Depois dos fariseus e dos escribas, aparecem novos adversários a Jesus: os saduceus. Estes negavam a ressurreição, considerando-a pura quimera humana e adotaram contra Jesus uma nova estratégia de confronto. Querendo limitar a atuação de Jesus e o seu crescente protagonismo - que poderia resultar num confronto político com as autoridades romanas – procuram uma forma de descredibilizar Jesus, narrando uma história possível, cuja resposta fundamenta o sentido profundo da nossa fé: Deus não é um Deus de mortos, mas de vivos!
Pe Tarcízio Morais, sdb
Evangelho segundo S. Lucas - Naquele tempo, aproximaram-se de Jesus alguns Saduceus – que negam a ressurreição – e fizeram-lhe a seguinte pergunta: «Mestre, Moisés deixou-nos escrito: "Se morrer a alguém um irmão, que deixe mulher, mas sem filhos, esse homem deve casar com a viúva, para dar descendência a seu irmão". Ora havia sete irmãos. O primeiro casou-se e morreu sem filhos. O segundo e depois o terceiro desposaram a viúva; e o mesmo sucedeu aos sete, que morreram e não deixaram filhos. Por fim, morreu também a mulher. De qual destes será ela esposa na ressurreição, uma vez que os sete a tiveram por mulher?». Disse-lhes Jesus: «Os filhos deste mundo casam-se e dão-se em casamento. Mas aqueles que forem dignos de tomar parte na vida futura e na ressurreição dos mortos, nem se casam nem se dão em casamento. Na verdade, já não podem morrer, pois são como os Anjos e, porque nasceram da ressurreição, são filhos de Deus. E que os mortos ressuscitam, até Moisés o deu a entender no episódio da sarça-ardente, quando chama ao Senhor 'o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacob'. Não é um Deus de mortos, mas de vivos, porque para Ele todos estão vivos».
O caso seria possível no contexto judaico. Na lei de Moisés, para dar continuidade à descendência, para que a "vida" não tivesse um "fim", com descendência (também para que os próprios bens permanecessem na família, perpetuando um nome, um patrimônio, uma família) era dever desposar a viúva do irmão sem descendência. Mas o exemplo tem um ponto débil: retém que esta vida e aquela depois da morte são a mesma coisa; como se funcionassem do mesmo modo, segundo os mesmos parâmetros, propondo a mesma vida depois da "passagem". Mas uma nova "páscoa" se abre: a que Jesus oferece como fundamento da nossa fé – a sua própria ressurreição.
Jesus não responde diretamente à questão levantada pelos saduceus. Mas, como muitas vezes faz, convida-os a olhar mais além do "muro" que colocaram diante de si, abrindo uma janela que os convida a ver uma perspectiva completamente nova. Não são as mesmas as prerrogativas no para além da vida. É outro o grau de existência. Outros os fins e os princípios. Outra a matéria e a realidade. Outra a participação no mistério de Deus. Por isso, na passagem do tempo à eternidade, permanece o bem, o mal cai. O amor permanece.
Ao ser humano (portanto, a cada um de nós…) incomoda o fato de não conhecer o que se passa "no além da vida". Gostaríamos de dominar daqui o mistério que permanece mais além, e isso, não nos é concedido. Viver por amor a Deus e por todos é o que nos faz entrar no tempo sem fim. Viver desse amor que nos faz irmãos, que nos compromete à partilha do ser, da vida, do tempo e da eternidade. Numa lógica diferente da nossa. Num amor que superabunda em graça e vida de abundância. Nesse tempo, nesse espaço, nessa vida onde só o amor permanece. Só o amor de Deus é vida. Só Deus é vida e eternidade. Jesus não fala de "sobreviver" ou "reviver": fala de ressurreição – outro grau de existência. Porque a morte não é a última coisa que pode acontecer a um crente, mas a porta que o abre à eternidade do amor de Deus.
O testemunho da ressurreição ganha raízes na tradição judaica. Abraão, Isaac, Jacob, homens que acreditaram num "Deus conosco" (com eles), um Deus que entra em comunhão profunda com a sua história e a do seu povo. Homens que experimentaram na sua vida a possibilidade de superar os limites da morte acreditando e fixando-se na promessa de Deus. Porque eles, como todos aqueles que confiaram em Deus, viveram para Ele, deram a vida por Ele, e por Ele continuam vivos, na ressurreição. Uma lógica distinta e distintiva dos que amam a Deus. E fazem a diferença no seu existir. Ganhando eternidade, ressuscitando para o Deus da Vida.
Deus vivo. Deus vivente, vivendo em nós. Deus que ama a vida, Aquele que nos ama. Entrar em relação com Ele significa iniciar uma vida que se torna cada vez mais intensa, quanto mais nos abandonarmos nele. Uma vida que se torna eterna quando é totalmente de Deus. Que sentido teria, de fato, experimentar a vida, nascendo e crescendo, amando e partilhando, se tudo, mas exatamente tudo, acabasse com a nossa morte? Que sentido teria a bondade, a alegria, as fadigas e as ânsias, o nosso afã de cada dia, se depois se revelasse só uma breve, muito breve, experiência sobre esta terra? Somos crentes num Deus vivo: não um Deus de mortos, mas de vivos, porque para Ele todos estão (estamos e estaremos) vivos.