Estudos – Página: 6 – Gileade Juazeiro
1 de outubro de 2017 /0 Comentários/em Estudos /por Franco Júnior
Fluindo da diferença referente à justificação, a maneira pela qual Deus salva pecadores continua a dividir as duas tradições. De acordo com a teologia protestante, a salvação é monergista (mono = único, exclusivo; ergon = trabalho, obra): Deus é o único agente definitivo que opera a salvação através da justificação, regeneração, adoção etc. Ele fornece graça (através de sua Palavra, seu Espírito, da pregação e das ordenanças, embora não esteja vinculada exclusivamente ao batismo e à Ceia do Senhor) que afeta a salvação através da fé possibilitada pelo Espírito (Atos 18.27; 1Pedro 4.11).
Gregg Allison é professor de teologia cristã no Southern Baptist Theological Seminary em Louisville, Kentucky, e autor do livro Roman Catholic Theology and Practice: An Evangelical Assessment, a ser publicado pela editora Vida Nova.
https://igrejagileade.com.br/wp-content/uploads/2019/05/igrejacatolica-1030x579.jpg 579 1030 Franco Júnior http://igrejagileade.com.br/wp-content/uploads/2021/08/logoG1.png Franco Júnior2017-10-01 08:12:252019-05-09 00:14:46Roma realmente mudou o discurso? A Igreja Católica – 500 anos depois
31 de outubro de 2016 /0 Comentários/em Estudos /por Franco Júnior
"Ecclesia Reformata et Semper Reformanda Est", de autoria do reformado holandês Gisbertus Voetius (1589-1676), à época do Sínodo de Dort (1618-1619). Este slogan, que pode ser traduzido como "A Igreja é reformada e está sempre se reformando", tem sido interpretado como se Voetius estivesse dizendo que uma característica da Igreja Reformada é que ela está sempre mudando.
É muito difícil imaginar que Voetius, tivesse usado este lema para encorajar a abertura da Igreja para novas idéias de qualquer tipo. Voetius estava tentando qualificar o argumento de que a Igreja deveria estar aberta para receber novas luzes sobre pontos que pareciam imutáveis. Voetius não negou o princípio da reforma constante, mas destacou que o alvo era sempre retornar às Escrituras, que tinham sido a base da Reforma.
As palavras de Voetius vêm sendo reinterpretadas ao longo dos anos e usadas de formas que nunca passaram pela mente do teólogo calvinista holandês. A Igreja Católica, no Concílio Vaticano II, tomou para si a parte final do aforismo de Voetius, "reformanda est", após reinterpretá-lo para justificar as mudanças que introduziu no catolicismo tradicional. Os seguidores de EllenWhite, profetisa do Adventismo, usam-no para justificar sua reivindicação de serem uma reforma da Reforma. E mais recentemente, o lema ressoa distorcido, mais uma vez. Uma ala da própria Reforma protestante tem usado o moto para justificar mudanças e inovações na Igreja Reformada que certamente não estão de acordo com as Escrituras.
Essa, na verdade, sempre foi o entendimento daqueles que acham que o mais importante na Reforma Protestante não foi ter voltado no passado para resgatar as antigas doutrinas da graça, mas de ter ido em frente, promovendo uma mudança no status quo (não estou dizendo que todos os que pensam assim são a favor da agenda GLT). A idéia subjacente é que o novo sempre é melhor. Querem o reformanda mas não o Sola Scriptura. Torcem Voetius. [1]
A realidade nos mostra que, passados tantos anos, as verdades fundamentais e solenes redescobertas pelos reformadores continuam sendo desprezadas, tanto fora quanto dentro do movimento evangélico, no Brasil e mundo afora. Podemos exemplificar isso com um dos grandes princípios acentuados pela Reforma: "Sola Scriptura" , quantas invencionices vemos todos os dias, sessão do descarrego, fogueira santa, maldição hereditária, movimento apostólico, atos proféticos, etc. Isso apenas para demonstrar o quanto estamos distantes das sagradas escrituras.
Muitos pensam que reformar significa "inovar", dando abertura à criatividade doutrinária, metodológica e cúltico. Para esses, reformar tem a ver com uma liturgia carregada de coreografia, uma teologia carregada de misticismo e um comportamento cheio de gestos e posturas que cheiram mais ao paganismo do que ao cristianismo ensinado e praticado por Jesus Cristo nos evangelhos.
Para muitos, a reforma tem a ver com inovações, trazendo para dentro da igreja uma teologia contextualizada, que consiga responder aos anseios do povo, um pragmatismo religioso. Aliás, esta era a tese do Liberalismo Teológico do Século XIX. Ideias fundamentadas numa filosofia puramente antropocêntrica, porém, muito distante do protestantismo Cristocêntrico.
Contudo, quando se olha para o Movimento da Reforma do Século XVI, não é isso que se percebe, visto que a grande luta de Martinho Lutero foi combater exatamente esse tipo de inovacionismo que estava correndo com a igreja cristã de então, trazendo heresias das mais absurdas para dentro dela.
Lutero percebeu que reformar não era inovar a sua teologia ou a sua liturgia, mas sim, restaurar e redescobrir aquilo que havia se perdido no decorrer de séculos de trevas, quando a Bíblia já não era mais o fundamento doutrinário da igreja e sim tradições resultantes das decisões dos concílios. Logo, o que se consumou como Reforma Protestante no século XVI não foi um movimento inovador, mas restaurador, uma volta às origens, um retorno à Palavra de Deus.
Uma das grandes descobertas da Reforma Protestante foi a "sola Scriptura", que era um retorno exclusivo à Palavra de Deus e a ela somente. O objetivo era a pregação e a exposição da Escritura Sagrada, ensinada, lida e vivida como a única regra de fé e de prática, como alicerce sobre o qual devem se fundamentar todas as decisões. É preocupante quando se percebem pessoas buscando inovações, baseadas em movimentos carismáticos e/ou neopentecostais, muitos deles importados de outros países, que nada mais são do que invenções de homens que se dizem receptores de uma nova revelação de Deus, mas que de Deus e de Sua Palavra nada têm.
Reformar é necessário, "Igreja reformada, sempre se reformando", porém, é necessário entender que essa reforma não é inovação, modernização do conteúdo da fé, mas sim restauração do entendimento desse conteúdo, e isto implica em olhar para frente compreendendo o que a relação em Cristo nos legou. Assim, a questão não se impõe com novos métodos, mas sim, com o velho método, que faz voltar à Palavra, extraindo dela aquilo que de fato ela ensina. A Palavra é a referência.
Cremos que a vida cristã é dirigida pela Palavra de Deus, por isso, devemos estar produzindo reforma e, acima de tudo, estarmos sendo, nós mesmos, reformados, a fim de sermos bem sucedidos. Essa foi a promessa de Deus e é o Seu desejo, conforme falou por Josué ao Seu povo: "Não cesses de falar deste livro da lei; antes, medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele está escrito; então, farás prosperar o teu caminho e serás bem sucedido" (Js 1.8).[2]
[1] Blog tempora-mores
[2] Site monergismo
Livro Reforma Agora – Renato Vargens – Editora Fiel
Vídeo: Site reformai
https://igrejagileade.com.br/wp-content/uploads/2019/05/o-que-foi-a-Reforma-Protestante.jpg 300 600 Franco Júnior http://igrejagileade.com.br/wp-content/uploads/2021/08/logoG1.png Franco Júnior2016-10-31 08:16:492019-05-09 00:19:33Ecclesia Reformata et Semper Reformanda Est