Gregory Skovoroda - Gregory Skovoroda - qwertyu.wiki
Gregory Skovoroda - Gregory Skovoroda
03 dezembro de 1722
aldeia de Chernukhi , Regiment Lubny , cossaco Hetmanate / Kiev Governorate , Império Russo (atual Ucrânia )
09 de novembro de 1794 (71 anos)
aldeia de Ivanovka , Kharkov Governorate , Império Russo (agora Ucrânia)
Escritor, compositor, professor
Latin , grega , Igreja eslava , ucraniano , russo
Gregory Skovoroda , também Hryhorii Skovoroda , ou Grigory Skovoroda ( Latin : Gregorius Scovoroda , ucraniano : Григорій Савич Сковорода , Hryhorii Savych Skovoroda ; russo : Григорий Саввич Сковорода , Grigory Savvich Skovoroda ; 03 de dezembro de 1722 - 9 de novembro de 1794) foi um filósofo de cossaco origem , que escreveu principalmente no Sloboda Ucrânia dialeto da língua russa . Ele também era um poeta, professor e compositor de música litúrgica. Sua influência significativa sobre seus contemporâneos e as gerações vindouras e seu modo de vida foram universalmente considerado como socrático , e ele foi muitas vezes chamado de "Sócrates". O trabalho de Skovoroda contribuiu para o património cultural de ambos moderna Ucrânia e Rússia , dois países afirmando-o como um filho nativo.
Skovoroda recebeu sua educação na Mogila Academy Kiеv em Kiev . Assombrado por poderes mundanos e espirituais, o filósofo levou uma vida de um pensador-mendigo itinerante. Em seus tratados e diálogos, problemas bíblicos se sobrepor aos examinada anteriormente por Platão e os estóicos . O primeiro livro de Skovoroda foi emitido depois de sua morte em 1798 em São Petersburgo . As obras completas de Skovoroda foram publicadas pela primeira vez em São Petersburgo em 1861. Antes desta edição muitas de suas obras só existia na forma de manuscrito.
5.1 Lista de obras
Retrato de Grygor ( ucraniano : Ґриґор ) Σ com a sua assinatura
Skovoroda nasceu em uma pequena porta- ucraniana cossaco família na aldeia de Chernukhi em Lubny Regiment , cossaco Hetmante (Em 1708 o território de cossaco Hetmanate foi incorporada à Kiev Governorate , mas cossaco Hetmanate não foi liquidada), Império Russo (moderno- dia Poltava Oblast , Ucrânia ), em 1722. Sua mãe pode ter sido de parcial da Criméia Tatar ascendência. Ele era um estudante na Kiev Mogila Academy (1734-1741, 1744-1745, 1751-1753), mas não se formou. Em 1741, com a idade de 19 devido a seu tio Ignatiy Poltavtsev ele foi levado de Kiev a cantar no coro imperial em Moscou e São Petersburgo retornar a Kiev em 1744. Ele passou o período 1745-1750 no reino da Hungria e é pensado para ter viajado no resto da Europa durante este período também. Em 1750 ele voltou para Kiev. De 1750-1751, ele ensinou poética em Pereyaslav . Para a maior parte do período de 1753-1759 Skovoroda era um tutor na família de um proprietário em Kovrai. De 1759-1769, com interrupções, lecionou disciplinas como poesia, sintaxe , grego e ética no Kharkоv Collegium (também chamado de Kharkiv Collegium). Depois de um ataque em seu curso sobre ética em 1769 ele decidiu abandonar o ensino.
Skovoroda é conhecido como um compositor de música litúrgica , bem como uma série de músicas para seus próprios textos. Destes últimos, vários passaram para o domínio da música popular ucraniana . Muitas de suas canções filosóficas conhecidas como "Skovorodskie psalmy" foram frequentemente encontrados no repertório dos músicos populares de viagem cegos conhecidos como kobzars . Ele foi descrito como um jogador proficiente na flauta , torban e kobza .
No último trimestre de sua vida ele viajou a pé através Sloboda Ucrânia ficar com vários amigos, tanto ricos como pobres, preferindo não permanecer em um só lugar por muito tempo. Durante esse tempo, dedicou-se à vida monástica eremita individual e estudo.
Este último período foi o tempo de suas grandes obras filosóficas. Neste período também, mas especialmente antes, ele escreveu poesia e letras em língua eslava eclesiástica , grego e latim e fez uma série de traduções do latim para o russo.
Imagem do conceito do Skovorada "desigual a todos igualdade"
Há muito debate sobre a língua Skovoroda utilizado em seus escritos. Skovoroda usado uma forma de ucraniano escrito que difere um pouco da língua vernácula ucraniano. Como estudioso estudando em uma instituição religiosa que se baseou fortemente em várias formas da Igreja-eslava linguagem, embora o fundamento de sua linguagem escrita era ucraniano.
Além de ucraniano escrito, Skovoroda era conhecido por ter falado e escrito em grego, latim, alemão e hebraico . Sua poesia tem sido analisada por elementos não ucranianos estrangeiros. Após um estudo aprofundado de Skovoroda de escrita funciona o linguista eslava George Shevelov foi capaz de deduzir que, além do ucraniano que continha 7,8% da Rússia, 7,7% não-eslava, e 27,6% Igreja eslava vocabulário, e que a variante da Igreja eslava ele usou foi a variedade usada na Bíblia Synodinal de 1751. prosa de Skovoroda, porém, teve um maior teor de vocabulário não-ucraniano: 36,7% Igreja eslava, 4,7% de outras línguas europeias não-eslavas, e 9,7% russo.
Depois de uma análise em profundidade da linguagem de Skovoroda, G. Shevelov chegou à conclusão de que a alta incidência de Church-eslava ea ocorrência de palavras russas refletem o círculo de pessoas com as quais Skovoroda-se associados principalmente com, e sobre quem ele era materialmente dependente - e não os moradores e a linguagem aldeia que ele conhecia e falava.
George Shevelov conclui: "Em resumo, a linguagem de Skovoroda, menos as suas muitas características bíblicos e eclesiásticos, políticos e pessoais é, na sua fundação, a variedade Slobozhanshchina do russo padrão como usado pelo educados".
Da mesma forma, Dan Chopyk descreve as características da linguagem escrita de fábulas de Skovoroda como mista: "Suas fábulas, escritas em uma língua eslava russo-ucraniana-Church mista eram, de acordo com Gorkij e Tolstoy, muito eficaz e, a julgar pelo número de cópias existentes, foram igualmente apreciados pelos gentry e plebeus ".
Três dias antes de morrer, ele foi para a casa de um de seus amigos mais próximos e disse que ele tinha vindo para ficar permanentemente. Todo dia ele saiu de casa cedo com uma pá, e descobriu-se que ele passou três dias cavando sua própria sepultura. No terceiro dia, ele comeu o jantar, levantou-se e disse: "minha hora chegou." Ele entrou na sala ao lado, deitou-se e morreu. Ele pediu o seguinte epitáfio para ser colocado em sua lápide:
" O mundo tentou me capturar, mas não teve êxito. "
Ele morreu em 09 de novembro de 1794 na aldeia chamada Pan-Ivanivka (hoje é Skovorodinovka, distrito Zolochiv, região Kharkiv)
Selo soviético com o retrato de H. Skovoroda (1972).
Skovoroda no maior da Ucrânia nota de banco
Em 15 de setembro de 2006, o retrato de Skovoroda foi colocada sobre a maior nota em circulação na Ucrânia, a 500 hryvnia nota.
O Hryhoriy Skovoroda Instituto de Filosofia , fundada em 1946, opera sob os auspicies da Academia Nacional de Ciências da Ucrânia (até 1991 Academia de Ciências da UkrSSR).
Obras de Skovoroda durante sua vida não foram impressos, que foi muito típica para o século 18. Gregory Skovoroda foi muito educado em diferentes línguas, em particular, latim, grego, alemão. Ele podia ler literatura religiosa diferente em língua alemã e, possivelmente, ele foi muito influenciado pelo alemão pietismo . Educado em um espírito de estudos filosóficos e religiosos, ele se tornou um oponente da igreja escolástica eo domínio espiritual da Igreja Ortodoxa . "Nosso reino está dentro de nós", escreveu ele "e conhecer a Deus, você deve conhecer a si mesmo ... As pessoas devem conhecer a Deus, como eles, o suficiente para vê-lo no mundo ... A crença em Deus não significa crença na sua existência e, portanto, a ceder a ele e viver de acordo com Sua lei ... a santidade da vida está em fazer o bem para as pessoas."
Skovoroda ensinou que "todo o trabalho é abençoado por Deus", mas distribuição da riqueza fora do círculo de Deus chamada pecado imperdoável. Skovoroda ensinou que a única tarefa da filosofia era buscar a verdade e a persegui-lo. Mas em termos de vida humana, esse objetivo é inatingível, e felicidade humana reside no fato de que tudo tem que encontrar a verdade. Este objetivo pode ir em direções diferentes, e intolerância daqueles que pensam de forma diferente, não tem justificação. Da mesma forma, a intolerância religiosa não encontra justificação para a verdade eterna revelada ao mundo em diferentes formas. Em relação a si mesmo, ele era inteiramente intransigente e como resultado ele alcançou completa harmonia entre seus ensinamentos e sua vida. Ele foi muito gentil e atento em relação aos outros.
Monumento dedicado Gregory Skovoroda em Kiev, Ucrânia. Os autores são Boris Krylov e Oles Sydoruk.
Foi só em 1798 que o seu "Narsisis ou Conhece a ti mesmo", foi publicado no Império Russo, mas sem a inclusão de seu nome. Em 1806 a revista "Zion Vyestnyk" sob a direção de Alexander Labzin impresso um pouco mais de suas obras. Em seguida, em Moscou, em 1837-1839 alguns de seus trabalhos foram publicados sob o seu nome, e só em 1861 a primeira coleção quase completa de suas obras foi publicado. Por ocasião do 100º aniversário da morte do filósofo, em Kharkov (atualmente Kharkiv ), a publicação do famoso volume de 7ª das Transações da Kharkov Historico-Philological Society (1894), editado por Dmitriy Bagaley (depois de 1918 também conhecido como Dmytro Bahalii), continha a maior parte da obra de Skovoroda. Aqui 16 de seus trabalhos foram publicados, 9 dos quais apareceu pela primeira vez. Aqui também publicou era sua biografia e alguns de seus poemas. Uma coleção lectivo completo de todas as obras conhecidas por Skovoroda foi publicado em 2011 por Leonid Ushkalov.
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Uma das missões de Skovoroda estava ensinando. Formalmente, ele ensinou poética na Pereyaslav Collegium (durante 1750-1751) e poética, sintaxe, grego e catecismo em Kharkov Collegium (também chamado de Kharkiv Collegium e em latim: Collegium Charkoviensis ou Zacharpolis Collegium ) (durante 1759-1760, 1761-1764, 1768-1769).
Em 1751 ele teve uma disputa com o bispo presidente da Pereyaslav Collegium que considerou novas maneiras de ensinar como estranho e incompatível com o ex-curso tradicional da poética de Skovoroda. Jovem Skovoroda, confiante em seu domínio do assunto e na precisão, clareza e abrangência de suas regras de prosódia, recusou-se a cumprir a ordem do bispo, pedindo a arbitragem e apontar-lhe que "alia res sceptrum, palheta alia" [cetro do pastor é uma coisa, mas a flauta é outro]. O bispo considerou a postura de Skovoroda como arrogante e, consequentemente, ele foi demitido.
O primeiro ano de ensino em Kharkov Collegium passou brilhantemente para Skovoroda. Ele não só animado seus alunos com suas palestras, mas sua abordagem pedagógica criativa também atraiu a atenção de seus colegas e até mesmo seus superiores.
Skovoroda também era um professor particular para Vasily Tomara (1740-1813) (durante 1753-1754, 1755-1758) e um mentor, bem como um amigo ao longo da vida de Michael Kovalinsky (ou Kovalensky, 1745-1807) (durante 1761-1769) , seu biógrafo. Provavelmente ele também era um professor particular para Gabriel Vishnevsky (1716-1752) (durante 1745-1749), filho de Fyodor Vishnevsky (1682-1749). Devido a Fyodor Vishnevsky Skovoroda visitou a Europa Central, especialmente na Hungria e Áustria.
Em seu ensino Skovoroda visa descobrir inclinações e habilidades do aluno e palestras e leituras que desenvolvem-los ao máximo concebido. Esta abordagem tem sido descrito por Skovoroda biógrafo Kovalinsky: "Skovoroda começou [ensinando jovens] Vasily Tomara trabalhando mais no coração de seu jovem discípulo e, olhando para suas inclinações naturais, ele tentou ajudar apenas a própria natureza no desenvolvimento dele, envolvendo , direção da luz, e proposta que o rapaz não conseguia nem perceber, por Skovoroda particular atenção para não sobrecarregar a mente jovem com a aprendizagem [pesado]. desta forma, o menino tornou-se ligado a Skovoroda com amor [e confiança para] dele."
Seu ensino não se limitou a academia nem aos amigos particulares e durante seus últimos anos como um "andarilho", ele ensinou publicamente a muitos que foram atraídos para ele. Arquimandrita Gavriil (Vasily Voskresensky, 1795-1868) , o historiador primeira conhecida da filosofia russa, descreveu brilhantemente qualidades socráticos de Skovoroda no ensino: "Tanto Sócrates e Skovoroda sentiu de cima da vocação a ser tutores do povo, e, aceitando o chamado, eles se tornaram professores públicos no sentido pessoal e elevado dessa palavra. ... Skovoroda, também como Sócrates, não sendo limitado pelo tempo ou lugar, ensinou na encruzilhada, em mercados, por um cemitério, sob pórticos da igreja, durante as férias, quando seu palavra afiada seria articular uma vontade intoxicado - e nos dias duros da colheita, quando um suor sem chuva derramada sobre a terra ".
Skovoroda ensinou que se encontra a sua verdadeira vocação pelo auto-exame. "Conheça a si mesmo", aconselha Skovoroda usando a máxima bem conhecida do filósofo grego Sócrates. Ele introduziu uma ideia bem fundada que uma pessoa envolvida em um in-nascido, trabalho natural é fornecido com uma vida verdadeiramente satisfatória e feliz.
A educação dos jovens ocuparam a atenção de Skovoroda até sua velhice. Em 1787, sete anos antes de sua morte, Skovoroda escreveu dois ensaios, The Noble cegonha (no original: Благодарный Еродій , Blagorodnyj Erodiy ) e The Poor Lark (no original: Убогій Жаворонокъ , Ubogiy Zhavoronok ), dedicado ao tema da educação, onde ele expôs suas idéias.
Ampla influência de Skovoroda é refletida pelos famosos escritores que apreciaram seus ensinamentos: Vladimir Solovyov , Leo Tolstoy , Maxim Gorky , Andrei Bely , Taras Shevchenko e Ivan Franko .
"Wandering filósofo ucraniano Grigoriy Skovoroda" pelo Professor N.Stelletsky ( Universidade Kharkiv ) em 1894
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