Antes do crime, o casal de extrativistas vinha sendo ameaçado de morte. “Eram lideranças populares junto às famílias para que pudessem exercer uma atividade agrícola sem destruir o meio ambiente. Esse era o foco deles. Esse projeto ameaçava os interesses do latifúndio”, diz o padre da Comissão da Pastoral da Terra, Paulo da Silva.
O suspeito de mandar matar o casal, José Rodrigues Moreira, antes do crime teria comprado uma área de terra de 144 hectares, o que corresponde a três lotes normais de assentamentos de famílias sem terra. Segundo a pastoral, a compra era ilegal dentro do assentamento, principalmente por ser extrativista.
Segundo a CTP, quando a área foi comprada já existiam três famílias residindo no local. O suspeito teria tentado expulsar as famílias do terreno e o casal José Cláudio Ribeiro da Silva e Maria do Espírito Santo Silva teria dado apoio às famílias, denunciando José Rodrigues Moreira ao Incra e para a imprensa. Por este motivo, José Rodrigues Moreira teria encomendado a morte do casal.
Meses antes do crime, em um evento que discutiu o desmatamento na Amazônia, José Cláudio denunciou as ameaças. “Eu vivo com a bala na cabeça. Posso está hoje aqui conversando com vocês e daqui a um mês vocês podem ter a notícia de que eu desapareci”, disse a vítima na época.

Escravidão sob a ótica filosófica é tema de pesquisas na UFF de Macaé | Universidade Federal Fluminense
A escravidão negra no Brasil durou quase 400 anos, deixando marcas terríveis na sociedade. Mesmo assim, a questão ainda é pouco explorada pela academia, apesar de sua relevância na história brasileira. Ao se dar conta da ausência de estudos sobre o assunto, um grupo de pesquisa composto por um professor e alunos do Instituto de Ciências da Sociedade da UFF de Macaé (ICM) buscou integrar a leitura de autores importantes para a Filosofia Política Contemporânea às reflexões sobre a escravatura.
O professor Daniel Arruda Nascimento, entendendo que a filosofia pode contribuir para a melhor compreensão e aprofundamento do tema, deu início, junto ao seu grupo de pesquisas, a uma série de projetos abordando a escravidão sob uma ótica filosófica. Nos últimos três anos, o grupo deu sequência a três projetos com os títulos Senzala como campo biopolítico: uma investigação filosófica sob o patrocínio das teses de Giorgio Agamben (2014/2015), Processos e sentidos da escravidão: norte filosófico e sul da história (2015/2016), Filosofia e escravidão, racismo e resistência (2016/2017). Abaixo o professor esclarece aspectos importantes do trabalho que realiza na UFF de Macaé.
Durante o doutorado junto ao Programa de Pós-Graduação em Filosofia da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), a pesquisa que realizei teve o intuito de identificar e mapear, na obra ainda em formação do filósofo italiano Giorgio Agamben, do ponto de vista da ética e da filosofia política, o percurso que levava de um conjunto de reflexões em torno da crítica da cultura às incursões decisivas do que denominei de crítica do jurídico. O título da tese buscou dar conta dessa trajetória: Do fim da experiência ao fim do jurídico: percurso de Giorgio Agamben – publicada como livro com o mesmo título pela Editora LiberArs, São Paulo, 2012.
No período seguinte, o conceito de biopolítica foi adquirindo cada vez mais espaço nas minhas pesquisas. Conversas com colegas professores chamaram a minha atenção para a amplitude do conceito. Em especial, um texto do professor Castor Bartolomé Ruiz, também estudioso da obra de Giorgio Agamben, me despertou para o fato da escravidão negra brasileira poder ser compreendida através da ótica biopolítica – quando o poder político toma como objeto próprio de domínio a vida humana.
A escravidão, longe de ser uma atividade espontânea de indivíduos ou grupos isolados, foi uma política de Estado. Uma rede bastante extensa de países e instituições foi mobilizada para o sustento do tráfego negreiro e da escravidão, não sem o cálculo, a definição, a manipulação e a exploração do que se poderia considerar como vida. Aliás, é possível mesmo afirmar que o estágio no qual se encontra hoje o mundo capitalista não teria se concretizado sem a acumulação de riquezas por países e instituições que espoliaram os continentes africano e americano.
Para este ano, propomos a concentração da pesquisa sobre os ecos do racismo em nossa sociedade, seja pelo desenvolvimento de um pensamento racista que teima em perdurar, seja pela consideração das malhas do que Michel Foucault denominou de racismo de Estado no curso Em defesa da sociedade, de 1976. Segundo o filósofo francês, o racismo é justamente o que permite que a biopolítica se torne uma tanatopolítica (uma espécie de política que tem como resultado a morte), ou seja, que o poder que calcula e produz a vida se transforme em uma máquina letal.