Foi árduo, com certeza. O texto foi escrito em 2009 e eu só consegui chegar à Dracaena em 2011. Passei quase dois anos sondando editoras, buscando alguma onde eu pudesse publicar este livro e que ele não ficasse tão somente emperrado por anos num longo processo que, quando finalmente saísse, já estivesse completamente desatualizado. A Dracaena, por sua vez, mostrou-se, desde o primeiro contato, extremamente responsável, atenciosa, profissional e – o que é tão importante quanto – rápida, sem pecar na qualidade. Depois do primeiro contato telefônico que tive com Léo Kades coloquei na cabeça que era pela Dracaena que “A invenção da Pré-História” viria à luz.
Espero que ao adquirirem e lerem “A invenção da Pré-História”, este livro seja a fagulha a acender em todos novas maneiras de pensar, de perceber o mundo ao redor, de questioná-lo criticamente, não necessariamente que todos pensem iguais a mim e concordem com tudo o que está no livro, mas que invente maneiras próprias, oriundas de escolhas pessoais em busca da felicidade, e não de imposições enunciativas como muito vivemos ainda hoje.
SINOPSE: A invenção da pré-história: a recente produção de um suposto passado remoto (AGRA, 2011) consiste em um livro que objetiva analisar os fios que teceram e construíram o que costumeiramente é conhecido como Pré-História. Analisam-se, desta maneira, os cenários intelectuais que permitiram a invenção do conceito “pré-histórico” e a significação de eventos caracterizadores desse período, na tentativa de desnaturalizar os enunciados elaborados pela ciência e instituídos enquanto verdades por meio das convenções científicas. Com este intento, observa-se que os modelos de produção que informavam a ciência de maneira geral e que haviam, no século XIX, inventado a pré-história e seus principais elementos, caracterizadores de uma suposta “Revolução do Neolítico” – a fixação territorial, o controle da agricultura e a domesticação de animais – são alterados, levando à produção de uma nova pré-história, mais voltada à analítica de aspectos culturais e simbólicos, preocupação que ressoa a partir do turbulento contexto da década de 60 do século XX, levando à invenção da “Revolução do Paleolítico Superior”, gênese da produção cultural, linguística, artística e religiosa, por meio da qual o homem teria exercido seu domínio não mais sobre a natureza externa, mas sobre a sua própria natureza interna, domesticando, por meio da cultura, o animal humano.