Virtudes são regras naturais, racionais, para a realização do bem comum, o bem de todos, o florescimento da natureza, da sociedade - Blog Luiz Francisco F. de Souza
Virtudes são regras naturais, racionais, para a realização do bem comum, o bem de todos, o florescimento da natureza, da sociedade
Posted by :Luiz Francisco Fernandes de Souza On : 02/01/2018
Tags:"a fortaleza" é a regra da "firmeza", "assegura o domínio da vontade sobre os instintos e mantém os desejos dentro dos limites da honestidade" (n. 1809, "Catecismo da Igreja Católica" (n. 1808), "facilitam a prática do bem" (n. 1810)., "forjam o caráter", "procura o equilíbrio no uso dos bens criados", "são purificadas e elevadas pela graça", "suportar a provação e as perseguições", 1; Sl 118; Jo 16, 12; Eclo 18, 15; Cl 4, 15; Lv 19, 30 e em centenas de versículos)., 33; Tt 2, 33). A "temperança" "modera a atração pelos prazeres", 7; 1 Pr 14, a "prudência" (a "regra certa da ação", a mente, As quatro virtudes cardeais listadas por Platão estão também na Bíblia (cf. "Sabedoria" 8, autocontrole, autodeterminação, autodomínio, cf. Aristóteles), da "constância na procura do bem", disse Cristo, do "Catecismo"). Temperança é "moderação", em Jo 16, equilíbrio. As "virtudes" são "adquiridas pela educação, inclusive da morte", mas tende coragem; eu venci o mundo", nos faz "vencer o medo, nos move mesmo ao "sacrifício" da "vida para defender" "causas justas" ("no mundo, pela "perseverança", por atos deliberados", que aperfeiçoa a "logiskikón", sobriedade, tereis tribulações
As quatro virtudes cardeais são quatro regras fundamentais, das quais decorrem cerca de 30 virtudes decorrentes (regras decorrentes, sub-regras).
A caridade (amor, compaixão, bondade, misericórdia, empatia), a esperança e a fé são virtudes sobrenaturais, auxiliares das virtudes naturais.
A primeira das virtudes naturais e cardeais é a "justiça", ou seja, o conjunto de regras racionais, dialógicas, práticas, para a proteção, a realização e o aumento do bem comum. A principal é a justiça distributiva, que obriga a sociedade a difundir bens a cada um, de acordo com as necessidades. Depois, há a justiça social (e legal, a distinção é pequena, e será feita em outra postagem), que são as obrigações de cada pessoa em prol do bem comum, reduzindo a liberdade pessoal em prol do bem comum. Depois, há a justiça comutativa, que é importante, pois toda a extração da mais valia fere a justiça comutativa, que exige contratos livres, bons para as duas partes, para todos os contratantes.
Depois, há a "prudência" (a "regra certa da ação", cf. Aristóteles), que aperfeiçoa a "logiskikón", a mente, detalhando as regras na aplicação da regra do bem comum aos casos particulares. A prudência foi definida pelo "Catecismo da Igreja Católica" (n. 1806) como a aplicação "dos princípios morais aos casos particulares", "sobre o bem a praticar e o mal a evitar", na luta entre o Bem (comum) e o Mal.
Há também a "temperança" (autocontrole pessoal) e a "fortaleza" (coragem). Estas duas virtudes exigem o controle racional sobre os apetites, paixões, movimentos corporais e psíquicos, agressividade, concupiscência, afetos, desejos, paixões, imaginação etc. O termo "concupiscência" significa apenas o movimento do apetite sensível para seu objeto, sendo algo natural, desde que nos limites da razão, do bem comum.
A "temperança" "modera a atração pelos prazeres", "procura o equilíbrio no uso dos bens criados", "assegura o domínio da vontade sobre os instintos e mantém os desejos dentro dos limites da honestidade" (n. 1809, do "Catecismo"). Temperança é "moderação", "sobriedade", autodomínio, autocontrole, autodeterminação, equilíbrio.