Karlstadt, embora mais novo do que Lutero, havia obtido seu Doutorado antes de Lutero (ele em 1510 e Lutero em 1512);
Karlstadt se tornou Chefe do Departamento de Teologia Bíblica da Universidade de Wittenberg e Chanceler / Reitor da Universidade quando Lutero era ainda simples aluno da Universidade;
Karlstadt contratou Lutero, nessa mesma data, para ser professor do departamento que ele chefiava, o de Teologia Bíblica;
Karlstadt, aproveitando o alívio que a contratação de um novo professor para o departamento lhe dava, foi para a Roma e lá, em 1515-1516, obteve um segundo e um terceiro Doutorado;
Karlstadt, retornando à Universidade de Wittenberg, começou, em 1516 e no início de 1517, a fustigar a mente de Lutero com questões teológicas, confrontando o entendimento de Agostinho de Hipona e de Tomás de Aquino acerca da salvação / redenção com o entendimento, de um lado, de Paulo, e, de outro, da Igreja Católica;
Karlstadt, por volta de Abril de 1517, seis meses antes de Lutero, publicou suas CL Teses acerca dos erros da Igreja Católica…
Há outro fato a mencionar, embora ele tenha tido lugar em 1519. Nesse ano, quando Johannes Eck resolveu, com a autorização do Duque da Saxônia (o governante da parte da Saxônia que não estava sob o comando de Frederico, O Sábio), debater, na Universidade de Leipzig, que considerava a Universidade de Wittenberg sua principal rival (até porque as duas haviam sido criadas e eram geridas pelos dois cabeças da Saxônia e eram relativamente próximas uma da outra), as questões que estavam em discussão em Wittenberg, o convite foi dirigido a Karlstadt, não a Lutero... Isso em pleno ano de 1519. Lutero só entrou no debate quando este se encontrava no quinto dia! E, na volta para Wittenberg, quando Lutero pleiteou um salvo-conduto do Duque, este, em vez de lhe conceder um, como já havia feito em relação a Karlstadt, o chefe da delegação, simplesmente alterou o salvo-conduto de Karlstadt para que nele constasse “Karlstadt e seus acompanhantes”… Quem conhece Lutero sabe que ele deve ter ficado humilhadíssimo com esse tratamento dado a ele.
Os desentendimentos mais sérios de Lutero com Kalstadt começaram em 1521-1522, quando Lutero estava em exílio no Castelo de Wartburgo, tendo chegado ao auge quando Lutero retornou para Wittenberg para retomar as rédeas de um movimento que começava a escapar-lhe ao controle… porque Karlstadt havia tomado suas rédeas, com a colaboração e o apoio de Melanchthon, até então o mão-direita de Lutero!
Mas seria surpreendente se Lutero, diante dos fatos registrados atrás, e tendo a personalidade e o caráter que depois ficaram evidentes, já não tivesse sentido inveja e ciúme de Karlstad desde o início… Como, talvez, sentisse também algo equivalente em relação ao enorme sucesso — já global — de Erasmo.
[2] Stultitiae Laus (Em Louvor à Loucura, In Praise of Folly) foi escrito por Erasmo em Latim em 1509 e publicado dois anos depois, em 1511. Eis o que diz a Wikipedia US acerca do livro: “Em Louvor à Loucura é um ataque satírico às superstições que eram tradicionais na sociedade europeia, e que grassavam especialmente na Igreja Ocidental, católica. Erasmo o escreveu em uma semana, enquanto gozava da companhia de Sir Tomás Moro, [o autor de Utopia,] na bela propriedade deste em Bucklersbury, na Inglaterra. Ao retornar para o Continente, Erasmo revisou e estendeu a obra, que é considerada um dos livros mais notáveis da Renascença, recebendo crédito por ter tido um papel de fundamental importância na gênese da Reforma Protestante.” https://en.wikipedia.org/wiki/The_Praise_of_Folly.
[3] Eis um pedaço de um diálogo entre Lutero e Adriano VI, conhecido antes como Adriano de Utrecht – era holandês, como Erasmo, e ambos eram velhos amigos… Eis um pedaço do diálogo entre os dois, que demonstra a intimidade entre os dois – e a franqueza, que só existe entre verdadeiros amigos. Adriano VI, que foi Papa por menos de dois anos, contatou Erasmo imediatamente, por carta, convidando para ir morar em Roma, pois o queria perto, como seu querido assessor… Eis parte do diálogo, narrado por Roland H. Bainton, em sua biografia de Erasmo, em que este começa falando ao Papa, também por carta, em resposta ao convite do Papa: “Confio que você vá permitir que essa sua pequena ovelha se dirija com franqueza ao seu pastos… Será que você não quer que eu venha a residir em Roma para que, aqui, perto de você, não seja mais com muita facilidade corrompido pelos luteranos? Eu lhe asseguro que, mesmo onde estou, estou longe o bastante dos luteranos para que a corrupção pelas ideias dele seja um real perigo. E se você, por outro lado, espera que eu o ajude a curá-los de sua doença, eu replico: como pode um doutor trabalhar eficazmente longe de seu paciente? E há outro problema ainda. Se eu vier a morar em Roma os luteranos vão imediatamente me acusar de ter sido subornado pelo Papa e deixarão de ler o que eu escrevo. Pode parecer, pelo que escrevi até agora, que estou pensando apenas em mim, não em você. Vou então lhe dar um conselho, diferente daqueles que você deve estar recebendo da sua Cúria: seja como for que você resolva curar essa doença, não tente fazê-lo pela força ou com violência. Essa linha de ação seria extremamente imprudente, pois poderia, ao final, resultar numa enorme catástrofe. A doença já está por demais avançada que uma tentativa de tratamento cirúrgico, como foi feito na Inglaterra com Wycliffe, não vai funcionar. A Alemanha não é a Inglaterra. A Inglaterra, quando precisou tratar do problema dos Lolardos [adeptos de Wycliffe], tinha um governo centralizado e forte. A Alemanha não tem um governo central, quanto mais forte. Quem manda lá são os príncipes, e você não vai conseguir fazer nada sem que os príncipes o queiram, mesmo que o Imperador esteja do seu lado. Além disso, se sua decisão está tomada, e o seu desejo é tentar acabar com o movimento com execuções, prisões, açoites, confiscos, censuras, banimentos, exílios, etc. você me conhece o suficiente para saber que meus conselhos não lhe valerão de nada. Mas estou convicto de que você realmente não optou por esse caminho [a despeito de ter mandado queimar os livros de Lutero – mas Erasmo não disse isso: por que dizer aquilo que o Adriano sabia?], porque você tem uma natureza humana gentil e delicada. Minha sugestão é a seguinte: Primeiro, tente enfronhar-se das razões pelas quais o movimento surgiu e porque conseguiu chegar tão longe. Segundo, ofereça imunidade aos que já foram seduzidos, certeza de que não serão punidos. Melhor ainda: ofereça a todos uma anistia geral: ninguém será punido por ser ou ter se tornado luterano, ou ter se aproximado deles. Se Deus perdoa os pecadores contritos todos os dias, por que seu Vigário na terra faria menos do que isso? A supressão, pura e simples, de ideias novas, por parte de quem tem poder, não gera sua rejeição nem mais piedade: produz sedição.” Roland H. Bainton, Erasmus of Christendom (Charles Scribner’s Sons, New York, 1969), pp.173-174.

Refúgios Urbanos | Imobiliaria em São Paulo/SP Compacto com dois dormitórios em pedacinho tranquilo da Girassol
No pedacinho mais tranquilo da Rua Girassol, distante mais ou menos 12 minutos de caminhada do Metrô Vila Madalena, estação da linha verde, temos esse gostoso apartamento!
A cozinha foi parcialmente integrada com a sala, ganhando em luminosidade e ventilação, mantendo uma opção de fechamento por uma porta de correr.
Na área íntima, dois dormitórios, um deles com uma simpática varanda de frente para a rua. Um banheiro social atende os dois quartos.
Entre duas das áreas verdes mais gostosas da Vila Madalena, a Praça Rafael Sapieza e a Praça das Corujas, esse quarteirão é privilegiado!
Daqui, conseguimos curtir uma Vila Madalena mais sossegada, mas ainda assim com muitos serviços como padaria, drogaria e cafés praticamente na esquina.
Por outro lado, caminhando não mais que 15 minutos, chega-se aos deliciosos bares que fazem a fama do bairro, como o Bar Astor, o Majestic Drinks e do outro lado, o Coffee Lab e o São Paulo Tap House.
E apesar de tanto lazer no bairro, o prédio também conta com algumas áreas de convivência, como um salão de festas e churrasqueira.

Mães ficam furiosas depois de funcionários de creche tirarem sobrancelha de crianças com cera - Revista Crescer | Curiosidades

A nova síndrome das redes sociais é o Momo, ou o medo de ficar por fora do que os amigos estão fazendo
Você passa 70% do seu dia no Facebook, 10% no Instagram e os outros 20% reclamando do quanto as pessoas se expõem loucamente nas redes sociais e o quanto não aguenta mais ver foto da galera no restaurante, na viagem, no festival de música, na praia, no parque, na balada e afins. Porém, uma coisa que você não conta nem no Secret é que essa quantidade de posts faz com que você se sinta bem, se sinta incluído e fazendo parte da vida dos caras. É um vício, aquele lance que a gente adora odiar mas que alimenta nosso lado stalker e acalma o lado carente. Muito bem!
Daí vamos imaginar que, de repente, seus amigos e perfis que você acompanha começam a postar menos, quase desaparecendo da sua timeline. Meu Deus! Onde eles estão? Por que não publicam mais nas redes sociais? Será que estão fazendo algo tão legal que não dá nem tempo de publicar na internet? E, principalmente, por que eu não estou sendo incluída nesse rolê?
Muita paranoia? Pois saiba que essa nova ciumeira das redes sociais tem nome e atende pela sigla Momo ou Mystery of Missing Out (Medo de Estar Por Fora, na tradução do inglês). Se durante muito tempo a gente viveu na base do Fomo, o Fear of Missing Out (Medo de Ficar de Fora), que rola quando a gente vê muita coisa sendo postada na timeline e não sabe como lidar com a informação, o Momo nasce da ansiedade causada pela falta de informação. Olha que loucura!
Eu já senti isso várias vezes e estou feliz que agora deram um nome pra essa sensação bizarra. (Não, pera!) Parece que você não é mais digno de receber as atualizações ou que algo tão mais legal está rolando na vida das pessoas que as mantém fora das redes sociais. Amigos, por favor, não me deixem aqui sozinha!
Depois de passar pela fase em que a gente sabe TUDO o que está acontecendo na vida dos outros, de repente bate aquela super síndrome de abstinência. Mas se existe uma sigla que define nossa sensação ao ver as pessoas postando menos, quer dizer que as pessoas estão postando menos, certo?
Assim, fico feliz de imaginar que talvez a gente tenha superado a necessidade de documentar tudo o que acontece ao nosso redor como mecanismo de validação do que acontece ao nosso redor. Ou seja, quanto menos documentação, talvez, de fato, mais a gente esteja vivendo a vida lá fora. Se for isso mesmo, desejo vida longa ao Momo!
* Founder e curadora do youPIX e co-curadora da Campus Party Brasil. Seu trabalho busca entender como os jovens brasileiros usam a rede para se expressar e criar movimentos culturais

Inês Amaral Centro de Comunicação e Sociedade da Universidade do Minho, Braga / Instituto Superior Miguel Torga, Coimbra Portugal http://orcid.org/0000-0003-4929-4866
Fernanda Daniel Centro de Estudos e Investigação em Saúde da Universidade de Coimbra / Instituto Superior Miguel Torga, Coimbra Portugal
Sónia Guadalupe Abreu Centro de Estudos e Investigação em Saúde da Universidade de Coimbra / Instituto Superior Miguel Torga, Coimbra Portugal
Inês Amaral, Centro de Comunicação e Sociedade da Universidade do Minho, Braga / Instituto Superior Miguel Torga, Coimbra Portugal
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