Mas Masha’allah teve outras fontes além da versão Pahlavi de Doroteu e Valens. A principal dela é um compêndio associado ao nome de um advogado grego, que foi, evidentemente, o último astrólogo a escrever em grego antes da conquista árabe do Egito em 640. Rhetorius foi extraído quase certamente de Alexandria, de uma esplêndida biblioteca de literatura astrológica, que também esteve a disposição do filósofo neoplatônico, Olympiodorus, quando ele dissertou sobre Εὶσαγωγή de Paul de Alexandria no verão de trabalho 564. Os trabalhos de Rhetorius sobrevivem em epítomes, das quais existem apenas duas principais delas, ambas provavelmente do século XII. A epítome mais completa ocupa a maior parte de um manuscrito do século XIV, o Parisinus graecus 2425, e um número de capítulos a partir dele são encontrados também no Laurentianus 28, 34 um magnífico códice copiado por volta do ano 1000. A segunda epítome, preservada em outra cópia do século XIV, o Parisinus Graecus 2506, e no Marcianus graecus 335 no século XV, foi talvez compilada pelo o tardio astrólogo do século X, Demófilo, quem faz a referencia da discussão bizantina das paráfrases em prosa de Doroteu.
A época de Rhetorius pode ser determinada a partir de horóscopos do século V que ele cita – há cerca de uma dúzia – incluindo um atribuído ao astrólogo do Imperador Zeno e um lançado para o filósofo Eutocius com data de nascimento para 497. Rhetorius também cita um horóscopo do início do século VI; mas o exemplo mais revelador está no capítulo 110 do Livro V, na primeira epítome datada de 24 de Fevereiro 601. Desde que Rhetorius foi saqueado numa pilhagem no século VIII, Teófilo de Edessa, diz que nada indica que ele estivesse trabalhando sob o domínio árabe, parecendo mais provável que ele tenha escrito no início do século VII.
Um dos horóscopos de Rhetorius do século V, e citado por Masha’allah em seu Kitāb al-mawālīd e outro citado por ele em uma obra perdida sobre a história da astrologia, foram encontrados em um compêndio que Eleutherius Elias atribuiu a Palchus e que contém muito de Rhetorius. Este último horóscopo, num grupo de três, estão associados com o Imperador Zeno, com o horóscopo de Pamprépio e do filho do Imperador Leo, preservados no final do Livro V na primeira epítome do trabalho de Rhetorius. Aliás, no trabalho da historia da astrologia de Mash’aallah continham horóscopos que foram datados entre 21 de Outubro de 766 a 10 de janeiro de 768, três dos quais são encontrados na compilação de Eleutherius atribuída a Ahmad, o Persa; um destes três também é encontrado no ‘Leiden Doroteano’. Masha’allah escreveu esta obra, então, nos anos 770 e naquele tempo era capaz de ler o trabalho de Rhetorius – presumivelmente, no original grego. É provável que ele também derivou de Rhetorius outros sete horóscopos, entre eles um do século VI, em seu Kitāb al-mawālīd. Consideraremos mais tarde, como que um astrólogo judeu persa que escrevia em árabe em Bagdá, foi capaz de ler um texto astrológico grego. Mas primeiro seria mais relevante descrever o primeiro epítome do compêndio de Rhetorius e sua relação com o Liber Aristotelis mais detalhadamente.