Para encarar o dia, há uma preparação espiritual que dura, no mínimo, uma semana. Entre as ações, há desde cuidados na alimentação até um ciclo de orações. Nesta sexta-feira (1º), uma caravana do terreiro já chega a Salvador. Logo mais, à noite, estará no Rio Vermelho já para montar o toldo e garantir o espaço, que é concorrido.
No dia 2, chegam cedo. O ponto de encontro é na porta da Igreja de Sant’Ana. De lá, vão até a areia cantando e orando. Já na praia, começa o toque dos atabaques. É nesse momento que a médium Maria Aparecida deixa de participar da festa e Iemanjá, a dona da festa, aporta no Rio Vermelho. “Minha mãe chega e a gente não diz quando termina”, conta, referindo-se à hora em que a divindade vai embora.
Para Maria Aparecida, um dos propósitos da participação da umbanda na festa é justamente desmitificar a religião – e, de quebra, acabar com a ideia de que a festa de Iemanjá se resume a “bebedeira e curtição”.
“A gente quer se fazer presente para perpetuar a nossa história. Se todo mundo (da religião) se ausentar, a gente vai dar o espaço para os que são contrários a isso”, reitera.
Ela acredita que os candomblecistas são mais reservados. Por isso, não é costume da maioria dos adeptos da religião participar da festa representando os próprios terreiros. Para eles, diz, a entidade deveria vir em um momento mais íntimo. “A gente não vê dessa forma, porque Deus está em todo lugar. Esses mistérios têm que ser, na medida do possível, explicados”, afirma.
Entre os mais antigos terreiros de umbanda de Salvador, porém, a participação é rara. Segundo alguns, inclusive, não existe mais. É o caso do terreiro Força e Luz, que tem cerca de 40 anos de existência. A sacerdotisa do terreiro, Romilza Medrado, conta que, no passado, chegaram a participar da festa. Era o momento de confraternizar e encontrar com pessoas de outras religiões. Só que a festa cresceu e a areia lotou. Cresceu tanto que, para eles, ficou inviável.