Uma das questões comuns no início de cada ano é saber como será o novo ciclo, pelos mais variados estudos esotéricos. Nas astrologias, sobretudo a chinesa, esse jargão ajuda no “boom” de venda de revistas e livros que preveem os mais variados acontecimentos e indicam caminhos de benefício pessoal, verdadeiros estratagemas que te dizem como você deveria se comportar para estimular um bom Sheng Qi. Outros materiais instigam até mesmo o uso de amuletos protetores, incensos e até supostos banhos sagrados (numa curiosa miscelânea sincrética), sobre o pretexto de verdadeiro ritual chinês para prosperidade e boa aventurança. Mesmo com tamanho burburinho, provavelmente a pergunta mais comum (“o que devo esperar do ano”) talvez seja a menos relevante, até mesmo para os curiosos empolgados que aceitariam qualquer resposta genérica de cunho místico como tentativa de alívio pessoal, sob o subterfúgio temático de profunda filosofia oriental.
Mas então, nada é válido? A resposta dependerá, obviamente, das expectativas do leitor e da capacidade de visão analítica deste, de aceitar ou não quaisquer informações sem o mínimo critério ou bom senso. Sem dúvida, na metafísica chinesa, há referenciais de aprendizado muito profundos e até surpreendentes; entretanto, na opinião do autor, a maioria destes materiais que chega ao grande público é imprecisa, deveras distorcida, sendo que, atualmente, pouco apresenta alguma referência real de sabedoria autêntica, já que na rasa reinvenção comumente se nota uma distorção pragmático-utilitarista quase que assustadora.
Assim, mais do que realizar uma predição do ano em questão e apresentar fórmulas de bem-estar, tentar-se-á estabelecer minimamente as bases do que talvez seja um pouco do que prefiro chamar de Cosmologia Chinesa, e a suas possíveis maneiras de reinterpretação nos Novos Tempos. Informações complementares poderão ser encontradas no artigo de junho de 2016 (Cosmologia Chinesa, Ferramentas de Estudo e Reflexão de Si).
No ano de 2017, o ano novo chinês, considerando-se a longitude 45º (Brasil), será no dia 27 de janeiro pelo calendário lunar e no dia 03 de fevereiro pelo calendário solar. Mesmo sendo muitas vezes uma afinidade do estudioso considerar uma ou outra data, considero particularmente a segunda opção (visão solar) a mais coerente para a maioria dos estudos técnicos, tanto de Feng Shui Tradicional quanto de Cosmologia Chinesa.
Conforme mostrado em artigos anteriores, o tempo chinês é considerado de maneira cíclica, em padrões de constatação pontual (hora, dia, mês e ano) e global (ciclos de 9, 10, 12, 20, 60 e 180 anos, por exemplo, dependendo da metodologia utilizada). Existem dois tipos de linguagem utilizadas, sendo a primeira numerológica (baseada no Luo Shu – Quadrado Mágico), em que, no nosso estudo particular, inserimo-nos num momento de 20 anos (2004-2024) regido pelas características do que se chama de Estrela 8 e especificamente, num ano que será supostamente influenciado pelo número 1.
Já a segunda abordagem se refere à dinâmica do Wu Xing (5 Transformações do Qi ou 5 Elementos) sob a ótica das polaridades do Tai Ji Zun, o que possibilitaria dez códigos interpretativos (Madeira Yang e Yin, Fogo Yang e Yin, Terra Yang e Yin, Metal Yang e Yin, e Água Yang e Yin), podendo ser resumidas figurativamente, conforme a tabela.
Ramo Terrestre (Tempo na Terra): baseia-se também na infraestrutura do Wu Xing, mas considera uma distribuição complexa dos padrões acima em 12 aspectos de influência, em que há uma dinâmica na composição dos elementos. Para facilitar o entendimento (já que os agricultores e o povo simples da época também utilizavam esse sistema), cada um desses perfis complexos recebeu uma associação figurativa tardia com animais, na ordem: Rato, Búfalo, Tigre, Coelho, Dragão, Serpente, Cavalo, Cabra, Macaco, Galo, Cachorro e Javali;
Perceba então de onde nasceu uma das maiores distorções interpretativas dos estudos astrológicos chineses: com o tempo, e sobretudo ao chegar em terra ocidentais, o que era apenas um facilitador interpretativo se tornou um estranho estudo zoomórfico, com casos em que o significado original dos elementos foi modificado pelo “achismo” do que o respectivo animal representante poderia significar. Desta feita, um ano de Cachorro, por exemplo, não será bom ou inspirador por lembrar o seu querido animal de estimação, mas pelo sutil e difícil estudo dos elementos que o compõe (Terra Yang, Metal Yang e Fogo Yin).
A união entre Tronco (em número de 10) e Ramo (em 12 possibilidades) resulta em 60 Arranjos “Céu+Terra” denominados de Binômios, sendo esta última combinação um pré-requisito mínimo para se iniciar qualquer análise (perceba que muitos livros sobre tema apenas focam nas explicações do zodíaco chinês, o que é de uma generalidade perigosa). Assim, com tal configuração, cada animal (que já é constituído por determinados elementos intrínsecos) recebe também uma “regência celestial”, podendo, portanto, pode ser de cinco tipos: Madeira Yang, Fogo Yang, Terra Yang, Metal Yang ou Água Yang, dependo do Tronco associado.
O ano passado foi regido pela Estrela 2, e pelo binômio Macaco de Fogo Yang. Como esse animal reflete os elementos Metal Yang, Água Yang e Terra Yang, tivemos, resumidamente, os seguintes padrões:
Engajamento circunstancial, exaltação e stress, dificuldade de lidar com o “peso” interno e do mundo
Talvez muitas das ocorrências globais, como o aumento da polarização como resposta ao niilismo existencial, as revoltas e movimentos sócio-políticos, o aumento das somatizações, doenças e medos particulares poderiam ser associados nesse viés interpretativo. Até mesmo o surpreendente desfecho da eleição americana poderia ser referenciado pela presença do F+ em Tronco (uma figura icônica) em relação com os elementos do Ramo. Parece-me interessante analisar tal disposição da seguinte maneira: se há alguém ou algo que se encaixe no arquétipo do momento (quase que atendendo o sentido de Zeitgeist), o espirito intrínseco do que se reflete no modus operandi do homem se manifesta na ação e pode ser vista pelo código em questão.
Relembrando que o novo ano terá vigência a partir do dia 03 de fevereiro, a influência será a da Estrela 1 e do binômio Galo de Fogo Yin. Como esse animal tem apenas o elemento Metal Yin, teríamos a seguinte simbologia:
Nesse sentido, o que poderia significar tais informações? Um desafio a respeito do sentido interno (busca de vitalidade pessoal, necessidade de motivação como resposta ao cansaço e torpor cotidianos)? Uma reavaliação de prioridades, o choque entre funcionamento prático e valor de mercado com necessidades existenciais mais dissonantes com o senso comum requerido? Um aumento da sensibilidade inter e intrapessoal, flutuações emocionais, um acesso mais direto aos apegos vinculados ao padrão de memória ancestral? É provável que muitos aspectos pontuais se alinhem nos questionamentos acima, mas não ousaria afirmar, nesse momento, que eventos (sejam políticos, sociais ou naturais) ocorrerão, ou até mesmo quais movimentos estratégicos precisaremos realizar para sairmos ileso dos problemas e otimizado em virtudes mundanas. O motivo para tal afirmação se baseia no fundamento da construção da realidade física como conhecemos: a noção de Escolha como fator atrator dos eventos. Em suma, especular sobre o que ocorrerá é moldar o novo pela perspectiva do antigo, pelo reforço do hábito, ou seja, é construir apenas pela repetição do que se sabe, sem dar espaço à renovação. De antemão, necessita-se relembrar que nada, além de você mesmo, na relação ética e empírica com o mundo, deveria dizer como agir ou ser. Partindo de tal premissa, também as simbologias estudadas não revelam necessariamente uma ordem cósmica maior, mas apenas, e para os que creem nisso e tem afinidade nessa linguagem, um espelho sincrônico sobre as tendências de comportamento mecânicas de nós mesmo que fazem as coisas serem o que são, no pior e melhor dos casos. Assim, um olhar dinâmico, principalmente nos Novos Tempos, seria refletir também sobre as possibilidades de reinterpretações dos códigos, que envolveriam, sobretudo, reavaliações sobre si mesmo. Mais do que “o que devo esperar do ano”, talvez nessa nova realidade, seja requerido algo mais coerente, tal como “o que farei de mim mesmo, nesse ano, o que mudarei de fato”, já que os elementos em questão, se realmente existem, estão prioritariamente em nós, interpretadores deveras circunstanciais das ocorrências. O que escolheremos fazer dos nossos mundos, dessa vez, então?