3 – No verso 18, Salomão insere uma nota de humildade, ao lançar sua súplica para que Deus ouça a sua oração feita por Seu povo naquela Casa, malgrado uma casa terrestre não pudesse conter toda a presença do Todo-Poderoso Deus de Abraão, e, aliás, nem mesmo o céu dos céus o poderia. É uma confissão que indiretamente bendiz o fato de ser parte do povo a quem Ele dispensou amorosamente a Sua graça, ao ponto de consentir em habitar com homens pecadores, fracos e falhos, mas que sabem que dependem dEle para tudo.
Continuando o paralelo com a oração de Jesus, Salomão ainda enfatiza o fato de Deus estar acima de todos, e que Ele está no Céu, o que contrasta com a nossa morada nesta Terra.
4 – Nos versos 22 a 23 ele continua as suas palavras dirigidas ao Altíssimo, suplicando que o mais Justo entre todos os juízes julgue ao Seu povo, uma vez que não se encontraria maior justiça em ninguém mais além de Yaweh. Homens como nós não têm ciência de tudo quanto ocorre neste mundo, mas conta com a ajuda imprescindível do mais sábio do que todos os maiores sábios deste mundo, pois Ele, conhecendo todos os fatores que envolvem todas as situações, não terá ninguém melhor para poder julgar e decidir a quem aquiescer e a quem negar alguma coisa sob juízo.
Salomão está pedindo que o Senhor, através de Seu ato de descer do Céu para morar em uma Casa terrestre, de forma prática, que… “seja feita a Tua vontade na Terra como no Céu…”
5 – Nos versos 24 e 25 Salomão parece antever que Israel haveria de padecer nas mãos de inimigos, sendo por estes ferido, derrotado e subjugado, fatos humilhantes para os cidadãos pertencentes a essas nações vencidas. Todavia, ainda que o povo de Deus tenha prevaricado e sofrido sérias consequências decorrentes de seus pecados, coube aqui uma alternativa: fazer petições por socorro e misericórdia no sentido de ser contemplado com o livramento divino, na esperança de ser ouvido.
6 – Em versos 26 e 27 uma outra confissão de que problemas outros, tais como intempéries, estios prolongados demais, e alterações climáticas dramáticas, que certamente adviriam como resultado de um esfriamento na fé e afastamento dos caminhos do Senhor por parte de Seu povo. Também aqui, condições drásticas, ensejaram uma petição para que o povo pudesse contar com a salvação do Senhor para com os que se voltam para Ele com os corações quebrantados, sinceros e contritos.
7 -Nos versos 28 a 31 há uma previsão de que pragas tais como gafanhotos, larvas e ferrugem pudessem atacar as colheitas dos servos do Senhor, e também de acontecimentos mais diretamente ligados às pessoas, tais como pestes e doenças. Não se cogita claramente aqui de que essas tragédias tenham vindo como fruto de pecados cometidos, mas sempre considerando a onisciência de Deus que sabe recompensar os bons e punir os maus, aceitando os Seus juízos como justos e perfeitos, e que em qualquer desses casos a misericórdia divina interfira e desfaça essas condições nocivas e lamentáveis.
Esta parte da oração de Salomão se harmoniza com parte da oração do Pai Nosso, em que Jesus falou: “… o pão nosso da cada dia, dá-nos hoje…”
8 – Versos 32 e 33 trazem uma boa notícia aos estrangeiros, gentios mesmo, que, procurando conhecer melhor quem é Aquele que reina e exerce justiça e juízo no meio do povo de Israel, pudessem receber uma manifestação do Seu poder, ao exercitarem a fé através de orações com o rosto voltado para a Casa onde habita Yaweh, a fim de que todos os povos da terra venham a conhecer que o nome do Senhor é poderoso, e convertam-se a Ele incondicionalmente.
9 – Em versos 34 e 35, uma menção é feita a respeito de guerras. O povo de Deus deveria ser um povo de paz por excelência, mas nem sempre o diálogo e o bom entendimento é mantido entre os homens, de modo que muitas vezes os servos do Senhor teriam de organizar-se e marchar contra inimigos que viriam para assaltá-los com violência. Ficar de braços cruzados seria aceitar as humilhantes condições impostas pelos que odeiam o povo de Deus. Lutar confiados na força da carne seria um erro fatal – porque do Senhor é a guerra, pois Ele é Homem de guerras, e sair para guerrear sem Ele seria estar sujeitos a qualquer tipo de resultado, que deploravelmente seria negativo. Pedir ao Senhor a Sua proteção em tempos de guerra é a melhor das pedidas.
Tal como Jesus falou: “…livra-nos do mal…” Logicamente que a visão de Deus que fora outorgada no Velho Testamento era um tanto diferente da do Novo, daí o porquê das guerras santas do passado não estarem incluídas na visão neotestamentária.
10 – Nos versos 36 a 39 constatamos que Salomão é bom conhecedor da natureza humana, pois afirma que não há homem que não peque – e por saber que todos pecam, sabe também que o pecado traz as suas consequências, assim como dita a lei da semeadura e colheita. Parece que Salomão está vendo profeticamente que Israel pecará tanto ao ponto de fazer com que o Senhor se afaste de Seu povo, deixando-o cair como cativo nas mãos de inimigos, e levado para o exílio para sofrer e meditar bem a respeito da causa que o levou à consternação total. Ele também antevê que Israel haveria de, parte do seu povo, cair em si, arrepender-se e converter-se, e chegariam ao ponto de confessarem-no e suplicarem, voltados para a direção onde se acharia a Casa de Deus em Jerusalém, pedindo perdão, e recebendo como resposta a libertação do cativeiro e a volta para a Terra que lhes fora prometida um dia.