Se um cristão não mantém esta teoria, então, alguns Calvinistas supõe, que ele ou ela é acusado de advogar “autonomia e auto-esforço.”[7] Colocando estas declarações desta forma, os Calvinistas tem pesado a si mesmos em seus próprios nichos convenientes, declarando todos os outros crentes como não ortodoxos, heterodoxos, ou como Packer, Johnston e Sproul tem feito, “não cristãos” ou “anti cristãos.”[8] Ou alguém defende um monergismo estrito (ou seja, High Calvinismo), ou mantém uma heresia. Tal admissão trai a Escritura e a História da Igreja.
Primeiro, a fé evangélica no Arminianismo Clássico é defendida como um dom de Deus e não pode, em nenhum sentido, ser considerada uma obra própria. Por definição, a fé não pode ser vista como uma obra, pois o Apóstolo Paulo afirma que “Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça” (Romanos 4:5). A fé não é uma obra. Portanto, monergismo estrito (isto é, que a regeneração deve preceder a fé a fim de não ser considerada uma obra) é uma teoria supérflua na melhor das hipóteses.
Arminius declara explicitamente, “Fé é um gracioso e gratuito dom de Deus, concedida de acordo com a administração dos meios necessários para conduzir a um fim; isto é, de acordo com tal administração como requer a justiça de Deus, quer para o lado da misericórdia ou para o da severidade.”[9] O que os Calvinistas não podem suportar é sua declaração seguinte:
É um presente que não é concedido de acordo com uma vontade absoluta de salvar alguns homens em particular: porque isso é uma condição requerida no objeto a ser salvo, e isso é de fato uma condição anterior que é o meio para obtermos a salvação.[10]
Para o Calvinista, Deus não pode meramente capacitar um individuo a crer (que a Escritura explicitamente ensina: João 6.44, 65; Filipenses 1.29), mas deve causar a fé do pecador a crer por meio da regeneração e da “implantação” da fé. Assim, uma pessoa é realmente salva/regenerada para a fé, não por fé, que é contrário ao explicito ensino bíblico (Efésios 2.8).
Segundo, o Arminianismo Clássico advoga um monergismo inicial. O Santo Espírito é enviado por Cristo Jesus para “convencer o mundo sobre o pecado a justiça e o juízo” (João 16.8). Ninguém pede para ser convencido pelo Espírito de Deus, esta obra é monergística. O poder proativo, graça e ação de Deus significa levar o pecador ao arrependimento (Rm 2.4). Ainda, em nenhum lugar das Escrituras somos ensinados que a intenção ou propósito de Deus é regenerar monergisticamente seus eleitos incondicionalmente, para que eles possam então crer em Jesus Cristo. Mais ao ponto, acreditamos que a Escritura ensina exatamente o oposto.