Assembereano: Outubro 2011
Postado por Donizete às 11:44 10 comentários:
A história da teologia não terminou. Talvez nunca chegue à conclusão. Mesmo no reino de Deus haverá, decerto, outras coisas a serem aprendidas. Alguns imaginam o céu como uma escola eterna, sem o tormento dos exames e das provas é claro. Seja como for, os cristãos ainda estão cursando a escola histórica da teologia. E sua história, com todos os seus conflitos, tensões, reviravoltas e guinadas, continua.
Entretanto a era contemporânea vive uma incerteza. A razão dessa incerteza é o pluralismo radical que aflige a teologia. Apesar de todo o interesse e "cor" que o pluralismo acrescenta, a história não poderá continuar sem que haja a redescoberta do ENFOQUE CENTRAL que mantenha as diversas teologias existentes unidas como cristãs. Por esta razão, já pode ser visualizado no horizonte a necessidade de uma REFORMA. Muitos historiadores argumentam com toda razão, que a igreja, no âmbito mundial, está atrasada nessa nova reforma. É necessário um novo reformador da igreja universal. Um grande pensador religioso como Irineu, Tomás de Aquino, Lutero, Calvino, Edwards, Wesley ou Barth precisa surgir para oferecer uma NOVA VISÃO UNIFICADORA DA TEOLOGIA CRISTÃ que se baseie firmemente na revelação divina, consistente com a grande tradição da igreja e espiritualmente revigorante.
Podemos conjecturar que é possível que a reforma da igreja no século XXI comece em algum lugar do terceiro mundo e atinja a América do Norte e a Europa? É bem provável. A maioria dos cristãos reside fora desses dois continentes e os movimentos mais fortes também estão surgindo nas culturas do chamado terceiro mundo. As igrejas cristãs mais jovens da Ásia, da África e da América Latina talvez forneçam o PROFETA TEOLÓGICO do próximo século ou até do próximo milênio. É possível que as fontes de renovação espiritual e teológica da Europa e da América do Norte tenham se esgotado e precisem ser renovadas por novas fontes. Seria prematuro antecipar, pois, tradicionalmente bebemos das fontes das teologias européias e norte americana, e por isso, nunca tivemos uma teologia independente, mas a despeito disso, venhamos a apresentar ao mundo as propostas de um novo e seguro rumo para a teologia. Mas podemos assegurar que os esforços já começaram. Não precisamos de uma nova versão das resoluções tomadas, como por exemplo, no pacto de Lousane, no sentido de apenas reafirmar o que todos já sabem. E nem apresentar propostas para um entendimento ecumênico entre as vertentes, mas sim encontrar aquele denominador comum que deu origem ao desenvolvimento do pensamento cristão na sua gênese, mas que em algum lugar do passado se perdeu.
O que quer que o futuro da história da teologia cristã nos reserve, certamente será interessante. Sempre foi. E restam ainda questões não resolvidas que os novos reformadores teológicos precisam responder. A principal delas, naturalmente, é a antiga discussão entre monergistas e sinergistas sobre o relacionamento de Deus com o mundo. Novos entendimentos da palavra de Deus sobre essa questão são urgentes, pois nos extremos da teologia do processo e do agostinismo-calvinismo ressurgente polarizam o pensamento cristão mais do que nunca. Acredito que essa questão consumirá uma parte das atenções da teologia do século XXI e que novas opiniões e idéias para resolvê-la, virão quem sabe, de um pensador cristão brasileiro.
Congresso discute rumos da teologia
Reunidos em Águas de Lindóia (SP), setembro e 2003, teólogos, pensadores, pastores e diretores de instituições teológicas debateram a expressão teológica brasileira