS Prep. Dat. Dat. MS Deus em ele (ele) permanece e ele em Deus O permanecer de Deus em nós que possibilita nossa fé e a prática do amor. Ou seja, a fé e o amor são os frutos dos verdadeiramente salvos (Mateus ). Cuidado com os falsos profetas. Eles vêm a vocês vestidos de peles de ovelhas, mas por dentro são lobos devoradores. Vocês os reconhecerão por seus frutos. Pode alguém colher uvas de um espinheiro ou figos de ervas daninhas? Semelhantemente, toda árvore boa dá frutos bons, mas a árvore ruim dá frutos ruins. A árvore boa não pode dar frutos ruins, nem a árvore ruim pode dar frutos bons. Toda árvore que não produz bons frutos é cortada e lançada ao fogo. Assim, pelos seus frutos vocês os reconhecerão! Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no Reino dos céus, mas apenas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus. Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome? Em teu nome não expulsamos demônios e não realizamos muitos milagres? Então eu lhes direi claramente: Nunca os conheci. Afastem-se de mim vocês, que praticam o mal! (Mateus ). 7
8 16 ἡμειρ ἐγνώκαμεν πεπιςσεύκαμεν Conj. Co. Ad. Pron. 1ª Nom. P 1ª P Perf. Ind. At. Conj. Co. Ad. 1ª P Perf. Ind. At. e nós (nós) temos conhecido e (nós) temos crido Os dois Perfeitos aqui indicam ação contínua, ou seja, tanto o conhecimento quanto a crença, aconteceram em um dado momento específico, mas permanecem até o presente, indicando firme convicção. σὴν ἀγάπην ἣν ἔφει ὁ θεὸρ Ac. FS Pron. Rel. Ac. FS 3ª S Pres. Ind. At. Nom. MS Prep. Dat. Pron. 1 a Dat. P no amor que (ele) tem Deus por nós O acusativo σὴν (tén no ) funciona nesta oração como Objeto Direto. Ὁ θεὸρ ἀγάπη ἐςσιν, Nom. MS Nom. FS 3 a S Pres. Ind. At. Deus amor (ele) é O sujeito (Deus) é articulado, porém o predicativo do sujeito (amor) não tem artigo, o que significa que Deus é amor, mas o amor nem sempre é Deus. Ou seja, Deus é a manifestação do amor verdadeiro, mas nem tudo aquilo que nós chamamos de amor é Deus ou sequer provém Dele 7. ὁ μένψν σῃ ἀγάπῃ σῳ θεῳ μένει Conj. Co. Ad. Ptc. Pres. At. Nom. MS Prep. Dat. Dat. FS Prep. Dat. Dat. MS 3 a S Pres. Ind. At. e aquele que permanece em o amor em Deus (ele) permanece ὁ θεὸρ αὐσῳ ἡμιν. μένει. Conj. Co. Ad. Nom. MS Prep. Dat. Pron. 3ª MS 3 a S Pres. Ind. At. e Deus em ele (ele) permanece O versículo inauguram uma nova secção, nos dois primeiros parágrafos a ênfase estava sobre o amor de Deus por nós e suas conseqüências, neste parágrafo a ênfase recai sobre o nosso amor por Deus. João expressa a necessidade de aperfeiçoarmos nosso amor por Deus. Ἐν σούσῳ σεσελείψσαι ἡ ἀγάπη μεθ' ἡμψν, 17 Prep. Dat. Pron. Dem. Dat. NS 3 a S Perf. Ind. Pass. Dat. FS Prep. Gen. Pron. 1 a Gen. P em isto (ele) tem sido aperfeiçoado o amor Está formação se refere ao final do versículo anterior, sendo que o aperfeiçoamento se dá quando o crente permanece na prática do amor, o que é causado pela permanência de Deus Nele. com (entre) de nós conosco 8 Taylor ainda comenta que pode ser empregada para:... salientar a idéia de mudança, transformação, sendo paralela a trans (latim). παππηςίαν ἔφψμεν σῃ ἡμέπᾳ σηρ κπίςεψρ, ἵνα Conj. Sub. Final Ac. FS 1ª P Pres. Subj. At. Prep. Dat. Dat. FS Gen. FS a fim de que liberdade em falar que (nós) tenhamos em o dia do juízo O verbo no subjuntivo é usado ou como uma oração de propósito, ou em aposição a (nisto), ou ainda com a oração iniciada com (por que, a fim de que), sendo que está última opção tornaria a oração subseqüente um parentes. 7 TAYLOR, William Carey. Op. Cit. p. 198, Idem. p
9 (parresía) Liberdade em falar, franqueza na fala: falar abertamente, francamente, i.e, sem segredo, sem ambigüidade ou circunlocução, sem o uso de figuras e comparações. Confiança aberta e destemida, coragem entusiástica, audácia, segurança, comportamento pelo qual alguém se faz conspícuo ou assegura publicidade. καθὼρ ἐκει νορ ἐςσιν Conj. Sub. Ca. Conj. Sub. Conf. Pron. Dem. Nom. MS 3 a S Pres. Ind. At. porque conforme aquele que (ele) é ἡμειρ ἐςμεν σῳ κόςμῳ σούσῳ. Adv. Pron. 1 a Nom. P 1 a P Pres. Ind. At. Prep. Dat. Dat. MS Pron. Dem. Dat. MS também nós (nós) somos em o mundo este 18 υόβορ οὐκ ἐςσιν σῃ ἀγάπῃ Nom. MS Part. Neg. 3 a S Pres. Ind. At. Prep. Dat. Dat. FS medo não (ele) está em o amor ἀλλ' ἡ σελεία ἀγάπη ἔξψ βάλλει σὸν υόβον, Conj. Co. Ad. Adj. Nom. FS Nom. FS Adv. 1 a S Pres. Ind. At. Ac. MS pelo contrário o perfeito amor fora (ele) lança (joga) ao medo (téleios) Levado a seu fim, finalizado, que não carece de nada necessário para estar completo: perfeito. Integridade e virtude humana consumados, adulto, maduro, maior idade. Quem vive segundo a carne tem a mente voltada para o que a carne deseja; mas quem vive de acordo com o Espírito, tem a mente voltada para o que o Espírito deseja. A mentalidade da carne é morte, mas a mentalidade do Espírito é vida e paz; a mentalidade da carne é inimiga de Deus porque não se submete à Lei de Deus, nem pode fazê-lo. Quem é dominado pela carne não pode agradar a Deus. Entretanto, vocês não estão sob o domínio da carne, mas do Espírito, se de fato o Espírito de Deus habita em vocês. E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, não pertence a Cristo. Mas se Cristo está em vocês, o corpo está morto por causa do pecado, mas o espírito está vivo por causa da justiça. E, se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em vocês, aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também dará vida a seus corpos mortais, por meio do seu Espírito, que habita em vocês. Portanto, irmãos, estamos em dívida, não para com a carne, para vivermos sujeitos a ela. Pois se vocês viverem de acordo com a carne, morrerão; mas, se pelo Espírito fizerem morrer os atos do corpo, viverão, porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. Pois vocês não receberam um espírito que os escravize para novamente temerem, mas receberam o Espírito que os adota como filhos, por meio do qual clamamos: Aba, Pai. O próprio Espírito testemunha ao nosso espírito que somos filhos de Deus. Se somos filhos, então somos herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo, se de fato participamos dos seus sofrimentos, para que também participemos da sua glória (Romanos ). ὁ υόβορ κόλαςιν ἔφει, Conj. Sub. Ca. Nom. MS Ac. FS 3ª S Pres. Ind. At. porque o medo (da) punição (castigo) (ele) tem (kólasis) Palavra derivada de (kólos mutilar, cortar fora), sendo que o sentido de punição vem da idéia de cortar tudo o que mal o desordeiro fora da sociedade. Dentro do presente contexto, o medo representa um relacionamento incorreto para com Deus, que deve ser lançado no amor. Ou seja, o crente não deve viver no medo, esperando o castigo futuro com temor, mas deve viver no amor, recebido pelo perdão oferecido no Filho de Deus. Por isso, aquele que é aperfeiçoado no amor não teme o dia do 9
10 juízo, pois terá confiança naquele dia por meio de Cristo. De certo modo podemos dizer que ele até aguarda esse dia quando finalmente terá sua redenção final. ὁ δὲ υοβούμενορ οὐ σεσελείψσαι σῃ ἀγάπῃ. Artg. Nom. MS Conj. Co. Ad. Ptc. Pres. Pass. Nom. MS Part. Neg. 3 a S Perf. Ind. Pass. Prep. Dat. Dat. FS (o) mas aquele que temer não (ele) tem sido aperfeiçoado em o amor ἡμειρ ἀγαπψ μεν, αὐσὸρ ππψσορ ἠγάπηςεν ἡμαρ. Pron. 1 a Nom. P 1ª P Pres. Subj. At. Conj. Sub. Ca. Pron. Nom. MS Adj. Nom. MS 3ª S 1º Aor. Ind. At. Pron. 1 a Ac. P nós (nós) amarmos porque ele primeiro (ele) amou a nós Subjuntivo hortativo, que expressa exortação ou rogo. ἐάν σιρ εἴπῃ ἀγαπψ σὸν θεὸν Conj. Sub. Cond. Pron. Ind. Nom. MS 3ª S 2º Aor. Subj. At. Conj. Sub. Int. 1 a S Pres. Ind. At. Ac. MS se alguém (ele) disser que (:) (eu) amo a Deus Oração condicional de terceira classe (prótase), apresentando uma condição hipotética, mas que pode se tornar real. A tradução neste caso é Futuro do Subjuntivo. σὸν ἀδελυὸν αὐσοτ μιςῃ, χεύςσηρ ἐςσιν. Conj. Co. Ad. Ac. MS Pron. 3 a Gen. MS 3 a S Pres. Subj. At. Nom. MS 3 a S Pres. Ind. At. mas ao irmão dele (ele) odiar mentiroso (ele) é A segunda parte deste versículo apresenta uma estrutura quiástica: A ὁ γὰπ μὴ ἀγαπψν Artg. Nom. MS Conj. Co. Exp. Part. Neg. Pres. Ptc. At. Nom. MS (o) pois não aquele que ama B B σὸν ἀδελυὸν αὐσοτ ὃν ἑώπακεν, Ac. MS Pron. 3 a Gen. MS Pron. Rel. Ac. MS 3 a S Perf. Ind. At. ao irmão dele aquele que (ele) tem visto σὸν θεὸν ὃν οὐφ ἑώπακεν Ac. MS Pron. Rel. Ac. MS Part. Neg. 3 a S Perf. Ind. At. a Deus aquele não que (ele) tem visto A οὐ δύνασαι ἀγαπαν. Part. Neg. 3 a S Pres. Ind. Pass Pres. Inf. At. não (ele) pode (para si) amar Expressão asseverativa constatando que o homem que não ama a seu irmão, é incapaz (não tem poder de, capacidade) de amar a Deus, como também prova que ele não o faz. Obviamente é mais fácil amar e servir a um homem visível do que a um Deus invisível, e se falhamos na tarefa mais fácil, é absurdo pretender sucesso na mais difícil. 9 9 STOTT, John R. W. Op. Cit. p
11 21 σαύσην σὴν σολὴν ἔφομεν ἀπ' αὐσοτ, Conj. Co. Ad. Pron. Dem. Ac. FS Ac. FS 1ª P Pres. Ind. At. Prep. Gen. Pron. 3 a Gen. MS e este mandamento (nós) temos da parte dele ἵνα ὁ ἀγαπψ ν σὸν θεὸν ἀγαπᾳ σὸν ἀδελυὸν αὐσοτ. Conj. Sub. Int. Pres. Ptc. At. Nom. MS Ac. MS 3 a S Pres. Subj. At. Adv. Ac. MS Pron. 3 a Gen. MS que aquele que ama a Deus que (ele) ame também ao irmão dele A conjunção aqui é epexegética, explicando a expressão σαύσην σὴν σολὴν (este mandamento), indicando que para o cristão verdadeiro, tanto amar a Deus como amar ao próximo são uma obrigação, sendo que um amor é procedente do outro e demonstra o outro. 5.1 α ρ ὁ πιςσεύψν ἐςσιν ὁ Χπιςσὸρ, Adj. Nom. MS Pres. Ptc. At. Nom. MS Conj. Sub. Int. Nom. MS 3 a S Pres. Ind. At. Nom. MS todo aquele que crê que Jesus (ele) é o Cristo ἐκ σοτ θεοτ γεγέννησαι, Prep. Gen. Gen. MS 3ª S Perf. Ind. Pass. desde de Deus (ele) tem sido nascido Deus ao transformar pessoas em seus filhos através da fé na obra de Cristo, nascer 10. ὁ ἀγαπψ ν σὸν γεννήςανσα ἀγαπᾳ Conj. Co. Ad. Adj. Nom. MS Pres. Ptc. At. Nom. MS Ptc. 1 o Aor. At. Ac. MS 3ª S Pres. Ind. At. e todo aquele que ama ao que gerou (ele) ama γεγεννημένον ἐξ Conj. Co. Ad. Ptc. Perf. Pass. Ac. MS Prep. Gen Pron. 3 a Gen. MS e tem sido gerado (nascido) desde dele 2 σούσῳ γινώςκομεν ἀγαπψ μεν, σὰ σέκνα σοτ θεοτ, Prep. Dat. Pron. Dem. Dat. NS 1ª P Pres. Ind. At. Conj. Sub. Int. 1ª P Pres. Subj. At. Ac. NS Gen. MS em isto (nós) conhecemos que (nós) amarmos aos filhos de Deus ὅσαν σὸν θεὸν ἀγαπψ μεν σὰρ σολὰρ ποιψ μεν. Conj. Sub. Temp. Ac. MS 1ª P Pres. Subj. At. Conj. Co. Ad. Ac. FP Pron. 3 a Gen. MS 1 a P Pres. Subj. At. quando Deus (nós) amarmos e os mandamentos dele (nós) praticamos A Conjunção juntamente com os verbos no subjuntivo, indicam uma oração adverbial temporal indefinida. 3 αὕση γάπ ἐςσιν ἡ ἀγάπη σοτ θεοτ, Pron. Dem. Nom. FS Conj. Co. Exp. 3 a S Pres. Ind. At. Nom. MS Gen. MS este pois (ele) é o amor de Deus 10 STRONG, James. Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, G
12 ἵνα σὰρ σολὰρ σηπψ μεν, Conj. Sub. Int. Ac. FP Pron. 3 a Gen. MS 1 a P Pres. Subj. At. que os mandamentos dele (nós) atendamos cuidadosamente (guademos) αἱ σολαὶ βαπει αι οὐκ εἰςίν Conj. Co. Ad. Ac. FP Pron. 3 a Gen. MS Adj. Nom. FP Part. Neg. 3ª P Pres. Ind. At. e os mandamentos dele pesados não (eles) são (barýs) Peso, pesado. Metaforicamente: muito pesado, duro de carregar; severo, rigoroso; importante e sério; diz-se de um grande momento; violento, cruel, impiedoso. 4 παν γεγεννημένον ἐκ σοτ θεοτ, νικᾳ σὸν κόςμον Conj. Sub. Ad. Adj. Nom. NS Ptc. Perf. Pass. Ac. MS Prep. Dat. Gen. MS 3a S Pres. Ind. At. Ac. MS porque todo aquele que tem sido gerado desde de Deus (ele) vence o mundo αὕση ἐςσιν ἡ νίκη ἡ νικήςαςα σὸν κόςμον, ἡ πίςσιρ ἡμψν. Conj. Co. Ad. Pron. Dem. Nom. FS 3 a S Pres. Ind. At. Nom. FS Ptc. 1 o Aor. At. Nom. FS Ac. MS Nom. FS Ac. MS e esta (ela) é a vitória aquela que vence o mundo a fé nossa 12