Aqui o autor relaciona as linguagens ciberculturais com as necessidades da arte eletrônica, mas a essência aplica-se também para os demais multiformatos linguísticos disponíveis na cibercultura.
As linguagens são abordadas por Santaella (2007, p. 24) como “aquilo que constituímos” como humanos e “aquilo que nos constitui” humanos. Ela afirma que “já não há lugar, nenhum ponto de gravidade de antemão garantido para qualquer linguagem, pois todas entram na dança das instabilidades”. Com o ciberespaço “linguagens antes consideradas do tempo – som, verbo, vídeo – especializam-se” e ocuparam o novo espaço instaurando-se como “linguagens tidas como espaciais – imagens, diagramas, fotos” que “fluidificam-se nas enxurradas e circunvoluções dos fluxos”. Para ela, o “espaço líquido”1 – que possui características moventes e fluídas – utiliza-se da linguagem multimídia (com mobilidade e flexibilidade, mutação e multiplicidade) para dialogar com as informações.
Estas características, mudanças e adaptações da linguagem cibercultural podem ser facilmente observadas.
Textos, imagem e som já não são o que costumavam ser. Deslizam uns para os outros, sobrepõem-se, complementam-se, confraternizam-se, unem-se, separam-se e entrecruzam-se. Tornaram-se leves, perambulantes. Perderam a estabilidade que a força de gravidade dos suportes fixos lhes emprestavam. Viraram aparições, presenças fugidias que emergem e desaparecem ao toque delicado da pontinha do dedo em minúsculas teclas. Voam pelos ares a velocidades que competem com a luz. (Santaella, 2007, p. 24)
A autora aborda os aspectos e os elementos da linguagem cibercultural e a forma como eles se comportam. Também amplia seu pensamento para as relações sociais que invadem os novos espaços e culminam em novas experiências, onde ocorre uma simulação/dissimulação de presença, onde o homem recria sua condição pós-humana. Santaella (2007, p. 199-200) fala de interferência e intromissão do virtual na vida real em “uma rede móvel de pessoas e tecnologias nômades que operam em espaços físicos não contíguos”.
Ainda sobre a questão das relações humanas na internet, Lemos (2002, p. 148) afirma que “mais do que um fenômeno técnico, o ciberespaço é um fenômeno social” e ainda (2003, p. 11) atenta para a necessidade de compreensão das “novas práticas comunicacionais no ciberespaço (e-mail, listas, weblogs, jornalismo online)” e das “novas relações sociais eletrônicas e as práticas comunicacionais pessoais (weblogs, webcams, chats, icq, listas)”. Há ainda que observar-se a “nova configuração comunicacional (liberação do polo da emissão) da cibercultura”. Desta forma tornar-se-á possível visualizar a reconfiguração causada pela chegada das tecnologias informacionais de comunicação à sociedade.
“As práticas comunicacionais da cibercultura são inúmeras e algumas verdadeiramente inéditas”, como coloca Lemos (2003, p. 15), e são estas novas linguagens que permitem a interação e o diálogo das culturas do ciberespaço ampliando este relacionamento de trocas, de maneira a possibilitar um meio que disponibiliza, em apenas um suporte, uma pluralidade de formas.