A pesquisa é um componente-chave em qualquer tipo de ministério da igreja. Não importa se você está em uma congregação estabelecida, renovando um trabalho decadente, ou plantando a partir do zero, nós precisamos fazer nossa pesquisa. Isso é particularmente importante para plantadores de igrejas. Desde o início, a pergunta precisa ser: “Que tipo de igreja nós queremos ser?”. Se queremos responder essa pergunta com algum grau de certeza, então precisamos entender as pessoas ao nosso redor que estamos buscando alcançar com as boas novas de Jesus. Se eu lhe pedisse, agora, para escrever 300 palavras sobre como a sua comunidade local é composta, você poderia honestamente descrevê-la com um bom grau de precisão? Muitos de nós achamos que conhecemos as pessoas ao nosso redor, mas não conhecemos. Não de verdade. Por exemplo, muitas pessoas fazem várias suposições sobre aqueles que vivem em bairros e conjuntos habitacionais. Particularmente, eles fazem suposições falsas sobre o seu intelecto e estado espiritual (não leitores e hostis ao evangelho). Planejamento pobre, pesquisa pobre e pressupostos preguiçosos podem matar um ministério antes mesmo que ele comece.
A maioria dos plantadores se sentem bem com a obtenção de fatos e números a partir da Internet, e os transmitem a todos que os escutam em um esforço para parecer que eles sabem o que estão fazendo. Mas o trabalho árduo é feito no campo, entre a comunidade, falando com as pessoas e, o mais importante, ouvindo o que elas têm a dizer. Como saberei como as pessoas se relacionam entre si a menos que eu as veja agindo? Como saberei onde estão os “lugares agitados” em termos de onde as pessoas se reúnem, a menos que eu esteja lá? Nenhum livro no planeta lhe dirá o que está na mente de uma pessoa ou o que ela pensa sobre Deus e sobre coisas espirituais melhor do que uma pessoa real e viva diante de você. Foi-me dito há 6 anos para não vir a Edimburgo porque era um “cemitério espiritual” ou, como disse uma pessoa, o centro da “Europa pós-cristã”. No entanto, minha experiência foi exatamente o oposto. O problema da Igreja Comunitária Niddrie não é conseguir pessoas que admitem a sua condição pecaminosa para lhes falarmos sobre Cristo. Essa é a parte fácil (em geral). O problema é referente ao discipulado. As pessoas simplesmente não querem pagar o preço e dobrar os joelhos em humilde submissão ao Rei Jesus. Como todos sabemos, essa postura orgulhosa não conhece fronteiras sócio-econômicas e/ou de classe social! A questão é que, quando cheguei, foram feitas suposições sobre cosmovisão que podem ser verdadeiras no “mundo da classe média”, mas não tinham qualquer influência na cultura do conjunto habitacional. Esses erros só podem ser evitados trabalhando nas trincheiras e fazendo pesquisas consistentes.
Se nós quisermos entender qualquer “grupo de pessoas” (ou qualquer indivíduo quanto a esse assunto), devemos estar tentando construir a ponte entre a sua cosmovisão e o evangelho. Existem algumas áreas que podemos avaliar:
1. Quais são as suas ambições e esperanças? Se eles não têm nenhuma (infelizmente, 95% das pessoas com quem eu trabalho dirão “nenhuma”), então eu mudarei de conduta. Para você, qual é o maior problema do conjunto? O que você acha que está impedindo o conjunto de melhorar? Como você faria esse conjunto melhorar? O que você consertaria primeiro? Há algo em sua vida que você gostaria de corrigir? A última pergunta é a pergunta onde você quer chegar, mas é importante chegar lá lentamente e não fazê-lo soar como uma entrevista de emprego. Essas perguntas não precisam ser feitas rapidamente, nem todas em um encontro! Sabedoria e discernimento, pessoal!
2. Como eles veem o mundo? Qual é a sua história da criação? (Não use essa linguagem, mas é para esse ponto que você está prosseguindo). Em última análise, estamos tentando discernir uma cosmovisão.
3. Quem controla o conjunto? Quem são os principais jogadores? Quem dirige o show? (Estas são perguntas perigosas e precisam de uma boa relação prévia e confiança séria. No entanto, os viciados em drogas geralmente falam durante todo o dia, mas esteja ciente de que suas informações são muitas vezes suspeitas).
4. O que eles pensam sobre as coisas espirituais? O que eles pensam sobre religião? (Estas são as duas perguntas campeãs. A conversa estabelecida fluirá facilmente para estas perguntas). O que eles creem sobre a vida, a morte, Deus e a igreja? Não sinta que você deve comunicar diretamente “quatro leis espirituais” sobre eles. Por outro lado, não seja limitado. Vá para um evangelho completo em linguagem simples, clara e compreensível quando a oportunidade surgir. No entanto, por favor, por favor, não deixe a conversa como um caso encerrado. Deixe o que eu chamo de “espaço de folga” para interação adicional e contínua.
Esse tipo de coleta de informações (se eu puder expressá-lo assim sem parecer muito assustador!) é bom, tanto a nível comunitário, se você o fizer como um questionário formal (o que eu nunca faço — o que não quer dizer que não seja um instrumento legítimo); ou a nível individual, para construção de um perfil. No fim do dia, estamos tentando descobrir como podemos construir uma comunidade evangélica que seja bíblica, teológica e doutrinariamente reformada (no meu caso!) e nos envolver com a comunidade de maneiras que são compreensíveis para eles. Saiba que não me incomodo se eles ficam ofendidos pelo que eu ensino, apenas se eles não conseguirem entendê-lo. Se eles tiverem compreendido o evangelho, ou eles ficarão aterrorizados com isso e dobrarão os joelhos, ou ficarão tristes por ele e se tornarão hostis. Preciso dizer que eu sempre prefiro a primeira reação!
Se eu tiver feito bem a minha lição de casa, eu poderei entender os ídolos funcionais da minha comunidade e comunicar o evangelho para lidar com eles. Não me interpretem mal, o Espírito Santo se moverá nos indivíduos, os atrairá para Cristo, os levará ao arrependimento e lhes permitirá viver uma vida de obediência fiel. Mas eu tenho alguma responsabilidade em levar uma mensagem contextualizada que se relacione especificamente com meus ouvintes e com sua visão de mundo.
Aqui estão 3 dicas para nos ajudar nessas áreas à medida que abordamos o ministério em nossos contextos:
1. Pense em pelo menos 4 tipos diferentes de indivíduos que você gostaria de alcançar em sua comunidade. Quem são eles e como você pode aproximar-se das suas vidas para que aplique os princípios citados acima?
2. Como eles diferem culturalmente um do outro, da sua igreja (se você estiver em uma atualmente) e do seu próprio contexto cultural?
3. Como isso pode ajudar você a planejar seu ministério evangelístico e/ou filosofia para tentar se envolver melhor com essas pessoas?
Esse é frequentemente um processo longo e árduo, mas permita-me encorajá-lo: é um processo que vale a pena. Nada supera a boa preparação e o conhecimento das pessoas que você está tentando chamar da beira do inferno. O ponto de partida é que devemos usar todos e quaisquer meios que nos farão comunicadores mais eficazes do evangelho, desde que nós nunca alteremos a verdade.
Nota do autor: Parte deste material foi adaptado de uma palestra dada por Al Barth, o “agente misterioso” (e de missões) da Redeemer Presbyterian, em Nova Iorque.
Original: The Importance Of Good Research For Church Planting Ministry. Tradução: Camila Rebeca Teixeira. Revisão: André Aloísio Oliveira da Silva
No início do nosso casamento, minha esposa (Donna) passou dois anos trabalhando como enfermeira pediátrica em um enorme hospital infantil. A unidade em que ela trabalhava regularmente recebia jovens pacientes que precisavam desesperadamente de cuidados médicos, às vezes cuidados médicos extremos. Um dos maiores desafios do trabalho dela, que excedia até mesmo o peso emocional de cuidar de crianças que nunca se recuperaram, era lidar com os parentes bem intencionados, porém mal orientados de seus pacientes.
Ocasionalmente, pais ou outros membros preocupados da família reclamavam e até mesmo interferiam no tratamento prescrito para crianças doentes e feridas. Eles não conseguiam ficar parados vendo seus filhos suportarem a dor de uma injeção ou serem forçados a engolir medicamentos. Donna e suas colegas eram acusadas até mesmo de serem “cruéis” e “indiferentes”, às vezes.
“Eu nunca conseguiria ser uma enfermeira pediátrica, porque eu amo muito crianças”, era uma afirmação que ela ouviu muitas vezes. Embora ela nunca tenha dito nada em resposta, o pensamento que sempre vinha à sua mente era o seguinte: “Você realmente pensa que a razão pela qual estou fazendo isso é porque eu não amo crianças? É exatamente o oposto! É por eu amar o seu filho que estou disposta a infligir dor se necessário para aplicar medicamentos que podem restaurar a saúde dele. Eu não gosto de vê-lo chorar, mas eu sei que o benefício a longo prazo vale a dor de curto prazo”.
É assim que Deus quer que pensemos sobre a disciplina — toda disciplina, incluindo aquelas que os pais são responsáveis por aplicar em casa. De fato, a palavra hebraica usada pelo Antigo Testamento e a palavra grega usada no Novo Testamento para “disciplina” transmitem a ideia de correção que resulta em educação. É um esforço positivo e altamente valioso.
Para muitas pessoas hoje, contudo, disciplina é uma palavra feia. Elas veem toda a ideia a partir de uma luz negativa e restritiva que é associada a pensamentos de punição, dor, sofrimento e privação. Embora essas realidades possam estar envolvidas de certa maneira, toda verdadeira disciplina nunca é um fim em si mesma. Sempre é um meio para um fim desejável. Como Hebreus 12.11 explica: “Toda disciplina, com efeito, no momento não parece ser motivo de alegria, mas de tristeza; ao depois, entretanto, produz fruto pacífico aos que têm sido por ela exercitados, fruto de justiça”.
Disciplina é uma atividade que acontece no “momento” mas sempre tendo em vista o “depois”. O fazendeiro empreende a disciplina de arar, plantar e tomar conta do solo não tendo em vista essas atividades em si mesmas, mas tendo em vista a colheita que elas irão resultar.
É precisamente por causa dos resultados positivos que Deus não retém a disciplina do povo que ele ama. Essa é uma verdade vitalmente importante de ser lembrada pelos cristãos quando passam por provações e dificuldades. O autor de Hebreus enfatiza esse ponto citando Provérbios 3.11-12 para encorajar seus leitores que não se fatiguem ou desmaiem em meio ao sofrimento. Ele pede a eles (e a nós) que nos lembremos de que Deus nos trata como filhos nessa passagem quando ele diz: “Filho meu, não menosprezes a correção que vem do Senhor, nem desmaies quando por ele és reprovado; porque o Senhor corrige a quem ama e açoita a todo filho a quem recebe” (Hb 12.5-6).
Da mesma maneira, Deus chama os pais a serem como ele, amando os próprios filhos o suficiente a ponto de discipliná-los apropriadamente. Ele faz isso expondo os benefícios positivos que derivam da disciplina das crianças. “Corrige o teu filho, e te dará descanso, dará delícias à tua alma” (Pv 29.17). Não apenas os pais se beneficiam, mas a criança também se beneficiará. “A estultícia está ligada ao coração da criança, mas a vara da disciplina a afastará dela” (Pv 22.15). Uma criança bem disciplinada terá a sua insensatez exposta e corrigida de forma tão regular e consistentemente que a beleza e a bondade da sabedoria se tornarão cada vez mais atrativas a ela.
A Escritura deposita a responsabilidade de disciplinar as crianças diretamente sobre os ombros do pai e da mãe, especialmente do pai. A mais clara e sucinta declaração a respeito disso é feita por Paulo em Efésios 6.4: Pais, não provoqueis vossos filhos à ira, mas criai-os na disciplina e na admoestação do Senhor”. Esse versículo cobre toda uma gama de devereis paternais.
Após adverti-los que não provoquem os seus filhos, Paulo fundamentalmente admoesta o pai e a mãe — especificamente os pais — a criarem seus próprios filhos. Esse claro e simples mandamento é tão profundo que se fosse compreendido e obedecido por todos os pais, a maioria dos males sociais associados ao comportamento juvenil seriam eliminados.
O trabalho de criar os filhos não pertence diretamente à escola, à sociedade, à igreja ou ao grupo de jovens; mas aos pais. De acordo com o apóstolo Paulo, não é necessário uma aldeia para criar uma criança; é necessário um pai.
Se fôssemos pensar em Efésios 6.4 como uma mala de ferramentas para a paternidade, nós precisaríamos reconhecer que as duas ferramentas principais que Deus criou para que os pais usassem na criação dos filhos são a “disciplina” do Senhor e a “instrução” do Senhor. Essas palavras transmitem duas atividades paternais vitais. A primeira é física e a segunda é verbal. A disciplina do Senhor é aquilo que é feito a uma criança ao passo que a instrução do Senhor é aquilo que é dito a uma criança. Elas devem ser usadas juntas para que as crianças sejam treinadas devidamente a viver bem no mundo.
A disciplina que esse versículo tem em mente é aquela que inclui a correção de uma criança que deliberadamente desobedeceu a instrução apropriada das autoridades estabelecidas por Deus (6.1-3). Tal correção pode envolver punição física (daí a referência à “vara da disciplina” em Pv 22.15).
A punição corporal parece bárbara e inevitavelmente abusiva para a sensibilidade moderna. A Bíblia, contudo, não hesita em recomendá-la como parte da disciplina que deve ser administrada no lar. “Não retires da criança a disciplina, pois, se a fustigares com a vara, não morrerá” (23.13). O tipo de disciplina visada é aquela que intencionalmente causa certa quantidade de dor através do uso de uma vara.
O uso de tal disciplina não é abuso infantil. Não tem nada a ver com violência induzida por raiva. Tais maus-tratos infantis são repugnantes e devem ser repudiados por qualquer um que tenha sequer um pouco de bom senso e decência. Disciplina bíblica e abuso infantil são duas coisas completamente diferentes. Essa, se levada ao seu extremo lógico, resulta em morte, mas a disciplina bíblica que emprega uma vara (ou uma sola), para aplicar certa quantidade de desconforto, está muito longe dessa categoria. A criança que experimenta o tipo de disciplina que a Bíblia promove “não morrerá” como resultado.
Deus deu uma significativa salvaguarda para impedir que a disciplina que ele recomenda seja degenerada em abuso, a saber, o uso da segunda ferramenta: instrução. Pais são professores, e a instrução que eles devem dar a seus filhos exige conversa. Muita conversa. Todo o livro de Provérbios é um exemplo de como os pais devem regularmente ensinar a seus filhos a sabedoria de Deus através das várias experiências e situações — tanto boas quanto ruins — que a vida oferece.
Isso certamente inclui tempos de correção. Não é suficiente que um pai aplique a vara; ele deve também aplicar palavras. Ele deve dar a instrução do Senhor assim como a disciplina do Senhor. Quando a vara tiver que ser empregada, a criança deve ser ensinada a ver a situação à luz da verdade bíblica.
Quando a sua filha peca, explique a ela o que ela fez em termos simples. Deixe claro o que ela deveria ter feito. Faça a autoridade de Deus ser eficaz dizendo a ela o que Deus diz sobre a situação, direta (como em “Não darás falso testemunho”) ou indiretamente (“Crianças devem obedecer aos seus pais no Senhor”). Ensine-a que você está aplicando a vara pelo pecado dela porque você a ama demais para não corrigi-la (Pv 13.24) e você ama o Senhor demais para não obedecê-lo (Jo 14.15).
Depois, simplesmente explique que Jesus morreu na cruz para pagar por esse tipo de pecado. Lembrar disso ajuda os pais a transformar cada ocasião de séria disciplina em uma ocasião para uma conversa sobre o evangelho. “Você e o papai somos pecadores. Mas Jesus morreu por pecadores como nós, para que nossos pecados fossem perdoados. Deus perdoa todos aqueles que confiam em Jesus. Eu vou orar a Deus agora para dar a você um novo coração que vai odiar o pecado e confiar em Jesus para o perdão”.
Quando pais veem essas questões claramente e trabalham para treinar seus filhos consistentemente na disciplina e instrução do Senhor, eles têm razão para orar na esperança de que o Senhor, que confiou essa criança a eles e que os está capacitando a levá-la à sabedoria bíblica, a salvará graciosamente e estabelecerá firmemente o seu reino no coração dela.
Thomas K. Ascol é pastor da Grace Baptist Church em Cape Coral, na Flórida, EUA. Obteve seus graus de mestrado (M.Div) e doutorado (P.hD) pelo...	
Australian Christian Schools, denominational Schools and Australian Church Including Parent Controlled Schools, Christian Community Schools etc.