Faz muito tempo que notórios sociólogos insistem na marca das relações raciais no Brasil, as quais se baseariam enormemente na acomodação e subordinação do negro brasileiro. É, quanto a esse estado de coisas, que os intelectuais negros e negras visam, através de seus escritos, romper com a base teórica compreensiva de um lugar natural de subordinação do negro.
Não custa lembrar os ensinamentos de Frantz Fanon acerca do papel disfuncional do colonizado (negro ou negra) na permanência de seu sentimento de inferioridade, ao manter involuntária e inconscientemente um compromisso com os valores do colonizador. E, embora muitos possam negar, o valor central na arqueologia do poder colonizador é a defesa da ausência da autonomia intelectual dos colonizados, razão pela qual esses seriam inferiores na atividade de pensar e agir por si mesmos.
Assusta a todos nós que, mesmo em grupos criados para fomentar a autonomia intelectual do negro, muitas vezes isso é negado de uma maneira grosseira, pueril ou, mais sofisticadamente, de uma forma proposital. Não estranha que em muitas palestras ainda ocorra um permanente silêncio para ouvir um especialista branco e, contudo, quando um intelectual negro ou negra está para falar, o mesmo não ocorra.
Tristemente, esses encontros acabam se transformando em um campo de batalha para o especialista negro ou negra, que tem de demonstrar farto conhecimento sobre o tema proposto para não ser desqualificado pelos demais irmãos negros.