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Um líder correto não microgerencia e não é excessivamente julgador
Um líder deve ser tolerante com seus subordinados, mas rigoroso consigo mesmo
29/07/2018
Confúcio e seus discípulos (Domínio público)
Por Joshua Philipp, Epoch Times
Os princípios da boa liderança aplicam-se a todos os níveis da hierarquia social, quer se trate de administrar um país, administrar uma empresa, manter uma casa em ordem ou manter um casamento positivo. Entre os principais problemas está a forma como os líderes tratam e consideram as pessoas pelas quais são responsáveis.
Há uma história no “Hagakure”, um dos principais textos japoneses de Bushido, escrito por Yamamoto Tsunetomo em 1716, que descreve uma discussão sobre a especificação de pagamentos para encontrar o possível uso indevido de fundos. Na história, um homem contesta o conceito afirmando: “Isso não é tão vantajoso quanto você pensa”.
O homem cita um ditado do texto confucionista “Kung Tzu Chia Yu”, que afirma que “Peixes evitam correntes com água limpa; um homem muito crítico não acumula seguidores ”.
Ele então elabora o conceito, afirmando: “Os peixes são capazes de sobreviver e prosperar escondendo-se sob as ervas daninhas e nas sombras dos objetos na água. Não prestar atenção à deficiência estranha permite que a classe baixa viva com tranquilidade. Isso também é pertinente para questões de conduta”.
As ideias de não microgerenciar, não fazer programas abrangentes que punam tanto os culpados quanto os inocentes, e também não ser excessivamente crítico quando se trata de pequenas falhas são elementos-chave da boa liderança.
Um bom líder está atento às dificuldades e necessidades dos que estão abaixo dele, e também entende que ninguém é perfeito – ele é rígido consigo mesmo, mas tolerante com os outros.
Muitos dos sistemas totalitários de governo de hoje invertem esse princípio, incluindo o fascismo, o comunismo e o socialismo. Eles pregam em vez disso que as pessoas devem se adaptar totalmente ao líder. Um líder deve ser rigoroso com seus subordinados, mas tolerante consigo mesmo.
Sob o comunismo, em particular, Vladimir Lenin pregou a idéia de “partidarismo”, onde nenhum meio-termo era tolerado em qualquer questão. Sob o conceito de “materialismo dialético” de Karl Marx, o meio termo foi eliminado de todas as questões sociais.
O comunismo prega que qualquer pequeno desvio de seus objetivos ou ideais deve ser tratado com a resposta mais severa.
Da mesma forma, muitos dos movimentos de hoje, enraizados na ideologia comunista, exigem tolerância absoluta de todas as formas de decadência moral, mas exigem tolerância zero de quaisquer visões opostas.
Eles eliminaram o valor da tolerância, ironicamente sob a bandeira da tolerância – e, ao fazer isso, também destruíram um dos fundamentos da harmonia social.
No comunismo, essa destruição da harmonia social é intencional. Ele acredita que a luta social ajudará a sociedade a evoluir, e assim tenta aguçar os antagonismos entre as pessoas em todos os níveis da sociedade. E usando sua ferramenta de “propaganda de agitação”, intencionalmente desperta ódio e raiva em seus seguidores, para que possam ser usados ​​como um clube exercido por líderes partidários.
O princípio de não ser demasiadamente severo ou tolerante com a deficiência estranha também se alinha de perto com a harmonia em nossas relações sociais, amizades e laços familiares.
Em uma casa, se um pai é muito duro ou crítico, seus filhos não gostam dele; assim como um pai que não estabelece padrões ou limites.
Em um casamento, se um homem não dá espaço para sua esposa, e paira sobre cada movimento dela, ela vai se ressentir com ele – assim como ela faria se ele fosse para o outro extremo e a ignorasse completamente.
Através disso, a desconfiança poderia gerar motivos para desconfiança; e ser excessivamente crítico pode fazer com que uma pessoa cimente suas falhas. De acordo com os princípios do Taiji (ying-yang), onde há um vazio, ele será preenchido; e onde há um empurrão, há um puxão.
Na China antiga, o governo normalmente não se estendia abaixo do nível do condado, com o magistrado do condado. Abaixo disso, as famílias e as organizações fraternas receberam em grande parte a liberdade de administrar seus próprios negócios, e o governo ajudava a sociedade a ser auto-suficiente.
De acordo com os “Seis Ensinamentos Secretos de T’ai Kung”, um antigo livro chinês sobre governança e assuntos militares, um líder “que se destaca em administrar um estado governa o povo como pais governam seus filhos amados ou como um irmão mais velho age em direção a seu amado filho irmão.”
Ele afirma que um líder sábio se concentra em tornar as pessoas tranquilas, enquanto um líder digno se concentra em ajudar as pessoas a alcançar uma vida boa e correta. Uma pessoa estúpida, entretanto, é incapaz de se tornar reta e, assim, concentra-se em lutar com os outros. Nesta mesma luz, afirma que “Quando o governante age, as punições se tornam numerosas. Quando as punições são numerosas, as pessoas ficam preocupadas … Nenhuma pessoa, seja qual for sua posição, terá sossego nesta vida, e gerações a fio não terão descanso.”
Para levar vidas tranquilas às pessoas, o livro afirma que “o Céu tem suas formas constantes” e similarmente “as pessoas têm suas vidas normais”. Ajudar as pessoas a se tornarem auto-suficientes, de acordo com a forma natural da vida normal de uma pessoa muito é possível. “Se você compartilhar a vida com Todos sob o Céu, então Tudo sob o Céu será tranquilo”.
Vistas expressas neste artigo são as opiniões do autor e não refletem necessariamente as opiniões do Epoch Times.
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