Muitas das peças da exposição foram encontradas em escavações do século 19 e início do século 20. Toda são oriundas do Museo Egizio. Fundado em 1824 por Carlo Felice di Savoia, rei da Sardenha, o museu italiano reúne a segunda maior coleção egiptológica do mundo (depois do Museu do Cairo), com cerca de 26.500 artefatos do Egito Antigo. Seu acervo é resultado da junção das peças da Casa Savoia (adquiridas desde o século 17) às da coleção que o monarca comprara das escavações de Bernardino Drovetti, cônsul da França no Egito (1820-1829). Outra parte do acervo foi descoberta pela Missão Arqueológica Italiana (1900-1935), quando ainda era possível a divisão dos achados arqueológicos. Os 140 objetos que vieram da Itália para o Brasil fazem parte da reserva técnica do museu italiano.
Antes de se deparar com os primeiros objetos da exposição, o visitante será apresentado ao cotidiano da civilização do Egito Antigo por meio de vídeos e fotografias – ao longo da exposição, seis filmes estarão em exibição constante.
O amarelo da seção simboliza o Deus Sol, representado em vários artefatos. Também remete ao ouro, que acreditavam ser o material com que a pele dos deuses era feita. Nesse espaço, estão expostos adornos, artigos de higiene, pentes, frascos de cosméticos, sapatos, vestimentas (que, às vezes, deixavam os seios à mostra). Segundo Pieter Tjabbes, será possível entender alguns aspectos da civilização egípcia como trabalho, nutrição, saúde e sexualidade. Como curiosidade, a observação que tanto mulheres quanto homens usavam maquiagem, especialmente o Kohl - uma mistura preta aplicada ao redor dos olhos, que servia a um propósito protetor.
Aqui, Paolo Marini chama a atenção para a sua peça preferida: a pequena estátua de Hatshepsut (XXV Dinastia, 722-655 a.C.). Trata-se da representação da primeira faraó (mulher) da história. Ela governou o Egito por 22 anos. O que torna a peça especial, na opinião do curador, é a modelagem da silhueta, a delicadeza e perfeição nos detalhes.
Quando se chega nesta seção, será difícil não ser atraído pela temida Sekhmet, a Deusa Leoa. A peça de pedra, com 2,2 m de altura e 450 quilos, por pouco ficou de fora da exposição por conta do peso máximo que o elevador do local suporta: 470 quilos. Ela é a deusa da vingança, da guerra, mas também da cura.
Nessa etapa da exposição, o verde faz uma referência à cor da pele do deus Osíris, rei dos mortos, e à tonalidade do papiro - feito a partir da planta identificada com o rio Nilo, que crescia na água e representava uma nova vida. Aqui, a ideia é fazer o visitante se sentir como se estivesse em um templo.
A religião egípcia era politeísta, marcada por um grande número de divindades maiores e menores. Pieter Tjabbes explica que a forma mais íntima de devoção pessoal era o culto votivo, que envolvia a consagração de objetos representando as divindades. Muitos deuses assumiam a forma animal e espécies associadas a divindades específicas eram adoradas.
Nos templos, um animal associado a um deus poderia ser considerado sua encarnação e, se morresse, seria mumificado e poderia ser deixado como oferenda. Foram encontradas milhares de múmias, especialmente gatos, para a deusa Bastet; cães para o deus Anúbis; falcões para o deus Hórus; e íbis para o deus Thoth.
No Egito Antigo, uma doença era vista como uma possessão por uma entidade prejudicial que precisava ser derrotada.
Chegou o momento do visitante se transportar para o interior de uma tumba. Portais, portas falsas (para preservar a alma no lugar), tumbas e sarcófagos estão em exposição, bem como uma múmia humana.
“O egípcio antigo não temia a morte. Para ele, era uma nova etapa da vida. Por isso, levava para a tumba tudo o que achava que iria precisar para ter uma boa vida na morte. Isso incluía empregados, caso fosse convocado por algum Deus para fazer algum trabalho no além”, explica Pieter Tjabbes.
Os “empregados” dão os shabtis, pequenas estatuetas. A mumificação foi um recurso para proteger o corpo para que continuasse “saudável” após a morte. Os órgãos do morto também eram preservados e o coração, considerado a “casa da alma”, era recolocado na múmia. Na exposição, será possível observar a mumificação de um corpo de mulher (700 anos a.C.) acompanhada do seu caixão com hieróglifos e pinturas – “instruções” para a alma daquele corpo.
O visitante vai poder entrar em um sarcófago e “interagir” com uma múmia. Também será possível se “transformar” em Tutancámon (que se tornou um dos faraós mais famosos do Egito Antigo, desde que sua tumba foi encontrada intacta), bem como escrever seu nome em hieróglifo. Em um dos espaços, haverá uma réplica de uma escavação. Na entrada do CCBBRJ, uma pirâmide de seis metros de altura dará as boas-vindas ao público e proporcionará a primeira experiência sensorial da exposição: será possível explorar seu interior, onde truques cenográficos vão proporcionar ilusões de ótica. Inclusive a fará parecer que a peça de madeira e isopor é de pedra, com 140 metros de altura.
“Nas exposições que organizo, procuro criar espaços para selfies espetaculares fora da mostra propriamente dita. Busco, com isso, fazer com que as pessoas se concentrem nos objetos da exposição enquanto estão na visitação. Mas é claro que é permitido fazer selfies durante a exposição e posso apostar que Sekhmet fará bastante sucesso”, comenta Pieter Tjabbes.
Ele conta que, inicialmente, Paolo Marini não gostou da ideia da pirâmide interativa na entrada da exposição. Achou, segundo suas palavras, “muito Disney”. Porém, se rendeu ao cunho lúdico do projeto.
“Queremos possibilitar a um público muito grande e diverso um entendimento qualificado sobre a cultura egípcia”, afirma o curador.
Na abertura da exposição, o diretor do Museu Egípcio de Turim, Christian Greco, fará uma palestra para contar a história da instituição e curiosidades sobre as peças que compõem seu acervo. Em 2015, uma reforma transformou o então antiquário em um dos principais museus egípcios do mundo – mais precisamente, o segundo maior.
“Para um museu, realizar pesquisas implica, em primeiro lugar, na obrigação de divulgar ao público os estudos realizados sobre o acervo. No caso de um museu arqueológico, essa comunicação significa principalmente revelar os contextos arqueológicos originais dos artefatos. A pesquisa impede que os objetos morram: investigar sua procedência, seu uso e sua história significa dar-lhes voz e promover o diálogo com pessoas que os observam a uma distância de centenas de anos”, explica Christian Greco que fará sua palestra em italiano, com tradução simultânea para o público.
Da mesma forma que a exposição, a palestra é gratuita. As senhas serão distribuídas às 14h, uma hora antes do seu início.
Inaugurado em 12 de outubro de 1989, o CCBB RJ já recebeu mais de 50 milhões de visitas em 30 anos de atuação. Está instalado em um edifício histórico, projetado pelo arquiteto do Império, Francisco Joaquim Bethencourt da Silva. Foi marco da revitalização do centro histórico do Rio de Janeiro. Já foram oferecidos ao público mais de 3 mil projetos de artes visuais, cinema, teatro, dança, música e pensamento. Desde 2011, o CCBB incluiu o Brasil no ranking do jornal britânico “The Art Newspaper”, projetando o Rio entre as cidades com as mostras de arte mais visitadas do mundo. Agente fomentador da arte e da cultura brasileiras, tem como compromisso a formação de plateias. O CCBB tem filiais em São Paulo, Brasília e Belo Horizonte (MG). Essa rede de espaços culturais é gerida e mantida pelo Banco do Brasil.

Por ter demitido dois empregados, um banco foi condenado a pagar R$ 20 milhões. A decisão do Tribunal Regional do Trabalho da 4ª Região (RS) dá razão ao Ministério Público do Trabalho, segundo quem a dispensa foi uma forma de retaliação contra o pai dos bancários, também ex-funcionário, que estava processando o banco. Cabe recurso da decisão ao Tribunal Superior do Trabalho.
Os R$ 20 milhões não vão para os trabalhadores do banco, mas para o Fundo de Amparo ao Trabalhador (FAT), uma vez que se trata de ação civil pública movida pelo MPT. De acordo com a decisão, as demissões teriam sido discriminatórias, servindo para inibir novas ações na Justiça do Trabalho, e, por isso, causaram danos à coletividade.
A demissão discriminatória é vedada pela Lei 9.029/1995, que proíbe encerrar contratos de trabalho por causa de cor, sexo, deficiência ou "situação familiar", entre outros.
Para o MPT, a prova de que as demissões foram por causa do processo movido pelo pai dos bancários é o fato de elas terem sido feitas um mês depois da ação trabalhista ter chegado à Justiça, em setembro de 2011.
Na primeira instância, a juíza Adriana Ledur considerou procedentes as alegações do MPT. Depoimentos, segundo a sentença, mostraram que os outros empregados da instituição financeira, ao saberem das dispensas motivadas pela ação trabalhista, sentiriam-se inibidos em recorrer ao Poder Judiciário em caso de violação dos seus direitos.
Ela arbitrou ainda a condenação em 1% do lucro líquido obtido pelo banco entre 2008 e 2012, valor que foi reduzido para R$ 20 milhões pelo TRT-4.
No entendimento do relator do recurso na 4ª Turma do tribunal, desembargador André Reverbel Fernandes, o dano moral coletivo pode ter origem em apenas um fato, desde que tenha repercussão em uma determinada comunidade.
Segundo o acórdão, a política adotada pelo banco gerou sentimento de temor, humilhação, impotência e apreensão, tanto em empregados como em ex-empregados que querem ingressar com reclamatórias trabalhistas.
Antes da ação do MPT, os dois bancários também ajuizaram ações individuais na Justiça do Trabalho, pleiteando a reintegração no banco, salários e outras verbas, além de indenização por danos morais. Ambos obtiveram a reintegração solicitada.
Quanto às indenizações, um dos reclamantes ganhou R$ 200 mil como reparação, e outro, o valor equivalente a 150 remunerações. Os dois processos já transitaram em julgado em relação ao mérito e estão em fase de execução. Com informações da Assessoria de Imprensa do TRT-4.

A Bazuca está vigiada por vários lados e o Governo Regional faz-se de virgem. Por um lado mostra a sua categoria com a eterna comparação de querer receber o mesmo dinheiro do que os Açores com 9 ilhas. Isto não é defender a Madeira, isto é criar estigma por falta de diplomacia. A falta de categoria e atitude nesta nova geração, os Renovadinhos, ainda não percebeu porque perde, ou melhor, não recebe atenção.
É evidente que para as áreas onde há dinheiro vão começar agora os posicionamentos dos dos clientes habituais, os que já estão e os que vão estar mas, falta uma "fatia de leão" em "trigo limpo", por isso começou a "guerra" por 100 milhões para o Porto do Funchal. Não se houve falar em como afectar dinheiro ao novo hospital, já que a Saúde tem atenção especial. Para aqueles que não têm interesses na justa forma de actuar deste poder, não é difícil conferir o jogo de cintura e associá-lo ao jogo de interesses. O que venho abordar, em circunstâncias normais, seria obsceno mas como sabemos o que a casa gasta ...
Este governo regional gere muito mal os portos, conscientemente, e nenhuma promessa no seu âmbito foi cumprida (vídeo #1) e (Vídeo #2). Aquele teatro do que ia acabar com o monopólio esfumou-se, assim que ganhou as primeiras internas no PSD e as primeiras Regionais. Foi resolvido enviando para as calendas da Justiça, para emperrar e não para acabar o monopólio. Com jeitinho e atendendo aos advogados que o GR anda a contratar (link), é mesmo para perder.
Vejamos. o GR quer ampliar o Porto do Funchal, até acho bem mas noutras circunstâncias e projecto. Não para salvar a barraca do Cais 8. No âmbito dos cruzeiros o desastre é total. Nas obras marítimas, repetimos a dose, o desastre é total. A Lota não me parece opção consciente dentro de um porto de recreio e cruzeiros com um hotel ao lado, quando faltam rampas Ro-Ro e o ferry prioritário.
Para bom entendedor, a obra da Pontinha é muito apetecível, movimenta muito dinheiro, é preciso arranjá-lo para "naturalmente" servir os madeirenses, neste contexto dos portos já descrito. Se der problemas, surgirão mais obras para resoover, pode é bloquear a entrada. Havendo obra, teremos um desafio não quantificado que se pode resultar noutro "desastre" dada a profundidade que, as empreitadas anteriores, autoras de uma Pontinha robusta ao longo de décadas nunca arriscaram.
Se esta obra viesse acompanhada da "libertação" dos portos, o risco valeria a pena, por ventura com outro tipo de investimento. Assim, é como a situação hospitalar, um hospital novo com a gestão antiga de várias capelinhas não vai dar certo. No porto, ter mais cais para consumir betão com um monopólio e uma APRAM incompetente vale zero. O GR vai investir para dar a privado ... "trigo limpo". Assim se fazem ricos. Não vejo o investimento em benefício do porto mas dos "clientes" do costume. Alguns lucrarão mas o medo de ser um porto livre permanecerá. Quem vai retirar lucro desse investimento atendendo à APRAM que temos e aos erros que cometem? Meter betão como na marginal entre a Ribeira Brava e a Tabua ... qualquer um mete ...
Seria interessante as autarquias da oposição fazerem este jogo de ruído a pedir dinheiro à toa como faz o PSD com o continente.

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