A Expiação dos Pecados na Teologia Adventista - CACP - Ministério Apologético
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por Artigo compilado - qua set 05, 9:20 am
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Meu amigo, esse é um dos hinos que mais me toca o coração porque ele expressa a sublime verdade da expiação dos nossos pecados. E é disso que vamos conversar… Os ASD não podem cantar esse hino. Eles não têm como falar que foram remidos de uma vez… É essa triste realidade que iremos ver agora, com relação à questão da expiação no seio ASD.
No conceito ASD, Cristo estaria repassando a vida de cada um dos supostos candidatos à salvação! Examinando para ver se eles teriam condições(!) de serem salvos! Isso implica no fato de que como disse EGW, cada um de nós em tese, na teologia ASD, tem um caso pendente, em aberto, para ser julgado. Isso compromete a questão da Soberania de Deus, mas a questão vai além. Isso compromete também todo o ensino deles sobre a doutrina da Expiação. Vamos dar uma olhada no conceito ASD de Expiação??
"Durante dezoito séculos este ministério continuou no primeiro compartimento do santuário. O sangue de Cristo, oferecido em favor dos crentes arrependidos, assegurava-lhes perdão e aceitação perante o Pai; contudo, ainda permaneciam seus pecados nos livros de registro. Como no serviço típico havia uma expiação ao fim do ano, semelhantemente, antes que se complete a obra de Cristo para redenção do homem, há também uma expiação para tirar o pecado do santuário"[3]
"Ao revelar-se a cruz do Calvário, com o infinito sacrifício pelos pecados dos homens, viram que nada, senão os méritos de Cristo, seria suficiente para a expiação de suas transgressões; somente esses méritos poderiam reconciliar os homens com Deus. Com fé e humildade, aceitaram o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Pelo sangue de Jesus tiveram a "remissão dos pecados passados""[4]
"A morte de Cristo não tem significado expiatório para o pecador à parte de Sua intercessão sacerdotal… O Calvério pagou integralmente o débito do pecado do mundo (1 João 2:2). Cristo "morreu uma vez por todas" (ephapax, leitura literal de Hebreus 7:27) e jamais morrerá de novo. Mas a expiação objetiva feita pela Divindade na cruz não salva ninguém automaticamente""[7]
A Bíblia é prolixa quando trata do perdão dos nossos pecados, e de como Deus age em relação a eles. No entanto, EGW fala que não podemos ter nossos pecados perdoados antes do término de tal "juízo"… Vejamos como as Escrituras retratam a atitude de Deus face ao nosso pecado:
Interessante… Veja, leitor, que as Escrituras falam claramente que Deus esquecerá os pecados do Seu povo! Não fala que de repente Ele vai sacar esses tais pecados que foram perdoados para fazer menção a eles novamente. As Escrituras não dão apoio a essa teoria… Isso seria pôr em xeque a misericórdia de Deus. E também, está escrito: "Deus não é homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa; porventura diria ele, e não o faria? Ou falaria, e não o confirmaria?" (Nm 23.19). Graças a Deus, o nosso Senhor Jesus não está ocupado em ficar pesando nossas faltas e acertos, pois "ele conhece a nossa estrutura e sabe que somos pó" (Sl 103.14). E ademais as Escrituras nos declaram com segurança: "Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça" (1 Jo 1.9). Ou seja, Deus não torna atrás no que fala! Crer o contrário é duvidar do Seu caráter, do Seu perdão, é com certeza uma blasfêmia…
Curioso um detalhe… Nas passagens citadas de Isaías, Jeremias e Hebreus, é frisado que Deus perdoou e não se lembrará mais! Ou seja, quando Ele perdoa, assunto encerrado. Deus não tem o costume de "desenterrar defuntos" como se diz por aí. O que passou, passou.
E um detalhe básico. A Expiação, (que veremos mais em detalhes logo mais), dos nossos pecados quando foi feita na cruz, não foi só de pecados passados. Mas também dos futuros! Deus não pagou o preço só da metade! Por isso Paulo diz que o nosso escrito de dívida foi cancelado na cruz: "Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a na cruz" (Cl 2.14, ARA). Na Bíblia NVI, esse texto fica ainda mais claro: "E cancelou a escrita de dívida, que consistia em ordenanças, e que nos era contrária. Ele a removeu, pregando-a na cruz". Essa cédula, ou escrito de dívida, é uma clara menção ao pecado. Que dívida que nós tínhamos? O pecado… E um dos meios no AT para remediar o problema eram as ordenanças cerimoniais… Porque eram "soluções" paliativas, que não resolviam. E na cruz, tudo isso foi cancelado. Pois acabou a dívida!
Interessante que as duas versões desse texto falam de tirar o elemento de condenação (o pecado) de cena de forma definitiva! Por que será, né? Com certeza, porque o que havia até então (as leis cerimoniais) só faziam isso de forma temporária… Não definitiva! Não havia uma expiação de fato pelos pecados. Aqueles rituais só apontavam para a realidade da cruz, Aí sim veio a expiação de fato…
Você pode estranhar a pergunta… Mas ela é uma realidade no adventismo. Vamos entrar num pormenor básico da doutrina do Juízo Investigativo. E muito herético! É, mais propriamente uma blasfêmia! E o leitor irá concordar comigo que não teria como ser de outra forma. Você lembra que EGW diz que nossos pecados são perdoados, mas não cancelados (o que já mostramos ser antibíblico), e ficariam registrados no Santuário… Vamos ver então, segundo a teologia ASD, quando ocorre de fato o cancelamento desses pecados.
Quero que você perceba a gravidade do que ela disse aqui! Ela diz que a obra de Cristo se encerrará com a "purificação" do Santuário e a final deposição dos pecados sobre Satanás!! Ou, seja, na teologia ASD, Satanás é co-participante da redenção e expiação! Meu Deus!… Mas isso não basta… Lembra que vimos anteriormente que os pecados na teologia ASD não são cancelados? Sabe quando o povo ASD pode se considerar, de fato livres (remidos) do pecado? Veja:
Meu Deus… Só quando Satanás "tomar sobre si" os pecados, os ASD poderão ter a certeza de estarem livres deles? Você percebe o absurdo, a blasfêmia que está embutida nessa doutrina? Sim… Pois isso é parte essencial da doutrina do Juízo Investigativo (ou Santuário).
Antes de tudo, leve em conta, que eles não tem previsão de quando esse "Juízo" termina. O gozado é que se fossemos seguir o princípio que eles usam para profecias (um dia por um ano), esse "Dia da Expiação" não termina nunca, né? Bem, mas a questão é mais séria… O fato é que o dia da Expiação só terminava quando o Sumo Sacerdote mandava o bode para o deserto. Ok? E esse bode na teologia ASD é Satanás.
Esse é o texto controvertido. Vamos ver o que de fato ele nos diz. Se sustenta a tese ASD sobre ser o bode emissário/Azazel um tipo de Satanás. Vejamos alguns detalhes reveladores. O texto, contrariamente ao que os ASD dizem, mostra-nos que os dois bodes são destinados a fazer expiação com eles! A palavra no hebraico é kõper. Isso nos revela muito. Significa resgate ou dádiva para obter favor.
"O verbo é sempre empregado com relação à remoção do pecado ou contaminação, com exceção de Gênesis 32.20, Provérbios 16.14 e Isaías 28.18, onde se pode observar o sentido correlato de "apaziguar com um presente"… O sacrifício de animais na teologia do AT não era uma mera expressão de gratidão à divindade por parte de um povo criador de gado. Era a expressão simbólica da vida inocente dada em lugar da culpada. Esse simbolismo fica ainda mais claro com o gesto em que o adorador colocava as mãos sobre a cabeça do animal a ser sacrificado e confessava seus pecados sobre aquele animal (cf Lv 16.21; 1.4; 4.4 etc) o qual era sacrificado ou então enviado para longe como bode expiatório"[14]
Interessante é o fato de que o sentido dessa palavra é relativo à remoção dos pecados. O verso 10 mostra-nos que o bode emissário tinha finalidade clara de fazer expiação com ele. Mas creio que fica mais clara a questão ao lermos os versos 21 e 22, pois eles mostram que o Sumo Sacerdote colocava todos os pecados do povo sobre aquele bode, e nos é dito que aquele bode "levará sobre si" os pecados do povo… Isso não lembra algo ao leitor? Vou dar uma mão…
Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos…. Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificará a muitos; porque as iniqüidades deles levará sobre si. Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartirá ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores. (Is 53.6, 11-12)
O leitor percebe o paralelo claro traçado pelas Escrituras? Inclusive, se vamos ler esse texto de Levítico, veremos que temos essa referência a Isaías no pé da página de nossa Bíblia… Os ASD enrolam e falam muito para dizer que esse bode tinha outra finalidade que não expiação de pecados. Mas o texto é por demais claro para permitir outra interpretação! O fato de o sacerdote colocar sobre esse bode os pecados do povo e o bode levar sobre si esses pecados ao deserto o torna certamente um símbolo de nosso Salvador.
Agora, o que poderá ser o significado de "Azazel"?? Vamos ver…
"Essa palavra aparece quatro vezes no AT, todas usadas em Levítico 16(8, 10, 26), em que se descreve o ritual do Dia da Expiação Depois de o sacerdote ter feito expiação em favor de si mesmo e de sua família, ele deve apresentar dois bodes para representar Israel. Um deve ser sacrificado ao Senhor, o outro será o "bode emissário"(ARA) ou "bode expiatório", ou seja, o bode para Azazel Em todas as ocorrências da palavra ela é prefixada pela preposição "para". A palavra tem sido entendida e traduzida de diversas maneiras. As versões antigas (LXX, Símaco, teodócio e vulgata) entenderam que a palavra indica o "bode que vai" … ela tem sido traduzida como "pura remoção total" (IDB, loc. cit.). A interpretação rabínica em geral tem considerado que essa palavra designa o local aonde o bode era enviado: um deserto, um local abandonado ou um ponto elevado de onde o animal era atirado (cf Lv 16.22)… Uma possibilidade final é colocar o vocábulo como a designação de um ser pessoal de modo a contrapor-se à palavra "Senhor"… O verdadeiro uso e significado dessa palavra em Levítico 16 é, na melhor das hipóteses incerto. No entanto seja qual for o significado exato, o fato relevante é a remoção de pecados mediante a imposição deles sobre o bode"[15]
Perceba que não é da forma como eles falam… Até uma das interpretações seria a que eles falam de um ser pessoal, mas o relevante aí, de fato é a remoção dos pecados, que era efetuada por meio desse bode. Isso por si, mostra que é impossível retratá-lo de modo a ser Satanás, pois então Satanás estaria participando da expiação dos pecados, o que é uma blasfêmia e um insulto ao que Cristo fez no Calvário. O Calvário teria sido então somente um teatro onde Jesus teria sido um grande marionete! Percebem onde isso nos levaria?
A doutrina bíblica da expiação não coaduna com o que temos visto sobre expiação no adventismo. Porque? Por que temos alguns pressupostos no adventismo que se sustentados, levariam a uma compreensão errônea da obra de Cristo. Vamos ver alguns deles…
Vemos portanto que fica insustentável diante do testemunho claro das Escrituras quanto à onisciência de Deus, crer que Ele precise dar uma "olhadinha" nos livros de registro para ver quem é dEle de fato ou não! Isso beia a blasfêmia. É insinuar que Deus não conhece o futuro, que Ele fica como um grande espectador, que não poucas vezes deve sair frustrado. E as Escrituras dão um testemunho muito nítido, que é totalmente contrário a esse pressuposto.
Mas sabendo que por nós mesmos não temos como resolver a situação, cristo veio e pagou o preço da nossa expiação, da nossa libertação (Rm 3.24; Gl 4.4s; Cl 1.14). Pela morte de Cristo fomos reconciliados (Rm 5.10). Ou seja a morte de Cristo na Cruz tirou os nossos pecados de diante de Deus. Lembra que vimos que expiação é tirar fora o pecado, né? Então Cristo fez isso.