Outro problema parece dividir católicos e protestantes, e é o papel das mulheres. Eu acho que aqui a situação é mais complexa do que parece à primeira vista. Em Lund, um clero totalmente masculino, o católico, foi acolhido por uma mulher bispa. Parece que a Igreja Católica ignora as mulheres, enquanto os protestantes lhes conferem um lugar paritário. Mas, se olharmos para a história, vemos que a questão não é tão simples: na tradição protestante, além dos momentos iniciais, as mulheres foram excluídas da esfera religiosa, enquanto a Igreja Católica, com a presença das ordens femininas e das santas, ofereceu-lhes a possibilidade de contribuir com a construção da tradição comum. Aos protestantes, de fato, faltam mulheres como Teresa d’Ávila ou Edith Stein, mas também falta aquele grande número de missionárias que, no mundo, ajudam as mulheres infelizes e submetidas à violência, oferecendo-lhes uma via de resgate.
É verdade, entre nós, há pastoras e bispas, mas faltam as missionárias. É quase um paradoxo: justamente os protestantes, que dão testemunho de paridade, são muito menos organizados no que se refere à presença feminina in loco. Nem sempre os cargos mais elevados potencializam a presença e a contribuição femininas, ou, em todo o caso, não são suficientes. Na América Latina, também faltam essas estruturas femininas religiosas que ajudam as mulheres. Se olharmos para a questão da mulher a partir desse ponto de vista, vemos que a nomeação de mulheres como pastoras ou sacerdotisas não apenas nos afasta, mas também nos faz refletir em um debate construtivo.
A América Latina continua sendo um continente católico. A porcentagem de protestantes varia de país para país: na Argentina, apenas 10%, na Colômbia, 30%, no Chile, 20%, na Costa Rica e na Guatemala, 40%. Mas se trata de uma porcentagem muito mais significativa do que a europeia: por exemplo, a Suécia é um país predominantemente protestante, mas, depois, os fiéis de verdade são poucos. Em vez disso, entre nós, são fiéis muito ativos, e, portanto, nota-se mais a sua presença. Também por isso o peso do protestantismo sul-americano sobre o mundial é muito alto.
Em um país como o Brasil, além disso, os movimentos carismáticos e evangélicos estão engajados na política ativa, sentam-se no parlamento e compraram grandes agências que controlam a difusão das notícias. Para eles, a política é uma missão divina, sentem-se inspirados por Deus, mais do que por um programa concreto, para eles a Bíblia está acima da lei e defendem uma ideia teocrática da política, que movimenta muito dinheiro e goza de uma grande influência. Desse modo, porém, rompem com a tradicional linha política mantida pelos protestantes, que sempre foi a da defesa do Estado laico e do sistema democrático.
No passado, criticava-se a Igreja Católica porque ela era reconhecida como religião de Estado – uma condição que, em países como a Argentina, tinha criado problemas para as escolas e para os cemitérios protestantes – enquanto agora muitos protestantes defendem um Estado teocrático. Uma parte dos movimentos carismáticos se difundiram nas classes populares, mas sustentam que o Evangelho deve indicar um via material para sair da pobreza: ao contrário dos católicos, a pobreza, entre eles, não é nada aceita.
Em relação às questões bioéticas, o protestantismo da América Latina não se diferencia significativamente das posições da Igreja. É diferente o problema dos casamentos homossexuais, porque, para os protestantes, o casamento não é um sacramento, e, portanto, trata-se apenas de uma questão política. Em relação aos homossexuais, a diferença entre os vários setores é notável: há aqueles que os aceitam, e aqueles que, ao contrário, chegam há a excluí-los de todos os sacramento. Mas essas atitudes e essas situações acabam tornando mais conflituosa a sua relação com o protestantismo europeu.
A última pergunta diz respeito ao problema do proselitismo, repetidamente deplorado pelo Papa Francisco com as palavras de Bento XVI.
A tentação de "roubar as ovelhas alheias" para os protestantes pode ser muito forte, e vemos que os evangélicos de setores mais conservadores – que são a maioria em número e em capacidade de comunicação e que, em grande parte, sofrem a influência de grupos norte-americanos – estão em forte concorrência com os católicos. Ao contrário, eu acho que deveríamos caminhar juntos para difundir o Evangelho e, depois, deixar que cada um escolha. Porque as pessoas precisam de Cristo, não de um pertencimento. Isso seria um ecumenismo de verdade, mas ainda estamos longe de tal colaboração. Mas aqui reside justamente o desafio ecumênico mais importante na América do Sul, ainda mais importante do que resolver o problema da Eucaristia: levar às pessoas o Cristo vivo, do qual elas têm uma necessidade extrema e urgente.

O Iron Maiden será a atração principal das duas noites da versão espanhola do Sonisphere Festival. A Donzela de Ferro se apresenta em Madrid na sexta-feira 31 de maio e em Barcelona no sábado 1º de junho.
Além do Iron Maiden também foram confirmados Danzig, Avantasia, Ghost, Tierra Santa, October File, Red Fang e Voo Doo Six. Mais bandas serão confirmadas em breve.

O Facebook informou na quinta-feira, 15, que encerrou sua relação com a consultoria Definers Public Affair, sediada em Washington, que divulgava informações depreciativas sobre os críticos e concorrentes da rede social.
O anúncio veio após reportagem do New York Times, publicada na quarta-feira, que descrevia o trabalho feito pela Definers na esteira dos últimos grandes escândalos envolvendo a companhia de Mark Zuckerberg, em meio a uma turbulência generalizada na gigante das mídias sociais ao lidar com a descoberta da intromissão russa nas eleições presidenciais dos Estados Unidos e violações da privacidade de dados.
Entre outras coisas, a Definers desacreditava ativistas contrários ao Facebook, em parte ligando-os ao megainvestidor George Soros. Também tentou desviar críticas à rede social pressionando jornalistas a investigarem rivais como o Google. Soros tem sido um detrator frequente do Facebook, chamando-o de uma “ameaça” no início deste ano.
Os principais executivos do Facebook, incluindo Zuckerberg e Sheryl Sandberg, não estavam cientes do trabalho específico que está sendo feito pela Definers, disse ao NYT uma fonte que não quis se identificar.
Em longa réplica à reportagem do NYT, o Facebook afirmou que nunca escondeu seus laços com a consultoria e contestou a afirmação de que pediu à empresa que divulgasse informações falsas. “É errado sugerir que tenhamos pedido à Definers para pagar ou escrever artigos em nome do Facebook, ou comunicar qualquer coisa que não seja verdade”, disse a rede social. “A relação com o Facebook era bem conhecida pela mídia – até porque em várias ocasiões enviaram convites para centenas de jornalistas sobre importantes chamadas da imprensa em nosso nome ”
O conselho do Facebook também defendeu os executivos. “Como Mark e Sheryl deixaram claro ao Congresso, a empresa demorou demais para detectar a interferência da Rússia e demorou demais para agir”, disse em nota o colegiado. “Como um conselho, nós os impulsionamos a avançar mais rápido. Mas sugerir que eles sabiam sobre a interferência russa e tentaram ignorá-la ou impedir investigações sobre o que aconteceu é extremamente injusto.”
A Definers foi fundada por veteranos de campanhas presidenciais republicanas que se especializaram na aplicação de táticas de campanha política para relações públicas corporativas.
O Facebook inicialmente contratou a consultoria para monitorar as notícias sobre a rede social. Expandiu seu relacionamento com a empresa em outubro de 2017, quando o escrutínio do Facebook estava aumentando em relação a como os agentes russos usaram o site de mídia social para semear a discórdia antes da eleição presidencial de 2016 nos EUA.