Divirta-se! No teu momento de distração Transcendência, gozo e alucinação Sutilmente penetro na sua fortaleza Injeto meu vírus. Ai, que beleza! Demoro um tempo para ser percebida Quando perceber já estou acabando com a sua vida Vou acabando com sua imunidade Como corda vou amarrando seus braços Deixando-te sem mobilidade Seus glóbulos vou matando sem piedade Sou poeta destruidora de alienação Saudando minha ancestralidade (…) Mesmo que não apague as chicotadas Quero vida decente para a futura geração Sei que vocês continuam se achando superiores Mas não se esqueça que sou seu HIV Estou entrando devagarzinho e levarei aos poucos Tudo que nos foi roubado.13 Algum historiador ousaria aplicar o conceito de anacronismo a essa interpretação literal da história? Evidentemente que a autora, ao não fazer historiografia, transita pela cultura histórica e joga em nossos rostos historiográficos – atualizadamente eurocêntricos, sim, porque odiamos o anacronismo – um presentismo que exitamos em admitir como nosso: o racismo à brasileira14. Então, como anjos barrocos da história, somos voltados para o passado e, via mestiçagem, salvamos a civilização nos trópicos. Assim transitamos alegremente da montanha para o pântano, da cultura historiográfica para a cultura escolar? Sim, pois não! Evidentemente que aqueles historiadores que conhecem as periferias de algumas capitais brasileiras sabem das relações temporais dessa síntese secular da poética de Elizandra: “Lixo, esgoto, escravidão e senzala”. Afinal, a história não é uma ciência presentista por excelência? Para os pesquisadores, a edição evocativa da literatura negra contemporânea traz ainda um rico acervo fotográfico e todas as capas originais dos trinta volumes dos Cadernos Negros, publicados entre 1978 e 2008. A última sessão contém pequenos textos publicados nas orelhas e quartas capas dos volumes que os organizadores chamaram africanisticamente de Orikis (cânticos pelos quais a emoção sopra) onde se podem conhecer reflexões de vários artistas e intelectuais negros atuantes no Brasil. O título da resenha é uma homenagem ao oriki de Aroldo Macedo, aos escrever para os Cadernos Negros, nos seus 20 anos: “Quanta tinta negra em páginas brancas…”. Nesse sentido, a obra também se constitui numa rara base documental para o ensino de história e de literatura na educação básica. Dito isso, relembremos o pensador italiano do início da resenha: a negritude brasileira, nas últimas três décadas, finalmente, encontrou os seus artistas. Nesse mesmo período, muitos historiadores aderiram às fontes literárias e apostaram teórica e metodologicamente em buscar “a lógica social do texto” e, de fato, “dessacralizaram a literatura”15. Foi assim que respiramos ares novos em história cultural. Talvez estejamos no limiar de um novo empreendimento nos ofícios de Clio: dessacralizar a historiografia, especialmente a historiografia da mestiçagem.
2 HALL, Stuart. A relevância de Gramsci para o estudo de raça e etnicidade. In: ____ Da diáspora: identidades e mediações culturais. Organização de Liv Sovik. Belo Horizonte: Editora UFMG; Brasília: UNESCO, 2003, p. 296.
3 GRAMSCI, Antonio. Literatura e vida nacional. Tradução e seleção de Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1978, p. 10-12.
As perguntas de Gruzinski, cuja obra é uma espécie de mantra culturalista da hibridização, são fundamentais para um diálogo profícuo em torno das conexões históricas modernas: “Essa volta ao passado é apenas um modo de falar sobre o presente, pois o estudo das mestiçagens de ontem levanta uma série de indagações que permanecem atuais. Genericamente, eis algumas delas: as misturas resultantes da expansão ocidental expressam uma reação à dominação européia? Ou são uma repercussão inelutável desta, e até mesmo uma forma astuciosa de enraizar nossos costumes no seio das populações subjugadas? Até que ponto uma sociedade ocidental pode tolerar a eclosão proliferante de expressões híbridas? (…) Que sentido, que limites e que ciladas se escondem na metáfora tão cômoda da mistura? Por último, como se desenvolve − se é que ele existe − um pensamento mestiço?”. GRUZINSKI, Serge. O pensamento mestiço. São Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 1 CUTI (Luiz Silva). Lembrança das Lições. In: RIBEIRO, Esmeralda & BARBOSA, Márcio (orgs.).
Cadernos Negros, três décadas: ensaios, poemas, contos. São Paulo; Brasília: Quilombhoje; SEPPIR, 2008, p. 181-84.
6 RÜSEN, Jörn. História viva: Teoria da História – Vol. III: formas e funções do conhecimento histórico.
Brasília: Editora da UnB, 2007, p. 127. Para aprofundar o debate em torno das “tradições historiográficas”, ver a entrevista de Astor Antônio Diehl, “História, teoria da história e culturas historiográficas”, publicada na última Saeculum, n. 21, jul/ dez., 2009, p. 219-234.
14 A primeira parte da obra resenhada é composta pelos ensaios de Florentina Souza, Maria Nazareth Soares Fonseca, Maria Cândida Ferreira de Almeida, Fausto Antônio e Elio Ferreira que, de uma forma ou de outra, tratam de nossas experiências raciais contemporâneas. Ver RIBEIRO & BARBOSA, Cadernos Negros…, p. 43-108.
Elio Chaves Flores – Doutor em História Social pela Universidade federal Fluminense. Docente de História da África no Curso de Graduação em História da Universidade Federal da Paraíba. Vice coordenador do PPGH-UFPB. Pesquisador do CNPq, com o projeto “Visões da África e Práticas Emancipatórias dos Intelectuais Afro-Brasileiros (1944-1988)”.

A casta Alvarinho conquistou, por direito próprio, um lugar muito especial, de destaque entre os vinhos portugueses. O berço, na sub-região de Monção e Melgaço, continua a ser privilegiado para a elaboração dos exemplares mais cristalinos, os que revelam a casta de modo mais puro. É a grande conclusão que retiramos desta prova temática, que reuniu um total de 48 amostras de todo o país.
A partir de 2020/21 será possível produzir Alvarinho com uvas forasteiras à sub-região de Monção e Melgaço. A decisão, anunciada no arranque do ano 2015, resultou de um acordo entre produtores da sub-região e a Comissão de Viticultura da Região dos Vinhos Verdes, tendo motivado discussões acesas durante alguns meses de negociação. E, apesar das contrapartidas estabelecidas (rotulagem específica para os vinhos da sub-região, obrigatoriedade de todos os lotes de Vinho Verde terem um mínimo de 51% de Alvarinho para usar o nome da casta com primazia no rótulo, entre outras), não houve unanimidade.
A casta Alvarinho é um património maior para a sub-região. Mais do que um cartão-de-visita, representa o prestígio de um vinho branco reconhecido pela generalidade dos consumidores, quase sempre pelos bons motivos. Não menos importante, a casta Alvarinho é, no histórico de anos, a mais bem paga aos viticultores portugueses. Um património, uma riqueza, mas nunca um exclusivo.
O que seria do mundo do vinho se o Cabernet Sauvignon ou o Chardonnay, só para citar dois exemplos maiores, se tivessem mantido como exclusivos de Bordéus e da Borgonha? Pois bem, apesar da globalização dessas castas, todos reconhecemos as características ímpares que ambas obtêm nos “terroirs” de origem. Esse, é o tr(i)unfo de Monção e Melgaço.
Sem preconceitos, a Revista de Vinhos – A Essência do Vinho desafiou os produtores de todo o país que estão a produzir Alvarinho a selecionar uma só referência de um vinho com pelo menos 85% da casta. De acordo com o prazo estabelecido para receção de amostras foram recebidas 48 referências: 25 da sub-região de Monção e Melgaço; 11 de outras sub-regiões dos Vinhos Verdes – vinhos Regional Minho e IG Minho; seis do Alentejo; três de Lisboa; uma do Douro; uma do Tejo; e uma da Península de Setúbal.
Provados às cegas, os vinhos confirmaram que a casta Alvarinho resulta em bons varietais. Como seria de esperar, os representantes mais fiéis foram, em larga maioria, os vinhos da sub-região – e essa será sempre uma carta que os produtores locais poderão jogar, a da autenticidade. Nos melhores exemplos, as notas de fruta tropical (maracujá, abacaxi, líchia) integram-se bem com uma componente mais cítrica (de toranja e de lima), tendo por suporte uma acidez profunda e um toque de frescura granítica que eleva os vinhos a um patamar de muito boa qualidade. Todos, neste espetro, com o atributo suplementar de se apresentar como ótimos parceiros gastronómicos, em refeições mais leves ou mais condimentadas.
Um outro patamar de vinhos aposta, sobremaneira, na facilidade, propondo-se para um consumo descontraído e quotidiano. Frescura e fruta, sobretudo.