em 9 jul, 2018 13:33
Já no tempo da escravidão indígena, lembra o músico e ativista ganês radicado no Rio, os índios eram chamados de negros da terra. Isso até 1755, quando foi abolida a escravidão indígena. Primeiro para o Estado do Grão Pará e Maranhão e, três anos depois, ampliada para todo o Brasil.
Portanto, observa, há uma carga cultural e linguística que faz o Brasil desde sempre usar de forma negativa expressões como lista negra, dia negro, magia negra, câmbio negro, vala negra, mercado negro, peste negra, buraco negro, ovelha negra, fome negra, humor negro, nuvem negra, passado negro, futuro negro…
Para Clifford, não se deve nunca chamar uma criança de negro. "Porque tudo que é negro é relacionado a coisas negativas e a criança fica com dúvidas. Dúvidas sobre a própria identidade", diz ele. Nos dicionários da língua portuguesa, observa ainda, a palavra "negro" quer dizer infeliz, maldito.
Já quando valoriza algo o brasileiro não fala que aquilo é negro. "Quando valoriza, ele fala que é preto. Ele não come feijão negro, ele come feijão preto. O carro dele não é negro, é um carro preto. Ele não toma café negro, ele toma café preto. Mas quando passa fome, a fome é negra, quando ganha na loteria, ganha uma nota preta. Se branco não é negativo, preto também não é negativo", ensina o ativista.
"Negro é palavra 100% negativa, e atrasa, causa morte, causa doença, miséria", ele adverte, por fim, como se buscasse ali a raiz da palavra denegrir. "Já que o mundo mudou, vamos mudar nossa linguagem também, para acompanhar a mudança do mundo".
Em oposição, não nos esqueçamos de que a palavra "preto" quase sempre foi usada como forma de agredir a identidade negra.
Sociólogos defendem o uso do termo "negro" para classificar o grupo racial. Mas o nosso herói de Gana, irmão de tantos homens que foram sequestrados e deportados para o trabalho forçado na América, deve bem saber sobre o que está falando.