CPB mais | Venham a Mim
Lição 5 – 24 a 31 de julho
No início do capítulo 11 de Mateus, João Batista, que estava encarcerado injustamente, enviou uma pergunta a Jesus através de seus discípulos: "És Tu Aquele que estava para vir ou havemos de esperar outro?" (Mt 11:3, ARA). Dentre os diversos aspectos da resposta de Cristo para a questão levantada, o final do capítulo 11 é uma síntese do conceito de que a solução para o pecador havia chegado, pois o Messias já estava entre os seres humanos.
O convite de Jesus, conforme descrito no final do capítulo 11 de Mateus, apesar de milenar, ainda é a solução necessária para nossa sociedade contemporânea, que está cada vez mais cansada. Seu convite é inclusivo e direcionado para todas as pessoas que se sentem sobrecarregadas e que buscam o descanso e a paz verdadeiros.
1. Um Deus que convida
Mateus 11:28-30 revela uma face incrível do amor de Deus, que é a liberdade que Ele deu para que Seus filhos escolham segui-Lo ou não. "Venham!" é um convite que pode ser recusado, rejeitado e ignorado. Ninguém é forçado a aceitar. Porém, é interessante pensar que Deus, com Sua onipotência, poderia facilmente criar robôs, presos à Sua vontade. O problema é que não existe amor onde não há liberdade. Por isso, o preço do amor foi a perigosa liberdade dada aos seres humanos.
A árvore do conhecimento do bem e do mal colocada no Éden era a porta necessária para que o ser humano fosse livre. Desde a nossa criação Deus sempre deixou à nossa disposição a possibilidade de recusá-Lo. Apesar de desejar a vida, Deus precisou criar a possibilidade da morte, para que a humanidade não fosse escrava do bem. Assim, por causa de Seu amor, Deus nos deu o livre-arbítrio, para que nos relacionemos com Ele voluntariamente, pela liberdade do amor e não simplesmente por falta de opção.
E assim, no convite feito no evangelho de Mateus, novamente Jesus nos lembra de que, embora Ele tenha o remédio para a alma, não pode nos forçar a recebê-lo. Cabe a cada ser humano aceitar o convite para que livremente seja um seguidor de Cristo.
2. Fardo compartilhado
A expressão "jugo", que aparece em Mateus 11:30, deriva do contexto agrário dos tempos de Jesus. Geralmente o jugo era feito de madeira e tinha a função de unir dois bois para fazer o trabalho de arar a terra. Existe uma máxima em torno do termo sinergia segundo a qual dois animais unidos fazem o trabalho que três animais fariam sozinhos. Assim, ao unir os bois através do jugo, era obtido um desempenho melhor no trabalho. Outro detalhe é que, em alguns casos, quando um animal estava mais fraco, o outro mais forte o ajudava através do peso dividido pelo jugo.
Aplicando os detalhes da metáfora usada por Jesus, é possível inferir três lições principais:
A. O convite de Jesus é para uma espécie de conexão que Ele deseja ter com Seus seguidores.
B. O fardo do cristão não é uma tarefa executada na solidão, pois Jesus Se compromete a carregar o fardo conosco, andando ao lado de Seus filhos.
C. Ao nos unirmos com Jesus, a força Dele completa a nossa fraqueza. Diante dos fardos pesados, Ele nos fortalece com Sua força.
Outro aspecto importante é que o adjetivo usado para o jugo, no grego, é chr?stos, traduzido em algumas versões em português como "suave". Porém, outra possibilidade mais literal de tradução seria "bom" ou "útil", e não "fácil", no sentido de não ser difícil de carregar (F. D. Nichol, Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, v. 5, p. 390). Ou seja, o que Jesus estaria afirmando é que carregar Seu jugo não é um peso, mas um privilégio, pois é uma carga que faz bem para quem a leva.
De certa forma, essa característica nos lembra que nada do que Deus nos pede é ruim para nós. Ele não nos priva de nada que seja realmente bom. Tudo o que Ele nos pede é para nosso próprio bem.
3. Descanso para alma
O cansaço da alma é muito mais difícil de enfrentar do que o cansaço físico. Mentes sobrecarregadas e estressadas, que vivem atormentadas pelos medos do mundo moderno, podem até viver em meio ao conforto, mas por dentro estão exaustas. Por isso, o convite de Jesus vai muito além do mero reparo das forças do corpo, pois atinge o interior, renovando a mente e o coração.
No contexto judaico, diferente da mentalidade grega, o ser humano é visto de forma integral, diferente do conceito que separava o corpo da alma. Nessa visão da integralidade, as partes estão interligadas, afetando-se mutualmente. Dessa forma, o corpo afeta a mente, assim como a mente afeta o corpo. Nesse contexto, um corpo cansado afetará diretamente a vida nos aspectos mentais e espirituais. O contrário também é verdade: a mente cansada afeta o corpo.
Uma das formas pelas quais a saúde mental afeta a saúde física se manifesta através das doenças psicossomáticas. Essas enfermidades ocorrem quando o corpo tem sintomas de enfermidades que estão na mente da pessoa. Tais manifestações demonstram como a saúde mental afeta diretamente a saúde física. Nesse contexto, o convite de Jesus para o descanso da alma afeta todas as demais áreas da vida humana.