Esta “nova criação” seria caracterizada pela exaltação da força, o culto do vital, do sangue e da terra, junto com o culto pessoal de Hitler e toda a exaltação massiva que o rodeava. As igrejas precisam entender – como disse um dos ministros de assuntos eclesiásticos – “que uma nova era chegou, que as pessoas desta era foram renovadas. A igreja deve se juntar a essas pessoas e marchar com elas”. Parte deste “novo” mundo é a exaltação da unidade. Mas nisso as igrejas são um obstáculo, pois sustentam entre si doutrinas que são ocasionalmente conflitantes. Consequentemente, um dos apelos do nazismo foi o apelo à “desconfessionalização”. Em certo sentido, pode-se dizer que é o termo do nacional-socialismo para expressar seu “laicismo”: a cosmovisão nacional-socialista oferece unidade para o povo, as diferentes confissões cristãs oferecem divisão. Foi garantido enfaticamente que as igrejas não seriam privadas de sua existência, mas a “desconfessionalização” era tudo o que se podia imaginar: com o desenvolvimento de cerimônias alternativas de “batismo”, todo um sistema ritual de nazismo foi criado. Nesse processo, vale destacar não só as tentativas de formar uma única igreja alemã unificada, mas também a integração forçada da juventude luterana à juventude hitlerista, que já em dezembro de 1933 afetava 800.000 jovens. Círculos cristãos viciados no regime (o movimento dos “cristãos alemães”) se juntariam a este discurso, tentando mostrá-lo ao resto dos cristãos como uma simples “atualização”: tratava-se de manter a fé, simplesmente purificá-la de parte da velha ortodoxia, burocracia e fechamento típico do cristianismo tradicional – era preciso alcançar um cristianismo que se desfizesse de seu estado “pré-científico”, pelo qual ignora as leis raciais e biológicas. E não é estranho encontrar tentativas de justificar isso como uma política missionária: para chegar aos alemães de hoje, precisamos modificar o cristianismo fossilizado… O resultado desse cristianismo “purificado” foi o que os nacional-socialistas chamariam de “cristianismo positivo”.