Paulo não poderia estar entrando em contradição aqui, dizendo que o dom de línguas tinha por finalidade pregar a um incrédulo no idioma dele, pois se este fosse o caso esse dom não seria de edificação pessoal (ou seja, de quem ora em línguas), mas de edificação do próximo (ou seja, de quem recebe a mensagem, da mesma forma que Paulo diz que ocorre com a profecia). Também não poderia estar dizendo o que os tradicionais imaginam, pois isso contraria o fato expresso de que quem fala em línguas não fala a homens, mas a Deus (v. 2), sendo que no entendimento cessacionista as línguas serviriam justamente para se falar a homens incrédulos no idioma deles. Por fim, Paulo diz que “ninguém o entende, pois em espírito fala mistérios” (v. 2). Se “ninguém o entende” não pode ser uma pregação inteligível a um descrente no idioma dele (que obviamente estaria entendendo), e muito menos seria um “mistério”, mas uma pregação racional e perfeitamente inteligível para quem a recebe.