De Theosfera a 2 de Março de 2010 às 11:19
Queria diexar bem claro que, neste texto (escrito já há algum tempo), nada me move contra a importância do sexo. Como diziam os santos antigos, também o sexo foi criado por Deus. O que pretendia acentuar é: 1) que o sexo deve ser enquadrado no amor e 2) é possível amar sem haver sexo.
A todos muita paz no Senhor Jesus.
De Evágrio Pôntico a 3 de Março de 2010 às 02:00
Com todo o respeito pelas opiniões dos habituais e notáveis frequentadores deste belo "local de são convívio" (permita-me o Sr. Padre João que dê ao seu blogue esta designação), penso que a questão do termo "irmãos" usado na Bíblia está, de há muito esclarecida: a etimologia habraico/aramaica da palavra ensina-nos que o termo é abrangente e nele cabem também os parentes próximos (tios, sobrinhos e primos) e até os amigos e os correligionários.
E não é verdade que, mesmo hoje, na nossa língua, se utiliza o termo "irmão" para designar os que pertencem a certos grupos de círculos muito restritos?
A língua do país de Jesus era mais abrangente que a nossa; por isso, a palavra em causa incluía mais parentesco.
De resto, a nossa própria língua também usa, e com propriedade diga-se, a palavra composta "primos-irmãos", para acentuar o grau de parentesco entre filhos de irmãos. E não se tratam, também, por irmãos, os membros das congregações religiosas?
Jesus não tinha irmãos. É verdade assente. Nós, católicos, não duvidamos de que a Mãe de Jesus, Virgem imaculada, não teve mais filhos além de Jesus, concebido pela Graça do Espírito Santo.
De Mª Amélia a 3 de Março de 2010 às 12:02
Muito Obrigada pelo seu apoio, nesta causa da Santíssima Virgem Maria! Em agradecimento a Ela e a si, querido irmão coloco, aqui uma belíssima expressão de Louvor à Mãe do Verbo Encarnado que exprime essa verdade de um modo singelo e glorioso:
"A torrente da iniquidade original veio lançar as suas ondas impuras sobre a Conceição da Virgem Sagrada, com a mesma impetuosidade que, sobre a dos demais filhos de Adão; mas chegando ali, as vagas do pecado não passaram além, mas se detiveram, como outrora o Jordão no tempo de Josué, aqui respeitando a arca da aliança a torrente parou; lá em atenção ao Tabernáculo da Verdadeira Aliança, que é a Virgem Maria, o pecado original se deteve." (S. Francisco de Sales, no seu "Tratado do amor de Deus")
Ora, sem pecado concebida…Maria pertencia inteiramente ao Divino Espírito Santo! E quando digo "inteiramente" refiro-me a Corpo, Alma e espírito...
Termino com uma frase do Novo Testamento:
"Cristo, porém, veio como Sumo Sacerdote dos bens futuros, através de um tabernáculo mais excelente e perfeito, não construído por mãos humanas, isto é não pertence a este mundo…" (Hebr 9, 11).
De António a 3 de Março de 2010 às 18:17
" Jesus não tinha irmãos. É verdade assente. Nós, católicos, não duvidamos que a Mãe de Jesus, Virgem Imaculada, não teve mais filhos além de Jesus, concebido pela Graça do Espírito Santo".
John P. Meier é sacerdote católico e tem vindo, fundamentadamente, a sustentar a tese de que Maria e José tiveram filhos em comum, irmãos de Jesus de Nazaré.
Um dos argumentos mais relevantes é precisamente a dissecação analítica e etimológica da palavra " irmão" e " primo" utilizadas diferenciadamente por S. Paulo:
J. P. Meier refere os dois casos típicos das cartas de Paulo em 1Cor
9, 5 e Gl 1, 19. Na 1Cor 9, 5 escreve o apóstolo: "Não temos o direito de levar
connosco, nas viagens, uma mulher cristã, como os restantes Apóstolos, os irmãos
do Senhor e Cefas?". Em Gl 1, 19 escreve: "Mas não vi nenhum outro Apóstolo,
a não ser Tiago, o irmão do Senhor." Segundo o autor, ao contrário dos evangelhos,
Paulo refere os acontecimentos do seu tempo, que bem conhecia. Mais
ainda, Paulo, como bom conhecedor do grego, sabia distinguir perfeitamente
entre "irmão" (adelphós) e "primo" (anepsios). Semelhante distinção aparece em
Cl 4, 10: "Saúda-vos Aristarco, meu companheiro de prisão, bem como Marcos,
primo de Barnabé." Embora a carta aos Colossenses, segundo a exegese mais recente, pertença às deutero-paulinas, é um bom exemplo de como naquele tempo
se distinguia, na linguagem grega, entre "irmão" e "primo".
Finalmente, J. P. Meier apresenta ainda os textos de Ac 1, 14 e o exemplo de
Flávio Josefo ao nomear Tiago como "irmão de Jesus"
Assim, com base na análise da correcta aplicação do termo " adelphós" ( irmão) ou " anepsios" ( primo), pode-se concluir insofismavelmente que S. Paulo, se referiu a Tiago, não como primo, não como parente, mas como irmão de Jesus de Nazaré. A partir daqui ,as conclusões são fáceis de retirar...