É a sombra de Deus que anda perto. Muitas vezes estes casos são vistos com alguma displicência. E a grande pergunta é outra: que mecanismos pastorais estão em estudo ou em ação para responder a estas situações que são tudo menos desonestas? São um estádio, um caminho, uma etapa, um degrau na subida. Poderá este peregrino nem saber rezar o Pai-nosso ou a Ave-Maria, mas nem por isso merece menos atenção numa grande peregrinação. Pode constituir uma faixa significativa no conjunto do recinto de oração. E no momento da aproximação da Imagem de Nossa Senhora, quem se sente apto a julgar a abertura do seu coração, e quantificar o sobrenatural que lhe estará próximo? E que elementos, na liturgia oficial ou nas orações e pregações, estão voltados para aqueles que «tendo a sua fé» não a exprimem pelas mesmas palavras, ritos, fórmulas e convenções? São esses percursos que merecem ser olhados com respeito, dialogados, porventura um a um, mas reconhecidos no todo de uma peregrinação. Ninguém pode desdenhar da pouca ou muita fé que está ao lado, nem desenhar os roteiros espirituais dos peregrinos. Mas não podemos ignorar. Pergunta-se mesmo, se «sair» não significa também ter os que estão distantes como alvo privilegiado no conjunto da pastoral, inclusive nas celebrações e pregações. São remidos pelo sangue de Cristo. Também estão na multidão que atravessa a Nova Jerusalém.
E vieram, chamados por Deus como todos os outros. Esses peregrinos são muito mais que pobres pecadores. Só Deus e a Virgem conhecerão as conversas que com eles estabelecem.