1 REVISTA DO CENTRO DE CIÊNCIAS EXATAS E TECNOLOGIA v. 12, n. 26 dezembro de 2010 ISSN TRAÇOS Belém v.12 n.26 p dez. - PDF
1 REVISTA DO CENTRO DE CIÊNCIAS EXATAS E TECNOLOGIA v. 12, n. 26 dezembro de 2010 ISSN TRAÇOS Belém v.12 n.26 p dez.
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Júlio de Santarém Madureira
1 1 REVISTA DO CENTRO DE CIÊNCIAS EXATAS E TECNOLOGIA v. 12, n. 26 dezembro de 2010 ISSN TRAÇOS Belém v.12 n.26 p dez. 2010
2 2 REVISTA DO CENTRO DE CIÊNCIAS EXATAS E TECNOLOGIA C 2010, UNIVERSIDADE DA AMAZÔNIA REITOR Antonio de Carvalho Vaz Pereira VICE-REITOR Henrique Guilherme Carlos Heidtmann Neto PRÓ-REITOR DE ENSINO Mário Francisco Guzzo PRÓ-REITORA DE PESQUISA, PÓS-GRADUAÇÃO E EXTENSÃO Núbia Maria de Vasconcelos Maciel DIRETOR DO CENTRO DE CIÊNCIAS EXATAS E TECNOLOGIA E COORDENADOR DO CURSO DE ENGENHARIA SANITÁRIA E AMBIENTAL EVARISTO CLEMENTINO REZENDE DOS SANTOS COORDENADOR DO CURSO DE ARQUITETURA E URBANISMO JOSÉ AKEL FARES FILHO COORDENADOR DO CURSO DE ENGENHARIA CIVIL SELÊNIO FEIO DA SILVA COORDENADOR DO CURSO DE ENGENHARIA DE PRODUÇÃO ANDRÉ CRISTIANO SILVA MELO COORDENADOR DO CURSO DE TECNOLOGIA EM PROCESSAMENTO DE DADOS CLÁUDIO OTÁVIO MENDONÇA DE LIMA COORDENADOR DO CURSO DE BACHARELADO EM CIÊNCIA DA COMPUTAÇÃO MAURO MARGALHO COUTINHO COORDENADORA DO CURSO DE ARTES VISUAIS E TECNOLOGIA DA IMAGEM ANA DEL TABOR VASCONCELOS MAGALHÃES COORDENADOR DO CURSO DE LICENCIATURA EM MATEMÁTICA MIGUEL CHAQUIAM EXPEDIENTE EDIÇÃO: Editora UNAMA RESPONSÁVEL: João Carlos Pereira SUPERVISÃO: Helder Leite NORMALIZAÇÃO: Maria Miranda FORMATAÇÃO GRÁFICA: Elailson Santos REVISÃO DE TEXTO: Luis F. Branco PROJETO DA CAPA: Fernanda Beliche ILUSTRAÇÃO DA CAPA: Fernando Navarro Campus Alcindo Cacela Av. Alcindo Cacela, Belém-Pará Fone geral: (91) Fax: (91) Campus BR Rod. BR-316, km Ananindeua-Pa Fone: (91) Fax: (91) Campus Quintino Trav. Quintino Bocaiúva, Belém-Pará Fone: (91) Fax: (91) Campus Senador Lemos Av. Senador Lemos, Belém-Pará Fone: (91) Fax: (91) Catalogação na fonte T759t Traços: revista do Centro de Ciências Exatas e Tecnologia - Belém: UNAMA, v. 12, n. 26, p. ISSN: Ciências exatas. 2. Ciências exatas - pesquisa. 3. Ciências exatas-estudos de caso. 1. Periódicos. CDD: 507.2
3 3 REVISTA DO CENTRO DE CIÊNCIAS EXATAS E TECNOLOGIA v. 12 n EDITORIAL... 5 ARTIGOS... 7 PASSOS DE UMA CAPELA: ALVORECER E CREPÚSCULO DE UM MONUMENTO EM BELÉM, NO PARÁ... 9 STEPS OF A CHAPEL DAWN AND TWILIGHT OF A MONUMENT IN BELÉM, STATE OF PARÁ Domingos Sávio de Castro Oliveira ANÁLISE DE DESEMPENHO LOGÍSTICO DAS CADEIAS PRODUTIVAS DE PRODUTOS FLORESTAIS NÃO MADEIREIROS ORIUNDOS DA REGIÃO AMAZÔNICA LOGISTICS PERFORMANCE ANALYSIS OF PRODUCTIVE CHAINS RELATED TO AMAZONIAN NON-TIMBER FOREST PRODUCTS André Cristiano Silva Melo Bruna Brandão Moreira Evander Dayan de Mattos Alencar O USO DE RECICLAGEM DE PAVIMENTOS, COMO ALTERNATIVA PARA O DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL EM OBRAS RODOVIÁRIAS NO BRASIL USE THE RECYCLING OF PAVEMENTS, AS ALTERNATIVE FOR SUSTAINABLE DEVELOPMENT IN ROAD WORKS IN BRAZIL Clauber Costa Wandemyr Filho A IMAGEM DO TRANSPORTE HIDROVIÁRIO E DO TURISMO NA ILHA DE COTIJUBA NA VISÃO DOS USUÁRIOS THE IMAGE OF WATER TRANSPORT AND THE TOURISM IN COTIJUBA ISLAND IN VIEW OF USERS Maisa Sales Gama Tobias Andréa Girlene Tavares Barreto TRAÇOS Belém v.12 n.26 p dez. 2010
4 4 AVALIAÇÃO DE DESEMPENHO DE REDES WIRELESS SUBMARINAS VIA SIMULAÇÃO PERFORMANCE EVALUATION OF UNDERWATER WIRELESS NETWORKS BY SIMULATION Isadora Mendes dos Santos Mauro Margalho Coutinho ESTUDO DA DINÂMICA POPULACIONAL NO PERÍODO DE : UMA ANÁLISE DO CENTRÓIDE E DA DISPERSSÃO DA POPULAÇÃO DO ESTADO DO PARÁ A STUDY OF THE POPULATIONAL DYNAMIC BETWEEN 1970 AND 2000: A CENTROID AND DISPERSION POPULATION ANALYSIS IN THE PARÁ STATE José Ferreira da Rocha Sérgio Castro Gomes Magno Roberto Alves Macedo Eugênia Rosa Cabral UM RELATO DE MELHORIA DO PROCESSO DE TESTE DE SOFTWARE APLICADO A UMA FÁBRICA DE SOFTWARE A REPORT ABOUT SOFTWARE TESTING PROCESS IMPROVEMENT APPLIED IN A SOFTWARE FACTORY Inácio Leite Gorayeb Sandro Ronaldo Bezerra Oliveira SISTEMA DE RECONHECIMENTO DE FACES UTILIZANDO O MÉTODO DAS COMPONENTES PRINCIPAIS FACE RECOGNITION SYSTEM USING PRINCIPAL COMPONENTES METHOD José Augusto Furtado Real Thierry Pinheiro Moreira COMPLEXIDADE E MODELAGEM MATEMÁTICA NO PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM COMPLEXITY AND MATHEMATICAL MODELING IN THE TEACHING-LEARNING PROCESS Lênio Fernandes Levy Adílson Oliveira do Espírito Santo LICEU PARAENSE: BERÇO CULTURAL NA AMAZÔNIA LYCEUM PARAENSE: CULTURAL CRADLE AMAZON Elaine da Silva Gaspar Gleeydson Fernando Lima Borges Miguel Chaquiam
5 EDITORIAL5 ARevista TRAÇOS desde a sua criação, em 1998, fomenta a produção e a disseminação de pesquisas técnicas e científicas voltadas à região Amazônica, tornando-se um veículo que atende acadêmicos, professores e pesquisadores comprometidos com o desenvolvimento regional. Esta Revista, na versão impressa e on-line, cresce e afirma-se no Centro de Ciências Exatas e Tecnologia (CCET) da Universidade da Amazônia no momento em que este Centro comemora, no mês de agosto, seus 30 anos de existência, constituído inicialmente pelos cursos de Arquitetura e Urbanismo, Engenharia Civil e Licenciatura em Matemática. Além das comemorações dos 30 anos de existência do Centro, com uma vasta programação de cunho acadêmico, científico e cultural, comemora-se também os excelentes resultados obtidos frente as avaliações efetuadas pelas Comissões de Especialistas do MEC, in loco, onde sempre é dado ênfase a importância das publicações da Revista TRAÇOS. A disponibilização da Revista na versão on-line por meio do site revistatracos, contemplando todos os exemplares anteriores, amplia sua circulação, facilita a permuta para a versão impressa e possibilita o cadastro de novas assinaturas. As publicações nesta Revista, impressa e eletrônica, galgam novas dimensões frente às novas demandas sociais e acadêmicas, registram conhecimentos e experiências, constituindo, de certa forma, um legado às futuras gerações. Neste número são apresentados dez artigos técnico-científicos relacionados às áreas da Arquitetura, Computação, Engenharias e Matemática, retratando a nossa realidade e corroborando com a missão da Unama, Educação para o desenvolvimento da Amazônia. Ao analisar cada artigo quanto ao vínculo institucional dos autores, percebe-se que há certo intercâmbio, fato que caracteriza a importância da revista de certo modo e contribui para maior integração da Unama no cenário regional e nacional. A Revista TRAÇOS aceita para publicação, em forma de artigo científico, trabalhos inéditos de autores brasileiros e estrangeiros, redigidos em português, espanhol ou inglês, desde que atendam ao Regulamento e as Normas para publicação. Miguel Chaquiam Coordenador do Curso de Matemática
7 7 REVISTA DO CENTRO DE CIÊNCIAS EXATAS E TECNOLOGIA EDIÇÃO Nº 26 CADERNO DE ARTIGOS TÉCNICOS E CIENTÍFICOS CONSELHO EDITORIAL: Alberto Carlos de Melo Lima Ana Del Tabor Vasconcelos Magalhães André Cristiano Silva Melo Antônio Erlindo Braga Júnior Cláudio Alex Jorge da Rocha Cláudio Otávio Mendonça de Lima Débora Bandeira Moraes Trindade (Secretária) Elzelis de Aguiar Müller Evaristo Clementino Rezende dos Santos (Presidente) Filomena Mata Vianna Longo Janice Shirley de Souza Lima José Akel Fares Filho José Augusto Furtado Real Miguel Chaquiam Natanael Freitas Cabral Selênio Feio da Silva COMITÊ CIENTÍFICO INTERNO: Benedito Coutinho Neto Elcione Maria Lobato de Moraes Fábio José da Costa Alves Hélio Raymundo Ferreira Filho Leonardo Augusto Oliveira Bello Marco Aurélio Arbage Lobo Marisa de Oliveira Mokarzel Mauro Margalho Coutinho Pedro Franco de Sá Ruy Guilherme de Castro Almeida Maisa Sales Gama Tobias Sérgio Castro Gomes COMITÊ CIENTÍFICO EXTERNO: Édison da Silva Farias - UFPA Eliane Gonçalves Gomes - EMBRAPA-DF Iran Abreu Mendes - UFRN Lindemberg Lima Fernandes - UFPA Marcelo Câmara dos Santos - UFPE Maria Seráfico Pinheiro - UFPA Simaia do Socorro Sales das Mercês - UFPA Thienne Mesquita Johnson - USP-SP
9 9 PASSOS DE UMA CAPELA: ALVORECER E CREPÚSCULO DE UM MONUMENTO EM BELÉM, NO PARÁ Domingos Sávio de Castro Oliveira * RESUMO A cidade de Belém, no Pará, possui, dentre seu patrimônio edificado, a pequena, e pouco conhecida, Capela Pombo, localizada em seu Centro Histórico. Construída no século XVIII para servir à família do coronel Ambrósio Henriques, é a única capela particular ainda existente na cidade. Tem características estilísticas, pertencentes ao movimento tardo-barroco, o que lhe confere importância artística. Por ter sido erguida no período de formação da cidade e estar localizada em uma área que corresponde ao segundo bairro implantado, é testemunho do passado da capital paraense, época em que a mesma passou por um crescimento nunca dantes visto. Hoje, o monumento se encontra em um estado que preocupa e inspira cuidados, tendo em vista suas degradadas condições físicas. (Re)descobri-la e revelá-la são objetivos desse artigo. Palavras-chave: Arquitetura Religiosa. Antonio Landi. Belém. ABSTRACT STEPS OF A CHAPEL DAWN AND TWILIGHT OF A MONUMENT IN BELÉM, STATE OF PARÁ The city of Belém, in Pará, possesss, amongst its built patrimony, the small, and not very known, Pombo Chapel, located in its Historical Center. Built in the century XVIII to serve Colonel Ambrósio Henriques s family, it is still the only private chapel existent in the city. It has stylistic characteristics, belonging to the late-baroque movement, what confers artistic importance to it. For having been raised in the period of formation of the city and to be located in an area that corresponds to the second implanted district, it is evidence of the past of the capital of Pará State, period where the city passed by a development never imagined before. Today, the monument is in circumstances that worries and inspires cares, in view of its degraded physical conditions. (Re)discovering and disclosing this monument are the objectives of this article. Keywords: Religious Architecture. Antonio Landi. Belém. *Mestrando em Artes - ICA/UFPA; especialista em Interpretação, Conservação e Revitalização do Patrimônio Artístico de Antônio José Landi - UFPA / FAU / Fórum Landi; arquiteto (UFPA/1990) e engenheiro civil (CESEP/1987). É servidor do Ministério Público do Estado do Pará. Dedica-se à pesquisa da arquitetura do século XVIII em Belém- PA, com ênfase no repertório estilístico do arquiteto italiano Antônio Landi. Ministério Público do Estado do Pará Traços, Belém, v. 12, n. 26, p. 9-26, dez. 2010
10 10 1 INTRODUÇÃO A Capela do Senhor dos Passos ou, simplesmente, Capela Pombo, assim como outros referenciais arquitetônicos próximos, marca a passagem do tempo no bairro do Comércio, em Belém. Reconhecidamente, a capela precisa ter seu significado recuperado e revelado, tornando-se, assim, ponto de atração para a área e razão para sua preservação. Hoje, ela está perdida entre muitas edificações degradadas, em um espaço onde, outrora, conviveram edifícios comerciais e residenciais, e que, ao longo do tempo, teve suas funções alteradas. O monumento tem importância arquitetônica, artística e histórica: arquitetônica, pois é um exemplo de tipologia singular na cidade capela anexa à casa, além de ser um edifício do tipo encaixado 1 entre duas residências; artística, por apresentar características particulares que demonstram as influências sofridas em sua concepção, dos movimentos estilísticos europeus do século XVIII; histórica, por estar inserida no centro histórico da cidade, legalmente delimitado e guardar referências de um período importante da formação e desenvolvimento urbano, social e cultural de Belém. Há muitas lacunas na trajetória histórica da edificação, entretanto pode-se observar sua importância a partir das muitas referências ao monumento nas obras de importantes pesquisadores. Esses autores, a partir da análise das características arquitetônicas da capela e por comparação com outras obras de Antônio José Landi, atribuem a autoria de seu projeto ao arquiteto bolonhês. Dentre eles, Isabel Mendonça 2 é a que mais aprofunda a análise e faz comparações com as obras do artista, as quais denomina landianas. É necessário ressaltar que é impossível analisar a capela sem pensar nas edificações de seu entorno imediato e, em particular, no casarão a que esteve ligada, que se ressentem de uma atenção por parte do poder público, dos seus proprietários e da população. Por isso, é dedicado parcela desse texto ao entorno imediato e, especificamente, ao casarão ao lado. O texto está dividido em quatro partes. Inicialmente, é apresentada uma breve trajetória da tipologia casa com capela anexa no Brasil colonial. Em seguida, é feita a caracterização histórica e atual do entorno do edifício, e traçado um breve histórico do monumento. Por fim, é analisado o binômio capela e casarão, fazendo-se um detalhamento dos ornamentos da primeira, interna e externamente. Dessa forma, este artigo visa ressaltar aspectos que ratifiquem o valor do monumento a partir dos vieses arquitetônico, estilístico e histórico, como forma de valorização do bem cultural diante da sociedade com vistas a sua preservação e, dessa forma evitar seu iminente desaparecimento. Não há a intenção de esgotar o assunto, mas contribuir para o preenchimento de lacunas ainda existentes na história da cidade. 1 Termo utilizado por Camillo Sitte (1992, p. 39). 2 Na obra António José Landi ( ): um artista entre dois continentes. Traços, Belém, v. 12, n. 26, p. 9-26, dez. 2010
11 11 2 A EDIFICAÇÃO RELIGIOSA NA CASA COLONIAL BRASILEIRA Para compreender a presença da edificação religiosa na casa brasileira colonial é necessário verificar suas origens na casa portuguesa do mesmo período. A obra de Carlos de Azevedo (1969, p. 82), historiador português, nos mostra uma configuração que agrega capela a casa e que melhor se manifestou no século XVIII, em todo o território português. As primeiras referências de casas com capela no Brasil remontam ao século XVII e são referentes à ocupação portuguesa. Luís Saia (1978), Aracy Amaral (1981) e Carlos Lemos (1989) fazem referência a essa tipologia nas regiões Sudeste e Sul do Brasil, porém havia semelhança entre os exemplares espalhados pelo território brasileiro com algumas adaptações devido ao clima de cada região. A utilização dessa tipologia em Portugal esteve presente nas áreas urbanas, entretanto, no Brasil, foi adaptada ao meio rural dadas as grandes distâncias entre as casas rurais e as cidades e ao fato de as famílias, isoladas nas fazendas, só frequentarem a cidade em ocasiões especiais, em particular, durante as festas religiosas. Os documentos do Pará colonial 3 fazem referência à presença de vários engenhos de cana-de-açúcar por todo o território paraense. Segundo Marques (2004, p. LXIV), em 1881, havia 209 engenhos, dos quais 152 localizavam-se às proximidades de Belém. Barata (18?, p.10-11, 205-6, 148-9) relaciona alguns deles e suas capelas: dos Santos Reis ou de Ponta de Pedras, na ilha do Marajó, com Capela dos Santos Reis Magos; Real de Burajuba ou Ibirajuba ou São Francisco de Boya, no rio Moju, com Capela de N. S. de Nazaré; Curussambaba, no rio Tocantins, com capela de N. S. do Pilar; Itabora, no rio Moju, com Capela de Santo Cristo; Juquiri-Assu, no rio Moju, com capela de Santo Antônio; e Marauaru ou Maruaru, na ilha do Marajó, com Capela de São Miguel. Marques (2004, p. XVII) analisa a disposição espacial das estruturas e os materiais e técnicas de construção de quatro engenhos: Murutucu (na periferia de Belém, às margens do igarapé Murutucu), Mocajuba (à margem direita do rio Mocajuba), Uriboca (à margem esquerda do rio Uriboca) e Jaguarari (à margem direita do rio Moju). Dos quatro, sabe-se da existência da edificação religiosa em dois deles: no Murutucu, capela dedicada a Nossa Senhora da Conceição 4, e no Jaguarari, cujas ruínas estão em estado de destruição avançado. Nas terras do Jaguarari, um inventário de , relaciona uma igreja, dedicada a Nossa Senhora da Assunção, executada de pedra e cal, que media 22mx7m. A posição da capela em relação a casa foi sendo alterada ao longo do tempo. Até o século XVIII, era posicionada no interior da casa. A partir desse século, houve um afastamento da residência, tornando-se, aos poucos, autônoma. Em meados do século XIX, ela passou a ser instalada às proximidades daquela. Com o passar dos anos, perdeu 3 Doc. N.º 4142, ant. 1760, Relação dos engenhos existentes na Comarca do Pará, localizado em APEP/AHU. [2002]. 4 A capela do Engenho Murutucu, segundo informações históricas, foi construída em 1711 pelos frades carmelitas e reformada, posteriormente pelo arquiteto italiano Antonio Landi, seu proprietário na época da reforma. (MARQUES, 2004, p. LXXXI). 5 Esse inventário foi realizado sob ordem do governador Manoel Bernardo de Melo e Castro com vistas à transformação da fazenda em vila. (MARQUES, 2004, p. CVII). Traços, Belém, v. 12, n. 26, p. 9-26, dez. 2010
12 12 sua importância e foi reduzida a um compartimento da casa o quarto dos santos ou substituída por um pequeno oratório 6. A presença do edifício religioso nas casas rurais foi uma constante no período colonial, no meio urbano, entretanto, deixaria de ter sua função primária, pois a comunidade não tinha as mesmas características daquele meio, bem como a igreja pública dominava a privada. Em Belém, no Pará, são encontrados registros de capelas particulares segundo o ofício 7, de 1773, do bispo dom frei João Evangelista Pereira da Silva, no qual o religioso relaciona sacerdotes, igrejas e capelas do bispado, dentre essas: [...] O oratório nas casas dos herdeiros do [ilegível] de Campo Antonio F erreira Ribeiro. Os das casas da viuva do Capitam Guilherme Bruum [?] de Abreu [?] na rua do Espirito Santo. O do Reverendo [?] Arcipreste Antonio Rodrigues. O naturalista baiano Alexandre Rodrigues Ferreira (1784, n.p.), também fez referência, no Diário da Viagem Philosophica, a algumas capelas particulares em Belém: Oratorios publicos são o do Palacio do Bispo, o do Palacio do Governador e Capitão General, o do Seminario, o da Cadeya da Cidade, o do Capitão Ambrozio Henriques, alem de outros particulares, como o do defuncto Mestre de Campo Pedro de Sequeira, o do Capitão Luiz Pereira da Cunha, o de Manoel da Costa Leitão Xavier [ ] Dessas, existem, hoje, apenas a Capela do Palácio dos Governadores e a do Capitão Ambrósio, as quais Ferreira classificou como públicas. Da segunda, a, popularmente, conhecida Capela Pombo, é do que trata o presente artigo. 3 ÁREA DE PESQUISA: CARACTERIZAÇÃO HISTÓRICA E ATUAL Se considerarmos a formação de Belém, no Pará, a partir da vinda dos portugueses, em 1616, sua ocupação se deu, primeiramente, próximo ao Forte do Presépio, constituindo o bairro da Cidade, atual Cidade Velha. Em seguida, ainda no século XVII, foi ampliada para a área que equivale à Campina, atual bairro do Comércio, sendo os dois bairros, à época, separados pelo alagado do Piri. 6 O oratório, que substituiu as capelas rurais, foi introduzido sob a forma de nichos nas paredes ou nos quartos para uso individual. Chegou à Colônia pelas mãos do português e espalhou-se pelas fazendas, senzalas e res idênci as, tornando -se p arte d o coti diano da casa col onial brasi leira (Disponível em: < w w w. i t a u c u l t u r a l. o r g. b r / a p l i c E x t e r n a s / e n c i c l o p e d i a _ i c / index.cfm?fuseaction=instituicoes_texto&cd_verbete=5402>. Acesso em: 13 ago. 2008). 7 Ofício encaminhado para o secretário de Estado da Marinha e Ultramar, Martinho de Melo e Castro em que o bispo solicita, entre outras coisas, mais sacerdotes para o exercício do serviço religioso. (Doc. Nº , de 8 de janeiro de 1773, Ofício do Bispo do Pará, [Dom fr. João Evangelista Pereira da Silva],..., localizado no APEP/ AHU. (transcrição de Moema Bacellar) Traços, Belém, v. 12, n. 26, p. 9-26, dez. 2010
13 13 A Campina passou a existir a partir do eixo Rua Conselheiro João Alfredo 8 /Rua Santo Antônio. Antes um bairro fundamentalmente residencial, foi, com o tempo, sendo transformado em comercial, e, atualmente, é chamado de Comércio. A área é formada por vias estreitas, particularidade do traçado inicial da cidade. Segundo Teixeira (1998, p. 58), são revestidas de asfalto, mas já o foram de terra batida e de paralelepípedos. Suas calçadas são cobertas com pedras de lioz, ladrilho hidráulico ou cimento. É intenso o tráfego de veículos e pedestres na área. A rua João Alfredo, principal eixo, e algumas transversais são limitadas aos pedestres, sendo permitidas aos veículos somente aos domingos, feriados e após o horário comercial, dada a ocupação do leito viário por vendedores do comércio informal. Predominam na área as edificações de dois pisos, que ocupam os lotes em sua maioria, peculiaridade do período de ocupação da área. O uso das edificações do local é principalmente comercial, porém encontram-se as modalidades serviço e uso misto (comercial / serviço / habitacional). Além disso, ainda se acham raras edificações de uso institucional. O residencial, exclusivamente, quase não permanece e o religioso é marcado pela Capela do Senhor Bom Jesus dos Passos e por uma igreja evangélica. Como se localiza no Centro Histórico de Belém, a área é tombada e regulamentada pela lei n , de 18 de maio de 1994, e, como tal, tem diversos edifícios com interesse de preservação. A população residente no bairro é bastante reduzida, situação comum aos centros históricos, porém a área conta com uma população flutuante equivalente aos trabalhadores ou frequentadores do comércio. A área, no estado de desordem física, visual e sonora em que se encontra, atrai apenas pessoas que utilizam as funções de comércio e serviço que a mesma possui, embora até mesmo essas funções sejam preteridas pelos usuários por outras opções pela cidade. A Capela do Senhor Bom Jesus dos Passos e o casarão contíguo estão situados na travessa Campos Sales, antiga rua do Passinho 9, entre as ruas 13 de Maio e Senador Manoel Barata, bairro do Comércio. Os dois prédios capela e sobrado - são apenas alguns dos possíveis atrativos do local, mas, o estado de conservação e a descaracterização em que se encontram, preocupam pela sua manutenção na paisagem urbana. Além disso, esse estado transmite ao passante um sentimento de desconhecimento e desvalorização dos edifícios, diminuindo o interesse por eles, salvo pelo referencial simbólico ainda vinculado à capela, porém sem maiores relações ao prédio em si, mas pelo seu valor religioso, ligado a algumas festas católicas na cidade. 8 A rua Conselheiro João Alfredo foi inicialmente chamada rua dos Mercadores e, posteriormente, Rua da Cadeia. Conforme relatos de Ferreira (1784, n.p.) a rua mais larga aberta até o ano de 1784, [...] no bairro da CAMPINA [...] não tinha regularidade nem dimensão oficial. 9 Essa denominação primitiva da rua se deveu à existência de uma pequena capela a Capela do Passinho na confluência dessa via com a atual rua Conselheiro João Alfredo. Traços, Belém, v. 12, n. 26, p. 9-26, dez. 2010
14 14 4 BREVE HISTÓRIA DA CAPELA POMBO A história da Capela do Senhor dos Passos 10 ou do Senhor Bom Jesus dos Passos 11 (figura 1) está ligada ao coronel Ambrósio Henriques (c ), senhor de engenhos, português, que se mudou para Belém na segunda metade do século XVIII. Diz-se, que por ele foi mandada edificar, anexa ao casarão de sua propriedade, para que a família participasse das celebrações religiosas, juntamente com seus amigos e escravos. A denominação está ligada ao fato de a capela ter abrigado, a partir da década de 1830, uma imagem do Senhor dos Passos, que foi transferida da antiga capela do Passinho, demolida em 1841, pois entrara em ruínas. Figura 1 Fachada da capela. Fonte: Domingos Oliveira, Não é confirmada, a data de sua construção. Conforme Meira Filho (1969, p. 1), teria sido concluída em 1790, ano de sua consagração, de acordo com Tocantins (1987, p. 269), embora já existisse em 1784, conforme menciona Alexandre Ferreira (1784). Barata (1914, p. 1), entretanto escreveu: esta capela foi ereta em 1793, sob a invocação de N. S. da Conceição. Essa afirmação ratificaria a suposição de Isabel Mendonça (2003a, p. 510), historiadora portuguesa, de que o monograma mariano existente no altar da capela indicaria que ela fora dedicada à Virgem Maria. 10 Denominação utilizada em Meira Filho (1969, p. 1). 11 Denominação utilizada em Tocantins (1987, p. 265). Traços, Belém, v. 12, n. 26, p. 9-26, dez. 2010
15 15 A tradição secular da família Pombo provém da filha do coronel Ambrósio, Maria do Carmo, que se casou em 1801 com o português Joaquim Clemente da Silva Pombo. A capela, também conhecida como Pombo ou dos Pombo, assim chamada pela população, por associação ao nome da família proprietária, teve, ao longo do tempo, vários responsáveis e foi sendo passada aos descendentes do coronel Ambrósio. É, atualmente, a única capela privada existente em Belém. Para Meira Filho (1969, p.1), sua significação, seu nome, seu destino histórico, seu valor como obra de arte e patrimônio da cidade, estão intimamente vinculados à evolução de Belém, sob múltiplos aspectos. Foi local de diversas cerimônias religiosas e atendia a diferentes dessas manifestações da população do entorno. Mesmo privativa, era cedida aos amigos da família para que ali realizassem suas celebrações. Em certas épocas, a capela abria somente por ocasião dos ritos da Semana Santa, quando servia como uma das estações da Procissão do Senhor dos Passos. Essa procissão saía da Igreja da Trindade e fazia paradas, os denominados passos, nas igrejas do Rosário, de Sant Ana, de Santo Antônio, das Mercês, na Capela Pombo, correspondendo ao quinto passo, na Igreja da Sé e terminava na Igreja do Carmo, onde acontecia o sétimo passo, conforme matéria publicada no jornal católico A Palavra, edição de março de Hoje, é aberta de segunda a sábado no horário comercial, servindo apenas como local de orações e não mais sendo utilizada para os ritos católicos. O valor do edifício como monumento e joia da arquitetura é indiscutível e ratificado pelas menções que autores como Donato Melo Júnior (1973); Augusto Meira Filho (1973, p. 48); Leandro Tocantins (1987, p. 266) e Isabel Mendonça (2003b, p. 10) fazem a ele, até mesmo conferindo sua concepção projetual arquitetônica e estilística ao arquiteto italiano Antônio José Landi ( ), a partir de suas características e de comparações com a Capela do Palácio dos Governadores, também em Belém, projeto do artista. Analisando as características tipológicas e decorativas do monumento, seja da fachada, seja do seu interior, pode-se observar uma quantidade significativa de elementos empregados por Landi em vários dos edifícios comprovadamente de sua autoria. Landi, a Belém, chegou, no ano de 1755 como desenhador, integrando a Comissão Demarcadora de Limites. Na cidade, desenvolveu vários projetos de arquitetura, edifícios esses que marcam sua paisagem até os dias de hoje. Tendo estudado na Academia Clementina, em Bolonha, recebeu influências da família Bibiena 12, além do movimento tardo-barroco, estilo que predominava à época naquela cidade. Também absorveu traços da arquitetura portuguesa, em particular, do estilo pombalino, quando de sua estada em Lisboa, no período que precedeu sua viagem para o Brasil. O trabalho do arquiteto não se restringiu à arquitetura, mas, adotando a tradição bolonhesa, valorizou fachadas e interiores com o uso de elementos decorativos e 12 Os Galli, chamados Bibiena, destacaram-se como desenhistas, organizadores de festivais, cenógrafos e arquitetos de teatros. Quatro membros da família se destacaram: os irmãos Ferdinando ( ) e Francisco ( ) e os filhos de Ferdinando, Giuseppe ( ) e Antonio ( ). Com a família, a pintura de quadratura alcançou o auge e, assim, seus membros puderam conseguir reconhecimento internacional, enquanto o estilo bolonhês entrava já em decadência (OLIVEIRA, 2008, p. 24). Traços, Belém, v. 12, n. 26, p. 9-26, dez. 2010
16 16 arquitetônicos. Isso confirma sua vinculação à pintura de quadratura 13 e à cenografia, com a constante utilização das ordens clássicas nas variantes ornadas. Além disso, segundo Mendonça (2003a, p. 238), utilizou, com frequência, ornamentos originários do chamado barrochetto, versão italiana do rococó, e elementos decorativos inspirados no desenhista e entalhador francês Jean Bérain. 5 A CAPELA E O SOBRADO: ANÁLISE TIPOLÓGICA E ARQUITETÔNICA Uma apreciação arquitetônica da capela não pode ser realizada de forma independente, já que está inserida entre dois casarões, o que para Camillo Sitte (1992, p. 39) seria um edifício encaixado. É uma edificação singular na área, quando se pensa em seu uso diferenciado edifício religioso em meio a edifícios comerciais. A capela tem, à esquerda, um casarão do tipo casa comprida, classificação de Azevedo (1969, pp. 80-1), bastante deteriorado e que ainda preserva algumas características originais apenas no piso superior. À direita (figura 2), o casarão é da tipologia casa com capela anexa, denominação também de Azevedo (1969, p.81-2), e tinha comunicação com o templo. A edificação possui linhas da arquitetura luso-brasileira do século XVIII: planta horizontal, com dois pavimentos e fachada longa. Ainda restam das características originais: os azulejos, na fachada do piso superior; as cimalhas; o beiral e os vãos com arco pleno no pavimento superior. Figura 2 A capela e os casarões. Fonte: Domingos Oliveira, Gênero da pintura que se desenvolveu entre os séculos XVI e XVIII e que consiste na representação de elementos e ornamentos próprios da arquitetura num trabalho figurativo, geralmente realizado em murais, com o objetivo de criar u m efei to ilus ório. Dispon ível em:<www.itaucultural.org.br/apl icexternas/enciclopedia_ic/ index.cfm?fuseaction=termos_texto&cd_verbete=115>. Acesso em: 28 fev Traços, Belém, v. 12, n. 26, p. 9-26, dez. 2010
17 17 A data de construção da edificação à direita é desconhecida. Alexandre Ferreira (1784), ao descrever as residências existentes em Belém, faz referência a uma que pode ser essa em questão: Das mais antigas, [...] as sofríveis eram a de Ambrósio Henriques, a do vigário geral, a do coronel Manoel Joaquim Pereira de Sousa Feio [...], embora, hoje, apresente a fachada azulejada 14, característica já do século XIX. Segundo Mello Júnior (1973), em 1970, o casarão foi bastante alterado no pavimento térreo. Em 1991, sofreu sua maior descaracterização quando foram retirados os azulejos portugueses da fachada do pavimento térreo e alterados os vãos das portas, inclusive os arcos, outrora abatidos e, hoje, com vergas retas. A fachada da capela tem pano 15 único e possui, no centro, uma portada e um vão de janela acima, ambos com arco abatido. Essa tipologia de fachada tem semelhança com as da Capela do Palácio dos Governadores e da Igreja de São João, projetos de Landi para Belém. Comparando a Capela Pombo e a Capela do Palácio dos Governadores é importante ressaltar que, no primeiro caso, a fachada da capela é destacada da do sobrado e suntuosa em contraste à simplicidade dele. Ao contrário, a dos Governadores tem fachada bastante discreta e totalmente integrada à fachada lateral do palácio. As dimensões da capela são modestas a menor das capelas [...] de Belém (TOCANTINS, 1987, p.266), ao compará-la com outras existentes na cidade. Sua planta é retangular com nave 16 única e sacristia na área posterior (figura 3). Figura 3 Planta baixa da capela. Fonte: adaptado de BRAGA (1998, p. 76). 14 Segundo Robert Smith, esses azulejos são datáveis de cerca de 1890 e têm padrão da fábrica de Santo Antônio do Vale da Piedade (MENDONÇA, 2003a, p. 507). 15 O pano é a superfície plana de uma fachada ou retábulo. 16 Nave sf (lat nave) [...] 2 Parte interior da igreja, desde a entrada até o santuário. 3 Espaço longitudinal, entre fileiras de colunas, que sustentam a abóbada de uma igreja. Disponível em: moderno/portugues/index.php?lingua=portugues-portugues&palavra=nave. Acesso em: 28 fev Traços, Belém, v. 12, n. 26, p. 9-26, dez. 2010
18 18 O prédio apresenta, na parede posterior, duas portas que ladeiam o altar-mor e dão acesso a uma pequena área, hoje, desocupada e, antes, utilizada como sacristia. Segundo Pombo (1952/53, p.111-2), [p]or atraz do altar fica a sacristia que se comunica com a capela por duas portas, uma das quais preparada para servir de confessionário; quando fechada, fica o sacerdote na sacristia e o penitente na capela. Tal adaptação da porta, não mais existe. O retábulo, ladeado por duas aberturas, é uma tipologia que pode ser vista em outros trabalhos de Landi como: na Capela do Palácio dos Governadores e no salão dos Pontificais da Igreja da Sé, em Belém e nos desenhos para as capelas tumular do Governador Ataíde Teive e de Santa Rita de Cássia, ambas em Belém, e para o altar lateral da igreja matriz, em Barcelos. Essa é a característica que confirmaria ser de Landi a autoria do projeto para a capela. A capela possui um balcão 17, espécie de coro (figura 4), localizado sobre a porta principal. O acesso a essa parte do edifício era feito a partir da casa e se dava por uma porta, hoje, fechada. O balcão, com balaustrada e piso de madeira, era utilizado pela família e amigos, e o povo e os escravos ficavam na nave. Tocantins (1987, p. 266) diz, a respeito desse espaço: [...] a área foi suficiente para adotar a solução de um coro, à semelhança das capelas dos palácios de Portugal [...]. Figura 4 Balcão com a porta de acesso à residência. Fonte: Domingos Oliveira, A fachada tem tipologia simétrica (figura 5) e lembra uma composição retabular, ou seja, as formas remetem a um retábulo. Suas linhas gerais são essencialmente tardobarrocas, observadas pelos elementos arquitetônicos movimentados, como as volutas; pelo uso da linha curva 18 associada à linha reta de forma elegante; pelo uso livre das ordens arquitetônicas; e pela sobreposição de elementos escultóricos como rosetas e bossagens, colunas e pilastras. 17 Desde tempos antigos a música faz parte das cerimônias religiosas. Isso explica muitas igrejas serem providas de balcões para os corais e órgãos. A posição elevada melhorava a acústica e dava um efeito celestial (Organs and Cantoria). Disponível em: Acesso em: 28 fev (tradução livre do autor). 18 A linha curva adquiriu, desde a Idade Média, o sentido de elevação da vida moral. No barroco, sendo mais livre, é mais propícia para expressar e gerar emoções, o que justifica o seu grande uso nesse período, não apenas na decoração, mas na própria estrutura arquitetônica (SOBRAL, 1986, p. 116). Traços, Belém, v. 12, n. 26, p. 9-26, dez. 2010
19 19 A fachada é emoldurada por pilastras assentadas sobre pedestal elevado e arrematadas por entablamento ornado com tríglifos intercalados com rosetas (figura 5 - det. 3). Acima do friso, há uma fileira de dentículos (figura 5 - det. 4). Coroa a fachada, um corpo central ladeado por volutas. O corpo tem frontão em arco, ladeado de segmentos de reta. Lateralmente, há trechos de frontões seccionados que coroam as pilastras e, sobre estes, vasos 19 do tipo fogaréu (figura 5). A portada, central, é encimada por um elemento decorativo composto por volutas e concha 20 (figura 5 - det. 6). Sobre esta, há um frontão triangular arrematado por dois segmentos de reta laterais, apoiados em mísulas sob a forma de volutas vistas de frente e de lado (figura 5 - det. 2). Acima desse frontão, abre-se a janela com guardacorpo de balaústres, ladeada por pilastras assentadas em bases de perfil arredondado e decoradas com folhas de acanto (figura 5 - det. 1). Os fustes das pilastras são decorados com bossagens 21 em forma de estrelas e anéis (figura 6 - det. 5) idênticos a elementos das cenografias dos Bibiena. Figura 5 Fachada da capela e detalhes dos ornamentos. Fonte: Domingos Oliveira, O uso constante de vasos na decoração dos templos deve-se, principalmente, ao seu sentido esotérico. O vaso está ligado à simbologia da fecundidade o útero. O vaso representa, portanto, um depositário da vida, o tesouro da vida espiritual (SOBRAL, loc. cit.). 20 A concha [...] participa do simbolismo da fecundidade [...]. No cristianismo, a concha é associada ao batismo, que purifica a alma, fecundando-a de graças e tornando-a digna do reino de Deus (SOBRAL, op. cit., p. 115). 21 s.f. Arquitetura. parte saliente de pedra bruta ou talhada, deixada propositadamente numa parede ou numa coluna para receber escultura ou servir de ornamento. Disponível em: <www.hostdime.com.br/dicionario/ bossagem.html>. Acesso em: 28 fev. 2010). Traços, Belém, v. 12, n. 26, p. 9-26, dez. 2010
20 20 Alguns elementos presentes nessa fachada podem ser encontrados em outras obras de Landi como: o elemento central do frontão superior que pode ser visto na pintura de quadratura dos altares laterais da Igreja de São João, em Belém e no projeto para a fachada da Igreja Paroquial de Cametá, no Pará; e o frontão triangular sobre a porta de entrada, encontrado na tribuna da Capela do Palácio dos Governadores, em Belém. O interior da capela obedece às mesmas linhas da fachada, em sua maioria tardo-barrocas. As paredes são emolduradas por painéis de argamassa e coroadas por frisos. As laterais têm pilastras sobre pedestais arredondados. Essas pilastras dividem as paredes laterais em três setores, sendo o central (figura 6) tomado por um painel moldurado e enquadrado com arco pleno, coroado com segmentos de frontão e pedra de fecho que apoia uma peanha, hoje, não mais utilizada. Sobre esse painel, há uma janela-nicho falsa, encimada por segmentos de frontão em arco, tendo, ao lado, segmentos de reta. Há ainda um elemento aconcheado e uma flor que lembra uma rosa, símbolo mariano. Figura 6 Pano central das paredes laterais. Fonte: Domingos Oliveira, Para Mendonça (2003a, p. 508), na parede lateral direita, haveria, originalmente, uma porta de comunicação com o piso térreo da residência, o que nos parece pouco provável, pois não há sinais de fechamento desse vão. Leandro Tocantins (1987, p. 266) também faz referência a uma porta na nave da capela que servia de acesso à residência, sem, entretanto, precisar sua localização. Teixeira (1998, p. 38) faz alusão à porta de comunicação com a senzala que teria sido fechada em 1973, por ocasião de uma reforma, não fornecendo maiores informações quanto a isso. Traços, Belém, v. 12, n. 26, p. 9-26, dez. 2010