ORIGEM DA UMBANDA | TERREIRO PAI JACÓ
Existem duas grandes vertentes acerca da origem da Umbanda. A primeira é a de que a Umbanda tem sua origem na raiz África, e a segunda que foi criada no Brasil pelo Caboclo das 7 Encruzilhadas, e o médium Zélio de Moraes, sendo esta a mais difundida. Para termos um melhor entendimento descrevemos abaixo um texto explicativo de um autor desconhecido, mas que sintetiza muito bem a verdadeira história da origem da Umbanda
"A Umbanda tem origens variadas (dependendo da vertente que a pratica). Em meio as festas nas senzalas os negros escravos reverenciavam os Orixás por intermédio do sincretismo com os Santos Católicos. Nessas festas eles incorporavam seus Orixás, mas também começaram a incorporar os espíritos ditos ancestrais, como os Pretos-Velhos ou Pais-Velhos (reconhecidos como espíritos de ancestrais, sejam de antigos Babalaôs, Babalorixás, Yalorixás e antigos "Pais e Mães de senzala": escravos mais velhos que sobreviveram à senzala e que, em vida, eram conselheiros e sabiam as antigas artes da religião da distante África), que iniciaram a ajuda espiritual e o alívio do sofrimento material daqueles que estavam no cativeiro. Embora houvesse uma certa resistência por parte de alguns, pois consideravam os espíritos incorporados dos Pretos-Velhos, como Eguns (espírito de pessoas que já morreram e não são cultuados no candomblé), também houve admiração e devoção. Com os escravos foragidos, forros e libertados pelas leis do Ventre Livre, Sexagenário e posteriormente a Lei Áurea, começou-se a montagem das tendas, posteriormente terreiros. Em alguns Candomblés também começaram a incorporar Caboclos (índios das terras brasileiras como Pajés e Caciques) que foram elevados à categoria de ancestrais e passaram a ser louvados. O exemplo disso são os ditos Candomblé de Caboclo. Muito comuns no norte e nordeste do Brasil até hoje. No início do século XX com o surgimento da Umbanda, esta que muitas vezes era realizada nas praias começou a ser conhecida pelo termo macumba, pois macumba nada mais é que um determinado tipo de reco-reco usado durante as giras; por ser um instrumento musical, as pessoas referiam-se da seguinte forma: "Estão batendo a macumba na praia", ficando então conhecidas as giras como macumbas ou culto Omolokô. Com o passar do tempo, tudo que envolvia algo que não se enquadrava nos ensinamentos impostos pelo catolicismo, protestantismo, e outras religiões, era considerado macumba. Com isso, acabou por virar um termo pejorativo. Referência Histórico-Literária A mais antiga referência literária e denotativa ao termo Umbanda é de Heli Chaterlain, em Contos Populares de Angola, de 1889. Lá aparece a referência à palavra Umbanda, como: curador, magia que cura, sinônimo de Kimbanda.
Uma das versões mais aceitas popularmente, mas não cientificamente, pois não existe documentação da época para corroborá-la, é a sobre o médium Zélio Fernandino de Moraes. Diz essa versão que Zélio, em 15 de novembro de 1908, acometido de doença misteriosa, teria sido levado a Federação Espírita de Niterói e, em determinado momento dos trabalhos da sessão Espírita manifestaram-se em Zélio espíritos que diziam ser de índio e escravo. O dirigente da Mesa pediu que se retirassem, por acreditar que não passavam de espíritos atrasados (sem doutrina). Mais tarde, naquela noite, os espíritos se nomearam como Caboclo das Sete Encruzilhadas e Pai paulo. Devido a hostilidade e a forma como foram tratados (como espíritos atrasados por se manifestarem como índio e um negro escravo). Essas entidades resolveram iniciar uma nova forma de culto, em que qualquer espírito pudesse trabalhar. No dia seguinte, dia 16 de novembro, as entidades começaram a atender na residência de Zélio todos àqueles que necessitavam, e, posteriormente, fundaram a Tenda espírita Nossa Senhora da Piedade. Essa nova forma de religião inicialmente foi chamada de Alabanda, mas acabou tomando o nome de Umbanda. Uma religião sem preconceitos que acolheria a todos que a procurassem: encarnados e desencarnados, em todas bandas. Zélio foi o precursor de um "trabalho Umbandista Básico" (voltado à caridade assistencial, sem cobrança e sem fazer o mal e priorizando o bem), uma forma "básica de culto" (muito simples), mas aberta à junção das formas já existentes (ao próprio Candomblé nos cultos Nagôs e Bantos, que deram origem às religiões mais africanas - Umbanda Omolokô, Umbanda de pretos-velhos; ou aquelas formas mais vinculadas à Doutrina Espírita - Umbanda Branca; ou aquelas formas oriundas da Pajelança do índio brasileiro - Umbanda de Caboclo; ou mesmo formas mescladas com o esoterismo de Papus - Gérard Anaclet Vincent Encausse, esoterismo teosófico de Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), de Joseph Alexandre Saint-Yves d´Alveydre - Umbanda Esotérica, Umbanda Iniciática, entre outras) que foram se mesclando e originando diversas correntes ou ramificações da Umbanda com suas próprias doutrinas, ritos, preceitos, cultura e características próprias dentro ou inerentes à prática de seus fundamentos. Hoje temos várias religiões com o nome "Umbanda" (Linhas Doutrinárias) que guardam raízes muito fortes das bases iniciais, e outras, que se absorveram características de outras religiões, mas que mantém a mesma essência nos objetivos de prestar a caridade, com humildade, respeito e fé.
Umbanda Iniciática - É derivada da Umbanda Esotérica e foi fundamentada pelo Mestre Rivas Neto (Escola de Síntese conduzida por Yamunisiddha Arhapiagha), onde há a busca de uma convergência doutrinária (sete ritos), e o alcance do Ombhandhum, o Ponto de Convergência e Síntese. Existe uma grande influência Oriental, principalmente em termos de mantras indianos e utilização do sânscrito;
· Por isso, muitos autores versados em Candomblé – e por isso dignos do maior respeito – se vê em capacitados a escrever sobre UMBANDA, simplesmente por considera-la um mero item dentro da religião em que se especializarem.
· A verdade é bem diferente, pois a UMBANDA tem uma sistemática própria, toda uma ciência independente e complexa, em sua essência bastante adversa do Candomblé, do Kardecismo e outros, que muitas vezes até mesmo desdenham da eficácia e da seriedade do movimento umbandista, apontando a UMBANDA como um mero apêndice apenas por ser simples em sua aparência externa.
2 · A UMBANDA é uma religião para todos, moldável dentro de si mesma, sem que perca a sua essência principal: a caridade e outras particularidades sucintas dentro de cada tenda. Por exemplo: todo terreiro é obrigado a ter, entre outras coisas, um conga e uma tronqueira, para defesa da casa. Mudam, é claro, a roupagem ritualística e a aparência externa, pois tais fatores estão mais vinculados à vontade dos pais e mães de santo ou dos dirigentes da casa. Mas o modo das entidades trabalharem será sempre semelhante. Por exemplo: há sempre o estalar de dedos, o cachimbo e o charuto -embora muitos terreiros ditos Umbanda Branca não os utilizam, alegando insenção de vícios, o que é uma bobagem, visto tais dirigentes talvez não saberem a função desses elementos, pois um Caboclo ou Preto-Velho bem atuado jamais traga o fumo e não deixa seqüelas em seus cavalos (aparelhos) - as velas, as guias, sejam de qual material forem.
3 - A UMBANDA, na verdade, ressurgiu em solo brasileiro, através de um movimento organizado pelo astral superior. A UMBANDA data de MILÊNIOS atrás, sendo a síntese perdida dos pilares do conhecimento: A Ciência, a Filosofia, a Religião e a Arte, que se fragmentou com o passar dos séculos. Indo mais longe – A UMBANDA NÃO SURGIU DA JUNÇÃO DE OUTRAS RELIGIÕES, como apregoam por aí. Ao contrário, ELA É A ORIGEM DE TODAS AS RELIGIÕES TRADICIONAIS DO PLANETA. ANTES DE ZÉLIO MORAES...
4 - Apesar de ser considerado o marco inicial do Movimento Umbandista, o advento do Caboclo das Sete Encruzilhadas teve, ao que parece, predecessores em sua missão. É o que nos relata W.W da Matta e Silva, em sua obra "Umbanda e o Poder da Mediunidade": "Em 1934 tivemos contato com um médium de nome Olimpo de Melo (...) que praticava a linha de Santo de Umbanda há mais de 30 anos ( portanto desde 1904, mais ou menos) e que trabalhava com o Caboclo dito como Ogum de Lei, com um Preto Velho de nome Pai Fabrício e com um Exu de nome Rompe-Mato. Em 1935 conhecemos também o velho Nicanor ( com 61 anos de idade) num subúrbio da Linha Auxiliar, dominado Costa Barros, que sempre afirmava, orgulhosamente, que desde os 16 anos já recebia o Caboclo Cobra Coral e o Pai Jacob (...) portanto, desde o ano de 1890, segundo suas afirmativas"