28 – e, mais importante do que tudo isso, resultará do facto de ser precisamente ao cônjuge a quem é cometida a responsabilidade da tomada de importantes decisões em caso de doenças incapacitantes e, quantas vezes, a decisão de desligar uma máquina de suporte artificial de vida.
29 – Ninguém poderá esquecer as consequências que de um casamento imediatamente decorrem no que se refere nas relações de afinidade com os parentes do outro cônjuge,
30 – sendo inegáveis as consequências e as valorações de ordem, pessoal, familiar e social que são necessariamente decorrentes dessa afinidade,
32 – não sendo, para além de tudo, de forma alguma desprezível o facto de que desse novo vínculo familiar resultará um alargamento no elenco dos motivos que constituem impedimentos dirimentes relativos matrimoniais.
33 – Como é ainda visivelmente usual o nosso país, a celebração de um casamento possibilita que qualquer dos cônjuges adopte o nome do outro, ou até que ambos o façam simultaneamente,
34 – do que resultarão óbvias consequências, no reforço do sentimento de identificação e de coesão familiar,
35 – para além da inegável relevância de ordem social que a maioria das pessoas ainda concede, e muito principalmente, recebe, dessa situação.
36 – Da relação familiar que o casamento transporta ainda consigo resultará a possibilidade da participação de qualquer dos cônjuges no «Conselho de Família» quando haja decisões jurisdicionais a tomar sobre menores, filhos do outro cônjuge, e com quem haja uma convivência e proximidade afectiva.
37 – Possibilidade de, na pendência do casamento, um dos cônjuges poder exigir, e até mesmo judicialmente, a contribuição do outro para as despesas domésticas, como não poderia deixar de ser referida a enorme frequência de situações em que tal necessidade decorre, em tantos casos, da própria subsistência básica do cônjuge.
38 – Ao mesmo tempo, é estabelecida na lei uma obrigação alimentícia que vincula a outras um certo e determinado número de pessoas, enumeradas e ordenadas no artigo 2009º do Código Civil, sendo obviamente muito significativo que nessa norma seja elencada logo em primeiro lugar a obrigação de alimentos que vincula os cônjuges,
39 – sendo não menos irrelevante que, ainda por força de tal norma, tal direito a alimentos persista para ambos os cônjuges, mesmo até após a dissolução do casamento.
40 – Mais, a lei ainda estabelece mais uma peculiar situação de vinculação a uma obrigação alimentícia de que será beneficiário, por exemplo, um enteado menor de um dos cônjuges que dele estivesse a cargo ou que com ele convivesse à data da morte do outro cônjuge e progenitor do menor.
41 – finalmente, e ainda no que aos alimentos diz respeito, e uma vez estabelecida a obrigação de prestação de alimentos que mutuamente vincula os cônjuges, revestirá ainda particular relevo a possibilidade que de tal obrigação decorrerá para qualquer dos cônjuges – e até mesmo, repita-se para os ex-cônjuges – que passará a ter ao seu alcance, em caso de necessidade comprovadamente urgente e inadiável, o recurso à providência cautelar de alimentos provisórios, tantas vezes, e uma vez mais, essencial à própria subsistência mais básica desse cônjuge.
Até por que a Bíblia é, segundo o §81 do “Catecismo da Igreja Católica”, «a palavra de Deus enquanto redigida sob a moção do Espírito Santo».
«E, depois de terem jantado, disse Jesus a Simão Pedro: Simão, filho de Jonas, amas-me mais do que estes? E ele respondeu: sim, Senhor, tu sabes que te amo…
«E Pedro voltando-se viu que o seguia aquele discípulo a quem Jesus amava, e que na ceia se recostara também sobre o seu peito…».
«Ora Jesus, vendo ali a sua mãe, e que o discípulo a quem ele amava estava presente, disse à sua mãe: mulher, eis aí o teu filho. Depois disse ao discípulo: eis aí a tua mãe. E desde aquela hora o discípulo a recebeu em sua casa…».
«E, chamando outra vez a multidão, disse-lhes: ouvi-me vós, todos, e compreendei. Nada há fora do homem que, entrando nele, o possa contaminar…».
«E um certo mancebo o seguia, envolto num lençol sobre o corpo nu. E lançaram-lhe a mão. Mas ele, largando o lençol, fugiu nu».
Ou melhor, demonstram a sua bissexualidade, pois também consideram pacífica a interpretação do seu relacionamento com Maria Madalena.
Obviamente, há também aqueles que afirmam que esta leitura é aberrante, uma vez que estas passagens bíblicas têm de ser compreendidas num determinado contexto, e que quem as interpreta no sentido da homossexualidade de Jesus Cristo nem sequer sabe ler a Bíblia.
Será que a resposta num ou noutro sentido traria alguma diferença na forma como cada pessoa vê Jesus Cristo, na interpretação ou no valor da mensagem ou das palavras que lhe são atribuídas, ou sequer em tudo aquilo que ele, como pessoa, significa para tanta gente?
De facto, se Jesus Cristo era homossexual ou não, e bem vistas as coisas… o que é que isso interessa?...
Logo no mesmo dia em que a Teresa e a Lena se apresentaram na 7ª Conservatória do Registo civil de Lisboa para dar início ao seu processo de casamento, no dia 1 de Fevereiro de 2006, o Bloco de Esquerda, os Verdes e a Juventude Socialista apressaram-se a surfar na onda da oportunidade política que o mediatismo de que o caso se revestiu lhes oferecia de mão beijada.
Vai daí, todos anunciaram a apresentação de propostas de lei no sentido da legalização do casamento homossexual.
Entretanto, o Partido socialista entendeu encostar a J.S. à parede e anunciou com pompa e circunstância que o casamento homossexual não constava do seu programa de Governo.