É minha opinião que tais criaturas ou dimensão nos mantêm na ignorância de quem de fato eles sejam ou do que sejam capazes.
É minha opinião que a “igreja” diminuiu esses seres, fazendo-os ou demônios burros e exóticos, ou, então, anjinhos de proteção, com grande charme alado... —, fazendo com que as mentes fiquem condicionadas a não discernirem as manifestações dessas criaturas com outras caras, e até com aparatos.
Vejo na simplicidade da Bíblia que tais criaturas podem desejar misturar-se com os humanos, posto que sejam altamente seduzidos pela idéia de procriar com os humanos ou de alterar a natureza humana.
Vejo que eles podem se manifestar como meramente humanos, tomando lugar à mesa e comendo, como também podem ser tão humanamente belos que possam inspirar desejo sexual nos humanos que os contemplem, como em Sodoma e Gomorra.
Vejo que eles podem pregar e advertir o povo, chamando-os ao arrependimento, com aparência e voz humana, como aconteceu em Boquin, segundo o livro de Juízes.
Vejo que podem aparecer como bem desejarem: como guerreiros; como chamas de fogo; como relâmpagos; como tochas no céu; como sinais de luzes; como glória inexplicável aos sentidos dos antigos; como fenômenos naturais; como rodas vivas e cheias de olhos, com pernas de apoio para o disco/vivo; com mobilidade de deslocamento impensável; com adaptabilidade praticamente capaz de tudo; com inteligência superior a nossa em tudo.
Eles podem ser espiritual/cibernéticos, como os seres e os aparatos a eles ataviados, conforme a narrativa do profeta Ezequiel; tanto quanto podem entrar no sonho de um homem, como foi com José, o pai de Jesus.
Vejo que tais seres existem em camadas e dimensões diferentes. Sim, eles não são clones de si mesmos e nem tampouco de uma categoria só. Seus poderes são diversos e suas dimensões e manifestações também são variadas.
Vejo que a viagem dessas criaturas pode ir do ambiente quântico ao sonho de um homem. Portanto, tais criaturas podem se imiscuir em toda a experiência humana, da ciência à magia mais grotesca.
Vejo que algumas castas de tais criaturas são profundamente territoriais, e se condicionam aos ambientes, regiões e países, conforme nos insinua a passagem do Gadareno na versão de Marcos: “... não nos mande para fora do país...”; ou ainda conforme o profeta Daniel, que nos fala do “Principado espiritual da Pérsia”.
Vejo que tais seres não têm o poder de nos governar de todo, mas que têm o poder de nos seduzir profundamente, em todas as áreas.
Vejo que existem manifestações de tais criaturas com cara de Óvnis, por exemplo, muito à semelhança da descrição de Ezequiel.
Vejo que os cientistas dizem que isso é coisa de esotérico, e que apenas se interessam pela possibilidade de que tais seres sejam como nós, criaturas do tempo/espaço, de outra civilização, muito como a nossa própria, apenas mais evoluída.
Vejo que os esotéricos pensam no fenômeno como uma visitação de uma civilização mais evoluída espiritualmente e que já está aqui para nos iluminar na nossa salvação como espécie.
Vejo que os cristãos dizem que quem se preocupa com isto ou é ateu, ou é místico, ou está se desviando para o esoterismo...
Sei que se um desses pousasse na minha frente, se não fosse Servo de Jesus, o Senhor de todos os Universos, sairia na carreira...; pois, em Cristo, nenhuma criatura pode me separar do amor Dele.
Portanto, cada dia mais é minha estranha opinião de que se Deus desejar a Nova Jerusalém vem do Céu mesmo, e pousa na Terra mesmo, e se apresenta como uma Sociedade que apenas desce sobre a Terra mesmo.
É minha opinião que no fim tudo será muito mais “mágico” [usando uma palavra muito ambígua, porém aqui no sentido de numinoso] do supõe nossa vão escatologia ou nossa vã teologia.
Esta é apenas a minha opinião. Ela não é essencial ao sentido do Evangelho. Porém, creia: é minha opinião.

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O homem vive em uma sociedade que não para um só minuto. Mas será essa “velocidade” responsável por melhorar a vida das pessoas? O movimento internacional Slowfood defende a produção de um alimento bom limpo e justo, como forma de garantir mais saúde, satisfação e felicidade durante a alimentação.
Para ter uma vida saudável, o ser humano precisa se alimentar bem, no entanto poucas pessoas param para pensar de onde vieram os alimentos que estão consumindo, como foram tratados e por qual motivo foram comercializados e chegaram às mesas de suas casas.
O Slow Food é uma ideologia que acredita que os alimentos devem ser tratados simultaneamente por quem produz e por quem consome. Hoje em dia a maioria dos ingredientes é gerado para atender os padrões da indústria alimentícia e não para o ser humano. Não há mais a preocupação com a saúde e a vida das pessoas, os produtores fabricam para as redes ou para as centrais de abastecimento.
Foi fundado em 1989, na Itália, pelo jornalista Carlos Petrini com intuito de contrastar os efeitos do Fast Food e do ritmo acelerado da vida. Originalmente nascido com a intenção de conscientizar as pessoas de que o importante são os nutrientes dos alimentos e a exaltação de diversos sabores, o movimento evoluiu para um conceito mais amplo, onde o importante é encurtar a distância entre a produção do alimento e o seu consumidor.
Presente em mais de 150 países, a filosofia acredita no bom, no limpo e no justo, criando o conceito de ecogastronomia. Bom porque a dieta fresca e rica em sabores é capaz de satisfazer os sentidos do ser humano, sempre respeitando a cultura local. Limpo, porque é produzido respeitando o meio ambiente e a saúde humana; e justo devido a prover os pequenos produtores com uma remuneração adequada para manutenção de seu negócio.
É muito importante que as pessoas passem a refletir sobre os seus hábitos vinculados ao consumo alimentar. Consumo de grandes quantidades de alimentos industrializados gera consumo de energia e combustíveis, também irá gerar uma quantidade enorme de resíduos, além de não ajudar a cultura gastronômica local, poderá trazer malefícios a saúde, devido ao emprego de aditivos alimentares.
O Slow Food não é sinônimo de vegetarianismo nem de produtos orgânicos. Se o produto fizer parte de uma cadeia de distribuição pequena, com nenhum, no limite muito poucos intermediários, e for comercializado em sua época de sua produção, sem uso de mecanismos artificiais de conservação, já se pode dizer que este produto é bom, limpo e justo.
Há três símbolos emblemáticos, que são suportados internacionalmente pelo movimento: as comunidades de alimentos, a arca do gosto e as fortalezas. As comunidades são responsáveis pela produção e comercialização de sua produção, animal ou vegetal, diretamente aos consumidores ou pontos de venda.
Na arca do gosto, qualquer produto que corre o risco de desaparecer de uma região, é colocado simbolicamente em uma arca para ajudar na preservação, como se fosse uma Arca de Noé. Quando um produto vai parar na arca do gosto, o Slow Food passa a divulgar mais intensamente este produto internacionalmente, virando alvo de reportagens e de alguma forma conscientizando a população.
Na fortaleza, se mesmo com os esforços da arca do gosto, o produto correr um risco muito maior por questões socioeconômicas por exemplo, culturais ou de qualquer outra ordem, este preparo, ingrediente ou produto é elevado à categoria de fortaleza. Com isso pode até receber apoio financeiro de instituições internacionais, que ajudam o Slow Food.