Aline Schiltz: O que eu tentei fazer é enorme, o que é uma mais-valia do meu trabalho, mas é também se calhar uma das fraquezas. Há assuntos que deviam ser mais aprofundados, mas a minha ambição era criar uma base de partida. Tive vontade de dar voz aos portugueses do Luxemburgo e ao Luxemburgo enquanto país de acolhimento. Temos dois países unidos por um fluxo migratório que se foi construindo ao longo de muitos anos, em contextos nacionais e supranacionais muito variáveis. Acho que muitos estudos sobre emigração se concentram só no país de partida ou só no país de acolhimento. Para mim há sempre um sistema, uma dinâmica. É como num casal: nunca é só um que tem razão, e isso é verdade também no “casal migratório”: não podemos falar de um sem falar do outro.
Aline Schiltz: No início, nos anos 1960, o Luxemburgo estava no ’boom’ económico do pós-guerra e Portugal estava ainda num regime ditatorial, numa Europa ainda em construção. Nesta altura o Luxemburgo precisava de mão-de-obra, por causa da redução da imigração italiana e de o país recusar a imigração magrebina. Depois de 1986, há uma nova realidade que é a livre circulação. Mas o que de facto funcionou na emigração para o Luxemburgo, para esta escala, foram as redes sociais da altura: pessoas que já tinham uma relação com o país, e que ajudaram outros a vir, porque viviam em condições miseráveis em Portugal, e aos poucos este movimento teve uma reacção de bola de neve.
Aline Schiltz: Quis mostrar que não há uma comunidade homogénea. Temos quem chegou nos anos 60 e 70, quem veio nos anos 80 enquanto funcionário da UE, quem nasceu cá, quem chegou ontem... Há uma mistura enorme de vivências e perfis. Acho que não se pode falar em comunidade portuguesa, porque não há nada de mais diversificado do que a comunidade portuguesa no Luxemburgo.
CONTACTO: E no entanto os portugueses continuam a ser reduzidos ao estereótipo dos homens que trabalham na construção e das mulheres nas limpezas...
Aline Schiltz: Mesmo que fosse assim, não tinha mal nenhum, mas a realidade é muito mais diversificada. Eu na tese tentei quebrar este preconceito do pedreiro, da “femme de ménage”, que os portugueses não sabem falar alemão... É claro que os grandes problemas continuam a ser os mesmos, como a educação, mas eu admiro os portugueses da minha geração, porque tiveram muitos mais obstáculos do que eu, por causa da situação ambígua das línguas, entre o luxemburguês que não gosta de falar francês e tem problemas com a língua, e o facto de este ser o idioma de comunicação com os portugueses... Mas isso não impediu alguns portugueses da minha geração de se tornarem arquitectos, professores, e fizeram esforços maiores do que os luxemburgueses para o conseguir.
Aline Schiltz: Eu não sei responder a essa pergunta, porque para mim nunca é óbvio como é que se define a integração. É evidente que há toda uma política migratória que pode mudar e que mudou, e que influencia esta dita integração das pessoas. Mas o Luxemburgo tem especificidades que o fazem diferente da França, por exemplo, como o facto de haver várias línguas oficiais. No Luxemburgo também é mais raro os portugueses não transmitirem a língua materna aos filhos, enquanto em França é mais comum os filhos dos emigrantes já só falarem francês, por causa deste contexto linguístico.
CONTACTO: Os portugueses são há vários anos a maior comunidade estrangeira no Luxemburgo. Na tese usa uma espécie de neologismo: fala em “Lusoburgo” e em “lusificação”. O Luxemburgo foi “lusificado”?
Aline Schiltz: Para mim, sim. É engraçado, porque na defesa da tese tive elogios e críticas pela escolha desse termo, “lusificação”.
Aline Schiltz: Não sei se é isso. É verdade que a maioria das críticas veio do lado dos luxemburgueses [o júri integrava também professores da Universidade de Lisboa e de França], mas eu também se calhar vejo coisas que os outros não vêem, porque sou sensível a este tema. É um bocado como as grávidas que de repente começam a ver outras grávidas por todo o lado [risos]. Mas esta lusificação é tão presente que se calhar já nem se repara nela, até porque já há três gerações de portugueses no país.