AEPET Aepet - A privatização da educação através das plataformas de ensino remoto
Clique para ampliar a imagem` A pandemia trouxe uma série de transforma
07 Outubro Lido 1550 vezes
Marcos Dantas: "Estamos usando Zoom, Google Classroom, Microsoft Teams de uma forma completamente irresponsável e entregando os dados de estudantes para corporações privadas"
A pandemia trouxe uma série de transformações e há quem diga que muitas vieram para ficar. Uma delas é a implementação da educação através do ensino remoto e das aulas síncronas a distância. No entanto, enquanto muitos celebram o fato de que, finalmente, a escola se transformou e chegou no mundo da revolução 4.0, o professor Marcos Dantas faz um alerta: "estamos usando Zoom, Google Classroom, Microsoft Teams de uma forma completamente irresponsável". Isso porque essas plataformas, como a maioria das que operam na última geração da internet, capturam dados dos usuários e armazenam tudo que for gerado em seus ambientes. "Considero isso uma tragédia a longo prazo, porque se está entregando a essas plataformas a própria formação da identidade e da cultura brasileira", acrescenta, em entrevista concedida por chamada de vídeo pelo Telegram à IHU On-Line.
O debate não é novo e o professor lembra que isso está na discussão dos usos desses aplicativos que parecem facilitar nossas vidas. "Enquanto se está discutindo sobre R$ 600 para a pessoa não morrer de fome, o Facebook e o Google estão ganhando bilhões de dólares de uma forma completamente invisível em cima de nossas atividades", alerta. Mas o quadro se acentua quando se trata de educação pública e dos jovens, que se imagina serem o futuro das nações. "É muito triste isso tudo que está acontecendo, num momento em que poderíamos estar aproveitando a pandemia para reconstruir pelo menos os sistemas educacionais, pois temos uma excelente Rede Nacional de Pesquisa que poderia ser a base para se construir uma rede pública a serviço da educação", lamenta.
No entanto, Dantas reconhece que esse não é um debate fácil, pois muitas pessoas dizem que a estrutura estatal é lenta e incapaz de gerar as respostas que se precisa diante de quadros como esse, especialmente num curto espaço de tempo. Mas, lembra o professor, é preciso compreender que para as empresas isso é um negócio. A empresa "não me responde, está perdendo dinheiro. Ela não me responde logo porque é boazinha ou competente, mas porque se não fizer isso está perdendo dinheiro", reitera.
Para ele, mesmo que se pareça nadar contra maré, é preciso tensionar e levantar esse debate. "Quando se veem documentários como 'The Social Dilemma' ou 'Privacidade Hackeada', percebe que começa a crescer na sociedade um debate sobre essas questões", aponta. Debate esse que, quem sabe, pode levar à definição das plataformas como um serviço público, algo que, no contexto ideológico atual, segundo o professor, seria uma autêntica 'apostasia'. "Essas plataformas, Facebook, YouTube etc., no mínimo têm que ser reguladas pelo Estado, assim como há cem anos passamos a ter leis para energia elétrica, telefonia e uma série de serviços públicos, nascidos com base em tecnologias que eram revolucionárias ou inéditas à época", dispara.
Então, numa sociedade escravocrata, por exemplo, se verá no trabalho algo extremamente depreciativo; os homens livres jamais diziam que estavam trabalhando, se sentiam ofendidos se alguém dissesse que teriam de fazer algum trabalho. Na própria linguagem existia diferença entre opus e labora, no latim, por exemplo. A palavra "negócio" também vem do latim e significa, na sua origem, 'negar o ócio', colocando o ócio como algo que é positivo e não necessariamente coisa de vagabundo, mas tempo para as artes, para a filosofia, para a política que, claro, só podia ser desfrutado pelas elites, pela nobreza, pelos guerreiros, pelos sacerdotes.
A sociedade moderna, constituída a partir dos artesãos e mercadores, passa a valorizar o trabalho, passa a ter uma visão positiva do trabalho e essa visão passa por todos os pensadores do século XVIII. Adam Smith, por exemplo, começa "A Riqueza das Nações" dizendo que essa riqueza se apoia no trabalho; filósofos como Bacon, Leibniz e vários outros vão colocar que o conhecimento tinha que se basear no trabalho, na atividade dos trabalhadores, dos artesãos, e assim se passa a ter uma visão positiva do trabalho.
Aí, temos que recuperar e entender algumas noções marxianas básicas e uma delas é a distinção clara entre o trabalho produtivo e o trabalho improdutivo. Trabalho produtivo é trabalho que valoriza capital e trabalho improdutivo é toda atividade que não valoriza o capital.
O primeiro desafio é a própria conscientização. Quando você vê documentários como o "The Social Dilemma" ou "Privacidade Hackeada" [no original "The Great Hack", também da Netflix], você percebe que começa a crescer na sociedade um debate sobre essas questões.
De fato, a sociedade naturalizou tudo isso. E é muito difícil essa conscientização. Eu sinto isso toda hora, pois sou o chato que fica levantando esse tipo de polêmica em todo lugar e as pessoas dão exatamente essa repostas: "mas, e daí?!". Agora mesmo, na universidade, tivemos uma enorme oportunidade de construir plataformas para as aulas remotas, para organizar o ensino nessas novas condições, mas estamos usando Zoom, Google Classroom, Microsoft Teams de uma forma completamente irresponsável.
Então, eu levanto esse tipo de discussão e o pessoal diz: "mas e daí?! Essas ferramentas são mais fáceis, são mais simples. O da Universidade não funciona". Ouço esses tipos de argumentos que implicam você questionar: por que o Google Classroom funciona? Funciona porque tem um monte de dinheiro investido, tem um bando de engenheiros trabalhando nisso e isso é uma experiência global. São milhões de pessoas mandando dados e a partir daí eles podem aperfeiçoar o sistema. Além de todo investimento feito em servidores, redes etc.
O único trabalho imaterial que eu conheço é aquele que Deus fez ao criar o mundo. Todo trabalho é material. Essa ideia de trabalho imaterial é uma perigosa invasão idealista. Acredito que se Marx ressuscitasse hoje ele faria alguns comentários jocosos como aquelas ironias que ele dirigia a Proudhon e a outros da sua época, nos rascunhos que escrevia. N' O Capital ele já é mais comedido, mas nos rascunhos de vez em quando ele soltava o verbo mesmo.
Considero isso uma tragédia a longo prazo, porque você está entregando para essas plataformas a própria formação da identidade e da cultura brasileira. Imagine que educação é um processo em que uma criança entra com quatro, cinco, seis anos e, pensando teoricamente de forma otimista, vai sair com 23, 24 ou 25 anos. Todo um enorme conjunto de informações sobre as perspectivas, possibilidades, roteiros de evolução desses milhões de crianças e jovens, o que eles poderão ser no futuro já está sendo tratado desde agora pelos algoritmos do Google. O Google e, por extensão, os poderes imperiais dos Estados Unidos, já podem dizer o que vai ser o Brasil daqui a 15 ou 20 anos. E nós não podemos.
Com certeza, não vai demorar muito para começarmos a ver aparecer as consultorias do Google dizendo como educar nossas crianças. E, detalhe: para fazê-las felizes, elas têm que curtir...
O capital-informação, que foi um conceito que deu origem a um livro meu em 1996, implica dizer que o capital, no seu processo evolutivo, passou a organizar a produção e a apropriação do valor em torno da apropriação imediata da informação. Pela lógica marxiana, a apropriação se dá mediatizada pela mercadoria. É preciso que haja um objeto externo pelo qual se fazem as trocas, as transferências de valor. E como esse objeto externo é propriedade de alguém, alguém transfere a sua propriedade em troca de outra propriedade. Geralmente essa outra propriedade que se dá em troca é o dinheiro, representante universal do valor.
Sim. Tem várias instâncias no processo de trabalho que chamo, a partir de expressões da Teoria da Informação, de trabalho aleatório e trabalho redundante. O aleatório é o trabalho criativo, que tem o erro por pressuposto, é o trabalho científico, artístico, efetuado na base da tentativa e erro. O trabalho redundante é justamente aquele em que o erro não está pressuposto, o erro tem que ser eliminado, controlado. No trabalho aleatório, a taxa de redundância é muito baixa, no redundante, ao contrário, a taxa de redundância é muito alta. Ou seja, no limite, é o trabalho do 'sim' e 'não', do 'certo' e do 'errado', é o famoso trabalho de montagem taylorista lá do passado. Quando se chega nesse estágio, é possível substituir esse trabalhador por uma máquina.
É, com certeza, temos uma legião mundial de lúmpens. Isso está criando essa sociedade da barbárie em que já estamos vivendo. Como resolver isso? Aí, meu caro, é bom lembrar uma autora do início do século XX, chamada Rosa de Luxemburgo, que escreveu um livreto com o título Socialismo e barbárie, porque acho que ela estava com a razão...
Para mim, é pão e circo. Na Roma antiga era a mesma coisa: o que era o proletariado romano? Era exatamente o cidadão livre e pobre. Porque ele era livre não trabalhava, porque trabalhar era algo ímpio, atividade de escravo, de liberto, de não cidadão. O aristocrata precisava sustentar essa massa de cidadãos pobres para evitar "problemas" e sustentava com o pão e com circo. Na verdade, uma renda básica universal pode ser uma medida paliativa, pode evitar uma terrível crise social, mas o que precisaria mesmo é de uma nova política, de um novo Estado que pegasse essa multidão e desse a ela uma nova formação intelectual, preparasse-a para um novo mundo do trabalho.
Óbvio, desde que sou criança nunca pensei em reformar o capitalismo. Infelizmente, esse chip veio comigo e não consigo mais trocar. Mas, pensando bem, alguma coisa dá para fazer dentro do capitalismo, conforme os exemplos que citei. Importante é que sejam políticas públicas, sistêmicas, integradas, políticas de Estado, não iniciativas bem intencionadas de ONGs pilantrópicas...
Não se trata de um pós-pandemia. Talvez com uma vacina tenhamos um pós-pandemia, mas nuitas coisas que já vinham em processo foram aceleradas agora. Como já destaquei, você tem um processo capitalista que tende cada vez mais a valorizar o trabalho criativo, ou o que chamo de trabalho informacional aleatório, arte, desenhos, esportes, ciência e tecnologia etc., e por isso mesmo um processo que tende cada vez mais eliminar ou desqualificar, reduzir a situações bem miseráveis o trabalho redundante.
Esse documentário "O Dilema das Redes" coloca uma hipótese em que eu já havia pensado, mas não tive coragem de falar. Todo esse negócio tem que ser posto na ilegalidade. Quem disse foi a Shoshana Zuboff [professora aposentada de administração de negócio pela Harvard Business School, Ph.D. em psicologia social da Universidade de Harvard e bacharel em filosofia pela Universidade de Chicago]. No documentário, ela usa uma imagem muito forte, porque diz que, para nossa sociedade, o comércio de órgãos é ilegal, o comércio de escravos é ilegal. Quando fala exatamente isso, está equiparando esse mercado de dados ao mercado de escravos. Isso é muito pesado. Mas ouvimos isso de uma Ph.D. de Harvard. Eu penso exatamente assim: esse comércio tinha que ser posto na ilegalidade.
Última modificação em Quarta, 07 Outubro 2020 19:31
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