Durante o segundo semestre de 2017, induzido pela excelente biografia Borges: Uma vida de Edwin Williamson, que explora longamente a figura do argentino como leitor de Dante, resolvi empreender uma demorada e detalhada releitura da Divina Comedia, com uma novidade, substituir os guias Virgílio e Beatriz pelo Google, muito mais esperto. Foi uma peregrinação reveladora, interessante, variada e inesperada.
Borges, um dos epígonos da pós modernidade e também um atrator estranho da Cultura Pop, se acreditava um leitor privilegiado, quase um confidente do florentino. No Último Sorriso de Beatriz (Nueve Ensayos Dantescos [1982]) deixou uma interpretação icônica do poema. Argumenta que a despedida do poeta e sua musa é a mais doce e dolorida cena de adeus de toda a Literatura.
Fissurado no presumido diálogo entre Borges e Dante, Edwin Williamson, o biografo inglês, desenvolveu uma tese arriscada – e talvez excessiva – que pretende decifrar o sentido da vida do memorioso cego de Buenos Aires através da relação entre Dante e Beatriz.
(a) Como Borges acreditava possuir uma interpretação reveladora da obra de Dante. Apostava que o poema havia sido escrito para possibilitar ao florentino realizar um sonho impossível. Especificamente, dizia que os 100 Cantos da obra eram somente um pretexto para fantasiar seus presumidos encontros e conversas imaginários com Beatriz, coisa ressonhada que jamais aconteceu durante a vida do poeta.
(b) Por similitude e emulação – para o biógrafo inglês – o mestre portenho passou a acreditar que, se também encontrasse sua Beatriz, conseguiria inspiração para escrever uma obra prima que sobreviveria ao Tempo. Por isso buscava em toda mulher de quem se aproximava a revivescência da antiga musa celestial.
Curiosamente, no conto mais conhecido de Borges, Aleph – dedicado a Estela Canto, uma das candidatas a musa, o nome da personagem feminina central é Beatriz, que aceita a corte do autor, porém não lhe concede o amor.
Durante minha leitura da Divina Comédia alguns personagens me pareceram descolados no Inferno de Dante, daí resolvi escrever poemas sobre sete deles para registrar esta estranheza e promover a salvação deles. Na ocasião lembrei de um curioso procedimento criativo que o pessoal do Cinema (sobretudo depois do Dogma 95) curte: dogmas. Então, para brincar, decidi criar um conjunto de dogmas como paradigma para o trabalho planejado. Assim apareceu o Dogma Dante com algumas regras básicas: