O chamado da aventura também envolve perigos, ameaças e lugares sombrios como uma floresta ou, no caso de “A princesa e o sapo”, o fundo de um lago. Um arauto deve estar envolvido, anunciando o perigo ou a tarefa a ser realizada.
Em certas ocasiões, o herói não atende ao chamado ou não deseja assumir a tarefa que lhe é imposta. Entretanto, a história deixa bem claro: recusar o chamado é uma má ideia. Por quê? Porque leva à estagnação e à recusa de avançar na vida.
O ser divino ligado ao herói o assedia constantemente, prendendo-o em um labirinto simbólico. Um bom exemplo disso é a história de Dafne, que foge dos braços amorosos do deus Apolo e, como resultado, é transformada em uma planta.
Campbell observa que o filósofo Carl Jung acredita que a psicanálise encontra padrões e fixações muito semelhantes à história de Dafne. Nosso autor relata as histórias da “Bela Adormecida” e de Kamar al-Zaman das “Mil e Uma Noites” para demonstrar o que acontece quando o herói recusa o chamado.
Para os heróis que atendem o chamado da aventura, seu primeiro encontro com o mundo exterior e os desafios que precisam enfrentar se dá por meio de um mentor. Este, por sua vez, é um mago, um anão ou alguma figura semelhante que fornece proteção para o herói no primeiro estágio de sua jornada.
Esta ajuda poderia ser a Santíssima Virgem em histórias cristãs, a Mulher-Aranha em histórias africanas, um bruxo ou um deus como Hermes e tantos outros. O mentor representa o destino e serve como um conforto e uma garantia para o herói em suas aventuras.
Com o destino assumindo uma forma amigável (e geralmente barbada), o herói avança até encontrar um "guardião da travessia". Além deste guardião, está o desconhecido: a escuridão e o perigo.
O guardião é geralmente trapaceiro e enganador, traços diferentes daqueles que demonstra no primeiro contato com o herói. Não obstante, ele também tem sabedoria sobre a escuridão. Esses são os seus dois aspectos-chave.
O guardião pode ser protetor e, assim, advertir o herói acerca dos riscos que assumirá ao se aventurar para além do mundo conhecido. Entretanto, somente passando o guardião, o herói poderá obter o conhecimento e o poder de que necessita.
Com efeito, ao passar ou ao derrotar o guardião, o herói entra em um novo estágio de existência, deixando sua antiga vida para trás.
Após ultrapassar o primeiro limiar, o herói entra em um estado chamado de "ventre da baleia". Ele é engolido pelo poder do limiar – simbolizado por um monstro marinho ou algo similar – e parece ter morrido.
Atravessar o limiar pode ser visto como uma espécie de autoaniquilação ou uma transformação em outro estado de ser.
O herói alcança a caverna oculta, chegando, finalmente, a um lugar perigoso, muitas vezes representado no subsolo, onde o objeto de sua busca – o seu Santo Graal – está escondido.
O herói suporta a provação suprema e chega ao “fundo do poço”. Ele encara a morte de frente, vendo-se obrigado a lutar contra o mal personificado em uma besta ou fera mítica.
Este é um momento crítico em qualquer história, uma provação na qual o herói parece morrer e nascer de novo.
Uma das principais fontes da poderosa magia do herói se realiza quando o público se identifica com ele, sendo encorajado a compartilhar e experimentar, ao seu lado, o sentimento de morte, apenas para celebrar com mais vigor a sua vitória final.
Tendo sobrevivido à morte, derrotado o dragão, aniquilado o Minotauro etc., o herói agora toma posse do tesouro que ele procurava. Às vezes, a recompensa é o conhecimento e a experiência necessária para o levar a um maior entendimento e à reconciliação com forças hostis.
O herói também pode se reconciliar com uma mulher. As mulheres, nessas histórias, (ou homens, no caso das heroínas) tendem a ser “metamorfos”: elas parecem mudar de forma ou idade, refletindo os aspectos confusos e em constante mudança do sexo oposto, como vistos sob a perspectiva do herói.
Nesse estágio, o herói ainda não está fora do mundo no qual se aventurou. Algumas das melhores cenas de perseguição vêm neste momento, com o herói sendo perseguido pelas forças vingativas de quem ele conquistou o elixir ou o tesouro.
O herói volta ao seu mundo comum. Todavia, sua aventura não teria sentido caso não trouxesse de volta o elixir, o tesouro, ou alguma lição do mundo em que esteve lutando.
O elixir não precisa, necessariamente, material. Às vezes, é apenas um novo conhecimento ou experiência. Porém, a menos que o herói volte com algo, estará fadado a repetir integralmente sua jornada.
Todos somos limitados por quem somos: cada um de nós representa, apenas, uma pequena parte da humanidade. A totalidade do homem existe apenas em sociedade, sendo impossível encontrá-la isolada em um único indivíduo.
Portanto, rituais de nascimento, morte, casamentos e eventos similares ajudam a nos conectar a esse todo maior, integrando-nos a uma comunidade. Ser retirado desse senso de comunidade pode ser muito doloroso.
Ritos de passagem, de mudança das estações e assim por diante, são um reconhecimento de que a vida adentra uma nova fase e, nesse sentido, devem ser celebrados, como eram nas culturas antigas.
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Joseph Campbell, autor do presente livro, foi um mitologista, conferencista, professor e escritor. Ele ajudou a ver gerações a verem além da razão, recuperando ritos, metáforas e imag... (Leia mais)
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Miguel, é verdade sim senhor. Mas antes que faças qualquer convite, aviso que eu só tenho olhos para o Carlos Abreu Amorim.
lamento desapontá-lo, caro Rodrigo Moita de Deus, mas não jogo nessa equipa. A ida ao Frágil foi motivada apenas pela festa da Atlântico.