Um olhar sobre a Mística Cristã no século XXI « Instituto Teológico Franciscano
Destaques, Notícias - 22/01/2016
O presente ensaio almeja lançar um olhar sobre as principais noções que norteiam a temática da mística cristã. O trabalho não tem a pretensão de esgotar o assunto em si mesmo, mas procura fazer uma síntese das principais características da experiência mística. É um estudo que parte das seguintes questões: O que é mística? Quem são os místicos? O que é experiência mística? O que significa mística de olhos abertos? Qual a relação entre mística e religião?
Muito já se falou da mística, mas a pergunta permanece: o que é esse fenômeno que convencionou-se chamar de mística ou vida no Espírito? Segundo Anselm Grün a palavra mística é de origem grega e significava iniciação nos mistérios. Grün vai à raiz do termo e diz:
Mística vem do grego mystikos, derivado dos verbos myo (fechar os olhos e boca, para gerar um mistério internamente e myeo (penetrar no mistério). Entre os gregos, "mística significava, a princípio, a iniciação nos mistérios, na qual uma pessoa se unificava com o destino da divindade e passava a participar do poder divino". (Grün, 2011, p. 9).
Mística não é, portanto, pensar sobre Deus, mas sentir Deus em todo o ser. Mística não é falar sobre Deus, mas falar a Deus e entrar em comunhão com Deus. Quando rezamos, falamos com Deus. Quando meditamos, Deus fala conosco. Viver esta dimensão no cotidiano é cultivar a mística (Boff, 2009, p. 54).
Boff compreende a mística não como um pensar sobre Deus, mas como um sentir Deus em todo ser. A visão franciscana diz que Deus está presente em tudo. Todas as criaturas estão impregnadas da presença do Criador. A mística não é produto do pensamento, mas é algo que envolve o sentimento na sua inteireza. Por outro lado, a mística não consiste em falar sobre Deus, mas falar a Ele e viver na eterna comunhão com Ele. Viver a eterna comunhão com Deus é a meta da mística cristã. Essa experiência do falar a Deus é vivida, sobretudo, no espírito da oração e da meditação, onde se fala com Deus e Deus fala com a pessoa que a ele se dirige.
O jesuíta Anthony de Mello disse certa vez: A mística não significa apenas indagar "Quem é Deus?", mas também perguntar: "Quem sou eu mesmo?" Quando eu faço repetidamente a pergunta "Quem sou eu?", essa pergunta me leva também, finalmente, a Deus, razão de minha vida (Grün, 2012, p. 21).
Antes do místico se debruçar sobre a pergunta pelo Absoluto de sua vida ele pergunta pela sua existência real. Se a pergunta "Quem eu sou" ficar jogada nas margens do esquecimento, a experiência mística pode se torna pura alienação com a realidade onde o místico atua. A pergunta pelo divino e pelo humano são as bases para a construção de uma sólida e verdadeira experiência mística. Na mística, divino e humano se entrelaçam.