“Eu acho que eles (Aliens) estiveram aqui, a nossa volta, por muitos milhares de anos certamente, eu duvido que é um fenômeno recente.
“Eu acho que se você olhar para isso e falar com as pessoas na inteligência britânica e as pessoas do exército dos Estados Unidos , o aumento real desses eventos aconteceu em torno do momento em que começaram a detonar armas nucleares e, ao mesmo tempo, começamos a sair da terra em direção ao espaço.
“Você tem que entender que qualquer civilização que chegou a um ponto de coexistência pacífica, queira ver nossa evolução da época da Segunda Guerra Mundial para o fim do período da Segunda Guerra Mundial, quando começamos a ir para o espaço, mas, ao mesmo tempo começamos a desenvolver bombas de hidrogênio e armas nucleares.
“Eu acho que isso seria como colocar uma grande bandeira vermelha sobre este planeta e meu entendimento é que eles estão muito preocupados com o que estamos fazendo com este planeta e também não nos querem soltos no Universo, onde podemos ser uma ameaça para outros planetas que estão existem pacificamente e não tem sequer o conceito de sistemas de guerra e armas. “
Além disso, Dr. Greer não acredita em abduções alienígenas e mutilações , afirmando que, em sua opinião, todos eles são encenadas pelo governo como uma tática de intimidação, de modo que não se opõem à ideia de armar o espaço.
“A grande mitologia do novo mundo é que existem os bons e os maus e, na realidade, a maioria é desinformação criada pela comunidade de inteligência para assustar as pessoas, porque, finalmente, eles gostariam colocar tudas estas armas no espaço e gastar trilhões de dólares em Guerra espacial. E é exatamente isso que temos feito.
“Eu conheço pessoas que trabalharam nesses programas na década de 1960, onde já tinham sistemas de armas que foram baseados no espaço, que foram dirigidas a esses veículos extraterrestres. Isso vem acontecendo há 40 anos. “
Dr. Greer também afirmou que, segundo seu conhecimento, nenhuma das dezenas de espécies de ET que nos visitam são hostis.
Em suas próprias palavras, “alguns deles [os ETs] estão muito preocupados com a nossa hostilidade e tem feito coisas para tentar nos conter … como uma quarentena.”

Uma reinvenção do icónico design de papel de parede Rheinsberg, com uma sofisticada trellis oriental inspirada em padrões geométricos.

Diante da omissão do Estado, quilombolas avançam na implementação do Cadastro Ambiental Rural | Dinâmicas Sul-Sur
Comunidades do Piauí e do Tocantins arregaçaram as mangas e conduziram ‘mutirão’ de cadastros; quilombolas pagaram por técnicos, equipamentos, transporte e alimentação.
Francisco Chagas apresenta, em 2017, o CAR a quilombolas da comunidade Caraíbas, em Isaías Coelho (PI).
Quilombolas do Piauí e do Tocantins se mobilizaram para realizar, por conta própria, o Cadastro Ambiental Rural (CAR) de suas comunidades. A decisão foi tomada coletivamente em resposta à lentidão do Estado brasileiro em garantir o acesso ao CAR e ao desrespeito à relação das comunidades com o território, que levava ao cadastramento dos territórios coletivos no Sistema Nacional do CAR (Sicar) seguindo a lógica de imóveis privados.
Francisco Chagas apresenta, em 2017, o CAR a quilombolas da comunidade Caraíbas, em Isaías Coelho (PI)
Comunidades tradicionais têm o direito, por lei, de obter apoio do poder público na realização do cadastro. O registro no Sicar é requisito para acesso a políticas públicas, como programas de aquisição de alimentos e crédito rural. De acordo com as lideranças quilombolas envolvidas no trabalho e ouvidas pela reportagem, esse foi o principal incentivo para as comunidades buscarem o cadastramento tanto no Piauí quanto no Tocantins.
“As famílias conversavam com a coordenação [quilombola] do estado perguntando o que fazer para realizar o CAR. Como a gente sabe lidar com as ferramentas — GPS, construção de mapas, cartografia básica etc — e tem o conhecimento das necessidades dos quilombos, começamos a fazer o CAR pelos quilombolas”, explicou Francisco das Chagas Sousa, membro da Coordenação Estadual das Comunidades Quilombolas do Piauí (Cecoq/PI) e da Coordenação Nacional das Comunidades Rurais Quilombolas (Conaq).
O trabalho de cadastramento próprio no Piauí foi iniciado em 2016, a partir de diálogos do movimento estadual com as comunidades do semiárido. Até o final de 2017, haviam sido feitos 20 CAR de quilombos, todos de forma coletiva e por equipes compostas por técnicos quilombolas. No estado, há 160 comunidades em processo de titulação. A Cecoq e a Conaq conseguiram fechar, no começo de 2018, um termo de cooperação técnica com o governo do estado para que a Secretaria de Meio Ambiente e Recursos Hídricos (Semar) realizasse o restante dos cadastros.
Chagas contou que o processo de cadastro das 20 comunidades do semiárido “foi digno de um filme”. O movimento estadual bancou os equipamentos e o transporte para as comunidades, muitas de difícil acesso, além de contratar do próprio bolso os técnicos para realizar o trabalho. Em alguns casos, eles precisaram deixar o carro e seguir para as comunidades na garupa de motos, pois não era possível avançar. As comunidades apoiaram com a alimentação e a acolhida dos técnicos quilombolas no trabalho de campo, ajudando também em muitos casos nos custos do transporte.
Segundo Nilson José dos Santos, técnico quilombola responsável pelo mapeamento dos territórios para lançamento no Sicar, as equipes visitaram diversas vezes as comunidades antes de começar o trabalho de fato. Mesmo após a etapa de explicações, os profissionais retornaram aos territórios a cada nova dúvida que surgia sobre o preenchimento do CAR.
Alcindo Patrício, membro da Coordenação Estadual das Comunidades Quilombolas do Tocantins (Coeqto), destacou que outro incentivo para a regularização fundiária é o fato de estarem em uma região com muita pressão de fazendeiros e grandes proprietários rurais. A preocupação das comunidades em garantir que seus territórios estejam registrados no sistema, não só o de fazendeiros, em alguns casos dentro dos territórios tradicionais, estimulou o cadastro.
Segundo Milene Maia, assessora do Instituto Socioambiental (ISA), “a compreensão das comunidades do uso e ocupação do território é pautada pela relação de conservação dos recursos naturais, por meio do manejo e práticas tradicionais e não pelo uso indiscriminado, como é feito na maioria dos demais imóveis”. Ela ressaltou a necessidade de garantir um CAR de acordo com os direitos de Povos e Comunidades Tradicionais, seguindo normas como a Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho (OIT), e preceitos como autodeterminação, autoidentificação e pluralismo jurídico.
Maia também lembrou da parceria entre o Grupo Ambientalista da Bahia (Gambá) e quilombos do recôncavo baiano para a implementação do CAR, que ocorreu de forma participativa com as comunidades. “Isso demonstra a importância de parcerias entre o movimento quilombola e organizações da sociedade civil para efetivar o CAR quando os governos não apoiam, de forma efetiva e ampla, a implementação do CAR Quilombola”, concluiu.
Um dos principais pontos da discussão nos dois estados foi a diferença entre o CAR individual, focando apenas nos imóveis rurais de cada família, e o coletivo, que abrange a área total da comunidade e é compartilhado por todas as famílias residentes. “É importante debater e discutir o CAR coletivo, [exaltar] seu objetivo da unificação, do fortalecimento para a luta e todo o histórico”, considerou Chagas.
Alcindo Patrício relatou que a Secretaria do Meio Ambiente e Recursos Hídricos (Semarh) do Tocantins começou a fazer o CAR das comunidades na modalidade individual. Diante da situação, a Coeqto se articulou para reunir os recursos e fazer o cadastro coletivo dos territórios, também por técnicos quilombolas e dialogando com as comunidades.
“A gente não tinha nenhuma proposta do estado para fazer o CAR do jeito que teria que ser feito, coletivo. Quando teve o recurso, a gente começou a fazer em parceria com as comunidades”, explicou Patrício. Os técnicos da coordenação estadual foram a campo discutir o processo e mapear as comunidades. Com os dados em mãos, enviaram à Semarh para inserção no sistema estadual.
Uma das dificuldades foi a falta de adaptação do sistema estadual à realidade dos territórios tradicionais. A Semarh, num primeiro momento, inseriu as comunidades como imóveis individuais e, após protesto da Coeqto, teve de adaptar o sistema estadual para permitir a inclusão como territórios coletivos, a exemplo do modelo federal, do Serviço Florestal Brasileiro.
As adaptações no sistema estadual devem estar finalizadas no final de fevereiro. A Coeqto conseguiu realizar 15 cadastros entre 2018 e 2019 e planeja finalizar os cadastros dos 16 territórios quilombolas restantes no estado até o final deste ano, seguindo as medidas de segurança para evitar a disseminação do coronavírus.
As experiências nos dois estados foram destaque na oficina Confluências de Saberes sobre o CAR Quilombola, realizada pela Conaq em parceria com o ISA e o Instituto de Pesquisa Ambiental da Amazônia (IPAM) no final de janeiro. Mais de 60 representantes de comunidades quilombolas, do poder público e de organizações da sociedade civil participaram. A oficina ressaltou o protagonismo dos quilombolas e o interesse do poder público em conhecer melhor as especificidades dos territórios quilombolas.