A história do Pier de Ipanema, ícone da contracultura e do surf no Rio dos anos 1970 | VIVIMETALIUN
É impossível prever qual o cenário, o contexto ou o gesto que irá provocar uma transformação cultural – e se tornar o símbolo do espírito de uma época. Uma banda, uma casa de shows, um bar, um espetáculo, um livro, um poema, uma canção, um artista ou um acontecimento, cada uma dessas manifestações, em épocas e locais diferentes, já foi responsável por capturar e representar aquilo que os alemães chamaram de zeitgeist (ou "espírito da época").
No Rio de Janeiro, mais precisamente nas areias da praia de Ipanema, na década de 1970, o que melhor capturou o zeitgeist de então foi um objeto inanimado, frio em ferro e madeira, sem charme ou beleza especiais, mas que construiria um oásis utópico, rebelde e contracultural no coração da mais sombria fase do regime militar. Mais precisamente, um píer – uma construção que levaria um emissário, tubulação até hoje responsável por despejar os dejetos dos bairros mais ricos da cidade diretamente no mar, e que passou a dividir a praia de Ipanema no ano de 1971.
À altura da Rua Teixeira de Melo, na faixa de areia ao redor da construção que levava os tais dejetos, formou-se uma espécie de república hippie sem fronteiras, um sonho louco que duraria até o ano de 1975, no qual as melhores ondas eram surfadas pelos melhores surfistas, e os mais importantes artistas se misturavam com os jovens de então para se bronzearem, mergulharem no mar, conversarem e sonharem – impulsionados por baseados, ácidos e outros combustíveis psicodélicos.
A tal obra que possibilitou o surgimento dessa terra mágica e utópica, no entanto, inicialmente provocou ira na população – inclusive e principalmente nos jovens que viriam a habitar o que ficou conhecido como "As dunas do barato" ou "as dunas da Gal". Era, afinal, uma estrutura feia, que levaria esgoto para o mesmo mar onde nadavam. Desse cenário tétrico (que assim permanece, considerando que boa parte do que despejamos em nossos banheiros segue sendo jogado no mar pelo mesmo emissário) nasceu poesia, cultura e resistência.
Os tempos eram autoritários (e quando não são?) e uma lei impedia que se surfasse nas praias cariocas após às 8 da manhã. Ninguém imaginava, porém, que alguém pudesse querer se banhar ao redor de construção tão sem charme, e assim tal lei não valia para a região do píer. E foi justamente ali que nasceram as melhores ondas da história da cidade.
Fundamental lembrar que o contexto no qual esse acontecimento cultural se desenvolveu foi o da ditadura já em seu período mais terrível. Praticamente todo o tempo em que o Píer permaneceu montado se deu durante o sangrento e ainda mais autoritário governo do general Emílio Garrastazu Médici, uma espécie de auge da tortura e dos crimes cometidos pela ditadura no Brasil. Assim, a afirmação de liberdade sexual e de expressão que regia as areias das dunas exigia uma bela dose de coragem e sadia irresponsabilidade.
Os primeiros topless foram também feitos no píer
Sair das dunas antes do pôr-do-sol era crime inafiançável, e não havia outro lugar para se ir depois da praia que não o show Gal a Todo Vapor, de Gal Costa, no teatro Teresa Raquel, em Copacabana. Foi o espetáculo que deu origem ao disco ao vivo Gal Fa-tal, possivelmente a obra maior de toda a discografia da cantora.
Era comum avistar a própria Gal nas areias de Ipanema antes do show, e reza a lenda que foi ela a primeira a estender sua canga e se deitar sobre as dunas. Isso, somado ao nada mero detalhe de Gal ser a estrela maior da música brasileira de então (e, porque não, até hoje), foi o que acabou por batizar as dunas com seu nome no imaginário popular.
A beleza e força de Gal, a provocativa subversão, sensual e poética, encarnada em seu show de então (dirigido pelo poeta e letrista Wally Salomão) significavam o espírito do píer – encarnando o tal do zeitgeist também em uma pessoa sobre o palco.
Mas Gal não era de forma alguma a única personagem a significar o local. São diversos os nomes que surgiram e se tornaram icônicos entre as dunas e o mar da Ipanema de então. Como Petit, o surfista-galã, muso da praia e, ao mesmo tempo, das festas intelectuais, que serviu de inspiração para a canção Menino do Rio.
O braço no qual o dragão estava tatuado era o braço de Petit, que inspirou Caetano Veloso a imortalizar na canção o espírito das dunas (Baby do Brasil, quando ainda se chamava Baby Consuelo, viria a gravar Menino do Rio, ela também figurinha fácil, junto com os Novos Baianos, nas areias do píer).
Evandro Mesquita, antes do grupo de teatro Asdrubal Trouxe o Trombone ou da banda Blitz, frequentava o local diariamente, assim como Cazuza, Waly Salomão e seu irmão Jorge Salomão, Jards Macalé, o poeta Chacal, o surfista Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano e Gil de volta do exílio, Patrícia Travassos e muito mais – todos devidamente entrosados sem barreiras, prontos para aplaudir o pôr do sol, livres para fazerem, falarem e consumirem o que quiserem nas trincheiras desbundadas de Ipanema.
Pois a contracultura da década de 1970 nascia nas areias de Ipanema como resistência à dureza do regime militar, mas também como uma maneira de se relaxar diante do comprometimento irrestrito que a década anterior havia exigido da juventude, que teve de oferecer no mínimo a própria vida contra a ditadura. Havia sim um sentido alienado e delirante diante do duro cenário que estava imposto sobre o país – um relaxamento corporal, sexual, libertário, que não o sentido político ou desafiador daquele gesto coletivo, mas que permitia aos desejos um pouco mais; bastava, no entanto, pisarem torto no asfalto para aqueles cabeludos e cabeludas estarem novamente sob a mira inclemente dos milicos. Nas areias do píer, no entanto, o oásis de liberdade moveu aquele recorte geracional a seguir em frente, fazendo girar a roda da cultura, seus desafios, símbolos e sentidos.
Pois se justo a liberdade, a resistência, a contracultura, o convívio com as diferenças, o combate ao preconceito e a renovação estão totalmente na pauta de nossa época hoje – como necessidades fundamentais para transformações sociais urgentes – a lembrança do píer de Ipanema serve para sublinhar o quanto dos mais inesperados detalhes podem surgir transformações profundas. As possibilidades estão sempre todas aí, querendo ser surfadas, na direção de um mundo mais livre – cabe a nós perceber a onda vindo, e não nos deixarmos afogar.