LA PAMPA GAUCHA: Junho 2011
acordeón, guitarra
Chamamé, tango
O rasguido dupla ou sobrepasso estilo musical e de dança que corresponde ao folclore da Argentina e, mais especificamente a música popular ribeirinha. Foi criado em 1940 pelo músico correntino Mario Millán Medina, para compor "El rancho 'e la Cambicha" em Goya (Corrientes). Tem uma natureza viva e exuberante e é muito confundida com chamamé, embora estes são dois estilos muito diferentes, mas ambos pertencem à música ribeirinha. Outro famoso rasguido duple é"Puente Pexoa" de Tránsito Cocomarola e Armando Nelly, compões em 1953.
Medina Millán para sua criação foi inspirada na maneira de interpretar (e dança) chamamé no centro e no sul do Entre Rios, e semelhante ao tango e milonga.
É considerado um estilo típico de Corrientes, enquanto a influência do tango tem levado a dizer que o tango é um toque ruim. Em sua influência mais imediata é o fado o fadinho portugués, que estava na moda nas áreas de fronteira do Brasil, e a chamada montielero pouco tango, um estilo folcórico entrerriano e camponeses, levada a ser interpretado acordeón o cordiona verdulera.
Há muitas composições deste gênero no Paraguai. Segundo a interpretação do músico é muito exigente e sempre considerado um teste decisivo. Suas letras são geralmente amatory, épico ou paisagem, mas não se limitando. Eles normalmente são muito bonitas, tanto as letras e a música. É amplamente cultivada em pessoas Paraguai e amor.
Denominación e características
Na mesma letra como "el Rancho" e la Cambicha "Millán Medina rasguido dupla define como" sobrepaso chamamé, tangueadito "e" troteadito ", aludindo ao ritmo do estilo. O termo "rasguido duplo" você coloca o seu próprio Millán Medina, tome-a como executar a guitarra para tocá-lo, semelhante à interpretação do tango,semicocheias-colcheias-semi colcheias no primeiro pé e dois negros no segundo, ambos acentuados pela primeira vez.
Postado por Luana Antunes da Luz às 14:10
Xamanismo mapuche e cristianismo (predominantemente católico)
Os mapuches (na língua mapudungun, gente da terra) são um indígena da região centro-sul do Chile e do sudoeste da Argentina. São conhecidos também como araucanos.
E que no entanto, predomina na historiografia por um longo período que abarca os primeiros contatos com os espanhóis até meados do século XIX.
Os grupos localizados entre os rios Biobío e o Toltén conseguiram resistir com êxito aos conquistadores espanhóis na chamada Guerra de Arauco, uma série de batalhas que durou 300 anos, com largos períodos de trégua. A coroa de Espanha reconheceu a autonomia destes territórios até que, várias décadas depois, foram invadidos pelos estados chileno e argentinos que estabeleceram uma série de "reduções" (Chile) e "reservas (Argentina) onde muitos mapuches foram confinados. As populações mapuches do século XXI são praticamente urbanas, mas mantém vínculos com suas comunidades de origem e subsistem em suas reivindicações por território e reconhecimento de suas especificidades culturais.
Especula-se que o nome araucano proceda da palavra quechua awqa, "inimigo", "selvagem" ou "rebelde", ou de palqu, "silvestre", tendo sido lhes dada pelos incas ou pelos espanhóis. Segundo os cronistas, os incas denominavam à população que habitava o sul do rio Choapa de purumauca. Os espanhóis adotaram a denominação auca para se referir a ela. Da mesma forma, postula-se que, não sendo uma palavra quechua, o termo poderia ser uma derivação da palavra mapuche Ragko ("água ruidosa") castelhanizada, que os conquistadores haviam utilizado para os habitantes de um lugar com este nome e que logo havia se estendido a todos os povos restantes daquela região.
Os mapuches repudiam o uso do nome araucano, uma vez que esta denominação lhes foi outorgada por seus inimigos. A palavra awka foi adotada pelos mapuches com o significado de "indômito", "selvagem o "bravo"e eles próprios posteriormente também utilizaram este mesmo termo em referência aos tehuelches.
Até o século XVIII, também eram chamados de reche (homem verdadeiro).
Origem e migração
Sobre sua presença no território argentino, se sabe com mais certeza que, posteriormente, devido à pressão exercida pelos espanhóis, num largo processo de migração através das passagens das cordilheira dos Andes e de transmissão cultural, entre os séculos XVIII e XIX colonizaram os territórios próximos à cordilheira: o Comahue, grande parte da região pampeana e o norte da Patagônia oriental, terras até então ocupadas por diversos povos não-mapuches. Estes povos foram mapuchizados (e não necessariamente sempre de forma pacífica) os "pehuenches antigos" e as parcialidades setentrionais dos tehuelches.
Durante a preparação do censo argentino de 2001 alguns representantes do povo mapuche fizeram críticas sobre seu projeto e sua execução por não garantir uma participação adequada dos povos nativos, para criar o estereótipo do "indígena", subestimar a migração mapuche feita nas cidades e apoiar-se em funcionários que não cumpriram com os compromissos jurídicos e políticos. A Comissão Juristas Indígenas na Argentina (CJIA) apresentou um recurso de amparo no que solicitava a postergação do Censo de 2001 argentino, alegando que não havia tido participação nas condições estabelecidas pelo Convenio 169 de OIT e no artigo 75, parágrafo 17, da Constituição Nacional.
A controvérsia chegou a desencadear uma invasão nas instalações do Instituto Nacional de Assuntos Indígenas (INAI), por arte dos representantes dos povos nativos. Ao finalizar o Censo de 2001, em algumas províncias houve participações diretas de cientistas e capacitadores indígenas. Não obstante, muitos negam sua veracidade. Contrariando as cifras do INDEC, uma publicação oficial do governo argentino diz existir 200.000 membros mapuches vivendo em seu território. Outras fontes não oficiais falam em 90.000 e 200.000. A própria comunidade mapuche difere muito do censo realizado por o INDEC e estima-se que a população mapuche na Argentina é de 500.000 pessoas.A figura indica que ascendentes índios mapuches na Argentina é de 4.000.000 Mapuches - 16k – Jornal fonte. A crítica mapuche sobre a metodologia do censo foi similar a que se realizou contra o governo chileno.
Particularmente importante é sua presença no Parque Nacional Lanín, onde haviam entre 2.500 a 3.000 mapuches em sete comunidades, em territórios que eles consideram como próprios, (Aigo, Lefimán, Ñorquinko, Cañicul, Raquithue, Curruhuiinca e Cayún) ocupando uns 24.000 ha.
Na Província de Río Negro, as comunidades mapuches se agrupam na Coordenadora do Parlamento do povo mapuche do Rio Negro, existindo ao final de 2002 as seguintes comunidades rurais e urbanas: Cañumil; Anekon Grande; Cerro Bandera (Quimey Piuke Mapuche); Quiñe Lemu (Los Repollos); Wri Trai; Tripay Antu; Ranquehue; Monguel Mamuell; Pehuenche (Arroyo Los Berros); Makunchao; Centro Mapuche Bariloche; Trenque Tuaiñ; San Antonio; Los Menucos; Putren Tuli Mahuida; Ngpun Kurrha; Peñi Mapu; Cerro Mesa-Anekon Chico; Lof Antual; Wefu Wechu (Cerro Alto); Cañadon Chileno; Lof Painefil; Cai – Viedma; Fiske Menuco; Kume Mapu; Aguada de Guerra; Tekel Mapu; Carri Lafquen Chico Maquinchao; Laguna Blanca; Rio Chico; Yuquiche; Sierra Colorada.