Nakba (نكبة) é um termo árabe que significa "catástrofe" ou "desastre", e é utilizado sobretudo para referir a ocupação da Palestina e expulsão do seu povo através de um plano premeditado cuja implementação continua até ao dia de hoje, com o objectivo de estabelecer um estado israelita, exclusivamente judeu.
A Nakba está normalmente ligada ao êxodo palestiniano, depois da expulsão de mais de dois terços da população palestiniana da sua terra e da destruição completa de aproximadamente 530 cidades, vilas e aldeias palestinianas, para evitar o regresso dos habitantes expulsos. As atrocidades das forças israelitas cometidas para realizar o plano de limpeza étnica incluíram mais de 30 massacres. As forças israelitas tomaram controlo de 78% da Palestina histórica. Cerca de 1,4 milhões de pessoas viviam na Palestina histórica antes de 1948 e aproximadamente 800.000 foram expulsas da sua terra natal. A minoria palestiniana que conseguiu ficar tornou-se cidadã do novo estado israelita, mas, ainda hoje, não tem direito a cidadania plena. O resto da população tornou-se refugiada, fora e dentro da Palestina, estimando-se em cerca de 6 milhões as pessoas que se encontram actualmente nesta condição. Quer aos primeiros refugiados quer aos seus descendentes não é permitido regressar à sua terra de origem. Muitos deles, por se terem refugiado em regiões que vão conhecendo situações de guerra ou de instabilidade política veem repetida a sua condição de refugiados. Com o objectivo de manter viva a ideia da Palestina, a geração da Nakba, especialmente as mulheres, mantem a tradição de contar aos mais novos entre os refugiados a história da família antes e depois da partida de 1948.
Deve-se a Theodor Herzel, o fundador do movimento sionista, a ideia de criar um estado judeu na terra da Palestina, algo que foi discutido pela primeira vez no congresso sionista em 1897. Mais tarde, através da declaração Balfour, de 1917, a Grã-Bretanha anunciou a decisão de apoiar a criação de um estado judeu na Palestina. Em 1947, as Nações Unidas emitiram uma resolução de partilha da Palestina em dois estados (na altura apenas uma recomendação), em que 56% do território seria destinado aos imigrantes judeus, os quais constituíam apenas 30% da população. A resolução foi votada mas não implementada, o que deu espaço aos sionistas para por em prática com suposta legitimidade o denominado "plano de transferência" (eufemismo sionista para a limpeza étnica realizada), utilizando o plano Dalet para criar um estado exclusivamente judeu. O dia da Nakba, normalmente comemorada a 15 de Maio, é o dia em que Israel anunciou a fundação do "estado israelita", depois da Grã-Bretanha ter anunciado o fim do seu mandato na terra da Palestina, que se iniciara em 1920.
A segunda grande perda para a Palestina, designada por Naksa, data de 1967. Consequência da Guerra de Junho (Guerra dos Seis Dias), que opôs alguns países árabes a Israel, consistiu na ocupação militar da Cisjordânia e da Faixa da Gaza, trazendo mais tragédia ao povo palestiniano. Naksa significa "recaída". No caso coletivo palestiniano, o termo é ligado estreitamente com a Nakba: a Naksa é a recaída após a Nakba.
O termo Nakba normalmente é atribuído ao sírio Constantin Zureiq, que escreveu o ensaio Ma'na Al-Nakba (O Significado do desastre) em 1948, onde referiu a Nakba como um desastre que se abateu sobre o mundo árabe inteiro. Todavia, o termo Nakba já tinha sido utilizado muito antes que o povo palestiniano percebesse a essência do plano israelita de expulsão e de limpeza étnica. O termo foi mencionado pela primeira vez num dos folhetos que a força aérea israelita lançava sobre as populações da Palestina nas vésperas dos ataques às vilas e aldeias. Os folhetos funcionavam como uma ameaça, convidando o povo a render-se e a sair pacificamente para evitar uma Nakba. Os próprios agressores consideravam a destruição e expulsão como uma Nakba. Como afirmam os Novos Historiadores, entre eles o israelita Ilan Pappe, os ocupantes trouxeram o termo para a terra da Palestina e vêm mantendo a implementação da Nakba até ao presente através das várias políticas sionistas de ocupação de territórios e de expulsão, bem como de tentativas de extinção da identidade e da cultura palestinianas.
O termo Nakba é muito associado a tristeza, sentimentos de perda, traição e tragédia. Não é apenas uma palavra-chave ou um marco na história da Palestina. Constitui-se como memória colectiva, uma identidade nacional que se projecta nas gerações seguintes ao início da ocupação. A Nakba não é considerada passado. O que aconteceu em 1948 ainda não terminou e os palestinianos vivem ainda as consequências disso e experienciam no presente processos idênticos. A Nakba é um momento histórico quase sem precedência: um país foi ocupado por uma minoria estrangeira e praticamente esvaziado do seu povo num curto período de tempo. O povo palestiniano nunca teria imaginado uma tal catástrofe. Até hoje a Nakba continua, e continua incompreensível para este povo.
Abu Sitta, Salman H. (2000), The Palestinian Nakba 1948: The Register of Depopulated Localities in Palestine. London: The Palestine Return Centre.
Khalidi, Walid (2012), Nakba 1947-1948. Études Palestiniennes, Sindbad.
Pappe, Ilan (2011), The Ethnic Cleansing of Palestine. Oxford: Oneworld Publications.
Sa'di, Ahmad H.; Abu-Lughod, Lila (2007), Nakba: Palestine, 1948, and the Claims of Memory. New York: Columbia University Press.
Shahd Wadi é Palestiniana, entre outras possibilidades, mas a liberdade é sobretudo palestiniana. Procurou as suas resistências em "Corpos na trouxa: histórias-artísticas-de-vida de mulheres palestinianas no exílio", a sua tese de Doutoramento em Estudos Feministas pela Universidade de Coimbra. Aqui, considera as artes um testemunho de vidas. Também da sua.
Wadi, Shahd (2019), "Nakba", Dicionário Alice. Consultado a 02.04.20, em https://alice.ces.uc.pt/dictionary/index.php?id=23838&pag=23918&entry=24419&id_lingua=1. ISBN: 978-989-8847-08-9