SALVE REGINA!: SEMANA SANTA - Domingo de Ramos, ou II da Paixão
A origem da Semana Santa remonta aos primórdios do Cristianismo. No tempo dos Apóstolos celebravam-se unicamente a Sexta-feira e o Sábado, os dois dias "em que o Esposo fora tirado", na expressão do Batista, aplicada por Tertuliano; mais tarde acrescentou-se a Quinta-feira, "em que os judeus deram início aos perversos desígnios de traírem o Senhor", no dizer de São Pedro Alexandrino. Pelo ano 247 todos os dias da Semana Santa eram consagrados à preparação da Páscoa.
Nessa Semana observava-se rigoroso jejum com longas vigílias noturnas, que compreendiam leituras, cantos, homilias e orações. O Sacrifício da Missa era celebrado somente nalguns dias. Nos tempos de Leão I (440-461), eram dias litúrgicos a Quarta e a Quinta-feira. Com o Papa Hilário, falecido no ano de 468, foi que se começou a celebrar a Missa na Segunda e Terça-feira. Jamais se admitiu o Santo Sacrifício na Sexta-feira e no Sábado.
Em 1955 a Semana Santa teve reformada a sua liturgia, que fixou a celebração dos mistérios da Paixão nos mesmos dias e horas em que deram os fatos comemorados.
As funções da Semana Santa podem celebrar-se em qualquer igreja ou oratório público e semipúblico. A função da Quinta-feira é independente da de Sexta-feira, e esta só se realiza quando no dia precedente se tenha feita a Reposição do Santíssimo Sacramento. A função do Sábado pode efetuar-se mesmo que nos dias anteriores função nenhuma se tenha celebrado.
As funções podem desenrolar-se de modo solene (Celebrante, Diácono e Subdiácono), de modo menos solene (Celebrante e Diácono), e de modo simples (Celebrante). Requer-se a presença de três ajudantes para o Domingo de Ramos e Quinta-feira e quatro para a Sexta-feira e o Sábado.
Domingo de Ramos ou II da Paixão
Duplo de I classe
Param. vermelhos na benção de Ramos; roxos na Missa
(Chama-se "Domingos de Ramos" porque hoje são bentos e levados em procissão ramos de oliveira, palmeiras ou de outras árvores quaisquer).
A Solene Procissão de Ramos
Efetuaram-se no Século IV, em Jerusalém, as primeiras procissões de Ramos. Tinham por escopo prestar testemunho público de amor e gratidão a Cristo-Rei.
A procissão simboliza a peregrinação da Igreja nos séculos à espera da segunda vinda do Cristo, vinda essa que há de marcar o fim dos tempos e o aperfeiçoamento final das criaturas na eternidade. O ingresso da procissão na igreja representa o cortejo dos justos que Jesus Cristo, em força de sua Paixão, introduz no Reino dos Céus.
O ramo de palmeira é o troféu de vitória de Cristo, Rei Pacifico. E o ramo de oliveira simboliza a paz entre o céu e a terra, fruto de misericórdia de Deus para com os homens.
Mesmo noutra igreja, ou diante de uma credência preparada fora da igreja, ou simplesmente diante da cruz processional, benzem-se, à hora estabelecida, os ramos de palmeira, de oliveira ou de outras quaisquer árvores.
A cor dos paramentos é vermelha.
O celebrante reveste-se de amito, alva, cíngulo, estola e pluvial; os Ministros sagrados, de amito, alva e cíngulo; o Subdiácono acrescenta a tunicela, e o Diácono a estola e dalmática.
Os ramos estejam em mãos dos fiéis ou dispostos numa credência, coberta de toalhas branca, e colocada em lugar adequado do presbitério, de tal maneira que possa ser vista pelo povo.
Achando-se tudo convenientemente pronto, o Celebrante faz reverência ao altar, juntamente com os Ministros sagrados, ou os ajudantes, e se coloca atrás da mesa ou credência, voltado para o povo, enquanto se canta a antífona inicial.
Distribuição dos Ramos
Após a bênção, distribuem-se os ramos, segundo o costume local.
O Celebrante, aos pés do altar, de frente para o povo, auxiliado pelos Ministros sagrados, ou pelos ajudantes, distribui os ramos bentos primeiro ao clero por ordem, depois aos ajudantes; por fim, junto da mesa de comunhão, aos fiéis.
Durante a distribuição cantam-se em ordem as antífonas e salmos.
Concluída a distribuição dos ramos, e retirada a credência, o Celebrante lava as mãos em silêncio; depois sobre ao altar, beija-o e coloca incenso no turibulo, como de costume. O Diácono leva o livro do Evangelho ou o missal para o altar, e aí o deposita; tudo então prossegue como na Missa solene.
Terminado o Evangelho, o Subdiácono apresenta o livro para o Celebrante beijar. Não se faz incensação do Celebrante.
Procissão com os Ramos bentos
O Celebrante, a seguir, torna a colocar incenso no turibulo. E o Diácono, voltando-se para o povo, anuncia: Procedamus in pace. Ao que respondem: In nomine Christi. Amem.
Inicia-se a procissão; à frente o turiferário com o turibulo fumegante; depois, outro Subdiácono paramentado, ou um acólito de sobrepeliz, ou um dos ajudantes, carregando a cruz descoberta e entrelaçada com um ramo bento, e dois acólitos ou ajudantes, ladeando a cruz, a seguir o clero por ordem, enfim, o Celebrante com o Diácono e o Subdiácono; todos com ramos bentos na mão, bem como os fiéis que seguem a procissão atrás dos Ministros sagrados.
Se possível, a procissão deve dirigir-se para fora da igreja, num longo percurso. Havendo no lugar outra igreja onde comodamente se pessoa efetuar a benção dos ramos, dela sai a procissão rumo à igreja principal, em que será celebrada a Missa.
Chegando junto do altar, o Celebrante e os Ministros sagrados fazem a devida reverência e sobem juntos; voltam-se para o povo e diante deles um clérigo, ou um ajudante, sustenta o livro, onde o Celebrante, de mãos postas, reza a oração com que se encerra a procissão.
Concluída a oração, o Celebrante e os Ministros, feita a devida reverência ao altar, vão deixar os paramentos vermelhos e vestir os roxos para a Missa.
Na Missa, não se seguram os ramos, nem mesmo durante a leitura da Paixão do Senhor.
Como indica a Oração, nesta Missa a Igreja medita a Paixão do Salvador, predita pelo Profeta Davi (Introito, Gradual, Trato, Ofertório) e que nos é narrada pelo Evangelho e pelos Apóstolos (Paixão e Comunhão). A Epístola, porém, já deixa antever o triunfo da Ressurreição e da Ascensão, com o Pai há de coroar a obra redentora do Filho Incarnado.
O canto da Paixão era na origem executado todo pelo Diácono, como ainda hoje se faz no rito ambrosiano. Começou no Século X a ser cantado por três Diáconos revestidos de alva, cíngulo e estola. Pode ser cantado também pelo Celebrante, que sempre faz a parte do Cristo, e por um só Diácono, que excuta a parte do Cronista e da Sinagoga. Pode ainda o Celebrante cantar a Paixão sozinho ou lê-la em voz alta.
As partes coletivas da Sinagoga podem confiar-se a cantores que geralmente as executam a várias vozes, a fim de dar mais solenidade e eficácia à narração evangélica dos sofrimentos de Cristo.
Paramentos roxos. Os Ministros sagrados usam dalmática e tunicela; o mesmo se observa na segunda, terça e quarta-feira.
Onde se realiza a benção e procissão dos ramos antes da Missa, o Celebrante com os Ministros sagrados, ou os ajudantes, dirigem-se para o altar e sobem-no imediatamente, omitindo as orações da "Confissão". Beijado o altar, o Celebrante faz a incensação de costume.