Um outro ingrediente é a crença num Messias ou Salvador que há-de repor a Paz, a Ordem, a Tranquilidade e a Harmonia entre os Homens. Esse Messias é para Bandarra um Rei ( Encoberto ) que porá fim a todas as injustiças. Esta forma de profetizar podemos designá-la por “messianismo judaico “ pois todos os profetas do Antigo Testamento acreditaram num Messias. O Profeta Daniel ( II 31,45 ) aponta mesmo para um 5º Império ( Perfeito e Eterno ) capaz de instaurar uma Jerusalém terrestre. Pinharanda Gomes, a respeito do Messianismo diz o seguinte: “ Em todas as acepções, o messianismo manifesta o conhecimento de antinomias existenciais- o que está mal e o que está bem, pelo que em todas as variantes o Messias é a prognose do remédio, da cura, da salvação. A perspectiva messiânica envolve a reconquista da felicidade original ( Paraíso Perdido), a restauração dos bens destruídos ( Idade do Ouro ) e a instauração da Harmonia ( Paz Perpétua ) e noutra instância a assunção do homem à dignidade essencial ( Reino de Deus ) “. E mais à frente acrescenta :” ainda que o nome Messias apareça pouco no Antigo Testamento, revela a tipologia de um Rei Sacerdote que virá no fim dos tempos para instaurar o amor, a justiça, a vida e a paz. A sua figura é absorvente nos livros históricos, poéticos e sapienciais sendo-nos revelado como Rei Messias ( Jer 30,9 ) Servo Sofredor ( Isaías 53,1 ) e Filho do Homem ( Dan 7,13 ) cognomes antigos que a modernidade evangélica atribui a Jesus de Nazaré, figurando como o verdadeiro Messias já vindo ( Enc. Pólis Vol.4 pag.208)
As Trovas do Bandarra sugerem um Messias Real, dadas as constantes alusões a um misterioso e enigmático Rei Encoberto e ao acolhimento que as mesmas tiveram na comunidade judaica. Há , no entanto uma nota dissonante que parece contrariar esta tese. Nas estrofes CLVI e CLVII do sonho terceiro, Bandarra diz que “ Os judeus serão cristãos/ sem jamais haver erros. E acrescenta em jeito de conclusão “ servirão um só Senhor/ Jesus Cristo, que nomeio. Todos crerão que já veio / o Ungido Salvador “. Isto faz com que as Trovas do Bandarra sejam obscuras, confusas e se prestem às mais diversas interpretações.
Com o desastre de Alcácer Quibir, surge o mito sebastianista ou seja a crença que o rei D. Sebastião não morreu em Árica mas havia de voltar um dia. Para muitos o Rei Encoberto que Bandarra refere nas suas Trovas é afinal D. Sebastião o “ Desejado “. A mística messiânica toma agora a forma de sebastianismo. O principal defensor desta tese é D. João de Castro o autor de “ Paráfrase e concordância de algumas profecias de Bandarra, primeira reprodução impressa, mas incompleta, que se fez das Trovas ( 1603 ). Apareceram ainda alguns impostores que se fizeram passar por D. Sebastião e que acabaram quase todos na forca.
A Restauração de Portugal em 1640 vai dar azo a uma interpretação das Trovas. Para o Padre António Vieira, figura destacada e erudita das letras do século XVII, o que Bandarra tinha profetizado era a restauração do Reino de Portugal. D. João IV não podia morrer e se morresse teria de ressuscitar pois estava predestinado para ser o chefe de um grande Império que iria congregar toda a cristandade ( Judeus e Cristãos ). Nascia assim o mito do 5º Império, tema que o Padre António Vieira iria tratar na carta que escreveu ao Pe. André Fernandes, confessor da rainha e bispo eleito do Japão ( Esperanças de Portugal, Quinto Império do Mundo “. Como os factos não vieram confirmar as previsões, Vieira vê-se obrigado a transferir o papel destinado a D.João IV, sucessivamente para D. Afonso VI, D.Pedro II, para o primogénito de D. Pedro II que haveria de morrer e finalmente para D.João V.
A Revolução Francesa e a crise em que mergulha Portugal irão avivar ainda a chama sebastianista, mas esta desaparecerá praticamente com o liberalismo do século XIX . A partir daí, o sebastianismo subsiste apenas como tema inspirador de alguns poetas dos quais se destacam entre outros Pascoais e Fernando Pessoa.