A celulose da morte. Artigo de Horácio Martins de Carvalho.
* Horácio Martins de Carvalho
Nem sempre os camponeses e os trabalhadores rurais do Brasil conseguem manter a sua histórica conformidade com o curso dos acontecimentos econômicos, sociais e políticos que se sucedem na sociedade da qual fazem parte. Nem sempre mantém a silenciosa resignação perante a exploração, a subalternidade e a exclusão social que latifundiários, grandes empresas capitalistas, madeireiros, mineradoras e grileiros lhes impõem. Nem sempre eles toleram as políticas públicas compensatórias que os amoldam aos valores e práticas sociais do neoliberalismo e que disseminam idéias socialmente discriminatórias contra os próprios trabalhadores do campo. Nem sempre a complacência dos camponeses com as variações de comportamentos da natureza os induzem a aceitar qualquer tipo de mudança que as empresas capitalistas do agronegócio desejam realizar com a biodiversidade.
Dizem alguns que o desenvolvimento das forças produtivas é inevitável, que o avanço da ciência e da tecnologia seguirá seu rumo para o infinito, queiramos ou não; que as forças intrínsecas à reprodução histórica da sociedade capitalista a tornam sempre inovadora, deixando para trás as dores do passado; que a concorrência predatória, a visão estratégica geopolítica mundial, a abertura indiscriminada dos mercados nacionais e a submissão dos povos sempre comuns e deslumbrados perante o novo, torna a iniciativa capitalista a única expressão da grande vontade de vencer que se supõe existir em todos nós.
Então, quando milhares de mulheres camponesas ocupam um horto florestal de uma grande empresa capitalista, quando elas se opõem à homogeneização florestal com eucaliptos pela inutilização de mudas clonadas dessa planta exótica, quando interrompem os experimentos agrícolas facilitadores da negação da biodiversidade, quando dizem não à violência social, econômica e ambiental promovida conscientemente pelas empresas de reflorestamentos dirigidos para a produção de celulose, percebemos que os meios de comunicação de massa, os governos e algumas organizações sindicais de trabalhadores se sentem constrangidas e surpresas pela presença ativa dessas mulheres que desejam afirmar a vida camponesa no seu convívio criativo e harmonioso com a natureza. Acentuam que a defesa da vida e da biodiversidade pressupõe valores éticos que não são regidos pelo lucro.
Alguns intelectuais, homens e mulheres da cultura, vêem nessa iniciativa de enfrentamento do arbítrio econômico, social e ambiental das empresas a serviços da produção de celulose uma postura política similar àquela dos ludistas, daqueles homens e mulheres, velhos e crianças, todos eles operários das indústrias inglesas que durante muitas décadas, a partir do meado do séc. XVIII, destruíam as máquinas que frações da burguesia instalavam nas suas indústrias para aumentar não somente a produtividade como a mais-valia que extraiam do proletariado.
Essa similaridade de ações políticas não é de todo surpreendente, nem impertinente. O que se faz inusitado na postura política desses intelectuais é a omissão das razões históricas que conduziram o proletariado, em fase incipiente de organização política e de desenvolvimento da sua consciência de classe nos meados do séc. XVIII, a tripudiar sobre as novas máquinas, assim como aqueles motivos que determinaram política e socialmente as mulheres camponesas no limiar do séc. XXI a violarem negócios privados e a tentarem anular as novas formas de exploração do trabalho e de degradação da natureza.
Ao compararem superficialmente a ação dos ludistas com a ação direta das mulheres camponesas de inutilização de mudas de eucalipto para a produção de celulose de empresa multinacional do agronegócio deixam de salientar um aspecto de fundamental relevância. Enquanto os ludistas se surpreendiam com a inovação tecnológica representada pela mecanização industrial movida, então, a vapor, as mulheres camponesas, diferentemente, estavam plenamente conscientes de que o deserto verde que vem sendo criado pelas multinacionais da celulose deve ser barrado e superado. Num caso uma ação de resistência contra o desemprego; noutro uma ação ofensiva de negação da degradação ambiental e social. Em ambos os casos, e com graus distintos entre os níveis de consciência política, estava explícita a luta de classes.
Supor que o progresso técnico é socialmente neutro é fazer de conta que o desenvolvimento das forças produtivas burguesas conduzirá inevitavelmente à formação de um proletariado com consciência de classe, combativo e capaz de transformar o mundo. As grandes empresas capitalistas contemporâneas mostram que outras formas de relações sociais de produção burguesa se estabelecem, diluindo a formação da consciência de classe e recriando novas maneiras de extração da mais-valia pela associação econômica e cooptação do proletariado.
A ação das mulheres camponesas contra a celulose da morte não portava o estandarte dos trabalhadores rurais ingleses destruidores de granjas e de moinhos que afirmava "Pão ou sangue". A ação das mulheres camponesas neste nosso tempo declara que a natureza não é um negócio e que a vida não é uma mercadoria.
* Professor Horácio Martins de Carvalho, engenheiro agrônomo e especialista em ciências sociais, atualmente membro da Associação Brasileira de Reforma Agrária (ABRA) e assessor da Via Campesina.