Nos é relatado no Talmud que existem três tipos diferentes de coroas, que enobrecem o ser humano, sendo que dois estão restritos ao mundo temporal e outro vai além, escapando de qualquer forma de restrição. As duas primeiras são as coroas do Reinado e a do Sacerdócio.
A primeira, foi dada ao Rei Davi, conforme evidenciado por Hashem, através de: "Sua semente para sempre será, e seu trono como o sol perante Mim (Tehilim 89:37)." A segunda, foi dada à Aron, o Cohen-Gadol, quando o Eterno se refere assim ao irmão de Moisés:"Será para ele e, para seus filhos após ele um pacto de sacerdócio eterno (Bamidbar 25:13)!"
No entanto, a mais importante é a terceira coroa, pois esta é a coroa da Torá, pois "encontra-se pronta e posta para quem a quiser", como relata a Mishná. A Cabala nada mais é, do que uma forma que temos de revelar o que está oculto nos escritos, que nada mais são, do que códigos metafísicos que nos auxiliam a desvendar as verdades que foram deixadas por D´us.
Os sábios cabalistas nos informam que sua vivência, é "mais importante do que pérolas (PV 03:15)." Isto nos ensina que seu valor vai além do material, afinal esta palavra "Pérola" no hebraico vem da mesma expressão "interior". De fato a prática da Cabala nos mostra não só escritos, mas uma conexão com aquele que gerou tudo.
As Três Coroas, estão relacionadas originalmente ao número 3, que em Gemátria está situado no processo da evolução, mostrando que o sacerdócio e o reinado são estágios, entre o poder e a religiosidade. Em nossa existência material, nada é perpétuo, ao contrário da Torá.
O número 3, que representa a coroa da Torá, tem a ver com eternidade, algo que transcende o que é visível ou limitável. Pois representa a excelência e a confirmação de que um fato se completou. A vivência e estudo que nos revelam a Ohr (Luz), que se oculta nos dois números anteriores.
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A Gemátria é por excelência a numerologia da Cabala, o sistema mais eficaz e exato que existe neste gênero, uma verdadeira revelação, através dos números e das letras hebraicas. Deste a origem, Hashem nos envia mensagens do poder que as letras têm, quando inicia toda a obra em Bereshit (Gênesis) ou "E no princípio..." quando começa a criar tudo a partir da letra Bet.
É também em Bereshit, que veremos D´us aplicando a Gemátria no patriarca e na matriarca do povo judeu. Seu nome era Abrão (Abram), "Pai Elevado", um belo nome, mas contrastava com o plano de Hashem para ele, afinal a promessa de D´us foi: "E constituirei Minha aliança entre Mim e ti e multiplicar-te-ei enormemente." (Bereshit 17:02).
Então continua o Criador: "Serás pai de uma multidão de nações e não se chamará o teu nome Abrão (Abram) e será teu nome Abraão (Abraham), porque pai de multidão de nações te fiz." (Bereshit 17:04). O nome Abraham tem a Gemátria de 248, e um outro significado, que o adequa à sua verdadeira missão, pois significa "Pai de Povos".
No Caso de Sarai, esposa do patriarca, a missão era outra. Porque se Abraham seria "Pai de Povos", tinha que haver alguém que realizasse a geração destes novos seres humanos, no entanto ela era uma mulher estéril. Afinal Sarai significa "Minha Princesa", o que indicava uma restrição, que Hashem acabou por desfazer.
"Sarai, sua mulher não chamarás seu nome Sarai, porque Sarah é o seu nome. e abençoá-la-ei e darei dela para ti um filho; reis e povos dela sairão". (Bereshit 17:15). Sarah tem o valor numérico "505" e significa "princesa", o que tira a restrição, porque deixa de ser "minha", para ser a de "muitos".
MAIS INFORMAÇÕES SOBRE A GEMÁTRIA: rafael@cabalainiciatica.com.br
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O mel tem simbologia fascinante dentro da Cabala, sendo que o seu uso mais popular nos dias de hoje é em Rosh Hashaná, ano novo, quando comemos maçãs banhadas em mel. Esta é uma forma de Kidush Hashem (Santificação do nome de D´us), que falaremos no momento mais propício.
No mel em si, enxergamos a doçura, o emblema do labor bem empregado, para que algo nobre se concretize. Em hebraico, ela é pronunciada "Dvash", que pela Gemátria, equivale numéricamente à palavra "Av Ha´Chachamin", ou "Pai Misericordioso", que é um dos nomes de D´us.
Isto nos mostra que a conexão com o mel, está ligado diretamente à Chessed, quarta esfera da Árvore da Vida, que está vinculada á bondade do Criador. Como neste mundo também precisamos materializar as coisas, o mel é utilizado como uma "chave", para que possamos atingir o lado misericordioso de D´us.
Por outro lado, sabemos que há uma profunda ligação entre os mundos superiores e os inferiores. Assim, devemos aplicar esta doçura e misericórdia em nossas próprias ações, para trazer mais Luz à este mundo.
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Esta Parashá nos ensina que Moisés sabia que a hora de deixar este plano espiritual se aproximava e por isso fazia-se necessário conscientizar o povo. Esta passagem nos conta de forma literal que o profeta fez um longo discurso, onde fez observações acerca do comportamento de seu povo ao longo do tempo que passaram pelo deserto.
A Cabala nos revela que devemos compartilhar o que temos com o próximo e que nosso egoísmo é - sobretudo - espiritual. Ele não está simplesmente em você não doar algo, mas em resistir no que diz respeito à realizar uma conexão com o outro. Atuar com todo amor, usando de sinceridade e amor, no sentido de REPARAR, é se conectar.
Assim entendemos que o que o profeta realizou foi "Tochechá", uma correção. Quando ele espiritualmente sentiu que deixaria este mundo, quis compartilhar seus conhecimentos com o povo. Assim, pode ressaltar alguns eventos que se passaram, com aconselhamentos para que o povo realizasse Tikkun.
Hashem nos envia Tzadikim (Justos), para que possamos nos elevar através dos exemplos. Exerceu Moisés seu papel de mestre, utilizando seu verbo para emitir palavras sinceras, mas, sobretudo, doces para com aquele povo. Seguindo um dos maiores preceitos que um mestre cabalista deve exercer: "Hochêach Tochíach Et Amitêcha" ou "Corrigirás o teu companheiro".
A Cabala entende que tudo está interligado, somos um único organismo e o ato de um não afeta somente ele, mas todo o resto. Portanto, quando nos atentamos à correção das atitudes, tanto no aspecto micro, quanto no macro, proporcionamos equilíbrio a este mundo. Assim, estamos colaborando para que Teshuvá (retorno), aconteça o mais rápido possível.