Tome, meu caro Marcelo, o caso da educação. Você é universitário, e sua carta demonstra que você é bom aluno e tem cultura. Entretanto, seu caso é bem excepcional.
Em nossas escolas, o que se ensina normalmente ? Ensina-se o materialismo, o evolucionismo, a negação de que existe uma verdade absoluta; ensina-se que a Igreja cometeu crimes imensos na História e outras baboseiras e calúnias contra Cristo e sua santa Igreja.
A primeira vez em que entrei numa sala de professores, disputava-se um concurso sobre quem conhecia mais palavrões, em várias línguas. Eram poliglotas… do baixo calão.
Ter educação , hoje, muitas vezes é ter aprendido a juntar as letras para ler gibis, novelas impressas ou pornografia, ainda que seja pornografia premiada com troféus literários maçônicos. Hoje, os diplomados lêem Paulo Coelho. Um desses diplomados leitores de Paulo Coelho se chama Clinton.
Você me fala de “direitos sociais”. Parece-lhe que há mesmo um sujeito coletivo de direito social? Ou o sujeito de direito — mesmo de um direito “social” — não é sempre um homem concreto?
Na verdade, a defesa dos direitos sociais, hoje, provém de uma preocupação exagerada de não ficar a reboque dos marxistas, que, afirmando a tese da luta de classes — tese condenada pela Igreja — apresentam o proletariado como sujeito coletivo de direitos, sem levar em conta a pessoa.
Justiça, você sabe, é quicumque suo tribuere. Dar a cada um o que é seu. Isso é a justiça. Mas dar a cada um o que é seu não consiste nunca em dar a todos igualmente, muito pelo contrário. E também não consiste em atribuir a uma classe, como um todo, direitos coletivos iguais, como se ela fosse um bloco monolítico formado por peças e não por pessoas humanas. Uma classe social pode ter direitos e privilégios próprios, mas o sujeito desses direitos será sempre o homem, a pessoa concreta e não um ente social abstrato. Uma ênfase excessiva em direitos sociais acaba por anular, na vida concreta, os direitos pessoais – e a distinção desses direitos de acordo com o merecimento de cada qual – e conduz facilmente ao totalitarismo. Foi uma das lições que a humanidade aprendeu com tanto sofrimento da escravidão estabelecida pelos regimes totalitários.
Evidentemente, concordamos com você na condenação, quer do socialismo, quer do capitalismo selvagem, pai do socialismo. As desigualdades excessivas, de fato, são injustas, e elas são muitas vezes criadas de propósito, para justificar a defesa da igualdade. Vendo as desigualdades econômicas excessivas existentes, hoje, na sociedade capitalista, os comunistas de todos os naipes argumentam que a solução é a igualdade completa. Clamam os socialistas contra os degraus excessivamente desiguais e desproporcionados da escala social. Só que a solução que apresentam é eliminar a escada. E assim ninguém mais pode subir socialmente..
A solução verdadeira seria – não a de eliminar a escada — mas sim diminuir a altura dos degraus sociais, pela multiplicação deles. Precisa-se de mais desigualdades, mas de menores desigualdades. O dinheiro e a pseudo-educação não podem ser os critérios únicos de classificação social.
Você me fala de vida mais humana. É um slogan muito em voga, atualmente. E que se entende por vida mais humana? (não afirmo que você pense assim).
Entende-se por vida mais humana — como disse um socialista tupiniquim — “ter direito a comer pizza e beber uma cervejinha” . Ou ter televisão em casa (a TV, essa prostituta eletrônica e corruptora da moral familiar). Com antena parabólica, como se vê em muitos barracos de nossas favelas… Vida mais humana seria ter o direito de comer no McDonalds, de ser consumista, de ir praticar nudismo nas praias. É claro que não atribuo a você esse hedonismo pagão, mas é esse hedonismo e esse paganismo que se esconde por trás do slogan das lojas a respeito de vida mais humana, ou de “qualidade de vida”. Jamais se inclui nesse conteúdo de vida mais humana a posse da verdade e da verdadeira fé, nem a prática da virtude. Vida mais humana é um slogan equívoco.
Esses documentos não são ex-cathedra. Você mesmo não citou o Documento de Medellin, que defendeu o uso da violência armada contra a violência social capitalista, e que Puebla corrigiu. Porque a política de João Paulo II foi um tanto diferente da preconizada por Paulo VI… E também Medellin não foi um documento infalível. Portanto, foi um documento falível, tal como o de Puebla e o de São Domingos. Sendo falíveis, poderiam ter erros. Nenhum católico é obrigado a seguí-los, como hoje ninguém segue Medellin. E se ninguém é obrigado a seguí-los, não somos obrigados a citá-los (a menos que se faça um estudo sobre eles).
Não existindo o mal absoluto, nem o erro absoluto, é claro que se poderiam encontrar alguns pontos positivos até nas piores doutrinas.
Permita-me, caro Marcelo, dialogar com você — você vê que não sou contra o diálogo com os que discordam de meu modo de ver, quando revelam boa vontade — contando-lhe um exemplo.
Se tenho em casa um leão preso por uma corrente de aço grossíssima, evidentemente não corro perigo. Mas se um dos elos se rompeu, e se eu o substitui por um nó feito com linha de coser camisas, é claro que você me clamará que o leão está solto.
Se eu lhe contestasse dizendo: “Marcelo, você é um negativista e um pessimista. Havendo 50 elos de aço de 5 kg cada um prendendo o leão, por que você foi ver exatamente o único elo feito com linha de costura? Você é um exagerado, pois só olha o único ponto negativo. Só vê o único defeito da corrente que prende o leão”!
Nesse caso, falando assim, eu estaria completamente errado. A força da corrente é equivalente à do elo mais fraco, e o leão estaria, de fato, solto.
Aplique esse exemplo ao caso do ecumenismo e você verá que se existe algum ponto positivo, a quase totalidade dos elos da corrente ecumênica é de fio de costura, e o ecumenismo deixa livre o leão da heresia relativista.
O resultado desse relativismo é patente nas milhões de apostasias produzidas pelo ecumenismo, depois do Vaticano II.
Nessa questão, recomendamos que você leia a encíclica Mortalium Animos de Pio XI, que já está em nosso site, e a condenação da heresia americanista por Leão XIII, na encíclica Testem Benevolentiae.
Pelos frutos se conhece a árvore, disse Nosso Senhor Jesus Cristo. E os frutos do diálogo ecumênico e do Ecumenismo têm sido trágicos. Contra fatos não argumentos, caro Marcelo.
Minha resposta já está longa demais. E para um bom entendedor, tal como você revelou ser em sua carta, o que lhe disse é suficiente, se não para responder a todas as suas d
úvidas, pelo menos para iniciar um diálogo bem amigo. E para esse diálogo estaremos à sua disposição, In Corde Jesu, semper,