Como um adendo, estudos genéticos recentes indicaram que os bascos da Aquitânia e dos Pirineus são provavelmente a forma mais pura dos Europeus antigos como eles existiam antes da chegada dos invasores indoeuropeus. Eles evidentemente emergiram das invasões da Europa sem terem sido conquistados, e eles permaneceram suficientemente isolados para manter sua língua única e não indoeuropeia.
A história dos arianos, da qual o precedente é um sumário necessariamente simplista, não é meramente uma curiosidade interessante; ela possui implicações importantes para como definimo-nos. Um alemão, por exemplo, é arianos apenas na medida em que os habitantes originais da antiga Alemanha foram conquistados por invasores que falavam uma língua indoeuropeia. Em nenhum sentido genético significativo ele poderia ser chamado de um ariano puro. Mesmo na época das invasões indoeuropéias da Velha Europa, o termo havia perdido muito do seu sentido original como nome de um grupo étnico distinto. Durante suas migrações sucessivas do lar original, os arianos absorveram outras populações brancas e adquiriram fisionomias muitas vezes distintivas, junto com línguas mutualmente incompreensíveis (porém aparentadas).
A escrita racialista é quase sempre contaminada por um nordicismo divisivo e uma idolatira quase mística do ariano, e o próprio Hitler muitas vezes utilizava “ariano” e “nórdico” de modo intercambiável. Mas contrariamente à crença popular, os teóricos raciais nacional-socialistas nunca afirmaram que os alemães fossem arianos, e nem que a maior parte da bagagem genética germânica fosse ariana. Eles afirmavam, ao invés, que os nórdicos eram geneticamente mais arianos do que, por exemplo, os italianos mediterrâneos – uma afirmação muito mais modesta que possui a virtude adicional de ser verdadeira. O Norte da Europa era escassamente povoado antes das migrações indoeuropeias, enquanto o Sul da europa já possuía uma civilização e uma população bem maior. Um nórdico alemão ou sueco pode, então, corretamente afirmar que ele é mais ariano do que um grego ou um italiano do sul, mas ele não deveria incomodar-se em fazê-lo, já que a distinção é atualmente tão imaterial que apenas serve para dividir brancos.
Para o termo ariano ter qualquer validade em um contexto contemporâneo, ele apenas pode denotar membros das culturas europeias que surgiram da interação dos invasores falantes de línguas indoeuropeias (“arianos”) e os brancos europeus que precederam-o. Ele não pode significar arianos em sentido estrito, já que esse povo não existe há pelo menos dois mil anos.
Uma outra dificuldade com “ariano”, mesmo se utilizado nesse sentido menos estrito, é que ele ainda excluiu um bom número de pessoas que a maioria consideraria branca. Além dos bascos, o finlandês e o húngaro também não são línguas indoeuropeias, e nem finlandeses ou húngaros são descendentes de um povo que falava PIE. Ambos, porém, são obviamente brancos.
“Branca” é então preferível a “ariana” como um nome para a raça cuja existência devemos assegurar, mas esta terminologia também é imperfeita. Nós nunca devemos fetichizar diferenças raciais minúsculas transformando gradações insignificantes de “brancura” em uma hierarquia de graus relativos de pureza racial. A maioria dos italianos, gregos e espanhóis são membros do ramo mediterrâneo da raça branca, e eles são geralmente mais escuros do que nórdicos. A maioria dos judeus ashkenazi é, por outro lado, fisicamente mais “branca” que o grego médio. Porém esses judeus “brancos” são os principais subversores da civilização ocidental, enquanto gregos, italianos e espanhóis estão entre seus principais criadores.
udaicas de ascendência europeia”. Infelizmente esse termo não existe. “Branco” e “Ariano” são substitutos aceitáveis apenas se compreendemos suas deficiências.
O nacionalismo racial euroamericano difere marcadamente dos nacionalismos mais étnicos da Europa. Na Europa, distinções étnicas entre brancos são um instrumento político válido para preservar uma “Europa de Nações” contra as forças da globalização capitalista e da imigração terceiromundista. Mas, nesse continente, nós somos – para o bem ou para o mal, e eu penso que para o bem – um amálgama de diferentes etnias europeias, apesar de nosso núcleo cultural indubitavelmente anglo-celta. É inevitável, ainda que infeliz, que sob tais circunstâncias os racialistas ainda briguem entre si sobre os contornos exatos da categoria “branco”, isto é, quais grupos étnicos são parte de nós e quais não são. O que não pode ser disputado, ao menos por qualquer um que queira ser construtivo a respeito do movimento racialista nesse continente, é que nós todos devemos definirmo-nos como euroamericanos ou perecer. De outro modo nós somos simplesmente uma série de grupos étnicos desconexos, indefesos contra uma “coalizão arco-íris” conscientemente anti-branca que quer enterrar todos nós.

Unta com manteiga uma forma redonda, com cerca de 22 cm de diâmetro, cobre o fundo com papel vegetal e unta novamente.

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