A divisão é contrária à unidade. A fim de praticarmos a unidade do Corpo de Cristo, precisamos perceber que a divisão é herética, sectária (Gl 5:20b-21a). Precisamos ver o real significado da palavra heresia na Bíblia. Alguns de nós podemos sentir que a heresia é algo contra a verdade revelada na Palavra santa. Muitos cristãos ensinam e praticam de forma diferente coisas como o lava-pés, o batismo e o véu. Mas a palavra heresia é usada para se referir a somente duas coisas. Primeiramente, qualquer ensinamento que negue a pessoa de Cristo em Sua divindade como Deus ou em Sua humanidade como homem é herético. Cristo é o Deus completo e o perfeito homem. Em segundo lugar, a palavra heresia também se refere à divisão. O trecho de Gálatas 5:19-21a diz: "Ora, as obras da carne são conhecidas e são: prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, ciúmes, iras, discórdias, dissensões, facções, invejas, bebedices, glutonarias..." Em Gálatas 5:20, a palavra grega para "facções" é hairesis, literalmente heresias, que significa escolas de opiniões (Darby's New Translation), seitas. Uma seita é um partido, e um partido é uma divisão. As divisões e os partidos, as seitas, são obras da carne, e "não herdarão o reino de Deus os que tais coisas praticam" (v. 21b). ( Messages to the Trainees, Fall 1990, p. 125)
O significado da palavra seita é muito claro no grego. Ela é traduzida como "divisões" em 1 Coríntios 11:18, e como "facções" em Gálatas 5:20. Na realidade, as duas são a mesma palavra. Por que essa palavra foi traduzida como "heresia" na Versão King James? Em grego, a palavra é hairesis. Os tradutores da Bíblia provavelmente escolheram não traduzir o significado da palavra, usando, em vez disso, a palavra heresia. A Versão King James foi produzida pela Igreja Anglicana, e teve problema com esse versículo porque era uma igreja estatal. Essa reserva resultou no uso de uma palavra ambígua. Os tradutores provavelmente sabiam que essa não era a palavra certa, mas a usaram assim mesmo. (...) Traduzir [ hairesis] como "seita" ou "divisão" e chamar o sectarismo ou a divisão de uma obra da carne teria levantado controvérsia. Foi por essa razão que a palavra heresia foi usada no lugar. Isso desviou o leitor de entender o verdadeiro significado. Na realidade, a palavra heresia não é uma palavra da nossa língua. Nenhuma pessoa que fala nossa língua entende o que ela realmente significa. (...) Uma leitura casual de algumas outras traduções lhe mostrará que a palavra hairesis é na verdade seita em nossa língua. Mas por causa de reservas, a palavra heresia foi usada no lugar em certas versões, e todos têm ficado no escuro quanto ao verdadeiro significado da palavra. A palavra grega hairesis foi anglicizada para se tornar heresy [heresia] na versão inglesa de 1611, e a palavra heresy tem estado conosco nos últimos trezentos anos. ( The Collected Works of Watchman Nee, vol. 50, pp. 826-827)
A negação da pessoa de Cristo e a divisão são os dois únicos itens que podem ser considerados heréticos, pois são extremamente danosos. Negar a pessoa de Cristo traz insulto a Ele como a Cabeça, negando-O como tal. A divisão desmembra o Corpo de Cristo. Uma heresia danifica a Cabeça, e a outra danifica o Corpo. Essas heresias são intoleráveis aos olhos de Deus e devem ser completamente rejeitadas por nós. A Segunda Epístola de João diz que, se alguém negar a pessoa do Senhor em Sua divindade ou humanidade, nós não devemos recebê-lo em nossa casa nem mesmo cumprimentá-lo (vv. 7, 9-11). Se nós o recebermos em nossa casa ou o saudarmos, participamos em suas obras malignas. Com respeito aos que são divisivos, Paulo fortemente nos encarrega dizendo: "afastai-vos deles" (Rm 16:17). ( Messages to the Trainees, Fall 1990, p. 126)
A divisão é também repugnante aos olhos dos apóstolos (1Co 1:10-13a; 3:3-4; 11:17-20). No trecho de 1 Coríntios 11:17-20, Paulo condena os coríntios por se ajuntarem para pior, pois havia divisões e partidos entre eles. Paulo inclusive falou que, por estarem alguns participando da mesa do Senhor em divisão e com um espírito divisivo, havia fracos e doentes, e alguns tinham até mesmo morrido (vv. 27-30). Isso foi a disciplina de Deus e o julgamento do Senhor sobre eles por se reunirem em divisão. ( Messages to the Trainees, Fall 1990, p. 127)
Alguns dizem que, em Tito 3:10, "o homem faccioso [sectário]" deveria ser traduzido "o homem que ensina heresia" e que essa expressão não se refere a uma pessoa divisiva. Mas em grego essa expressão denota uma pessoa que se apega a uma opinião ou uma doutrina diferente que tende à divisão. Portanto, as versões em inglês traduzem-na como (1) um homem faccioso - American Standard Version, New American Standard Bible, Marshall's Interlinear Greek-English New Testament; (2) um homem que é faccioso - Revised Standard Version, Amplified Bible; (3) um sectário herético e que é causa de divisões - Amplified Bible; (4) uma pessoa herética que causa divisões - Wuest; (5) um sectário - W. J. Conybeare; (6) um homem que causa divisões - R. F. Weymouth; (7) uma pessoa facciosa - James Moffatt; (8) um homem sectário - Concordant Literal New Testament, Berry's Interlinear Greek-English New Testament; (9) uma pessoa facciosa - Berkeley Version; (10) um homem herético, ou seja, alguém que costuma "levantar" opiniões, sadias ou não, e um indivíduo instável e inconstante que deseja formar seitas - Young's Translation; (11) que causa divisão por um espírito de partidarismo, faccioso - Vine's Expository Dictionary of New Testament Words; (12) uma pessoa divisiva - New International Version. A maioria das traduções acima tem autoridade reconhecida. ( The Ministry of the New Testament and the Teaching and Fellowship of the Apostles, pp. 30-31)
Essas definições tornam evidente que um homem faccioso e herético é alguém que se agarra a suas próprias opiniões, exaltando-as, e persuade outros a segui-lo conforme suas próprias opiniões, e produz facções que são leais a ele com base nas opiniões que promove. Por trás da exaltação que o homem faccioso e herético faz de suas próprias opiniões e por trás de sua inclinação a produzir partidos está seu desejo de lucro pessoal, e ele está disposto até mesmo a deixar de lado a verdade em busca de seus objetivos. W. E. Vine, autor do conhecido Vine's Expository Dictionary of New Testament Words, toca esses pontos de destaque quando define hairesis (heresia) como "uma escolha, uma seleção (do grego haireomai, escolher); então, aquilo que é escolhido, e, portanto, uma opinião, particularmente uma opinião autodeterminada, que é substituída pela submissão ao poder da verdade, e leva à divisão e à formação de seitas, Gl 5:20" ( Vine's, p. 557). Ele nota ainda que "essas opiniões errôneas são freqüentemente o resultado de preferência pessoal ou busca de vantagem" ( Vine's, p. 557). A busca egocêntrica do homem faccioso nunca pode edificar o Corpo de Cristo; pode apenas danificá-lo. A única estratégia que o Corpo pode tomar para sua própria preservação é afastar-se de tais pessoas (Rm 16:17; Tt 3:10).
Afastar-se de uma pessoa facciosa e herética é necessário para "interromper o relacionamento com uma pessoa divisiva de modo contagioso para o bem da igreja" e para manter "a única comunhão dos apóstolos na igreja" ( The Ministry of the New Testament and the Teaching and Fellowship of the Apostles, p. 30). Isso não significa que odiamos aquela pessoa; pelo contrário, nosso afastamento dela é com a esperança de que seja curada de sua enfermidade contagiosa e finalmente seja restaurada à comunhão do Corpo (ver "Quarentena na Bíblia e na Prática", neste livro). Mesmo que a pessoa de quem devemos nos afastar seja boa em muitos aspectos, não podemos tolerar a divisão que ela cria, pois o próprio Senhor não a tolera. Afastar-nos de tal pessoa é colocá-la em quarentena em benefício da saúde do Corpo. O irmão Lee escreve:
Alguns dizem que a incumbência do apóstolo para tratar com os que são divisivos em Romanos 16:17 não deveria ser aplicada aos causadores de divisão na restauração do Senhor hoje. Eles dizem que Romanos 16:17 se refere aos homens que não servem ao nosso Senhor, mas ao seu próprio ventre, conforme mencionado no próximo versículo, e que os causadores de divisão na restauração do Senhor hoje não são esse tipo de pessoa. Mas precisamos perceber que em Romanos 16:17 o apóstolo condena a ação de causar divisões, independentemente do tipo de pessoa que as causa. Um irmão pode ser bem correto em todos os aspectos como um cristão, mas se ele causa divisões na igreja ou entre as igrejas, deve ser condenado e posto em quarentena, conforme a incumbência do apóstolo. ( The Ministry of the New Testament and the Teaching and Fellowship of the Apostles, pp. 29-30)
Ao tratar com os que são divisivos, devemos também tomar a palavra de Paulo em Tito 3:10, que diz: "Evita o homem faccioso, depois de admoestá-lo primeira e segunda vez." Uma pessoa facciosa é alguém que é divisivo e sectário. Segundo a palavra de Paulo em Romanos 16:17 e em Tito 3:10, após a primeira e a segunda admoestações, devemos rejeitar essas pessoas e nos afastar delas. Fazer isso é pôr em quarentena essas pessoas. Pôr alguém em quarentena não significa que odiamos essa pessoa. Se um membro de uma família se torna doente com uma enfermidade contagiosa, o restante da família precisará colocá-lo em quarentena para a segurança de toda a família. Do contrário, a família inteira seria afetada. Semelhantemente, praticar a palavra de Paulo em Romanos 16:17 e em Tito 3:10 é pôr em quarentena os membros divisivos do Corpo de Cristo. Isso não é meu ensinamento; é minha exposição da Palavra santa a vocês. ( A Brief Presentation of the Lord's Recovery, p. 46)