O ponto de partida para não render-se, para não buscar atalhos ou deixar de lado as ambições é a simples confiança em que temos um potencial enorme e que nos corresponde reunir todos os recursos de que dispomos para aproveitar esse potencial, não ceder, persistir e superar-nos. Em lugar de imaginar que não estamos preparados, não temos talento ou que a “aprovação está distante“, o que deveríamos fazer é acreditar a fundo em nosso potencial extraordinário, uma vez que não sabemos nem podemos saber quais são nossos próprios limites a menos que, precisamente, os busquemos com a suficiente tenacidade. Sem essa quantidade infinita de fé em si mesmo, é muito improvável que consigamos logros significativos.
Ademais, o que aspiramos a ser é o que modela nosso caráter, e é nosso esforço e determinação, não somente nosso êxito, o que o enobrece, porque o melhor do que somos está precisamente no que esperamos chegar a ser. Daí que a busca de nossos objetivos mais desejados, por muito difícil que pareça, cria sentido quando nos dedicamos a ela dando o melhor de nós mesmos. E é nesse momento, quando experimentamos o sentido desta maneira, que estaremos preparados para suportar e superar todas as dificuldades.
Somente as pessoas que estão tão decididas a alcançar seus objetivos e que são capazes de afrontar as dificuldades e obstáculos com essa implicação, contumácia e entusiasmo, logram desenvolver uma verdadeira personalidade enkrática, quer dizer, de um indivíduo (enkrático) que conhece muito bem a si mesmo, que entende o que quer e quer o que faz, que tem objetivos que considerar como próprios e aos que poder dedicar-se por si mesmos e não somente por seu valor instrumental[3]. De um indivíduo que, afrontando de forma determinada as adversidades que perturbam a realização de suas firmes convicções, desejos e objetivos, não ceda ante nenhuma outra coisa senão somente ante a força da virtude moral, da integridade pessoal e da sensata e insubornável firmeza do espírito[4].
E embora esse tipo de personalidade não garanta que tudo sairá bem, seguramente servirá para aprender a deleitar-se do processo, a não cultivar o esforço como um apego romântico ao “sofrimento”, a não encarar a determinação como um “sacrifício” pessoal, a não centrar-se no abismo que separa as habilidades atuais do ideal distante, e, o mais importante, a não perder o controle sobre nossos sonhos e a não deixar de lutar para mantê-los vivos. Devemos recordar que o único fracasso verdadeiro é render-se, é não resistir, e que, com humildade, com esforço, com esperança e com extraordinária determinação, a grandeza é algo a que qualquer um pode aspirar.
Mas nada disso é novo. Como já nos ensinaram nossos pais (e mães), todo sonho é digno de ser abrigado e que é impossível prever tudo o que podemos fazer e conseguir quando nos entregamos a ele. A única diferença entre a minha geração e a atual é que nossos pais falavam desde a intuição, a fé e a experiência. Agora podemos falar desde a intuição, a fé, a experiência e a ciência (D. Shenk, 2010).
[1] A diferença aqui utilizada entre concursos públicos “fáceis” e “difíceis” é meramente ilustrativa, adotada e avaliada sobre a base de informação (e/ou desinformação) gerada pela chamada psicologia popular (ou de “sentido comum”). Para uma excelente análise sobre o sentido do que seria um concurso público difícil, sugerimos a leitura do artigo de Rogerio Neiva, “O Super Homem dos Concursos Públicos” (http://www.concursospublicos.pro.br/duvida-do-candidato/concurso-publico-procurador-republica-mpf-super-homem).
[2] Evidentemente que não cairemos na hipocresia de negar que, com demasiada frequência, a limitação de recursos e oportunidades impede, restrige e/ou condiciona este tipo de eleição; de que determinadas circunstâncias da vida limitam nossa autonomia, isto é, nossa capacidade de sermos ativos e não passivos em nossos motivos e eleições: de se, com independência do esforço e determinação com que nos entregamos a eles, nossos motivos, nossas eleições e nossos objetivos são realmente o que queremos e que, portanto, não nos são alheios. ( H. Frankfurt, 2004)
[3] Na versão aristotélica, somente o enkratés, a pessoa que logra impor-se a si própria suas metapreferências , a pessoa que, sendo amiga de si mesma, não se contradiz no silogismo prático e que é capaz de eleger seus desejos e resolver seus conflitos interiores, possui phrónesis, prudência, sabedoria prática, conhecimento concreto de si e de sua circunstância. O que parece querer sustentar Aristóteles – e isto marca a diferença com relação ao pensamento platônico da felicidade do homem virtuoso em qualquer circunstância – é que ser enkrático é uma condição necessária para ser livre e feliz, mas não suficiente. O bom controle sobre si mesmo, o ser sábio e senhor de si mesmo, a “força interior” (uma possível tradução de enkrateia) ou a liberdade respeito dos próprios impulsos, em uma palavra: a capacidade de superar os obstáculos internos (e externos), é imprescindível para ser feliz e livre (no sentido de que nenhum obstáculo interno frustra sua vontade e que, para os estóicos, corresponde à ataraxia: uma disposição de ânimo cujo logro é uma tarefa individual e que permite alcançar o equilíbrio emocional graças à diminuição das paixões e desejos e a fortaleza frente à adversidade), mas também o é um ambiente que não levante diques externos à realização da firme vontade do enkratés (palavra que designava em grego coloquial a quem tinha poder ou capacidade de uma firme e virtuosa disposição sobre algo; desse adjetivo deriva o substantivo enkrateia, verossimilmente um neologismo socrático).
[4] Já o homem akrático, incontinente ou perverso, “não é uno, senão múltiple, e no mesmo dia é outra pessoa e inconstante” (Ética Eudemia, 1240b); “não tem comando sobre si mesmo” e contraria seu melhor juízo sobre o que fazer em determinada situação. Ignorante de si mesmo, o akratés – aquele que viola o silogismo prático e ignora os mecanismos causais que, operando dentro dele, colapsam sua vontade – é, segundo a célebre definição aristotélica, quem atua contra seu melhor juízo, ou seja, quem, havendo decidido conscientemente um curso de ação como o melhor ou mais conveniente para ele, é incapaz de levá-lo a cabo, pois é débil de vontade e incapaz de impor suas próprias decisões deliberadas a seus impulsos e temores. Isso leva ao homem vicioso, desesperado da debilidade de sua vontade, a enfrentar a si mesmo, pois o fato de estar dissociados seus desejos e seus sentimentos, torna possível “que um homem seja seu próprio inimigo” (Ética Eudemia, 1240b).

Betway Apostas Desportivas em Portugal - Apostas Combinadas as melhores casas de apostas online em Portugal
Já temos apostas desportivas da Betway em Portugal. Esta é uma das principais novidades da semana no jogo online.
O operador, com sede em Malta, chega a Portugal e irá oferecer apostas desportivas onde os jogadores jogam contra o operador, mas também blackjack, jogos de máquinas e roleta francesa.
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O depósito que eu precisava limpar estava um tanto, bagunçado. Parecia que não limpavam esse lugar há muito tempo. Haviam tralhas de todos os tipos jogadas no chão.
“Pelo visto, vou perder algumas muitas horas desse dia maravilhoso para limpar e organizar tudo isso” mesmo que fosse algo extremamente cansativo, no fim eu seria recompensado por todo esse esforço “Bom, vamos começar”
Comecei organizando as caixas maiores e os materiais mais pesados. Será se isso serve como exercício de musculação? As caixas estavam repletas de ferramentas que eram usadas na manutenção da casa para todo tipo de problema.
Terminei de limpar todo o depósito pouco depois do meio dia julgando pela posição do sol. Faltava apenas uma caixa pequena e larga para organizar.
“Já vou” eu estava colocando a caixa no canto do pequeno depósito. Era uma caixa mais leve e eu tinha curiosidade em saber o que tinha ali dentro, abri a caixa para ver o que havia lá. Encontrei uma espada de madeira com cerca de 30 centímetros, era leve e fácil de movimentar. Feita perfeitamente par alguém da minha idade.
“Eu vou usar essa espada para treinar” guardei ela dentro da caixa em que estava e já estava animado para quando meu treinamento começasse.
“Quantas vezes eu disse para não falar de boca cheia, mocinho” ela era muito rigorosa em questão de educação e modos de como se comportar na mesa.
Meu pai chegou em casa montado em seu cavalo enquanto ainda estávamos comendo. Ele parecia cansado e alguma coisa o incomodava.
“Aconteceu alguma coisa, papai?” eu disse enquanto ele se sentava a mesa com um olhar distante, mas então voltou a realidade.
“Não é nada, filho. Não precisa se preocupar” ele sorriu tentando disfarçar, mas eu sabia que ele estava escondendo alguma coisa.
“Aster, por que não vai brincar um pouco lá fora? Eu e seu pai precisamos conversar um pouco” mamãe disse.
“Tudo bem, eu vou brincar um pouco enquanto vocês conversam” tentei não soar irônico, mas eu estava realmente curioso para saber do assunto, mas eu queria começar a praticar usando aquela espada. Eu poderia ir dando golpes em árvores até meu pai estar melhor para me dar as aulas. Sai da casa e vi um homem alto, pele morena e cabelos extremamente curtos parado próximo a árvore que ficava em frente nossa casa. Ele estava segurando rédeas de um cavalo branco maior que o do papai com uma mão e segurava uma maçã comida pela metade com a outra. Os olhos do homem estavam fixados em mim, como se estivesse me analisando.