O Mestre também fala sobre o perigo da corrupção que existe na medida em que algo se torna revelado. Como o Mestre explica, o ato de discordar de alguém pode corromper as palavras que são reveladas. Entendo que um tipo de discurso que pode facilmente se corromper se feito sem sabedoria é a admoestação, pois o Mestre ensina em suas obras que para admoestar é preciso ter mérito e a pessoa é proibida de admoestar outra que rejeita ser admoestada. Por isso entendo que a pessoa que teme a D-us sempre toma grande cuidado ao revelar o que ela pensa através do poder da fala, sendo que em muitas ocasiões certamente o silêncio se torna a opção correta para que o mal não se engrandeça. Certamente preciso perseverar muito para crescer nestes assuntos, que D-us permita.
O Mestre fala que o castigo do homem provém do lado oculto, algo que as pessoas não entendem, mas tudo é decretado por D-us e d’Ele não vem mal algum, por isso entendo que preciso subjugar pensamentos e emoções de tristeza, pessimismo, etc.; e aceitar mesmo as situações mais difíceis da vida com alegria. Por fim agradeço à D-us e ao Mestre Avraham por estas lições tão preciosas. Tudo de bom!
Shalom Rabino Avraham e aos demais Srs, peço permissão para postar breve comentário sobre esta aula da parashat Devarim.
Graças à D’us o Rabino Avraham nos ensina algo extraordinário sobre a parashat Devarim: que através da linguagem de uma pessoa, aspectos de sua personalidade são revelados enquanto outros são ocultados, muitas vezes as dimensões interiores atrofiadas não podem ser ditas. Do mesmo modo, as realidades espirituais espelham as dimensões da alma humana. Assim, segundo o Rabino, o texto da Torá tem vários níveis de comunicação para as várias abrangências de consciência; alguns são mais revelados e outros mais ocultos e sutis.
Ainda segundo o Rabino, os aspectos revelados possuem suas formas mais distinguíveis, mais densas, ao contrário dos aspectos ocultos que estão mais próximas da Fonte, isto é, em estados mais indefinidos. Com isso, o revelar, por em palavras, o expressar implica no risco de limitar e corromper certas verdades que em oculto estariam protegidos.
Por esse motivo também, explica o Rabino, mesmo coisas positivas oriundas dos céus quando reveladas podem, que D’us não permita, causar a impressão de que são coisas negativas. O Ego estabelece parâmetros estranhos para julgar algum acontecimento como sendo ‘bem’ e ‘mal’, desse modo um individuo pode passar a vida julgando certo acontecimento como um infortúnio lamentável, enquanto na realidade, o acontecimento pode ter salvado a vida do individuo de algo mais severo: por isso tudo é para o bem.