(…) Wasaade, na mesma língua, tem dois significados. O verbo designa os animais em estado de repouso no local descrito acima. Wasaade também se fala de um animal mais bem alimentado que seu vizinho e, portanto, mais gordo. Lewasorde é o lugar onde a comparação entre feras e rebanhos pode ser facilmente feita. É por isso que, para designar o melhor pastor do ano, todos os rebanhos são reunidos no wasord ou seu equivalente. Isso dá origem a uma competição muito seletiva, o basondiral (da mesma raiz do wasu) que nada mais é do que uma avaliação comparativa do excesso de peso dos animais por um júri de conhecedores composto principalmente por ex-pastores. Wasu (substantivo) que se glorifica e waastade (verbo) que se glorifica são, portanto, dois conceitos emprestados do pastoralismo. (…) Então, são todos esses elementos, aparentemente distantes uns dos outros, mas na realidade logicamente ligados, que os egípcios condensaram no cetro w3s. Agora entendemos melhor porque é tão frequente, ao nível da iconografia egípcia, nas mãos dos deuses e dos faraós. Também entendemos por que W3st, cuja grafia inclui o cetro w3s, pode muito bem significar o próspero, o glorioso ou ambos ao mesmo tempo. Este é talvez o lugar para apontar que os paralelos da grande capital identificada em Fuuta-Tooro parecem favorecer a prosperidade: Waasetaake, o nome de uma das aldeias identificadas, significa literalmente lugar onde não se pode pode ser pobre ”(A. Moussa Lam, Les Chemins du Nil, pp. 128-130).
Esta longa e rica citação do autor senegalês nos dá o significado original da noção de "capital". De fato, para entender a origem ainda incerta do termo W3st; podemos nos referir ao grego Thebai. Esta palavra, "Thebai", não tendo etimologia na língua grega, podemos imaginar que foi também um empréstimo feito da língua faraônica para designar a cidade das Cem Portas. Martin Bernal faz esta locução, thebaï, vir do Kemítico db3t ou dbt que significa “caixa”, “pote”, “baú” [1]. Agora, a palavra grega para “tórax”, “recipiente” é kubas, construída a partir da raiz indo-europeia kaput, que designa indiscriminadamente “a cabeça”, “o pote”, “o receptáculo”. Este radical forma o alemão "haupt", o inglês "head", e leva ao latim caput, capitalis, ou seja, "algo que é relativo à cabeça".
Se voltarmos ao estudo de A. Moussa Lam, lemos que a raiz waas- pode significar prosperidade e ruína “graças à oposição relevante entre aa e ii. Waasaa é traduzido por bem provido, próspero e waassii por destituído, arruinado "(A. Moussa Lam, Les Chemins du Nil, p. 129)," na verdade, continua o autor, D. Meeks, citando Dendéra VIII, 30 , 9, indica uma grafia w3si cujo significado floresceria. Esse significado, se confirmado, seria oposto ao mais conhecido de w3si, de se arruinar, de cair em decadência. ”(A. Moussa Lam, Les Chemins du Nil, p. 128).
Porém, o latim capitalis apresenta exatamente os dois significados, já que “capital” se diz de algo que envolve a morte (ex: pena de morte) e de algo que traz prosperidade (ex: capitalização). Podemos compreender aqui a origem certa do termo “capitalismo” que, para muitos povos, é sinônimo de prosperidade e, para outros, sinônimo de morte. "Capitulação", "decapitação" têm o significado de decadência; há uma referência à cabeça em todos os lugares.
À luz desta primeira correspondência, pode-se perfeitamente conceber as origens do capitalismo em Kemet, no vale do Nilo - um capitalismo sujeito às regras de Ma'at cujas 42 confissões negativas são conhecidas e perfeitamente expressas nos textos sagrados. Apresentam diferentes modalidades na relação do Homem com a natureza e outros seres humanos (solidariedade, partilha de hospitalidade, justiça, proscrição da escravatura, etc.) sem no entanto prejudicar a prosperidade do império, que foi a poderoso nunca construído pela raça dos homens.
De acordo com A. Moussa Lam, o wasorde dos Pulaar designa o local de reunião do rebanho. La Capitale é o ponto de encontro dos principais serviços administrativos, financeiros e religiosos do Estado. O capitalismo consiste na acumulação de capital, assim como o wasorde é usado para acumular gado, para reagrupá-lo. O termo "Capital" é o doubleto erudito do antigo chatel francês, "patrimônio", "propriedade móvel do gado", na origem do termo gado. Aqui o vínculo com o pastoralismo Kemite ancestral é estabelecido; este vínculo permite identificar a origem de todas essas noções hoje amplamente descritas, valorizadas e apresentadas pela civilização ocidental como próprias; o que obviamente não é o caso, porque a pastorícia é prerrogativa dos povos sedentários que praticam a agricultura e a matrilinhagem.
Dignitários estrangeiros procurando clemência ao Soberano do Alto e Baixo Egito. Um intérprete está na frente de dignitários estrangeiros. Nunca o rei, aqui Horemeb, fala diretamente ao seu oposto. Este costume persiste em alguns reinos kemitas.
Como podemos ver, W3st, a Capital, a Cabeça, o Container (que se acumula) reflete o caráter único desta cidade que foi verdadeiramente o centro do mundo, "a cabeça do mundo", a joia dos Guias do Humanidade. A cabeça, nas tradições kemitas, mostra efetivamente o significado de "centro", Nló Dzob, literalmente a "cabeça do céu", é usado para designar o Sol entre os Ekañ. O Sol, como Ra, é visto como o centro do universo. W3st, a próspera capital, tornou-se W3si, a capital arruinada, quando sua cabeça foi invadida, alienada e brutalizada pelos povos da Eurásia. As origens desta decadência podem ser vistas no provérbio Kemite, que diz que o peixe sempre apodrece na cabeça.
[1] Martin Bernal, 2006, Athena negra. As raízes afro-étnicas da civilização clássicaVol. III: A evidência linguística, Rutgers University Press, p. 504.

STF julga nesta quarta o pedido de habeas corpus apresentado pela defesa de Lula. Manifestações a favor e contra a prisão de Lula começam a tomar as ruas ainda nesta terça