Uma ilustração pode ser dada ao verificarmos o relacionamento entre a mente e o cérebro. Donald M. MacKay, reconhecendo que se deve ver o homem como uma unidade, disse:
Nós não precisamos imaginar a “mente” e o “cérebro” como duas espécies de “substancias” interativas. Não precisamos conceber os eventos mentais e os eventos cerebrais como dois conjuntos distintos de eventos… Parece-me suficiente, ao ivés disso, descrever os eventos mentais e seus eventos cerebrais correlatos como os aspectos “interiores” e “exteriores” de uma única sequencia de eventos, que em sua pelna natureza são mais ricos – há mais neles – do que pode ser expresso em uma só categoria, mental ou física.
Nós estamos considerando ambos [minha experiência consciente e o funcionamento de meu cérebro] como dois aspectos igualmente reais de uma só unidade misteriosa. O observador externo vê um aspecto, o de um padrão físico de atividade cerebral. O próprio agente conhece um outro aspecto, o de sua experiência consciente… O que estamos dizendo é que esses aspectos são complementares.
O homem, nessa situação, existe num estado de unidade psicossomática. Fomos criados dessa forma, somos dessa forma agora e continuaremos assim após a ressureição do corpo. Consideremos que a redenção plena inclui a redenção do corpo (Rm 8.23; 1 Co 15.12-57), tendo em vista que o homem não pode ser completo sem seu corpo. O futuro em glória que está reservado para os seres humanos em Cristo inclui a ressureição do corpo e uma nova terra purificada, aperfeiçoada.
Aqui nos deparamos com o período entre a morte e a ressureição. E, tendo em vista que não se pode ser completo sem um corpo, o que acontece com a pessoa nesse estágio?
Ideias como defendidas pelos Testemunhas de Jeová e pelos Adventistas do Sétimo Dia, de que o homem deixa de existir entre a morte e a ressureição, são anti-bíblicas. Outra ideia que surge, é de que essas pessoas recebem um corpo intermediário, porém, não há base bíblica que sustente essa ideia. O contraste no Novo Testamento é sempre entre o corpo presente e o corpo ressuscitado (cf. Fp 3.21; 1 Co 15.42-44).