O ar representa, como o fogo, um elemento ativo, masculino, ao passo que a terra e a água são considerados elementos passivos, femininos. Enquanto estes dois últimos símbolos são materializantes, o ar é um símbolo de espiritualização.
O ar é o meio próprio da luz, do alçar vôo, do perfume, da cor, das vibrações interplanetárias; é a via de comunicação entre a terra e o céu.
A trilogia do sonoro, do diáfano e do móbil é... uma produção da impressão íntima de alívio, de alijamento. Ela não nos é dada pelo mundo exterior. É conquista de um ser outrora pesado e confuso que, graças ao movimento imaginário, e escutando as lições da imaginação aérea, se tornou leve, claro e vibrante... A liberdade aérea fala, ilumina, voa.
O ser aéreo é livre como o ar e, longe, de ser evaporado, participa das propriedades sutis e puras do ar. O elemento ar, diz São Martinho, é um símbolo sensível da vida invisível, um móbil universal e um purificador.
O elemento ar é simbolicamente associado ao vento, ao sopro. Representa o mundo sutil intermediário do céu e da terra, o mundo da expansão que, dizem os chineses, é insuflado pelo sopro (k'i), necessário à subsistência dos seres. Vayu, que o representa na mitologia hindu, está montado numa gazela, levando um estandarte que tremula ao vento, que se poderia identificar com um leque. Vayu é o sopro vital, o sopro cósmico, e se identifica ao Verbo que é, ele próprio, sopro. Os vayu são, no nível do ser sutil, as cinco funções vitais, consideradas modalidades do prana, o sopro vital.