A ação foi dividida em duas etapas: na primeira parte foram repassados conceitos de arqueologia e patrimônio, seguidos de diversos exemplos. Por fim, foi feita uma atividade prática que englobou pintura rupestre em painel, simulação de escavação e criação em argila.
Responsável pela atividade, a arqueóloga Isadora Teles explicou aos alunos que antes de iniciar as escavações da obra na BR-381 Norte, foi feito um trabalho arqueológico na região, onde foram encontradas mais de 2 mil peças abaixo do solo. “A maioria do material encontrado era de cerâmica. Após catalogados, os objetos foram encaminhados para o Instituto Estadual do Patrimônio Histórico e Artístico de MG – IEPHA, para estudos de datação e acervo de museus”, explicou.
A diretora da escola, Daisy Maria Moreira, elogiou a ação desenvolvida e ressaltou a importância do conhecimento para os alunos. “Todo tipo de informação que agrega valor e estimula o aprendizado dos estudantes, a escola recebe de braços abertos. Já tivemos outras ações realizadas pelo Concilia BR-381 e Anel na escola e elas são sempre bem-vindas”. Mais de 750 alunos são atendidos na escola, que funciona nos três turnos e é a única rede de ensino pública que atende o bairro.
Moradora do bairro Bom Destino desde que nasceu, a estudante Tainara Braga, de 11 anos, contou sobre sua participação na atividade: “Nunca tinha visto nada disso e a parte que mais gostei foi a apresentação das imagens dos ossos e dos objetos antigos feitos com pedras”.
Santa Luzia é uma das 21 cidades que a obra de duplicação e revitalização da BR-381 Norte abrange. A comunidade do bairro Bom Destino foi toda selada em 2016 e os moradores cadastrados no Programa Concilia BR-381 e Anel. É considerada uma região prioritária em função do número de moradores com alta vulnerabilidade social.
Atividades que envolvem educação patrimonial e ambiental são realizadas periodicamente nas escolas dos municípios que ficam no trecho de Belo Horizonte a Governador Valadares.

Teólogo José Barbosa Júnior afirma que o novo ministro da educação, Milton Ribeiro, vem de um dos pólos mais retrógrados e obscurantistas do País edit
Por José Barbosa Junior, na revista Fórum – Quando se fala em “fundamentalista” no Brasil, é comum a gente logo imaginar um pentecostal ou neo-pentecostal bradando nas ruas ou nos programas da TV aberta, e geralmente associamos essa imagem à falta de formação e informação. Isso pode não ser tão verdadeiro quanto pensamos.
O fundamentalismo como movimento surge na mudança entre os séculos XIX e XX como reação do protestantismo mais conservador (não pentecostal) ao chamado liberalismo teológico, que propunha uma interpretação da Biblia em diálogo com outras ciências e com base na crítica histórica e literária. Esse movimento de reação lança, então, uma série de documentos chamados “The Fundamentals: a Testimony to the Truth” (daí a alcunha de fundamentalistas), que tem vários alvos dentro do liberalismo teológico e o principal seria a aceitação do darwinismo por parte desses teólogos. Logo, a conclusão que os fundamentalistas chegam é que “ciência boa é a que confirma a Bíblia”.
Faz-se necessário e importante entendermos que o negacionismo científico, o racismo “trabalhado hermeneuticamente”, a legitimação da escravatura (os primeiros missionários no Brasil eram escravagistas), a homofobia e até, pasme, o sionismo dentro da igreja evangélica (entendem agora as bandeiras de Israel nos protestos?) são construídos ou reforçados por esse movimento fundamentalista. Sem contar o capitalismo, filho direto do calvinismo protestante, logicamente reforçado nesse momento.
É bom lembrar também que uma das principais formas de disseminação desse protestantismo se dá através da… Educação! É a época da explosão de Escolas e Universidades protestantes no Brasil como, por exemplo, os Colégios Batistas, institutos metodistas e presbiterianos (como a Mackenzie).