alma rubra: Julho 2011
IVAN VALENTE FALA SOBRE DÍVIDAS DE BRASIL E GRÉCIA
Postado por alma rubra às 09:12 Nenhum comentário:
Tema complexo e um grande problema no Brasil. Nossa taxa de analfabetismo é muito alta, o nível de aprendizagem dos alunos é baixo, o nível de formação dos professores também e o salário destes profissionais é o menor entre os que possuem nível superior. Não temos um problema na educação, temos uma tragédia. Nossos alunos possuem deficiências que vão da dificuldade em conseguir ler e entender um texto em Língua Portuguesa a fazer operações matemáticas simples. Nossos professores possuem salários tão baixos que comprometem seu aperfeiçoamento constante na profissão. Pedir a um professor para ele pagar uma pós-graduação ou comprar livros é como pedir a um mendigo para ele ir almoçar no restaurante mais caro da cidade. E esta não é uma realidade apenas baiana, pois as notícias que temos é que em outros Estados chega a ser muito pior.
A conseqüência de um salário muito baixo para o professor é que este tem que procurar aumentar sua jornada de trabalho para aumentar sua renda. Tomemos como exemplo a Bahia. Neste Estado a jornada semanal de trabalho de um professor público é entre 20 e 40 horas semanais. A jornada de 40 horas corresponde a 8 horas por dia e está de acordo com as nossas leis trabalhistas. Pois saiba que vários professores do Estado possuem 60 horas, alguns 80 e, acredite ou não, há casos de 100 horas por semana. Em Paulo Afonso é fácil: 40 horas no Estado da Bahia, 20 horas na prefeitura municipal, 20 horas no Estado de Alagoas (em Delmiro Gouveia, havendo também a possibilidade de trabalhar em cidades pernambucanas vizinhas) e ainda, possivelmente, mais 20 horas na UNEB. Como ele consegue trabalhar 100 horas por semana? Simples: ele não consegue. Ele falta uma semana ali, outra semana aqui, outra em outro lugar e assim vai. Por que ele faz isso? Porque precisa sobreviver, pagar suas contas, sustentar a família, coisas que qualquer cidadão precisa fazer, mas a renda é muito baixa e ele tem que aumentá-la. É evidente que a qualidade do seu trabalho sofre um rebaixamento.
Já há muito tempo o Estado brasileiro é omisso e irresponsável com a educação pública. A coisa passou a piorar a partir de 1994 quando foi criada uma lei chamada Fundo Social de Emergência, depois chamada Fundo de Estabilização Fiscal e hoje se chama Desvinculação das Receitas da União, mudou-se o nome mas a irresponsabilidade é a mesma, pois esta lei permite legalmente que o governo federal retire dinheiro da educação pública. Desde 1994 calcula-se em 100 bilhões de reais o montante desvinculado da educação por causa desta lei. Tal irresponsabilidade foi apoiada, e mantida, tanto pelo sociólogo Fernando Henrique Cardoso como pelo "socialista" Lula. Inclusive várias políticas educacionais destes governos facilitaram a vida das escolas privadas. Com a adesão ao Prouni várias faculdades privadas tiveram facilidades com isenções de impostos. Recursos públicos para escolas privadas são comuns desde a Ditadura militar. O problema é antigo.
Passeata gay, passeata pela legalização do uso da maconha, passeata pela liberdade de expressão, etc. Nada temos contra essas manifestações por direitos democráticos, nem mesmo contra a hipocrisia moralista das passeatas contra a pedofilia. Mas, e a passeata pela educação pública? Onde está ela? Se você cidadão não quer que seu (sua) filho (a) seja um (a) imbecil, saiba que terá que se mobilizar para isso. A sociedade tem que parar de pensar em respostas fáceis e falsas, como a de que professores e estudantes são culpados, e começar a cobrar dos verdadeiros responsáveis a solução para os problemas da educação pública. Pense um pouco e reaja. Antes que seja tarde demais.
Aristóteles Lima Santana, 11/07/2011
Postado por alma rubra às 11:41 Um comentário:
A POLÊMICA SOBRE O CANGAÇO EM PAULO AFONSO
Em Paulo Afonso um grupo de intelectuais tem defendido a identificação de nossa cidade com a cultura do cangaço. João de Souza Lima, Antônio Galdino, Edson Barreto, Luis Rubem e Rubinho Lima são os nomes mais proeminentes dessa linha de pensamento. Livros e seminários anuais já foram produzidos e tudo indica que mais contribuições virão. As motivações para essa identificação são várias para esse grupo, pois Lampião realmente andou por estas plagas diversas vezes e várias lendas citam a furna do morcego como um possível esconderijo dele. A argumentação maior vem, no entanto, da história da Maria Bonita. Ela nasceu na Malhada da caiçara, hoje município de Paulo Afonso. Seria, para esse grupo, a pauloafonsina mais ilustre.
Recentemente um jovem estudante de direito da FASETE provocou o grupo com dois artigos publicados no site de Ozildo Alves. Os artigos atacam o que ele chama de "indústria do cangaço" e acusa o derrame de dinheiro público (da prefeitura e da CHESF) para promover "bandidos e assassinos". Chega a afirmar que o dinheiro gasto nos eventos sobre o cangaço poderia ser usado para melhorar os hospitais públicos. Nessa questão ele demonstra conhecer pouco sobre orçamento público, pois se a verba destinada a promover eventos culturais não for usada para aquilo a que se destina, também não poderá ser desviada para outras funções. Seu argumento maior é a identificação de Lampião como um bandido assassino e que é um disparate elogiá-lo em eventos públicos. Afirma que outras personalidades como Apolônio Sales, Dom Mário Zaneta e o tenente João Bezerra é que mereciam homenagens públicas. O tenente João Bezerra foi o homem que matou Lampião. Existem acusações de que alguns dias antes ele vendeu armas ao famoso cangaceiro. O jovem estudante não sabe disso, é típico de quem só leu um livro sobre assunto tão vasto como o cangaço (em ambos os textos que publicou ele cita como fonte de pesquisa apenas um livro: "Lampião na Bahia", de Oleone Coelho Fontes). Lampião se beneficiou de traficantes de armas oriundos das polícias estaduais do nordeste. O tenente João Bezerra provavelmente era um deles. Aliás, de quem vocês acham que os traficantes do Rio e de São Paulo compram armas? Os cangaceiros praticavam estupros? As volantes policiais também. De onde vocês acham que vinha o apoio de uma parte da população sertaneja aos cangaceiros? Defender os "mocinhos" da história é bom, o problema é identificar quem são eles.
Independente do julgamento moral que se faça sobre os cangaceiros não há dúvidas de que o cangaço foi um fenômeno importante da história do nordeste. Nada há que se contestar em quem se dedica ao estudo sobre esse fenômeno. Em Paulo Afonso a influência do cangaço é anterior à emergência deste grupo atual. Desde os anos 50 do século passado um grupo carnavalesco chamado "Os cangaceiros" celebra os combates de Lampião em uma apresentação teatral em época de carnaval. Em várias cidades do sertão o cangaço é reinvidicado como fenômeno cultural típico e não como apologia da criminalidade. Para melhor conhecimento sobre o assunto indico a leitura do livro "Lampiões acesos: o cangaço na memória coletiva", do professor pauloafonsino Marcos Edilson de Araújo Clemente. Ler mais sobre um assunto tão vasto e complexo ajuda a clarear as idéias.
O que explica a procura pela simbologia do cangaço em nossa cidade é a origem camponesa dos pioneiros trabalhadores. Existe nessa população o que podemos chamar de saudade do mundo rural. É esse saudosismo que explica a origem tanto do bloco "Os cangaceiros" como do recente movimento dos historiadores locais do cangaço. A opção pelo cangaço sempre vem acompanhada de muita polêmica. A provocação que o estudante da FASETE fez é uma repetição do que acontece em outras localidades onde o cangaço também é cultuado. É bom lembrar que os cangaceiros realmente praticaram crimes. Ninguém até agora procurou a verdadeira identidade cultural de Paulo Afonso nas lutas urbanas de trabalhadores e estudantes. É uma opção, mas envolve um debate mais crítico e politizado. Nossos intelectuais preferem, por ora, dirigir-se ao campo.