Uma das cartas mais duras e reveladoras sobre a relação de Monteiro Lobato com sua terra natal. O criador do Jeca Tatu desconfia da adesão de “Taubaté” ao projeto da Biblioteca Sítio: “Taubaté, meu caro (e eu sei isso a fundo). Taubaté, o padre, o bispo, a carolice, a estreiteza mental, o acanhamento intelectual crônico; e, portanto jamais prestaria homenagem a um sujeito que é anti – Taubaté em tudo, e isso desde menino”. O escritor também faz referência ao desejo da esposa de Cesídio, Lygia Fumagalli Ambrogi, de produzir um romance. “É capaz de sair coisa muito boa”.
(Optamos por manter a grafia original da carta)
S. Paulo, 02 ou 3 de 12/1943
Meu caro Cesídio:
Recebo a de 29. Não houve nada. Houve uma tosse horrível e esquisitíssima, da qual só agora estou me libertando. E houve também que vocês prometeram chegar até cá e ficou em promessas. Muita coisa só de viva voz – não cabe na carta.
O livrão – paralelepípedo de que falei só agora vai entrar para a máquina, e antes do fim do ano, darei com ele na cabeça dos três jacarés. Será de criar galos. Setecentas páginas! Nunca me supus capaz de um crime desses.
A minha curiosidade pela biblioteca – sítio é grande como sempre, e há uns aspectos que me intrigam. Quem paga isso? Estou curioso de saber. Outra coisa: não tenho a menor duvida que as tais homenagens de Taubaté ao filho desnaturado não são nada disso: são uma coisa de vocês três. Taubaté vai entrar na dança como Pilatos entrou no Credo. Taubaté, meu caro (e eu sei isso a fundo). Taubaté, o padre, o bispo, a carolice, a estreiteza mental, o acanhamento intelectual crônico; e, portanto jamais prestaria homenagem a um sujeito que é anti – Taubaté em tudo, e isso desde menino. Logo, as homenagens de Taubaté são de fato homenagens, provas de amizade e carinho, de três amigos, só, só e só. Aquele barulhão que você fez pelo MOMENTO devia ter feito todas essa tropelia de Albericos arregalar o olho, e com muita razão, porque esse Taubaté só conheço do Lobato o que os jornais dizem – e devias ter ficado até aborrecido com os teus exageros “momentâneos”. Ah, meu caro eu já vivo 61 anos e sei o que é o mundo e as terrinhas natais da gente.
Dessas homenagens o que me interessa profundamente é a curiosíssima biblioteca que o Urbano concebeu e teima em fazer; não me interessa por mim, mas pela criançada que no futuro irá encontrar a coisa que me fez falta na meninice: livros para ler. O bem que será para ela, o prazer que irá dar a tantas e tantas crianças pobres, será o meu maior prêmio, e eu abençôo a vocês por terem proporcionado tal prêmio. O fato de haver eu sido a causa causante de criação de tal biblioteca enche-me de intima satisfação. Mas não nos iludamos, meu caro, Taubaté nada tem com isso. Isso é coisa do Urbano e de vocês. Só, só e só. Urbano é um caso de bondade construtiva. Porque há a bondade inútil. Em Areias lembro-me dum pobre diabo que dizia: “Coração bom está aqui; mas poder mesmo, quando”? o coitado tinha um grande coração, mas não podia coisa nenhuma. O Urbano é a bondade que quer e pode, e vocês prestam-lhe mão forte. Hoje sou eu um protesto para que a bondade construtiva de Urbano – e isso vira Homenagem de Taubaté no Filho Pródigo! Engraçado não?
Meu interesse caro Cesídio, não é por homenagem nenhuma: é pela biblioteca – sítio, pois vejo nela uma semente. Talvez outras cidades copiem o sítio – biblioteca daí – e temos em vários pontos do Brasil uma instituição de maior valor para o futuro de nossa gente que todos os bispados, que toda essa palhaçada militar que por aí vai. E como não hei de sentir-me profundamente orgulhoso de ter sido á causa disso?
Mas se tal se der, nunca o atribuirei a Taubaté nenhum – e sim ao jacaré construtor e aos jacarés acolitantes. O futuro duma nação depende exclusivamente do pão mental que as gerações velhas Proporcionam ás novas – e eu estou vendo na idéia genial que os jacarés tiveram o olho d’ água de todo um Amazonas…
E por isso receio que a coisa não vá por diante. Em geral as idéias generosas morrem em botão. Se essa vingar, vamos ter todo um jardim de flores amanhã.
Se vocês não vem cá, avisem-me, que irei debater o assunto aí. Você fala no desenho colorido, que o Urbano fez. Que vontade de ver isso e de colaborar! E será uma idéia original – coisa preciosa no país da macaquice – nesta gente que só copia do que o estrangeiro faz, mas não tem capacidade de criação.
Curioso, muito curioso esse desejo de sua mulher de produzir um romance. E é capaz de sair coisa muito boa. A professora – a Dupré – é ótima. Ela abriu um caminho. O ÉRAMOS SEIS também é uma semente. Que seja sincera no que escrever. O segredo de tudo está nisso. Terei imenso prazer em examinar o livro dela e da também ser sincero a respeito. Quanto mais velho fico, mais me convenço que só a sinceridade salva e cria.
Adeus, caro amigo. Avise-me se vem ou não, para na hipótese negativa eu ir. E um abraço nos outros. Do Lobato.
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O PEREGRINO DAS CIDADES MORTAS: MONTEIRO LOBATO E A “PROVÍNCIA”
abril 19, 2013	
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Por Vinícius Amaral
Monteiro Lobato é um dos filhos de Taubaté mais festejados na cidade, no entanto sua relação com sua terra natal era um tanto conflituosa. Sua experiência como fazendeiro com as terras de seu pai em Buquira lhe deu a tônica de um sentimento de revolta que já carregava em si há tempos. A revolta com o poder do avô, o Visconde de Tremembé, direcionando a sua vida – inclusive lhe garantindo cargos como foi o caso da promotoria em Areias – irrompeu em sua frustração em implantar métodos mais progressistas de cultivar a terra. Aqueles caipiras que teimavam em aceitar as novas práticas não eram muito diferentes dos velhos barões do café que resistiam em seus casarões á todo tipo de mudança, ainda assim eles foram o alvo da fúria lobateana.
Detalhe de um artigo de Geraldo Marcondes Cabral publicado pelo jornal O Lábaro, nele o autor promete expor motivos que comprovam a “perniciosidade” da literatura de Lobato
No entanto, não é o caipira ou o barão (ou no caso, visconde) o maior inimigo da imaginação de Lobato, mas algo além destas duas personagens: o provincianismo. Tendo experimentado o espírito cosmopolita de São Paulo quando lá cursou Direito na Faculdade de São Francisco de Assis, nosso escritor sabia que ali poderia ser realmente livre. Livre do julgamento do avô e das moralistas convenções da cidade pequena. A obra de Lobato prova isso: criativa, pontual e ácida. Sua visão sobre os fazendeiros, caboclos, padres, dentre outros, não seria bem recebida numa cidade que ainda perseguia os “dias de glória” do Império novamente. Assim, a obra de Lobato pode florescer na frenética metrópole, mas seu alimento será o distante (no espaço e no tempo) Vale do Paraíba.
Grandes Figuras em Quadrinhos, Editora Ebal.
Seria reduzir demais toda a complexidade dos livros deste pensador a uma categoria, mas em certos termos Lobato inicia sua jornada literária fazendo uma crônica do provincianismo. As cidades mortas, contudo, não deixam de se ausentar de seus escritos, mesmo quando admira Nova York. Seu fascínio com os Estados Unidos, aliás está intimamente ligado com sua angústia com a mediocridade vale-paraibana e brasileira. O Brasil estaria doente, como constatou anos antes ao se vincular á campanha sanitarista, e o progresso americano (o fordismo, para ser mais exato) é o remédio. Décadas depois, Lobato encontraria outro lenitivo: a proposta de reforma agrária defendida pelo comunismo.
O que pretendo afirmar aqui é que essa relação entre a intelectualidade de uma região periférica (sejamos sinceros, o Vale do Paraíba pós-Proclamação podia não estar morrendo como se acreditava, mas estava longe de estar á todo vigor) e essa condição regional é das mais turbulentas. Ou se luta contra a província ou é absorvido por ela. Existem os que se integram ás convenções locais e os que se recusam a fazê-lo. Esses, pelos mais variados motivos, tem duas opções: fugir dessa prisão criativa ou continuar nela, atacando-a constantemente.
O que há de errado com o provincianismo? Ser provinciano pode ser se apegar á valores da sua terra, resistir em modifica-los (e desse ponto de vista, o termo adquire um valor positivo atualmente, diante desse contexto de globalização e de defesa de valores culturais) como também pode ser tentar copiar um modelo de vida não chegando nem perto dele (e nessa acepção temos o etnocentrismo dando as caras, seja através do imperialismo cultural europeu ou americano). Estamos utilizando aqui essa última concepção do termo. Ou seja, entendemos o provincianismo como sinônimo de alienação temporal e cultural.
Alienação temporal: enquanto o resto do mundo caminha em uma direção, estamos empacados em outra. Aqui guardo algumas ressalvas: nem sempre o mundo caminha na direção certa, logo, às vezes é melhor estar no acostamento. Alienação cultural: procura-se seguir um modelo de vida que não é o seu, apenas por seguir. De qualquer maneira, esse será um relacionamento sempre passional: pode-se amá-la ou odiá-la, mas é impossível ser indiferente à sua terra natal. Penso aqui em dois casos: Taubaté e Manaus tentando imitar Paris, na arquitetura e nos costumes. Claro que não se pode implantar integralmente um estilo de vida em outro lugar, sempre há as adaptações. Só que tentar ser o que não é sempre implica em crise de identidade. O caboclo andando de tênis importado da China, falando inglês e comendo sobremesas francesas é chinês, inglês, francês ou caboclo no final das contas?
Em todo caso, o provincianismo se aferra a padrões de vida restritos, não admite algo diferente do que possui. E esse é o maior motivo de briga entre os intelectuais e seu povo. O inovador é estigmatizado, enquanto na metrópole e nos demais centros urbanos de grande porte é aplaudido. Demorou para que Monteiro Lobato fosse aplaudido em sua própria terra. Claro, ele ainda estava vivo para saborear esse momento, mas já tinha muitos cabelos brancos. Lobato foi reabilitado em Taubaté aos poucos graças ao seu sucesso como escritor infantil. Suas demais realizações, no entanto, demoraram a ser consagradas no Vale e só o foram devido á campanha sistemática de Oswaldo Barbosa Guisard, dentre outros, que fundaram e capitanearam desde os anos 50 as Semanas Monteiro Lobato. Taubaté e o criador do Sítio do Pica-Pau Amarelo, podiam ter um relacionamento turbulento, passando do amor ao ódio, mas nunca indiferente e é interessante como ainda podemos ver essa ambivalência até hoje.
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Vinicius Alves do Amaral é licenciado em História pela Uninorte.
A CERÂMICA POPULAR DE TAUBATÉ
maio 8, 2020	
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Por Maria Morgado de Abreu*
Taubaté, cidade tri-centenária, conserva rico acervo de tradições que guardam influências das três raças básicas: lusa, africana e brasilíndia.
É uma herança multiforme, viva e colorida que se traduz em cariadas expansões da alma popular: nas alegres festas juninas e no farto repositório de crendices; nos ritmos contagiantes das danças folclóricas e nas tradicionais festas religiosas, na deliciosa ingenuidade da cerâmica popular e num “sem fim” de outros costumes pitorescos
Detalhe da página 29, da edição nº 73 da Revista Paulistânia, onde este artigo foi publicado originalmente
A CERÂMICA POPULAR
Das heranças ancestrais, uma das mais valiosas é a arte ceramista de numerosos figureiros, que, demonstrando senso artístico, percepção e originalidade, fazem estória no barro.
De suas mãos hábeis, vão surgindo figurinhas que retratam tipos e cenas do povo, animais, crendices e tradicionais festanças.
A rusticidade na técnica, espontaneidade e pureza de concepção, caracterizam essa forma de manifestação artística, onde não falta uma certa dose de sátira individual e social.
HERANÇA E TRADIÇÃO
A habilidade na modelagem da argila, parece ser no Vale do Paraíba, mais uma herança portuguesa do que do índio ou do negro.
Nas regiões brasileira onde o contato com o índio foi menor, a cerâmica popular, deve ter maior ligação com a de Portugal que, dos países europeus, é um dos mais copiosos em artes populares e especialmente em olaria utilitária e decorativa.
Estremoz e Barcelos são exemplos de cidades portuguesas, onde a confecção de figurinhas de barro e peças de olaria, continua uma tradição popular.
Taubaté, inclui-se entre as poucas cidades brasileiras que preservam essa tradição.
Casa das tradicionais figureiras da Imaculada: Edith, Luiza e Cândida.
INFLUÊNCIA CRISTÃ
Para Cecília Meireles “O grande veiculo da cerâmica popular no Brasil, como em outros países de influência cristã, parece ter sido o presépio”. (Cecília Meireles – “Aspectos da Cerâmica Popular” – ver. “Folclore”- nº1 – vol.2 – 1953 – pág. 46).
Na verdade, comenta a escritora brasileira, “O presépio mais simples inclui a Sagrada Família e dois animais: o burrinho e a vaca. Aí já temos vários exercícios de modelagem. A seguir vêm os pastores com seus carneiros e oferendas, vem o galo que deu o aviso, os Reis Magos com seus camelos, e começa a chegar gente de toda parte, cada qual com o seu modo de vida, com sua roupagem e as suas prendas”, (Opus Cit – Pág. 46).
O presépio, sendo antiga tradição do povo brasileiro, teve por certo, influência considerável, no desenvolvimento, da cerâmica popular do país.
Em Taubaté, armar presépio, é costume secular. Os antigos presépios, de grandes proporções, ocupavam em geral o principal cômodo da casa, que ficava rescendendo um cheiro gostoso de mato devido aos ramos de folhagem verde, colocados como saia do presépio, para encobrir sua armação.
Com tais proporções, eram usadas na montagem, – além de casinhas, igrejas, enfeites e das figuras tradicionais do Natal – muitas outras, representando o povo com seus usos e costumes.
As figuras, de confecção nacional ou mesmo estrangeira – principalmente portuguesa – era adquiridas e carinhosamente guardadas para os anos seguintes, pelas famílias que seguiam essa tradição cristã, ou a superstição segundo a qual, “se devia fazer presépio sete anos em seguida, senão, vinha desgraça”.
Muitas famílias, com menos posse ou mais habilidade manual e gosto artístico, faziam suas figurinhas de madeira ou de barro, fato que também foi se tornando tradição na cidade.
Ainda hoje em Taubaté e no Vale do Paraíba, a temática preferida na cerâmica popular continua sendo a das figuras natalinas.
São tradicionais e famosas, os presépios e implementos (barba-de-pau, flores de papel, lapinhas), vendidos nos domingos de dezembro, no Mercado Municipal de Taubaté, juntamente com centenas de outras figuras, de temas variados e de cunho profano, que vieram enriquecer a arte figurativa regional.
Atualmente – pela valorização e grande procura das figurinhas, como legítimas representantes da arte popular – os figureiros trabalham durante todo o ano e não só na época do Natal, e, o produto desse artesanato doméstico, é vendido nas casas dos figureiros ou na Feira do Pilar, nos domingos pela manhã.
Em dezembro, porém, os artesãos voltam a vender a cerâmica popular no largo do Mercado, como é tradição.
A importância do sentimento de religiosidade na tradição ceramista, aparece no fato de muitos figureiros serem também santeiros, conceituados na arte de reconstituir ou de fazer imagens.
O tradicional pavão dos figureiros da Imaculada feito pelas mãos de Eduardo Santos
A ARGILA
A argila ou barro, com dizem os figureiros, é matéria-prima abundante no Vale do Paraíba. Resultou da intensa sedimentação processada na Era Terciária, quando no Vale do Paraíba paulista, formou-se extensa lagoa de água doce. Com o escoamento das águas, a sedimentação aflorou em muitos pontos, o que explica a presença da argila e outros sedimentos lacustres em todo o Vale.
A tradição ceramista e cristã e a facilidade do barro, parecem explicar, a existência e continuidade da arte figurativa a que se dedicam em Taubaté, dezenas de famílias e figureiros isolados, num belo e tradicional artesanato.
DIFERENCIAÇÃO NA ARTE FIGURATIVA.
É curioso o fato de aparecerem nítidas diferenças entre as peças de barro feitas pelos figureiros do Morro de São João e São Pedro e as modeladas por ceramistas de outros locais da cidade.
O MORRO ou ALTO DO MORRO DE SÃO JOÃO e SÃO PEDRO: é uma das colinas que emolduram o lado sul da cidade.
Nelas surgiram antigos e pitorescos bairros populares, pelo fato de ali passarem velhos caminhos para a zona rural e litoral (Ubatuba).
Ruas sem calçamento, casas simples alinhadas desigualmente, onde mora gente que “trabalha duro” e que por única riqueza tem o maravilhoso panorama da cidade e do Vale.
Aí é que mora grande número de figureiros, principalmente na rua da Imaculada.
É onde mora também o Folclore, com suas variadas expansões populares.
No jornal A Gazeta, de distribuição em todo estado paulista, o artista Cassio M’Boy ilustrava o cabeçalho do caderno de folclore. A obra “Natal de Jesus”, tem ao fundo o galinho do céu de Taubaté. Edição de 7 de dezembro de 1962
Local onde se misturam crendices, superstições e, onde apesar do modernismo que toma conta da cidade, o povo teme o Saci, conta causos de assombração, faz passes de macumba nas encruzilhadas, e, esconjuros contra o Lobisomem, o Boitatá e outros duendes.
Sendo produto de nossa complexidade étnica e sofrendo o dinamismo das forças ambientais, o figureiro retrata no barro, toda a sua vivência – onde o divino e o sobrenatural têm parte preponderante.
O Sincretismo religioso, transparece nas figuras do presépio, procissões, nas concepções grotescas do Saci, Lobisomem, Cuca, Sereia e nas figuras das crendices negras: Pai e Mãe de Santo, Exu e outros Orixás.
As rodas de jongo expressam movimento e ritmo, simbolizando antiga dança de escravos; há grupos de Moçambique, quadrilha, caiapó, dança da fita; folias de Reis, do Divino e dança de São Gonçalo.
A miscigenação é retratada em curiosos conjuntos de figurinhas: a “festa de casamento” da preta com o branco, onde há padres, os padrinhos, menina carregando o anel, convidados, tocadores de música, o casal de preto com mulher branco, com filho preto e filha branca.
Coloridas e pitorescas figurinhas de tipos populares contam usos e costumes: vendedores de galinhas, de laranjas; leiteiro, lenhador; mulheres socando no pilão, tocando galinhas e patos com a vassoura, costurando em máquinas de mão; o “bichento” tirando bicho do pé …
Detalhe da página 31, da edição nº 73 da Revista Paulistânia, onde este artigo foi publicado originalmente
A temática, às vezes, é enriquecida de assuntos novos que o figureiro vê ou escuta. É o caso das figurinhas que representam os personagens do “mundo infantil de Monteiro Lobato”, criadas pela imaginação fértil de uma das mais antigas figureiras da rua Imaculada.
Embora não saiba ler, “ouviu contar” a estória das reinações de Narizinho Arrebitado, que hoje ela retrata com muita graça, assim como a Emília, o Visconde, o Marquês de Rabicó, d. Benta, Tia Anastácia fritando bolinhos, Pedrinho, o Saci e o burrinho que ela “ouviu dizer” que foi ao céu …
Os figureiros gostam de animais e com êles convivem. Criam então uma profusão de figurinhas zoomorfas: burrinho, galinha com pintinhos, carneiro, galo, vaca e um famoso pavão que de tão bonito, lá no morro é chamado de Galinho do Céu.
A técnica é primitiva: barro amassado com as mãos; tintas de cores vivas preparadas pelos figureiros ou compradas prontas; pernas de animais feitas às vezes de taquara ou madeira; orelhas de papelão, caudas de palha ou estopa.
Na modelagem usam os dedos e estiletes de madeira ou canivete.
As figuras são pequenas, de cores alegres, graciosas pela concepção ingênua e livre. As deformações decorrem da ignorância anatômica.
Depois de prontas, secam ao natural ou perto do fogão à lenha, sendo pintadas em seguida. São cruas e por isso, frágeis.
Os figureiros revelam capacidade criadora, guardando características ou particularidades próprias, apesar da proximidade de suas residências.
Superando dificuldades econômicas, às vezes doenças, e, quase sempre desconforto, continuam os figureiros do Morro, a modelar o barro, que pouco lhes rende, obedecendo a um impulso criador e mantendo uma tradição cujas origens se perdem nos tempos.
CERÂMICA DE OUTROS BAIRROS
Características bem diversas marcam a cerâmica modelada por artistas populares de outros bairros de Taubaté, mais ligados ao perímetro urbano.
Apesar da rusticidade do material e da técnica, as figuras demonstram profundo sendo de observação e maior sensibilidade interpretativa.
Permanece a espontaneidade na criação artística, porém, são menos marcantes os traços ingênuos e primitivos, revelando na originalidade e força de concepção, o ceramista mais evoluído, voltado quase sempre para os temas populares.
As peças de cerâmica, maiores que as do Morro, são queimadas (assadas) em fornos de olaria, o que lhes dá maior resistência e durabilidade; não são pintadas, apresentando por isso a bela cor avermelhada do barro queimado.
Alguns dos ceramistas, exímios na arte de modelagem, trabalham com destreza e perfeição; em poucos minutos surgem a figura imaginada e com tal equilíbrio na forma e na firmeza nos traços, que após alguns retoques, é obra acabada.
As figuras vigorosas na concepção, e, guardando as peculiaridades inconfundíveis de cada artista, retratam na sua expressiva e rústica beleza, tipos e temas populares, às vezes, de significado social: o Jeca, o Andarilho, o Pedinte, o escravo no tronco, a família pobre, a mulher, socando no pilão, violeiros e cantadores, caboclo cismando, o leilão, o comício …
Há figuras patológicas: a mulher do papo, o bêbado, a mulher da barriga d’água.
Os presépios formam originais e sugestivas composições artísticas: há festas típicas e cenas bíblicas ( Última Ceia, Juízo Final, Santíssima Trindade) e as figuras lendárias ( Pedro Malazarte), são criadas com arte e graça.
Na variada e copiosa produção desses exímios ceramistas, ressalta, porém, expressiva e comovente, a figura do homem do povo, humilde e desprotegido cuja tragédia, o artista inconscientemente caricaturiza num anseio, talvez, de maior compreensão e amor …
Consideradas como autêntica manifestação de arte popular, as figurinhas de Taubaté, fazem parte hoje, de coleções particulares e do acervo de museus nacionais e estrangeiros.
Por serem livres e espontâneas, traduzem na sua autenticidade, vivência e singeleza, a alma do povo, de que são precioso repositório.
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Publicado Originalmente na Revista Paulistânia nº73, de 1968.
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by almanaqueurupes	
15 de abril de…
abril 15, 2021	
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1873 Lei municipal obriga os proprietários de prédios e terrenos e na sua falta os inquilinos a caiar a frente do prédio ou muro e a calçar de pedras ou tijolos a frente de suas casas ou terrenos. (Gazeta de Taubaté de 10 de junho de 1883 pág. 4).
1879 Lei provincial n.º 49 confirma as divisas entre os municípios de Jambeiro e Caçapava.
1883 A Junta Revisora da Comarca de Taubaté publica 1.ª relação de nomes de cidadãos da paróquia de Taubaté obrigados ao serviço de paz e guerra, da cidade, do quarteirão do bairro do Barranco, do bairro do Areão, do bairro do Tremembé e do bairro do Una e Tetequera, ao todo 66 indivíduos. (Gazeta de Taubaté).
1883 O Sr. José Leandro inaugura linha de troles entre Taubaté e Tremembé cobrando 500 réis de ida e volta por pessoa. Sai de Tremembé às 6 h. da manhã e de Taubaté às 9 h. A hora de volta à tarde será combinada com os passageiros. O Sr. Teixeirinha está preparando animais e troles para uma outra linha. (Gazeta de Taubaté).
1883 A alfaiataria dos srs. Leonardo & Pinto da Rua Dr. Falcão Filho contíguo ao Largo da Matriz se chama “Alfaiataria da União”. (Gazeta de Taubaté).
1886 Lei provincial n.º 46 transfere para o distrito de Campos Novos de Cunha a fazenda de Daniel Gomes dos Santos Pinho.
1888 Telegrama procedente da Corte noticia o falecimento ali da progenitora do Dr. Mathias Guimarães, engenheiro radicado em Taubaté, onde se encarrega do levantamento cadastral da cidade e iria ocupar o cargo de delegado de polícia. (O Liberal Taubateense).
1895 Realizam-se em Taubaté eleições para preenchimento de duas vagas de senadores. As eleições começam às 10 h. e as vagas de senadores decorrem da eleição do Dr. Prudente José de Moraes Barros para a Presidência da República e a da nomeação do Dr. Francisco de Paula Rodrigues Alves para ministro da Fazenda. As eleições se realizam em 10 seções instaladas inclusive nos bairros e no distrito de Tremembé. Há 2.260 eleitores inscritos. Os Drs. Moraes Barros e Dr. Paulo Souza obtém 387 votos cada. (O Popular).
1895 Após a entrada da procissão de São Benedito quando grande número de pessoas permaneciam em frente da Igreja Matriz o cocheiro da empresa de carris urbanos puxados a burro tenta atravessar a multidão com um bonde sendo impedido e preso por um popular. Não é a primeira vez que tal fato ocorre. (O Popular).
1898 Morre, em Taubaté, seu insigne filho D. José Pereira da Silva Barros, Arcebispo de Darnis, fundador do Colégio Nossa Senhora do Bom Conselho e do Externato São José. Era filho do Cap. Jacinto Pereira da Silva Barros e de D. Anna Joaquina de Alvarenga, tendo nascido em Taubaté a 24 de novembro de 1835. Fez os seus primeiros estudos no Liceu que então funcionava no Convento de Santa Clara e depois fez seus estudos eclesiásticos em São Paulo. Foi vigário de Taubaté por 19 anos. Reformou a nossa Matriz. Foi de grande abnegação durante a epidemia de varíola de 1873 a 1874 que assolou Taubaté, quando lhe ocorreu a idéia de fundar o Hospital Santa Isabel. Foi bispo de Olinda e do Rio de Janeiro e Deputado Provincial. (A Folha de 17/04/1932).
1900 O Grupo Particular Filhos de Talma realiza no Teatro São João um espetáculo em benefício das obras do prédio da sede da Associação Artística e Literária. (Jornal de Taubaté).
1901 Às 8 h. na Igreja Matriz celebram-se missas pelo 3.º ano de falecimento de Dom José Pereira de Barros e pelo 1.º ano do capitão Francisco Lopes Malta. (Jornal de Taubaté).
1903 Morre, em Taubaté, o Sr. Francisco Soares Barbosa, casado com D. Maria Soares de Oliveira. (Jornal de Taubaté 14 – missa 2.º aniversário).
1906 Realizam-se, em Taubaté, solene Te-Deum e manifestação de júbilo em homenagem ao vigário da paróquia Côn. Antônio do Nascimento Castro por ter sido agraciado por S.S. Papa Pio X, a 19 de fevereiro último com o título de Monsenhor Prelado Doméstico. No Te-Deum toca a banda Philarmônica Taubateense, na passeata cívica a banda João do Carmo, ambas de Taubaté e na residência do homenageado a banda Dr. Antônio Maria, de Tremembé, cedida pelo c.el Antônio Monteiro Patto. (O Norte).
1909 Lei municipal n.º 126, em virtude de ter sido a água que abastece a cidade declarada impotável e conter grande quantidade de amônia conforme exame feito a pedido do Prefeito Dr. Gastão Aldano Vaz Lobo da Câmara Leal pelo Laboratório de Análises Químicas do Estado, é declarado de utilidade pública e decretada a desapropriação do serviço de abastecimento de água de Taubaté que vinha sendo feito pela Companhia Norte Paulista desde… (O Norte).
1910 Por motivo da passagem do 12.º aniversário da morte do ilustre taubateano D. José Pereira da Silva Barros, arcebispo de Darnis, 1.º depois da criação da diocese de Taubaté, realizam-se na Catedral solenes exéquias pelo sufrágio de sua alma oficiadas pelo nosso 1.º bispo D. Epaminondas Nunes D’Ávila e Silva. (O Norte).
1914 Noticia-se, em Taubaté, que o Dr. Oswaldo Cruz que durante muito tempo foi diretor da Saúde Pública no Rio de Janeiro acaba de ser agraciado com a Cruz da Legião de Honra. (O Norte).
1914 Circula o boato de que surgirá brevemente em Taubaté outro jornal de nome “O Paulista” à frente do qual estará o Prof. Bernardino Querido, colaborando Floriano de Lemos, Dr. Carlos Varella, Coelho Neto, Álvaro Guerra, Antônio Miranda e outros. (O Norte).
1914 Nas cerimônias da semana santa serviu a corporação musical João do Carmo, sob a regência do maestro Prof. Francisco Monteiro de Camargo. (O Norte).
1914 A firma Ramos & C.ia da Rua Duque de Caxias, 34, em Taubaté, compromete-se a entregar diariariamente garrafões de água de Quiririm mediante assinatura mensal a 3$000 o garrafão ou dois por 5$. Na mesma rua n.º 78 o empório Saraiva vende água de Cambuquira a $600 a garrafa para evitar os males do estômago. (O Norte)
1927 O Dr. Pedro Luiz de Oliveira Costa e a Ex.ma Sr.a D. Maria Eudóxia de Castilho Costa comemoram as suas bodas de prata matrimoniais mandando celebrar, a 19, missa em ação de graças. (Norte).
1932 Instala-se, em Taubaté, solenemente, o Ginásio Estadual, sob a Direção Prof. Major Acácio G. de Paula Ferreira. Constituem o seu 1.º corpo docente os professores: Cesídio Ambrogi, Joaquim Manoel Moreira, Dr. Jayme Pereira Vianna, Dr. Urbano Pereira, Dr. Pedro Barbosa Pereira, Emílio Simonetti, Clóvis Gomes Winther, Zita Conceição Rabello e maestro Fêgo Camargo. A secretaria estava a cargo do Sr. Cícero Azevedo sendo escriturária D. Carmosina Monteiro. Presente o Prefeito Municipal major João Cândido Zanani de Assis, proferiu a aula inaugural o Dr. Pedro Barbosa Pereira. (A Folha).
1949 Com a Catedral em reformas, a Semana Santa é realizada no Santuário de Santa Teresinha. Hoje é sexta-feira santa. (Taubaté Jornal).
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Extraído das Efemérides Taubateanas, de José Cláudio Alves da Silva. Acervo Maria Morgado de Abreu
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