A Destreza das Dúvidas: Uma história de violência
No seu "O fim do homem soviético", Svetlana Alexijevich descreve-nos a tragédia de um povo através das vozes de centenas de vítimas do comunismo e do capitalismo selvagem dos "loucos anos noventa". Lendo a descrição do quotidiano do "homem soviético", mesmo daqueles que acreditavam no comunismo ou sentem hoje saudades desses tempos, uma pessoa fica arrepiada. O amor à pátria acima de tudo, acima da família, dos amigos, dos vizinhos. Filhos, elevados ao estatuto de heróis pelo regime, denunciavam os pais por suspeita de acções subversivas; comunistas convictos eram torturados sem piedade porque alguém (um vizinho? Um colega do trabalho? Um amigo? Um filho?) se lembrava de os acusar. Famílias despedaçadas, amontoadas em apartamentos de 50 metros quadrados, que o regime generosamente lhes concedia. O medo, o terror, a miséria permanentes. Alguns, mesmo assim, nunca deixaram de amar apaixonadamente Estaline e Lenine, dois santinhos do regime, que lá do alto velavam pelo bom povo. Isto é difícil de entender para uma mente ocidental. Seriam loucos? Alguns, com certeza que sim. Mas, provavelmente, muitos eram animados por uma fé inquebrantável no comunismo e não eram "pequenos" desvios que os fariam esmorecer na sua esperança de um amanhã melhor.
Ao menos, não havia as desigualdades de hoje, suspiram de saudades alguns. Metade dos soviéticos eram engenheiros, muitos eram doutorados, todos estudavam. Andaram décadas a pregar-lhes como é que o capitalismo fatalmente sucumbiria, de acordo com as profecias de Marx, outro dos santinhos de estimação, e que hoje, lamentam muitos, está esquecido. Desgraçadamente, ninguém lhes ensinou como é que se passava do socialismo para o capitalismo.
A imagem de Iéltsin em cima de um tanque em 19 de agosto de 1991 percorreu o mundo. A liberdade traria a riqueza, acabariam as intermináveis filas dos supermercados e viria a fartura e a diversidade das lojas do ocidente. Muitos soviéticos saíram das suas famosas "cozinhas", onde conversavam e conviviam uns com os outros, e vieram para a rua em manifestações de apoio a Iéltsin. Ao contrário, os comunistas não tinham um líder. Mikhail Gorbachev, um herói no ocidente, era visto com desprezo pela larga maioria dos russos: para uns, é um fraco que abriu irresponsavelmente a caixa de Pandora; para outros, um deslumbrado pelo ocidente e que, no fundo, já havia perdido a sua fé na viabilidade do comunismo.
Rapidamente, as esperanças de agosto de 1991 evaporaram-se, mesmo para muitos que acreditavam na liberdade e democracia. O caos instalou-se. Guerras entre máfias, na disputa do petróleo, gás e de todas riquezas que ficaram à mão de semear. Assassinatos diários no meio da rua. Insegurança. Muitos emigraram, sobretudo os mais novos. Os mais velhos, com mais de 40 anos, ficaram encurralados entre dois mundos. Já não iam a tempo para se adaptar. Ensinados a detestar o comércio, não podiam triunfar neste admirável mundo novo onde tudo se compra e vende. Já ninguém quer saber dos clássicos russos. Trocou-se um belo ideal por uma maior variedade de "salame" (enchidos) nas prateleiras dos supermercados, lamentam com pesar. O "encanto do vazio", foi assim que Svetlana chamou a este sentimento de muitos dos que ficaram para trás. Chegou o tempo dos contabilistas e dos mafiosos. Dos espertos, dos mais violentos e impiedosos. É necessário um Estaline para trazer de volta a ordem e a estabilidade de outrora. Apesar de tudo, Putin não passa de um "pequeno Czar". A Rússia não é viável sem um czar, um homem forte. A democracia na Rússia é uma fantasia, desabafam os mais velhos.
Carradas de doutorados são agora canalizadores ou andam a vender pelas ruas todo o tipo de bugigangas. Os seus conhecimentos são esotéricos. As desigualdades tornaram-se completamente chocantes para o homem soviético, habituado a uma vida em que todos viviam no limiar da pobreza; mesmo as extravagâncias da antiga nomenclatura parecem agora uma brincadeira de crianças quando comparadas com os castelos, jatos, iates, jóias, fios de ouro, carros de luxo que adornam os milionários russos que se passeiam por Moscovo, Londres, Paris ou Nova Iorque.
Durante 70 anos, ensinaram o "homem soviético" a amar a pátria. Eram todos irmãos, russos, tajiques, ucranianos, arménios, bielorrussos, não importava a nacionalidade de origem. Com a derrocada súbita do império, as lavagens ao cérebro de décadas não evitaram as carnificinas que, por todo o lado, horrorizaram muitos. Antigos vizinhos e amigos matavam-se convictamente, com requintes de crueldade e maldade que me escuso a descrever. Desgraçadamente, o racismo e a xenofobia não desaparecem com lavagens ao cérebro, como a história não se cansa de mostrar e alguns insistem em ignorar.
Publicada por José Carlos Alexandre à(s) 13:05:00
Helena Araújo 2 de fevereiro de 2017 às 19:09
Não sei se é racismo e xenofobia. Penso que serão mais questões de nacionalismo. Pensei muito nisso quando andei a filmar em Nagorno-Karabakh, e as pessoas me contavam histórias horrorosas de perseguição e crueldade que aconteceram após o colapso da URSS.
Olhando para todas aquelas questões tão mal resolvidas, pensava na Alemanha e na França, que durante séculos foram assoladas por um ódio profundo, e cujas populações são agora amigas. Mesmo que a UE colapse, não imagino grupos de alemães a atacar franceses aqui na Alemanha, ou o contrário em França.
Penso que o erro da URSS foi ter forçado uma unidade. Os nacionalismos não foram trabalhados, foram sufocados com enorme violência.
Luís Aguiar-Conraria 2 de fevereiro de 2017 às 21:30
"Mesmo que a UE colapse, não imagino grupos de alemães a atacar franceses aqui na Alemanha, ou o contrário em França."
Às vezes acho-te tão ingénua. Mas é só às vezes.
Helena Araújo 3 de fevereiro de 2017 às 07:39
Estás muito bem enganado, Luís.
Não é só às vezes.
No que diz respeito a este assunto: acreditas mesmo que os povos francês e alemão podem voltar a odiar-se como até meados do século passado? Há 35 anos o Joachim passou um mês numa aldeia francesa. As pessoas mais velhas dessa região tinham um comportamento abertamente hostil em relação ao alemão. Isso já não acontece.
Luís Aguiar-Conraria 3 de fevereiro de 2017 às 11:33
"acreditas mesmo que os povos francês e alemão podem voltar a odiar-se como até meados do século passado?"
Claro que sim. Olha, nem precisas de pensar muito. Basta pensar no que acontece numa guerra civil.
Helena Araújo 3 de fevereiro de 2017 às 12:43
Para ti, então, os modos como a URSS e o processo de união europeia aproximaram os povos, sendo inteiramente diferentes, tiveram o mesmo resultado: nenhum. Ao primeiro sinal de fraqueza de Bruxelas, a Alemanha vai recuperar a Alsácia, e eu vou ser insultada por andar metida com um alemão.
Luís Aguiar-Conraria 3 de fevereiro de 2017 às 18:50
Ao primeiro sinal? Não. Ao primeiro sinal, não.
Helena Araújo 3 de fevereiro de 2017 às 20:30
Mas olha que o mais importante da minha afirmação era sobre a diferença de métodos para promover a união, e a diferença de resultados. Mantenho que o processo de união europeu, em liberdade e democracia, aproximou realmente os povos e criou a ideia de europeus, ao contrário do que aconteceu na URSS. Tu afirmas que não, é isso? E que se a UE se desmoronar, é muito provável que num país qualquer haja erupções de violência e chacinas como houve em Baku, por exemplo.
Não digo que pago para ver, mas aposto contigo.
E aposto mais uma coisa: se a UE se desmoronar, a França e a Alemanha vão fazer uma união noutros moldes, em vez de guerra.