Longe de mim qualquer antiamericanismo primário – adoro jazz, o grande cinema americano e a literatura do país. Alguns dos meus grandes ídolos, de Muhammad Ali e Ernest Hemingway, são norte-americanos.
Mas não dá para ignorar a presença econômica dos Estados Unidos no mundo, e esta política é muitas vezes predatória. Apenas para ficar na minha seara, você sabia que o market share dos cinemas brasileiros tem mais de 80% de participação de Hollywood? Ou seja, de 10 ingressos vendidos no Brasil, 8 vão para filmes americanos. Quando lançam algum blockbuster, é comum que ⅔ do circuito seja dedicado a esse único filme. Quando isso acontece, outros filmes que estavam em meio de carreira, podendo ainda fazer muitos espectadores, são expelidos dos cinemas. Enfim, é algo da ordem da ocupação mesmo e atenta contra a biodiversidade artística.
Presumo que isso aconteça em vários outros setores da economia. Mas você parece afirmar que tudo isso está ultrapassado pela moderna teoria econômica: “Não há evidência de que nossa miséria seja fruto do capitalismo internacional, das multinacionais ou de seja lá quem for”. Ora, ao contrário do que você diz, há toda uma respeitável bibliografia que mostra o contrário – de Maurice Dobs a Eric Hobsbawm, passando pelos historiadores franceses e os nossos brasileiros, como Fernando Novais, Carlos Guilherme Mota, Lilia Schwarcz e Laura de Mello e Souza, filha de Antonio Candido. Até FHC, em seus tempos de acadêmico, criou uma teoria da dependência, que depois pediu que fosse esquecida. Não vejo como ignorar as etapas históricas de formação do Brasil e a dependência de processos coloniais e imperiais na conformação do país atual. Somos, em boa parte, produtos do nosso passado e este se eterniza no presente.
Daí que entendo ser Bacurau não como você diz um “diagnóstico errado a respeito da nossa miséria”, mas outra coisa bem diversa. Primeiro, porque não o vejo como diagnóstico, mas como alegoria da resistência. Segundo porque, ao contrário do que se pensa à primeira vista, ele também é uma crítica à passividade do povo brasileiro e não uma incitação à violência. Se há um pecado capital do povo brasileiro é o de não ter se oposto com vigor em momentos em que seria do seu interesse fazê-lo. Os exemplos históricos estão aí, à vista de todos, e alguns são bem recentes.