Roma de Sempre: Essência e natureza de Deus
Portanto, naquilo que não é composto de matéria e forma, cuja individualização não vem de uma matéria individual, isto é, dessa matéria, mas que individualiza pela própria forma, é necessário que esta forma seja supósito subsistente. Logo nele o supósito não se distingue da natureza. Assim, como Deus não é composto de matéria e de forma, como já demonstrado, é necessário que Ele seja sua própria deidade, sua vida e qualquer outra coisa que a Ele se atribua.
A Essência e o existir
Hilário escreve: "O existir não é em Deus um acidente, mas verdade subsistente". Por conseguinte, o que subsiste em Deus é o seu existir.
Deus não somente é sua essência, como foi demonstrado, mas também seu existir, é o que se pode provar de diversas maneiras:
Primeira. Porque o que existe em algo que não pertence à sua essência tem de ser causado ou pelos princípios da essência, como os acidentes próprios da espécie: o riso, por exemplo, pertence ao homem e é causado por princípios essenciais de sua espécie; ou como o calor da água é causado pelo fogo. Portanto se o próprio existir de uma coisa é distinto de sua essência, é necessário que este existir seja causado por algo exterior ou pelos princípios essenciais da coisa. Ora, não se pode dizer isso de Deus, porque dizemos que Ele é a causa eficiente primeira. Logo, é impossível que em Deus uma coisa seja o existir e outra a essência.
Segunda. Porque o existir é a atualização de qualquer forma ou natureza. Não se entende a bondade ou a humanidade em ato, a não ser enquanto as entendemos como existindo. É preciso então que o existir seja referido à essência, que é distinta dele, como o ato em relação à potência. E como em Deus nada é potencial, como já se mostrou, segue-se que nele a essência não é, portanto, seu existir.
Terceira. Porque assim como o que tem fogo não é fogo, tem o fogo por participação, também o que tem o existir e não é o existir, é um ente por participação. Ora, Deus é sua essência, já foi demonstrado. Portanto, se não fosse seu próprio, Ele seria um ente por participação, e não por essência. Não seria então o primeiro ente, o que é um absurdo. Logo, Deus é o seu existir, e não apenas sua essência.