Perder os cabelos afeta a nossa autoestima, independentemente se você é homem ou mulher. Na nossa sociedade, pessoas calvas ou com cabelos ralos são tidas como mais velhas e menos saudáveis. Não é à toa que a preocupação com a saúde dos cabelos é grande.
A queda ou o enfraquecimento dos cabelos pode ocorrer por muitas razões, algumas das quais não podemos controlar como tratamento de quimioterapia, fatores genéticos ou doenças. Mas a maioria dos motivos de queda são tratáveis, desde que você tome os cuidados necessários.
Verificar se um produto é bom mesmo e se você não vai jogar dinheiro no lixo é muito importante. Por isso, juntei todas as informações sobre o Folixil e também todas as pesquisas sobre saúde capilar e calvície.
A verdade é que há muitos tratamentos para calvície que são absurdamente caros e que doem bastante, pois são invasivos e feitos com agulhas. O Folixil é um suplemento que age de dentro para fora, aumentando o metabolismo do bulbo capilar. Assim o desenvolvimento é acelerado e o fio fica mais forte.
Além disso, o Folixil religa folículos pilosos que se encontravam adormecidos e não geravam mais fios – motivo para você estar ficando calvo…
Assim, o tratamento integral recupera os fios que você já tinha perdido e não nasciam mais. Você consegue recuperar até 88% do volume do cabelo de novo.
Se você tomar todos os dias, em 120 dias o seu cabelo terá mudado completamente! Você vai ter um cabelo volumoso, sem quedas e com fios novos.
Além disso, o Folixil não tem contraindicações, assim homens e mulheres de todas as idades que estejam insatisfeitos com seu cabelo podem fazer uso deste produto.
Cada ser humano tem um metabolismo único, e por isso a apresentação dos resultados variam. Entretanto, em até 30 dias a maioria das pessoas percebe cabelos muito mais resistentes.
O Folixil tem todas as liberações do Ministério da Saúde e da Anvisa, principal órgão de regulamentação para esse tipo de produto.
Isso é muito importante, pois assegura que o Folixil realmente é original e principalmente porque garante a sua eficiência.
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Além disso, dentro desse período de 30 dias, você pode avaliar o produto, ver se ele de fato funciona… E se não gostar, basta solicitar o reembolso integral do seu investimento.
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08/09 – 14h30 – Francisco Costa continua em alta. O estilista brasileiro da Calvin Klein foi um dos mais assediados da festa de 40 anos da marca, nesse domingo, em Nova York. Francisco, com a delicadeza e simpatia habituais, recebeu vários estrangeiros, como Anna Wintor, editora da Vogue americana, e muitos amigos paulistas e cariocas, que se misturavam com famosos de Hollywood, circulando pelo grande salão construído para o evento. [old-gallery-id=474]
lembro quando você falava dele no jornal o dia ia e a gente ainda não conhecia. várias vezes eu pensava : lá vem essa jornalista com o amiguinho. e não é que o cara era quente mesmo??? hehehe…

Quem chamou atenção no São Paulo Fashion Week, nesse sábado (29/01), não foram apenas as modelos incríveis ou Paris Hilton ou ainda a transexual Lea T. O cirurgião plástico Carlos Fernando Gomes de Almeida esteve no evento, além de ouvir elogios intensos ao seu trabalho, precisou responder a algumas consultinhas rápidas. A jornalista de moda Adriana Bechara (Vogue) quis saber sobre seu nariz. Carlos Fernando respondeu: “Seu rosto é marcante com o nariz original”, ou seja, é contra qualquer intervenção. Quando Fernanda Barbosa encontrou o cirurgião perguntou da provável necessidade de uma lipo (urgentíssima), Carlos apalpou o seu quadril e constatou que a bela promotora de eventos está com o corpinho em dia. Fernandinha saiu de lá com o ego nas alturas. Outras tantas fizeram o mesmo. Deve ser uma mania brasileira de aproveitar socialmente os médicos para acabar com eventuais dúvidas. A sorte foi que ele não sugeriu a ninguém que tirasse a roupa para uma consulta de fato.
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Estou assistindo a reportagem do doutor e concordo com ele.Eu fiz uma cirurgia de busto pois estava me dando problema de coluna. A 2 anos e meu busto ficou horrível e até hoje. Esta preto e cheio de nódulo ,queria fazer outra mas estou sem condição .Queria saber quanto fica e de barriga pois está muito grande. Agradeço se me mandar alguma resposta .

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A Maçonaria é uma Ordem iniciática e ritualística, universal e fraterna, filosófica e progressista, baseada no livre-pensamento e na tolerância, que tem por objectivo o desenvolvimento espiritual do homem com vista á edificação de uma sociedade mais livre, justa e igualitária.
É Iniciática, porque só pode nela ingressar quem se submeta á cerimónia de iniciação, verdadeiro “baptismo” maçónico, que significa literalmente o começo, e simboliza a passagem das trevas á “Luz”.
É ritualista, porque as suas reuniões obedecem a determinados ritos, que traduzem simbolicamente, sínteses e sabedoria, remontando aos tempos mais recuados.
É universal e fraterna, porque o seu fim ultimo é a fraternidade universal, ou seja, o estabelecimento de uma única família na face da Terra, em que os Homens sejam, no seio da Ordem, verdadeiramente irmãos, sem qualquer distinção de raça, sexo, religião, ideologia e condição social.
Como escreveu Fernando Pessoa, “a Nação é a escola presente para a Super-Nação futura”. Amar a Pátria e a Humanidade é outro dos deveres dos Maçons.
É filosófica. porque, ultrapassada a fase operativa (corporações de arquitectos/construtores medievais), transformou-se numa associação de caracter especulativo, procurando responder às mais profundas interrogações do Homem. Conserva contudo, o vocabulário, os utensílios e a simbologia dos pedreiros construtores dos antigos templos.
Afinal, o fim último da Maçonaria é a construção de um Homem novo e de uma Sociedade nova. Por isso, todos os seus ritos assentam na ideia de construção e são baseados na geometria, a mais nobre das artes, porque só ela permite compreender a medida de todas as coisas. Assim se justifica que a régua, o esquadro e o compasso continuem a ser instrumentos priviligiados do pensamento maçónico.
É progressista, porque visa o progresso da Humanidade, no pressuposto de que é possível um homem melhor numa sociedade melhor. Encurtar as desigualdades e reduzir as injustiças sociais é um dos seus objectivos, através da elevação moral e espiritual de cada individuo. Porém a Maçonaria não é uma instituição política e, muito menos, partidária. Está acima de todos os partidos, coexistindo nela pessoas das mais diversas sensibilidades, crenças e ideologias... A Maçonaria é assim um espaço de diálogo e de tolerância. A sua influência na Sociedade não se exerce directamente,... mas apenas indirectamente, através do exemplo, da pedagogia e da influência individual dos seus membros nos locais ondem exercem a sua actividade: no emprego, nos partidos, nas organizações cívicas e sociais...
É livre pensadora, porque não aceita dogmas, pratica a tolerância e respeita a liberdade absoluta de consciência. O Maçon tem o direito de examinar e de criticar todas as opiniões e de discutir todos os problemas, sem quaisquer peias ou limitações. A Maçonaria é anti-dogmática, tanto no aspecto politico como religioso ou filosófico. A política e a religião pertencem ao foro intimo de cada um e não podem ser discutidas, salvo nos termos genéricos acima referidos, para não abalar a união do povo maçónico, pois, como se disse, a instituição congrega pessoas de todas as crenças ou sem crença nenhuma, de todas as ideologias não totalitárias.
Assim é rotundamente falsa a acusação que vem dos tempos do “Santo Oficio” e que foi retomada pela ditadura deposta em 25 de Abril de 1974 de que os Maçons, ou pedreiro livre, é contra a religião. Muitos e ilustres membros da Ordem foram e são crentes e, até, bispos e cardeais.
A Maçonaria aceita, aliás, a existência de um princípio superior, simbolizado pelo “Grande Arquitecto do Universo” (G.A.D.U.), que não tem definição e que cada um interpreta segundo a sua sensibilidade ou convicção. Para uns será o Deus em que acredita, para outros o Sol, fonte de vida, a própria natureza, a lei moral ou ainda a resultante de todas as forças que actuam no Universo. Esta ideia implica o respeito por todas as religiões, pois todas são igualmente verdadeiras, sem prejuízo do necessário combate ao fanatismo e à superstição.
Nos tempos remotos e medievais, o Maçon era obrigado a perfilhar a religião do seu País. Mas depois do Iluminismo, e das formas modernas, considerou-se mais adequado, apenas lhe impor a religião sobre a qual todos estão de acordo, e que consiste em amar o próximo, fazer o bem e ser homem bom, de honra e probidade. Deste modo a Maçonaria é uma casa de união entre ateus, agnósticos e pessoas dos mais diversos credos.
Deve porém dizer-se que a Maçonaria Regular, Tradicional ou de Via Sagrada, por oposição ao ramo Liberal ou Laico, impõe, a crença em Deus e na imortalidade da alma, excluindo também as mulheres. No entender de alguns Maçons este facto viola os princípios maçónicos e constitucionais de igualdade (art.13º da Constituição da Republica Portuguesa). Ao manter uma velha tradição de 300 anos, que teima em não adequar aos valores ético-humanistas do nosso tempo, o ramo tradicional ou anglo-saxónico exclui da dignidade maçónica três quartos da Humanidade.

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Muito antes da destruição provocada pelo sismo de 12 de Janeiro, o Haiti já era uma zona economicamente inviável, fragilizada por uma dívida com séculos de existência para com o seu antigo senhor colonial a França. Para os geólogos, a falha está entre as placas tectónicas da América do Norte e das Caraíbas. Para alguns, o terramoto é um sinal da ira de Deus. Vozes mais avisadas apontam para a série de déspotas que andam a saquear o país há anos. Mas, para muitos haitianos, a falha situa-se há 200 anos, directamente na França colonialista.
No século XVIII, o Haiti era a jóia da coroa imperial francesa, a pérola das Caraíbas, o maior exportador de açúcar do mundo. Mesmo pelos padrões coloniais, os escravos das plantações de cana do açúcar eram tratados de uma forma verdadeiramente inumana. Morriam tanto que, por vezes, a França importava 50 mil escravos por ano para assegurar o número de trabalhadores e os lucros.
Inspirados pelos princípios da Revolução Francesa, em 1791, o s escravos revoltaram-se sob a liderança de Toussaint Louverture, um escravo autodidacta. Após uma guerra sem tréguas, o exército napoleónico foi derrotado. O Haiti tornou-se independente em 1804.
A França não lhe perdoou a insolência e a perda de receitas: 800 plantações de cana-de-açúcar destruídas, 3 mil plantações de café tomadas. O país foi alvo de um brutal bloqueio comercial. Em 1825, em paga pelo reconhecimento da independência deste pequeno país, a França exigiu uma indemnização, com um plano específico de escalonamento: 150 milhões de francos-ouro, cinco vezes mais do que os lucros anuais de exportação do país.
A Ordenação Real foi reforçada por 12 navios de guerra franceses com 150 canhões. Os termos não eram negociáveis. A nação que então nascia assentiu, visto ter poucas alternativas. O Haiti teve de pagar a sua liberdade, com o couro e o cabelo, nos 122 anos que se seguiram. Mesmo com a redução da dívida para 90 milhões de francos, o Haiti nunca se recompôs da sua dívida. Pediu empréstimos a bancos norte-americanos, alemães e franceses a juros exorbitantes.
Só para se ter uma ideia, a França vendeu aos EUA, em 1803, o território da Louisiana, uma área 74 vezes superior à do Haiti, por 60 milhões de francos. Vergado ao peso da sua dívida externa, o Haiti, quando nasceu, já estava praticamente falido. Em 1900, cerca de 80% do orçamento do país continuava a ser devorado pelos pagamentos da dívida.
Para agarrar os trabalhadores à terra e conseguir extrair dela o máximo de rendimento agrícola para pagar a sua dívida, o Haiti aprovou o Código Rural, que instituiu uma separação entre campo e cidade, entre uma elite de pele clara e uma maioria de pele negra, que perdurou até aos dias de hoje. A dívida externa só foi liquidada em 1947.
Nessa altura, a economia do Haiti encontrava-se irremediavelmente destruída, o território desflorestado, mergulhado na pobreza, política e economicamente instável, e presa fácil do capricho da Natureza e da depredação dos autocratas.
Há sete anos, o Governo haitiano exigiu a Paris uma compensação na ordem dos 15,6 mil milhões de euros (juros incluídos) pela diplomacia de assalto que contribuiu para transformar o Haiti no país mais pobre do hemisfério ocidental.
No rescaldo do terramoto da semana passada, cujo impacto foi brutalmente ampliado pela fragilidade económica do país, têm sido constantes os apelos para que a França honre a sua dívida moral. Tudo indica que não o fará. Na opinião do Eliseu, o caso foi encerrado em 1885.