É bem possível que possamos apreender perfeitamente após nos situarmos diante das características que nortearam toda a temática pertencente ao Romantismo. E, diga-se de passagem, a de maior relevância foi a temática voltada para o amor. Ideologicamente, ele foi concebido por quase todos os representantes românticos como uma espécie de regenerador do caráter humano: o indivíduo adquire ou recupera sua dignidade por meio dele, ou seja, quando lhe faltam virtudes, estas são recuperadas pelo fenômeno amoroso. Ao nos referirmos sobre o caráter, é bom que se diga que este não se relaciona à moral, mas sim à tentativa de recuperação dos próprios valores.
No intento de compreendermos tal afirmativa, façamos uma breve retomada ao contexto histórico daquela época. Durante um significativo período, o Brasil esteve sob o comando dos poderes lusitanos e, somente com a Proclamação da Independência, é que a situação se reverteu. Diante disso, fazia-se necessário uma reversão no cenário cultural brasileiro, no intuito de valorizar suas raízes como um todo. Daí que os artistas se propuseram a criar uma literatura genuinamente nacional.
Foi subsidiado neste propósito, somado a um notável sentimento subjetivo e exacerbado, pessimista e melancólico que os poetas revelaram toda sua habilidade imaginativa. E, por assim dizer, a melancolia foi a mola-mestra de todas as criações referentes à segunda fase, a qual enfatizaremos veementemente a partir de agora. Voltando ao aspecto ultrarromântico, Álvares de Azevedo e Casimiro de Abreu cultivaram-no em todas as suas obras, observemos:
Detectamos que o poeta se mostra pessimista frente à realidade cotidiana, impregnado por instinto tedioso, abnegado de qualquer esperança. O sonho e o devaneio, características marcantes da estética em voga, também ocupam posição de destaque, é o que podemos conferir em:
Outro aspecto notório é a figura feminina que, segundo a ótica do artista, é concebida como algo platônico, imaterial e intocável, cujas virtudes se aproximam do poder divinal. Desta feita, percebemos que platonismo e sensualidade parecem fundir-se mutuamente, resultando, portanto, em um medo de amar. Como bem nos revela o excerto que segue: