Profecias da Mãe Terra - Amazon Amazônia
Por Fátima Guedes*
Por Wilson Nogueira	 09 Maio 2021 0
"Os povos antigos honravam a Mãe Terra e agradeciam a Ela pelos seus frutos, invocando suas bênçãos nos plantios e demonstrando sua gratidão nas colheitas, fazendo oferendas daquilo que produziam, comiam e bebiam, antes de se servirem." (FAUR, 2015, p. 94)
Sem dúvidas, o momento nos evoca olhar para além do insignificante EU [self], e acolher os elementos naturais como membros indistintos e indispensáveis na construção da teia da vida. A realidade está posta: o COVID-19 flui como elemento controverso nessa dialética pela Vida cuja síntese, espera-se: a adoção de uma ética humanamente universal consolidada a partir de modos ecologicamente sustentáveis de vida comunitária, em sintonia com ecos captados das antigas sociedades e de suas reverências para com a Terra – nossa Casa Comum.
A propósito, vale problematizar os patamares alcançados mundialmente a partir da evolução histórica configurada em modernidade, e de seus elementos constitutivos: modelo econômico, tecnologias imperialistas, mecanicismo cientificista, mercantilização dos recursos naturais e etc., contribuíram decisivamente, via massificação midiática indiscriminada, para a efetivação de um estado patológico de amnésia coletiva ou memoricídio biocultural, constante na Obra A Memória Biocultural (TOLEDO e BARRERA-BASSOLIS, 2015, p. 255).
A conceituação manifesta-se em estado de sonambulismo, de dormência sociocultural com reflexos destrutivos sobre quaisquer perspectivas para um pleno e sadio desenvolvimento humano. Não é necessário se mergulhar muito em comprovações; a realidade fala por si: quantos de nós, cabocos e cabocas amazônidas, perdemos, ignoramos e até mesmo nos envergonhamos de nossas referências culturais?…
Boa parte da cabocada alinhada aos códigos colonialistas relega à discriminação nosso cardápio original (o peixe com farinha, as variedades de bejus, as bebidas energizantes…), nossos utensílios domésticos (cuias, potes, paneiros, vasilhas de barro, pilões e etc.), nossas plantas medicinais… Até nossos mitos, crenças e falares vão sendo transformados em "vida eterna" nos registros acadêmicos.
O despertar para uma nova consciência de âmbito universal fundamenta-se nas contribuições do pesquisador e ambientalista James Lovelock (1971) com a colaboração de Lynn Margulis. Como resultado, articularam a Hipótese Gaia, para explicar o comportamento sistêmico do planeta Terra, como uma estrutura complexa e viva, autorregulável, em que a interdependência de todas as formas de vida, junto com o solo, os oceanos e a atmosfera, formam um único sistema vivo.
A Hipótese Gaia reconhece o planeta Terra como uma entidade inteligente do Universo e a nossa íntima relação com toda a criação por meio de uma energia sutil que liga todos os seres vivos. Sob esse olhar, faz-se visível o equilíbrio homem/Natureza, razão/emoção, matéria/espírito, em oposição aos conceitos mecanicistas atuais que destruíram as antigas reverências e cuidados pelas energias naturais, concebidas como retrato da Fonte Divina. (FAUR, 2015).
A abordagem envolve olhares místicos, daí levo em consideração o perfil positivista da ciência dita oficial (assimilada globalmente) centralizada em aspectos mensuráveis. Portanto, adentrar no universo místico da Mãe Terra exige mais ainda, zelo, rigor e cuidado com as opiniões expressadas, no geral, interpretadas como devaneios e/ou superstições. Muitas dessas expressividades representam vozes de minha alma – o lugar onde habita meus sentimentos profundos, às vezes inatingíveis às limitações das palavras.
É sabido que o culto à Terra como Mãe é milenar. As antigas civilizações A reverenciavam como a Grande Mãe, cósmica, celeste, telúrica e ctônica que dá e tira a vida. É a eterna Criadora, Ceifadora, Regeneradora; a Tecelã Divina que entrelaça e conduz todas as forças do universo (FAUR, 2011). O princípio em referência era universal em todas as comunidades matrifocais, independentemente da denominação atribuída.
Na conjuntura atual, os impositivos sistêmicos patriarcais encarregaram-se de eliminar no mundo essas cultuações com impactos sobre as populações da Amazônia. Com raríssimas exceções, antigos sentimentos, reverências e cultos à Grande Mãe ainda sobrevivem de forma isolada. De resultado, estabeleceram-se inúmeras formas de agressões e de desrespeito à vida: desmatamentos, queimadas, envenenamentos do solo, das águas e do ar, extermínio de espécies vegetais e animais, domínio ilegal de terras, confinamento das populações tradicionais, mercantilização desenfreada dos recursos naturais, trabalho escravo etc.
A ação fizera parte do Projeto Mais Sementes (Embrapa) visando ao Fortalecimento da Cadeia Produtiva de Sementes e Mudas na Amazônia. À frente da organização: a Bióloga e Pesquisadora, Dra. Elisa Wandelli (Embrapa Amazônia Ocidental) e a Engenheira Florestal e Pesquisadora, Dra. Noemi Vianna Martins Leão (Embrapa Amazônia Oriental). Além de outros técnicos sintonizados aos mesmos propósitos.
O conjunto das problematizações despertara nos participantes intenções interventivas, sentimentos de responsabilidade e de cuidados coletivos com a Terra Mãe dos Parintintin. Reafirmo, despertou… Proporcionou ainda trocas de conhecimentos e saberes, de sentimentos, de palavras e práticas cuidadosas.
Memórias matrifocais materializaram-se num abraço fraternal entre os cinquenta participantes – mulheres artesãs, pequenos/as produtores/as rurais, universitários, servidores públicos, gestores e militantes populares. Dissolveram-se ali (observação com base nas expressividades) sentimentos e posições conflitantes: ser humano e Natureza, razão e emoção, matéria e espírito, saberes e conhecimentos.
A consciência de nossa íntima relação com toda a criação por meio de uma energia sutil que liga todos os seres vivos, anunciada na hipótese Gaia, tornara-se visível. Em síntese, era a alma coletiva traduzindo sentimentos de amorosidade para com a Terra Mãe, a partir de maneiras solidárias e naturais de lidar com o universo/diverso na tessitura da teia da vida.
Na Troca de Sementes e Saberes resgatou-se também memórias de alimentos tradicionais já esquecidos pelos mais antigos, desconhecidos e até discriminados pelos mais jovens. Fizeram-se presentes naquele resgate gastronômico: cariru*, beldroega*, bertalha*, cará-espinho*, cará-roxo* – cará-do-ar*, cipó alho*, cacauí* – taioba*, ora-pro-nobis*, erva-de-jabuti*, corama*, mari-mari*, piquiá*, pajurá* – uixi*, jatobá*, castanha sapucaia*, pupunha*, ariá* e outras que me escapam.
Meus filhos e filhas, por favor, acolham todos esses aprendizados e os transformem em práticas cotidianas e comunitárias.
Tempos virão trazendo inúmeras calamidades e doenças mortais… E já batem em vossas portas. Sobreviverão aqueles e aquelas, homens e mulheres, que souberem cultivar e compartilhar todos esses ensinamentos e memórias. Faço minha parte: apesar de todas as agressões sofridas em decorrência da corrida desenfreada por poder, dinheiro e bens materiais, quando filhos e filhas cuidadosos permitem, gero alimentos saudáveis, águas e ar puros; propicio estações equilibradas, relações equitativas entre todos os seres – meus filhos – enfim, propicio as condições necessárias para uma saúde global, solidária.
Em conflito com tantos agravos, concluo que a espécie humana mais atrapalha que contribui solidariamente. Se vocês alcançarem a essência de minha mensagem, entender-me-ão. Meus elementos básicos – o ar, o solo, a água e o céu, vivem muito bem sem vocês. E lembrem: vocês são meus hóspedes, não meus donos. Em meu perene recolhimento, sintonizo com seres iluminados e com seus anúncios em minha defesa; eles sabem: todos, indistintamente, somos UM, apesar de diversos. Ferir a um fere a todos e a todas.
O diálogo sobre Boas Práticas para Múltiplos Propósitos quebra silêncios e desperta memórias. Porém, mantenho-me sempre em estado de alerta a novas violências – nem todos se empenham em usar de minha nata sabedoria e amorosidade para interferir de forma justa e precisa. Estou consciente e preparada: se, de toda essa Semeadura, apenas uma semente germinar em solo parintinense, sou universalmente grata. Todo e qualquer cuidado com meu ventre alcançará a vida de todos vocês. Lembrem sempre: somos um sistema único e universal.
O místico colóquio silenciara-me por alguns instantes… Como comprovar a profundeza e complexidade do diálogo, se as materialidades exigidas são imperceptíveis e ignoradas a humanos de pouca fé? Um profundo silêncio problematizara-se e trouxera memórias de Sor Juana Inés de la Cruz, mística e escritora mexicana (1651-1695), citada por Eymard Vasconcelos: Calamos, não porque não tenhamos o que dizer, mas porque não sabemos como dizer tudo aquilo que gostaríamos de dizer. São códigos indecifráveis e certamente inaceitáveis para o positivismo sistêmico.
O mais surpreendente: os apelos da Mãe Terra nos chegam uma semana antes do Covid-19 aportar em solo Parintintin, e atingir sua primeira vítima. Chegam como alertas, como recados de prevenção e cuidados sobre o que nos resta de vida saudável na Ilha Tupinambarana.
Na verdade, a coincidência (???) ao período limite da prevenção aos ataques do vírus nos instiga mergulhar no universo místico da equipe organizadora do evento e das estreitas relações com as profecias da Mãe Terra. É possível, em plena corrida financeirista intervir, via instituição estatal, ao conceito tecnicista de desenvolvimento sustentável, a partir de metodologias e valores alinhados às sociedades matrifocais? De que forma, a organização do Evento entrelaçara técnica profissional e concepções sobre antigas reverências e cuidados pelas energias naturais, concebidas como retrato da Fonte Divina?
*A autora é educadora popular, ativista social e pesquisadora de conhecimentos tradicionais da Amazônia. Graduada em Letras (UERJ), especialista em Estudos Latino-Americanos (UFJF) em parceria com a Escola Nacional Florestan Fernandes (ENFF). Autora das obras literárias, Ensaio de Rebeldia, Algemas Silenciadas.