O terceiro testemunho – antes de voltarmos a responder a essa pergunta – vem da nacionalista Maria Mambu Café que, na entrevista com o jornalista José Rodrigues da LAC
“ [Deolinda Rodrigues] era uma grande nacionalista, uma revolucionária íntegra que não poupava as forças para defender os mais desfavorecidos e era uma mulher que enfrentava desafios sem temor. Falava, não queria saber, era determinada… Transmitia-nos a sua experiência, o seu conhecimento porque era uma mulher muito inteligente! Falava línguas, inglês… mas houve uma altura que deixou de vestir saias. Só vestia calças com blusão ou panos, que ela amarrava com alfinete com crachá do MPLA. Era uma manifestação do patriotismo-nacionalismo, aqui vestir panos era desprestigiante e ela adoptou esta postura. Cortou o cabelo tudo só tinha ficado a frente, penteado que estes raps agora usam, mas era muito saudável em termo de convívio, era uma pessoa muito boa”(RODRIGUES, 2018, p. 122).
De acordo com o arquivo da PIDE-DGS [ver o doc.#2], Deolinda Rodrigues está citada durante o interrogatório dos fundadores do MPLA presos em Lisboa – em Maio de 1959 – como uma das peças importantes, logo no início do MPLA. Ela terá promovido os contactos com os americanos ligados ao surgimento dos movimentos nacionalistas em Angola. Ela foi uma peça indispensável quer na tradução, quer na conexão em 1956-1958 das células clandestinas do MPLA. Vamos citar dois extratos: