No VLT, não teve moradias prejudicas (elas foram removidas bem antes para a construção das grandes vias de circulação do Centro da cidade ao longo do século passado. As obras também não estão concluídas e até poucos meses estavam suspensas. a tarifa para uso é de mesmo valor dos ônibus, para um percurso que pode ser percorrido à pé. Além disso, a destruição das casa, edifícios e igrejas para a construção das grandes avenidas no Centro não contou com o que sobreviveu nas camadas abaixo do nível da rua. E as obras do VLT, pouco fez diante da demanda por trabalhos arqueológicos, seja no resgate cuidadoso do material do solo (que, especialmente, traz esqueletos das pessoas escravizadas e sequestradas do continente africano), seja na conservação do material resgatado, o que descumpre o acordo entre a Prefeitura e a Unesco em função do reconhecimento do Cais do Valongo como patrimônio da humanidade. Por fim, o BRT, que extinguiu linhas de ônibus que percorriam o mesmo trajeto, tem o cotidiano de superlotação, de asfaltos cedidos e inseguros e de violência.
Essa análise experimental transferindo categorias freudianas de estudo sobre o indivíduo para as obras tem como objetivo testar possibilidades de como tal estado que venho chamando de ruína em construção afeta uma espécie de inconsciente coletivo. Como reagimos enquanto grupo, de pessoas que vivem na cidade do Rio de Janeiro, a tais intervenções cotidianas, como somos afetados por tais tensões, por tal precariedade. Esta, que sempre esteve tão presente em nossa história e imaginário, que se tornou regra. No desejo por estabilidade e certezas, da obra em obras aqui, a única que temos é a da promessa. Dessa forma as categorias tradicionais de real e ficção se confundem, pois algo que está em construção não pode também ser ruína. Viver entre ruínas é uma situação em que se associa um pós momento de destruição, temporário, passageiro. Como pensar uma vida em estado permanente de um cotidiano entre ruínas. A destruição causada por grandes guerras ou grandes manifestações naturais como terremotos e furacões, aqui há a manutenção do estado de destruição. E, ainda, rodeado dia a dia por tiroteios em toda a cidade, com um extermínio da população jovem negra.
Tal extermínio aponta que, apesar dos rodeios em torno das promessas, não haverá emancipação enquanto não houver, de fato, um fim das práticas racistas que estruturam nosso modo de ser país. Na disputa entre pulsão de vida e pulsão de morte, talvez esta última prevaleça e tenhamos que assumir o estado inorgânico, o abandono de tais obras. Porém, a questão é mais complexa. Não há uma definição de abandono, que atestaria a ruína antes mesmo da construção. Há apenas uma indefinição. Esta, por si só, altamente corrosiva. Como então abordar tal estado de ruína em construção? Não sei. Tais rodeios circulares, inconclusivos se encontram com uma das fotografias de Luiz Baltar Fluxos > paisagens sociais (2018) e que está em destaque neste texto, recheado de muitos talvez, suspeitas e incertezas.