Lição 05: O Lamento de Jó. – Portal | ADSMC
Lição 05: O Lamento de Jó.
A origem da palavra lamento advém do latim "lamentum", que indica literalmente: "expressão de sofrimento", e ainda: "ação de lamentar; lamentação; expressão de pesar, de mágoa diante do infortúnio. Ato de se expressar com lamentações, gemidos; pranto, queixa, gemido". Há cerca de quinze palavras em toda a Bíblia, que indicam o ato de lamentar, entre elas a hebraica: "abal" que indica: "o senso interior de tristeza, lamentação, bater no peito, rasgar, cortar" (Gn 37.34); os termos gregos:"threneo", e "pentheo", que significam respectivamente: "entristecer-se, se lamentar", e ainda: "levantar a voz, chorar em voz alta". Lamento é um substantivo masculino m.q. LAMENTAÇÃO ('queixume', 'fala'), que se expressa por choro ou pranto. Depois de todas as calamidades que se abateram sobre si, o patriarca Jó, diante de seus amigos, põe-se a amaldiçoar o dia do seu nascimento. Se lhe considerarmos a atitude do ponto de vista meramente humano, não há por que o censurar. Outros teriam apostatado da fé; alguns, optado pelo suicídio. O patriarca, todavia, era um servo de Deus. E, como tal, deveria até mesmo haver se abstido de amargurar-se quanto ao dia de seu nascimento; tanto este, como aquele que, agora, cobria-o de angústias e tristezas, haviam sido feitos pelo Senhor. Longe de mim criticar a atitude de Jó! Pois não poderia suportar nem metade de suas provações. Ah! Senhor, lembra-te de que somos pó! Nesta lição, contudo, não nos limitaremos a examinar a atitude do patriarca sob a ótica puramente humana; considerá-la-emos à luz dos textos sagrados. Jó faz três perguntas principais: POR QUE NASCI? (3.1-10), POR QUE NÃO NASCI MORTO? (3.11-19), POR QUE CONTINUO VIVO? (3.20-26). A primeira declaração de Jó, sem respeito pela polidez do discurso oriental, não é dirigida a nenhum dos seus amigos, cuja presença ele mal parece notar, mas é um monólogo, no qual mergulhamos repentinamente, saindo da grandeza e da perspectiva épicas do prólogo para o tumulto dramático do poema, da descrição exterior do sofrimento para a experiência interior de Jó. Embora ele não amaldiçoe DEUS, amaldiçoa sua vida; o seu solilóquio é uma das expressões de desespero mais agudas e intensas já escritas.
que não tivesse aparecido no calendário do ano (v. 6b,c); ele gostaria que feiticeiros que amaldiçoam dias tivessem tornado aquele dia um dia de azar, em que não tivesse havido concepções nem nascimentos bem-sucedidos (v. 8a, 10a).(v. 8) Aqueles que são capazes de atiçar o Leviatã, o monstro marinho (cf. SL 104.26; Is 27.1), são mágicos que crêem ser capazes de atiçar o dragão do caos para que, talvez, este engula o Sol, e com isso cause a escuridão de um eclipse. Alguns eruditos leem "mar" iyãm), em vez de "dia" (yõm). Acerca de chamar um expert em bênção e maldição, cf. Balaão (Nm 22—24). A linguagem de Jó obviamente não precisa ser tomada como evidência de que o poeta crê nos poderes desses experts.
amaldiçoa – (Strong Português) – קבב qabab 1) amaldiçoar, proferir uma maldição contra 1a) (Qal) amaldiçoar
II – A REAÇÃO DE JO' DEMONSTRA PERSEVERANÇA:
1.Os servos de Deus devem superar as crises pessoais que venham a enfrentar. Sobre o patriarca Jó, o apóstolo Tiago escreveu: "[…]Ouvistes da paciência de Jó […] (Tg 5.11), mas percebemos que essa paciência não foi em todo momento. Ficamos admirados que um homem seja tão paciente como ele fora (caps. 1 e 2), mas nos surpreende também que um homem bom seja tão impaciente como é no capitulo três de seu livro; que foi escrito para ensinar, não para que o imitemos nesse quesito, mas como uma advertência (Rm 15.3) para que aquele que cuida estar em pé, vigie para que não caia (1Co 10.12). É comum entre os servos de Deus enfrentar altos e baixos, quando estão em intensa pressão ou quando não compreendem determinados processos em sua vida, foi assim com: (a)Abraão (Gn 15.1-3); (b) Asafe (Sl 73.1-9,13-16); (c) Elias (1Rs 19.2-4); e, (d) Paulo (2Co 1.8), mas todos em comum superaram tais crises confiando na graça de Deus (2Co 12.9).
2.O sofrimento não pode ofuscar a percepção das bênçãos de Deus. Não podemos permitir que os infortúnios desta vida, tirem de nós a gratidão por todas as dádivas advindas do Criador: "Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes […]" (Tg 1.17), a vida é um dom divino para nós: "[…] pois Ele mesmo é quem dá a todos a vida, a respiração […]" (At 17.25), resultante da ação direta de Deus: "Antes que eu te formasse no ventre te conheci […]" (Jr 1.5; ver Sl 139.14-16), de modo que a existência e preservação da vida, são bênçãos que não podem ser desvalorizadas: "[…] porque nEle vivemos, e nos movemos, e existimos […]" (At 17.28). A ingratidão não pode achar guarida no coração dos servos de Deus (Sl 103.2), que embora sejam profundamente provados ainda têm motivos diversos para continuarem louvando ao Senhor, como fez o profeta Habacuque: "Ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto nas vides; ainda que falhe o produto da oliveira, e os campos não produzam mantimento; ainda que o rebanho seja exterminado da malhada e nos currais não haja gado. Todavia eu me alegrarei no Senhor, exultarei no Deus da minha salvação" (Hc 3.17,18).
3.No momento de angústia precisamos continuar crendo no cuidado divino. Em meio as grandes dificuldades a recomendação bíblica é continuar crendo em Deus (Mc 5.36), não permitindo que o desespero tome conta da situação, "Porque andamos por fé, e não por vista" (2Co 5.7), de modo que, a esperança cristã não estar fundamentada nas circunstâncias (Rm 8.24,25) ou nos bens materiais (1Tm 6.17), mas sim em Deus (1Pe 1.21). Confiar no cuidado de Deus é necessário porque: (a) é um remédio contra a ansiedade (1Pe 5.7); (b)Deus tem o controle de tudo (Rm 8.26); (c)cada luta tem começo e fim (Sl 30.5);e, (d) o sofrimento é pedagógico (Rm 5.3-5; Tg 1.2-4).
A forma como o patriarca lidou com a catástrofe que sobreveio sobre sua casa e sua vida revelam que ele, mesmo sendo um homem temente a Deus, piedoso, santo, íntegro e justo, chegou ao extremo para que seu sofrimento tivesse um fim: desejar a morte, ou ainda, desejar nem mesmo ter nascido. Como humano, Jó extravasou os seus sentimentos, mas de forma alguma ele negou a Deus ou o amaldiçoou. Porventura é falta de fé lamentar diante de uma calamidade? Perder a alegria da vida diante de uma tragédia? "Externalizar a dor humana não significa ausência de fé. Nosso Senhor externalizou a própria dor diante da dor de outras pessoas. Ele mesmo chorou (Jo 11.35)." Que Deus nos ajude a saber como lidar com o sofrimento, pois Deus não erra, Deus é infinitamente bom, mais o sofrimento humano é consequência do pecado, lá no princípio(Gn 3:14-19).