11. 11 SEED1301/009-PEB-II-EducEsp-Def Intel-Tarde 41.	Na Idade Moderna, (A)	houve a ascensão de uma nova e poderosa classe que se opunha aos modelos vigentes; o homem, mais inte- ressado pela natureza, desenvolveu estudos em várias áreas do conhecimento. (B)	surgiram as primeiras universidades, apesar de esse lon- go período sombrio ser considerado por muitos como a idade das trevas. (C)	as ideias pedagógicas medievais conciliaram a fé com a enorme e valiosa bagagem greco-romana, sendo que as obras clássicas eram reproduzidas pelos copistas, nos conventos. (D)	apesar da mensagem cristã de amor ao próximo como a si mesmo, a educação estava restrita ao clero e à no- breza. (E)	houve valorização das ideias educacionais, o que tornou a educação mais prática e restabeleceu a cultura do cor- po, que não representava preocupação dos educadores. 42.	Segundo Karagiannis, William e Susan Stainback, com rela- ção aos fundamentos do ensino inclusivo, é correto afirmar: (A)	A inclusão é uma maneira conveniente de justificar cor- tes orçamentários que podem pôr em risco a provisão de serviços essenciais. (B)	A inclusão genuína significa a inserção de alunos com deficiência em classes do ensino regular sem apoio para professores e alunos. (C)	O apoio para alunos e professores deve se integrado e associado a uma reestruturação das escolas e das clas- ses. (D)	O principal objetivo do ensino inclusivo é economizar dinheiro e servir adequadamente os alunos com defi­ ciên­cia e altas habilidades. (E)	Os apoios e os serviços de educação especial devem ser periféricos à educação regular para atender todos os alunos. 43.	Segundo a contribuição de Costa-Lascoux (1989), sobre ní- veis de acolhimento e a natureza dos laços sociais, devem ser examinados três conceitos vizinhos: inserção, integração e assimilação. Em relação a esses conceitos, assinale a alter- nativa correta. (A)	Em cada um desses processos, o acolhimento manifes- ta-se com características próprias. (B)	Nesses conceitos, a exclusão é visível e manifesta-se por comportamentos observáveis. (C)	Esses conceitos possibilitam a individualização e a ex- clusão dos desiguais. (D)	Esses três processos geram rupturas de vínculos sociais e simbólicos. (E)	Os conceitos vizinhos referem-se às formas excludentes do modelo social. 38.	Mazzotta, em relação a uma Política Nacional de Educação Especial, conclui: (A)	É no contexto da educação geral que devem estar pre- sentes os princípios e as propostas que definem a políti- ca de educação especial. (B)	A política precisa refletir, explicitamente, o sentido as- sistencial e terapêutico atribuído à educação especial. (C)	Essa política deve se manter numa abordagem redu- cionista, interpretando a educação especial como uma mera questão metodológica. (D)	É importante que a ação social para a organização do atendimento aos portadores de deficiência tenha caráter assistencial. (E)	A política deve dar ênfase a uma linha de ação médico- -assistencial ao invés de educacional escolar. Responda às questões de números 39 a 41 com base na obra e no texto de Rosita Edler Carvalho. Percorrendo os marcantes períodos da história universal, de certa forma, podemos afirmar que a pedagogia da exclusão tem origens remotas, condizentes com a concepção de homem e de mundo que estivesse em vigor. 39.	Na Antiguidade Primitiva, (A)	o pensamento pedagógico grego destacou-se e, até hoje, é estudado e apontado como de singular avanço. (B)	a educação era essencialmente prática, espontânea, cal- cada na imitação e na verbalização. (C)	a educação integral incluía a formação do corpo e do espírito do homem, entendido como sujeito do processo educativo. (D)	a contribuição do pensamento romano foi significativa e influenciou os pensadores modernos. (E)	a educação era apenas para os nobres, os guerreiros, e os escravos constituíam as classes inferiores. 40.	Na Idade Média, (A)	a educação era igual para todos, voltada para o cotidia- no, todos eram alunos e todos eram educadores. (B)	houve uma verdadeira revalorização das ideias pedagó- gicas greco-romanas e do restabelecimento da cultura do corpo. (C)	a educação integral era para o clero e para a nobreza; os trabalhadores aprendiam pela tradição oral que contem- plava, apenas, a cultura da sobrevivência. (D)	a cultura clássica cedeu espaço a uma nova ideologia inspirada no espiritismo e na religião dos escravos. (E)	as marcantes descobertas exerceram influências sobre as ideias pedagógicas, porém a educação era para a bur- guesia.