Um Metro Quadrado, Apenas - Budismo Hoje
Uma vez me perguntaram "o que é ser monge? ", em segundos surgiram algumas possibilidades de respostas e o que saiu foi que "ser monge é buscar a verdade (última) e encontrá-la". Quem perguntou pareceu ficar satisfeito com a resposta, pois não perguntou mais.
Quando uma monja ou um monge coloca todo o seu corpo na forma da flor de lótus, envolvido pelo kesa1, sentando-se sem nada fazer em zazen shikantaza2, é neste lugar, aparentemente imóvel, onde os caminhos se abrem para a verdade sobre todas as coisas. Esse é um lugar de aprofundamento e expansão simultâneos.
A experiência mais profunda do monge é a de desprender-se completamente dos pensamentos e emoções cristalizados em forma de crenças (certezas, falta de dúvida) em seu próprio corpo e mente e no corpo e mente das outras pessoas também. Tudo o que foi herdado e aprendido será visto de forma relativa, não intelectualmente apenas, mas com o corpo. O corpo inteiro terá que chegar à verdade e ele só chegará nesse ponto deixando-se transformar em um movimento de abertura sem precedentes, sem fim e sem objetivo. Esse movimento sempre existiu, nunca deixou de existir, não tem início e não tem fim. Nós, e todas as coisas, participamos dele, somos ele.
Todos nós surgimos neste mundo a partir de uma relação social de apego necessária. Nascemos dentro de um pequeno universo onde seres concebem novos seres e, com esses, desenvolvem profundos laços afetivos e emocionais, que também são chamados de laços consanguíneos ou carnais. Por um lado, é imprescindível que alguém cuide do bebê recém-nascido até a idade adulta, por outro lado essa relação gera complexidade nos pensamentos, nos movimentos físicos e emocionais, que precisará ser entendida como alguma coisa a ser completamente transcendida nesta vida. Nas relações de família também existe gratidão, aprendizagem, carinho, realização e profunda empatia, no entanto, também esses sentimentos e todos os outros sentimentos serão ultrapassados, sendo desfeito o nó do apego (e da repulsa), por aquele que faz o voto de despertar nesta vida, o monge e a monja, em sua experiência diária.
A experiência de desprender-se completamente de pensamentos e emoções fixados ao corpo e à mente, desde o princípio dos tempos até o passado recente, é ter desobstruído em si mesmo o caminho, o satori3, para sempre. Esse "para sempre" é o sentido de "desprender-se completamente". O monge, depois de ter aceitado sua insatisfação com sua própria existência, encontra uma centelha intuitiva, uma profunda confiança de que há uma saída, um fim para toda a ignorância sobre a existência. Então é assim que ele coloca o pé na estrada e avança, deixando que saiam de si as impressões deixadas pela família e pela sociedade, o que significa livrar-se da ideia de um si mesmo, de um eu, de um ego. Essa ideia de um eu é um obstáculo à realização da verdade. Quando dela nos liberamos, experimentamos a consciência de todas as coisas, não estamos mais limitados a uma única consciência.
Quando o monge ou a monja se libera dessa maneira, experimenta simultaneamente a liberação de todos os seres, de todas as outras pessoas, porque aqui os nossos olhos não veem mais pelo apego e desapego, simplesmente essa perspectiva não existe mais, pois já não há objetos para se apegar, e já não há um ser, não há um eu que se apegue a alguma coisa. Experimentamos Shunyata4, a liberdade sem limites que, portanto, é de todos.
Então, o monge ou a monja, quando se senta e nada faz, após ter envolvido seu corpo com os ensinamentos dos budas de todos os tempos e assim se entrega, completamente, sem obstáculos na mente, necessita de apenas um metro quadrado, como me disse um velho mestre no Japão.