Star Wars seria um filme, portanto, que apesar de se valer de um ambiente futurista em uma galáxia muito distante, utiliza elementos das séries televisivas para estabelecer um vínculo de nostalgia com seus interlocutores de forma a criar uma relação de carisma. Assim, em busca de uma experiência pertinente que nunca ocorreu de caráter nostálgico é que a fantasmagoria se forma dentro dos produtos artísticos e culturais. Partindo desta mesma premissa é que o vaporwave, no entendimento de Tanner, se enquadra como um movimento estético que se vale de fantasmagorias do passado para criar um ambiente etéreo e debochado. Na mesma medida em que se comporta como caricatura, os enaltece. Em uma resenha para o disco Chuck Person’s Eccojams vol.1, Henrique Iwao apresenta um comentário bastante ilustrativo sobre a etereidade do vaporwave:
Há sempre uma música pop descartável, inutilizada pelo excesso de uso ou de conformidade. Verniz de sucesso barato: a boa e pastichenta vida sob o capitalismo, mas cuja generalidade foi acetinada pelos anos. Cuja normalidade do consumo foi substituída pela atividade da apropriação: mesmo que haja algo de cômico e de palatável, e referenciais tão compartilhados como passeios ao shopping center, há na praça virtual um olhar e uma intenção, uma ambiguidade crítica que inviabiliza as roupagens de venda. Trata-se da realização de um kitsch não vendável, negativo. Daquele mínimo em que já não dá mais, já se está fora, excluído. A indústria cultural sempre foi o mainstream, o entorno da média, o normal que é padrão e o centrado que é reduzido.
Sua fantasmagoria se conforma com a ideia de que “tudo é triste, como uma internet da solidão sem conteúdo”. A negatividade do produto posiciona o vaporwave nesta dimensão de um não-lugar entre o pastiche e o ridículo de uma experiência irrealizável e consciente da tarefa niilista que se propõe.
Entretanto, retomemos o argumento de Proust sobre a redescoberta do tempo: a capacidade da memória trazer o acontecimento passado ao presente através de um encontro fortuito, de modo que conseguimos reviver uma velha experiência no presente. Essa mistura entre o tempo presente e a experiência do passado se torna algo novo, um terceiro elemento completamente distinto da experiência presente e da passada: a redescoberta não repete o passado, mas o transforma para além de um pastiche. Em Infância e História, Agamben comenta sobre a noção de Proust como uma experiência da não-experiência: