Entre a vida e a morte de trabalhadores: imagens de desigualdade e diferenciação Autos processuais e narrativas da experiência social no Oeste do Paraná (aspectos de relações mantidas em serrarias, olarias e frigoríficos em meados do século XX)
História vol.36 Franca 2017 Epub Feb 26, 2018
Sheille Soares de FREITAS1
Carlos Meneses de Sousa SANTOS2
1Doutora em História - Professora no Curso de História e Programa de Pós-Graduação em História - Centro de Ciências Humanas, Educação e Letras - UNIOESTE - Univ. Estadual do Oeste do Paraná, Campus de Marechal Cândido Rondon - Rua Pernambuco, 1777, Bairro Universitário, CEP - 85960-000, Marechal Cândido Rondon, Paraná, Brasil. E-mail: sfsheille@gmail.com
2Doutor em História - Extensionista e Pesquisador no Grupo de Pesquisa e Estudos em História Social, Memória e Linguagens (CNPq/UNIOESTE) - Univ. Estadual do Oeste do Paraná, Campus de Marechal Cândido Rondon - Rua Pernambuco, 1777, Bairro Universitário, CEP - 85960-000, Marechal Cândido Rondon, Paraná, Brasil. E-mail: menesesufu@yahoo.com.br
Palavras-chave: condições comuns; diferenciações e morte de trabalhadores
Keywords: common conditions; differentiations; death of worker
Mais do que analisar o trâmite de investigação criminal ou meramente os sentidos atribuídos aos crimes, interessa-nos tratar as narrativas processuais como evidências históricas. Elas permitem que nos aproximemos de visões sobre sujeitos, temporalidades e condutas, valoradas em relações de poder e tensões sociais. Consideramos que essas narrativas, ainda que registradas para a composição de processos criminais, quando tratadas como fontes, permitem alinhavar elementos importantes da experiência social, apontando questões pertinentes tanto sobre a vida dos trabalhadores quanto sobre o que os aproximam da morte. Algo que outros historiadores, por diferentes matizes, também realizaram com grande afinco (CHALHOUB, 2001; FAUSTO, 1984). Instigados pela materialidade dessa questão, visualizamos, em autos processuais, presenças de trabalhadores em serrarias, olarias e frigoríficos - atividades levadas a cabo na constituição territorial da porção Oeste do Paraná, especificamente no início da segunda metade do século XX. Ao destacarmos sujeitos empregados nessas (que eram) emergentes atuações industriais (sugeridas para desmatar, tornear madeiras, tanto quanto para prover materiais cerâmicos e alimentos), atemo-nos à pesquisa com processos-crimes, os quais nos permitiram acessar as declarações e depoimentos de sujeitos que se viram envolvidos nas peças de apuração criminal - elaboradas em ocorrências que aqui serão exploradas enquanto chave de acesso à movimentação de trabalhadores.
Esse acesso diz respeito à visualização de ações mantidas por esses sujeitos, ainda que depreendidas dos limites das evidências que permitem identificar certos sentidos e valores elaborados em determinadas condutas. Os fragmentos em destaque são suscitados como aspectos de suas experiências sociais, portanto significativos de um campo de relações mais amplo, nos quais avaliam possibilidades de atuação. Um universo rastreado pela expectativa de colocar em revista a dinâmica de tensão constituída em suas historicidades. Nesse sentido, este trabalho se associa a um esforço já há algum tempo empreendido, o que pode ser notado em outras de nossas produções (FREITAS, 2016; SANTOS, 2016).
Nessa pauta, surgem trabalhadores egressos de cidades dos três estados do Sul do país e, também, do Paraguai; além daqueles advindos de outros destinos do vasto território brasileiro, genericamente nominados "nortistas". Isso traz à tona um universo variado de trabalhadores, vinculados a uma condição comum de classe - incluindo os "sulistas", muitas vezes salientados no exclusivismo das posições patronais (com ênfase para a usual condição de proprietário rural, traduzida na recorrente imagem do colono). De forma mais específica, essa ênfase pode ser notada no trabalho de Gregory (2008): o autor dedicou-se à discussão sobre a constituição dos proprietários rurais na ocupação territorial do Oeste do Paraná. As formulações do autor caracterizaram esses sujeitos como detentores de pequenas parcelas de terra, quase sempre exploradas pela exclusividade do trabalho familiar (principalmente até o início da década de 1970, quando teriam sofrido o que seria uma imperiosa pressão dos processos de modernização rural).
Para nós, o registro que emerge dos autos aparece como indício para vasculhar um processo social turbulento na constituição da região Oeste paranaense, entendendo-a como parte da dinâmica de trabalhadores que se viam a percorrer e ocupar o país havia muito tempo. Isso é mais do que dizer como eles se encaixaram em projetos previamente organizados; sejam eles nominados como colonizador, de expansão de fronteira e/ou de modernização rural, algo muito aceito por parte da academia (SCHALLENBERGER; SCHNEIDER, 2010). Por tudo isso, consideramos que era preciso tratar determinadas presenças de trabalhadores, tangenciando ambiguidades e proposições desses sujeitos a partir das tensões sugeridas nos autos criminais analisados.
estava de folga, por estar com um dos pés machucado; que estava sentado dentro do barracão da serraria quando foi chamado por um menino, filho da senhora professora da Serraria..., dizendo que estava boiando no Rio São Francisco o corpo de um homem, tendo o declarante ido até a barranca do rio para verificar o que era, no mesmo momento estava na serraria o senhor Ludovino, a quem o declarante chamou para ver o achado, tendo este saído para chamar ao senhor José, que é proprietário da Cerâmica..., que fica do outro lado do Rio São Francisco, de fronte a serraria mencionada (PARANÁ, 1956).1
Roberto, naquele dia 17 de julho, estava afastado de suas atividades em virtude do mencionado ferimento. Nada, no entanto, que o distanciasse das máquinas e do barracão, utilizados para o beneficiamento das madeiras. Ali, convivia com o ininterrupto funcionamento das serras, tanto quanto com a presença dos demais trabalhadores, além da energia do curioso menino (filho da professora, ocupada na escolarização dos trabalhadores que compunham a pequena vila).2
A visualização da confluência entre esses sujeitos é possível devido à utilização dos processos criminais. O registro da experiência social destacada para a pesquisa - marcada por contornos protagonizados em atuações densas e envolventes - traz sentimentos difíceis para o trato historiográfico, diria alguns historiadores. Chalhoub (1999), em Visões da liberdade, revelou como se animou para o trabalho com os autos processuais, superando os sonolentos e solitários arroubos de pesquisa, quase sempre nada claros em seus passos iniciais. O autor, ao apresentar o trabalho já concluído, argumentou que foi "percebendo, aos poucos, que algumas histórias sacudiam a letargia." Segundo ele, "lá estavam o escravo Bonifácio e seus parceiros, a quitandeira Maria de São Pedro, a preta Francelina... Eram processos incríveis [...] e que me obrigaram a contar a sua história." (CHALHOUB, 1999, p. 20-21).
Aqui, gostaríamos de destacar algumas ponderações feitas por Mamigonian (2010). A autora, discutindo as possibilidades e pertinências metodológicas da reconstrução de trajetórias individuais para a compreensão de processos históricos, chamou a atenção para que notássemos o quanto a evidenciação de dois marinheiros escravos poderia contribuir para que entendêssemos o momento da abolição na sociedade escravocrata brasileira do século XIX. A nosso ver, o universo historiográfico em que situa sua pesquisa (que vai de Carlo Ginzburg e Pierre Verger a Sidney Chalhoub, Regina Xavier, Keila Grinberg e João José Reis) traz associações metodológicas arriscadas, porém bastante razoáveis - e não apenas pela clara identificação temática e/ou temporal com os trabalhos desses historiadores, mas (fundamentalmente) por constituírem, juntamente com outros tantos pesquisadores, uma importante e diversificada tradição historiográfica.
Assim, identificar a indeterminação das posturas de trabalhadores (escravos ou não), por vezes tidas como decididas antes mesmo de suas efetivações (pois já estariam previamente determinadas por "contextos" e "conjunturas" completamente alheias às suas posições), orientou nossa simpatia por essas pesquisas. Com isso, não estamos atribuindo nenhum exclusivismo analítico fundante aos autos processuais. Pelo contrário, reconhecemos que também fazemos questões similares a essas em corpus documentais variados, independente de suas peculiaridades, pois o exercício investigativo (e não o tipo de fonte) define o trato dado à documentação e sujeitos, algo que nos suscitou discutir mais atentamente o trabalho de Mamigonian (2010).
A autora, ao retomar o escopo mais amplo das pesquisas historiográficas, ricas na abertura de investigações atentas à atuação dos sujeitos pautados, insiste em uma delimitação a princípio pouco questionável (observada por um número expressivo de praticantes, ainda que não por todos); porém com uma ênfase que pode soar esterilizante. Referimo-nos a certa deferência ao imobilismo de determinados marcos historicistas. Afinal, apesar de todo seu esforço de pesquisa e defesa dos supostos até aqui mencionados, Mamigonian (2010) persiste no emprego da noção de "indivíduo" e/ou "trajetórias individuais" como índices unitários, manuseados para iluminarem "contextos gerais", estes muitas vezes insinuados como arranjos previamente destacados daquelas unidades.
Todos esses fatos não foram uma coincidência. Afinal, é de conhecimento público e propalado que a imensa maioria dos colonos que veio ocupar as terras do Oeste do Paraná, a partir do final da década de 1940 (marcadamente até meados da década de 1960), saiu do Rio Grande do Sul ou de Santa Catarina.3 A questão que destacamos é que nenhum desses sujeitos enunciados são colonos - ou seja, nenhum deles são proprietários de terras (adquiridas no processo de parcelamento e comercialização do solo). Todos os mencionados são trabalhadores empregados em atividades industriais, exceto o senhor Venceslau - certamente um trabalhador rural, porém sem propriedade de terras.4
O trabalho de Laverdi (2005, p. 54-55), em que pese sua obsessão pela definição das relações de "estranhamento" e seus fluxos de "alteridade" (por vezes flertando com as múltiplas segmentações de tipologias étnicas e de gênero), tanto quanto sua adesão ao marco estruturador do "fluxo migratório", ofereceu um esforço considerável no sentido de apresentar os sulistas não apenas como colonos, mas também como trabalhadores, empregados em variadas atividades, tanto quanto visualizados em aspectos multifacetados do universo de suas relações. Buscou "traçar um mapa das trajetórias itinerantes e das significações construídas por trabalhadores migrados para e no Oeste do Paraná. Em particular, as movidas pelas mudanças do mundo rural para o urbano a partir dos anos de 1970". Ressaltou trajetórias de pessoas vindas do Sudeste e do Nordeste brasileiro, tanto quanto tratou de suas expectativas e sentimentos a respeito do que definiu como "processo migratório".
Isso fica ainda mais claro quando nos afastamos do interior das serrarias, ocupadas na agroindustrialização de pinhos - transformados em tábuas, caibros, pranchões, barrotes entre outros. Os instantes que precedem essa etapa da produção (referimo-nos à derrubada de árvores no interior das matas) fazem o marco estratificador da experiência social ecoar em seu verbete mais usual (definidor que é da tipologia organizadora "do como" deveria ser percebido os diferentes papéis desempenhados, tais quais seus respectivos sujeitos). Nesse sentido, Niederauer (1992), valendo-se de sua alardeada posição de pioneiro ilustrado, prestou-se a historiar a formação de Toledo. Ele elaborou, por ocasião do 40º aniversário de sua emancipação política (no início da década de 1990), a usual versão laudatória do pioneirismo sulista - aquela espécie de visão modulada nos devidos contornos da moralidade patronal.5
Assim, a partir de seu olhar de classe, Niederauer revisitou as relações que manteve na década de 1950; não encontrando dificuldades para hastear (no tracejamento de seu próprio punho) elementos que contornassem os usuais contrassensos emergidos das práticas da exploração, colocou em evidência o consequente ethos étnico como solução para os dissensos mais agudos. Afinal, como era de seu conhecimento, "as árvores apropriadas tinham de ser escolhidas no mato e cortadas". (NIEDERAUER, 1992, p. 92). Algo que, por certo, exigia dos negociantes instalados a proposição de uma relação bastante tensa com seus trabalhadores. Frente a esse horizonte conturbado, eis que são narradas as "naturais dificuldades" e as "óbvias soluções":
... não se encontrava brasileiro que se propusesse a aceitar esse serviço. Contratava-se, então, pessoal paraguaio, talvez mais índio do que europeu. Sabiam como enfrentar a mata; como aturar o calor intenso e úmido; como suportar os carrapatos, os borrachudos, os mosquitos pólvora, as borboletas e como evitar as cobras. Mas, sobretudo, sabiam lidar magistralmente com as árvores, transformando-as em belas toras exportáveis (NIEDERAUER, 1992, p. 92).
Sem ignorar o peso de todas essas dificuldades (atribuídas às inconveniências naturais que se impunham a esses trabalhadores), nem subestimando a destacada habilidade e adequação dos trabalhadores paraguaios para a realização desse serviço, parece pouco razoável supor uma esquematização tão mecânica assim. Todavia, a "substituição étnica" (nessa circunstância) é uma síntese que frequenta muitos textos que abordam a história da ocupação territorial no Oeste do Paraná. Como já indicamos, essa estruturação costuma aparecer quando surgem as definições dos diferentes papéis sociais desempenhados pelos distintos sujeitos que construíram a história do lugar. Inclusive, não são incomuns tais arranjos autoatribuírem certa condescendência pluralista, uma espécie de inclusão dos feitos e importância dos trabalhadores paraguaios na "nossa" história.6
Mas nem sempre esse é o tom prevalecente. Em muitos casos, sequer aqueles que partem dessa suposta deferência encontram (em sua autocensura) a disciplina necessária para evitar que escorreguem em suas próprias palavras. O que parece ter ocorrido no trabalho de Silva (1988), onde formulou a referida "substituição étnica" através de uma genealogia fortemente linear. Sua narrativa - limpa de contradições e ambiguidades - deixou poucos espaços para a dinâmica da materialidade social, tornando-se uma dessas versões que povoam os idealismos paradigmáticos. E, mais do que isso, não conseguiu atenuar a soberba colonizadora - mesmo que para isso acabasse por estender o sentimento de superioridade colonialista também aos sulistas despossuídos.
Para extração da madeira o elemento humano era essencial. Os sulistas, não habituados ao mato, aos mosquitos e às duras condições de vida, vieram para reabrir a estrada Toledo/Porto Britânia. A maioria ficou cerca de oito meses, retornando depois aos locais de origem. O Trabalho foi feito por paraguaios. O caminho lógico, viu-se logo, seria a contratação desses elementos, habituados ao trabalho no sertão, de fácil recrutamento e, o que era mais importante, provados nas tarefas de abertura de estradas e de fazer picadas para as medições de grande área. Os elementos do sul, melhor preparados, operariam tratores e caminhões. Isso decidido, a... [Empresa colonizadora] passou a empreitar o trabalho de derrubada da madeira com paraguaios que, por sua vez, formavam equipes. Os empreiteiros eram chamados "feitores da madeira". As árvores, inicialmente, eram abatidas a machado ou, no máximo, com auxílio do traçador (SILVA, 1988, p. 204).
Também desconhecemos os motivos que trouxeram esses paraguaios ao Oeste do Paraná. Esse entendimento seria importante. Afinal, não sabemos se estavam trabalhando na derrubada das matas, nas próprias serrarias, em propriedades rurais ou em quaisquer outras tantas atividades, sendo todas essas atuações o seu mais provável horizonte de possibilidades. O que sabemos é que havia ônibus comprometidos em realizar os itinerários pretendidos por aqueles trabalhadores, assim como, segundo Oberg (1960, p. 32), o custo da passagem que ligava o trecho entre Toledo e Porto Britânia, parte do destino desejado pelos trabalhadores, seria de Cr$ 70,00 (setenta cruzeiros) - algo próximo àquele valor que foi encontrado nos pertences do Senhor Venceslau, correspondente a aproximados 2% do valor do salário mínimo.
Caso tomemos como referência essa indicação de Oberg (1960), autor que elaborou um expressivo levantamento das atividades e das relações estabelecidas e/ou propaladas eufemisticamente pela empresa colonizadora na área de Toledo (até meados da primeira década de 1950), temos um parâmetro para avaliar o custo do dia de trabalho desses sujeitos. Além disso, podermos inferir que esses custos (ao menos diante desses gastos) não eram valores facilmente administráveis no conjunto de seus rendimentos, preferindo se submeterem aos serviços e às relações narradas acima, por julgarem essa prática necessária e, às vezes, possível para garantirem o transporte sem custos monetários.
Essa posição interpretativa provavelmente desperte as usuais controvérsias que compõem o nosso ofício. Apesar disso, essa referência se associa às preocupações dos que procuram se esquivar do exclusivismo reflexivo focado em torno de genealogias de uma determinada combatividade coletiva, tal como exortada por Paoli (1986), ao colocar em xeque certos dogmas acadêmicos e enquadramentos formulados sobre as práticas dos trabalhadores (PAOLI, 1986, p. 52-53). Ademais, procuramos associar trabalhadores que, em muitos casos, manifestam flagrantes diferenciações, apesar de, não necessariamente, comportarem-se como indiferentes perante aqueles que compartilham uma mesma condição de classe. Afinal, conforme defendemos, isso não nos autorizaria a narrá-los como personagens pouco expressivos quando propomos o registro de histórias que tratam de relações de poder vividas por trabalhadores, inclusive quando a pauta se orienta pela dinâmica de tensões classistas.
Assim, gostaríamos de propor uma analogia que talvez torne mais clara nossas intenções com a noção de "tradição de convivência". Para tal, destacamos o trabalho de Reis (2009), que, ao abordar "A história do levante dos malês" em Salvador (na primeira metade do século XIX), ofereceu uma sugestiva visão sobre o que chamou de "tradição rebelde". Esse termo, fortemente explorado em sua obra, apareceu como prelúdio do "levante", uma espécie de fomentação contestatória que teria animado o evento culminante da confrontação escrava. Por sua vez, essa fomentação teria se manifestado na ordinariedade de uma sociedade claramente dividida, onde os escravos compunham um modo de vida fortemente ostensivo e incômodo à ordem escravocrata estabelecida. A inconveniência de suas moradias, vestimentas, religiosidades, cantos e demais sociabilidades estimulava uma posição dissidente e contestatória, mesmo quando não se manifestasse abertamente conflitiva.
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*Este artigo contempla atividades do Projeto de Pesquisa "Trajetórias de trabalhadores e tensões sociais: memórias e linguagens em discussão", juntamente às ações desenvolvidas no âmbito do Projeto de Extensão "Em evidências: produção e uso de fontes no ensino de história", com financiamento da Fundação Araucária. Ambos os projetos são coordenados pelos autores.
1Todos os autos processuais utilizados no artigo fazem parte do acervo do Núcleo de Documentação, Informação e Pesquisa – NDP – UNIOESTE, Campus de Toledo-PR. Os nomes indicados nos autos foram alterados por pseudônimos.
2Um quadro mais sistemático das ações de extração, industrialização e exportação da madeira pode ser observado na obra de Silva (1988). O autor, ao situar a constituição dessa atividade, a definiu como "evolução econômica" de Toledo, ofereceu um mapa que expôs a criação de empresas que exploraram esse negócio; indicou condições e volumes de produção, sempre interessado em destacar a laudatória importância administrativa e funcionalista dessas empresas, no que é visto por ele como o sucesso do projeto de colonização privada estabelecido a partir do final da década de 1940 nessa região.
3Sobre essa caracterização, destaca-se uma espécie de trajeto comum, algo como um caminho usualmente trilhado. Apesar de suas muitas contradições, esse "destino ideal" se conectou ao trânsito de imigrantes europeus e seus descendentes, saindo das "velhas" para as "novas" colônias no interior do Rio Grande do Sul; de onde, com ou sem escala no Oeste de Santa Catarina (rota considerada já a partir da década de 1920), seguiam para o Oeste do Paraná. Esse fluxo se iniciou no final do século XIX, quando se desenhou a primeira alteração de posição ainda no Rio Grande. O segundo momento, quando deixaram o Noroeste do Rio Grande do Sul (com destaque para as cidades de Panambí, Cruz Alta, Ijuí e Palmeira das Missões), definiu-se no decorrer da década de 1940. Essa imagem generalizante era utilizada como pano de fundo por Oberg (1960, p. 49) para apresentar os que compunham, em 1956, aproximadamente 70% da população de Toledo.
4Em outros trabalhos (FREITAS; SANTOS, 2016, 2014), discutimos como muitos desses sulistas que não eram proprietários de terras, portanto, afastados da condição de colonos, eram, de fato, empregados por esses proprietários em suas atividades rurais. Um modo de indicar as ambiguidades não apenas da imagem do sulista automaticamente tido como pequeno proprietário rural, mas, também, de problematizar a narrativa sobre a ausência de trabalhadores e usual definição de que esses pequenos proprietários sulistas empregavam majoritariamente o trabalho familiar em suas atividades.
5Wilson Kuhn, advogado, companheiro de Ondy Niederauer, incumbiu-se de prefaciar a obra, o que foi feito sem deixar de esconder o anseio classista contemplado com o olhar assumido pelo autor. Afinal, segundo ele, "por muita insistência dos amigos, Ondy Niederauer entrega-nos o seu livro [...] aborda, com fidelidade, a questão do latifúndio improdutivo de outrora. O latifúndio das concessões generosas de terras. O latifúndio que os pioneiros e os conquistadores do oeste transformaram em florescentes propriedades rurais, realizando uma verdadeira obra de integração nacional [...] O relato de Niederauer sobre a colonização e a descrição do planejamento organizado encanta o leitor atento. Sempre proclamamos com orgulho incontido que o 'Estado deveria aprender a fazer reforma agrária com a [empresa colonizadora]'.". E arrematou com aquele límpido lirismo patronal, atestando que, "a vida de Ondy é uma partitura de amor a Toledo. Um amor passional, um amor possessivo e sem limites". (KUHN apud NIEDERAUER, 1992, s/p).
6Ainda Niederauer, brindando-nos com sua sensibilidade patronal, permite que tenhamos acesso ao modo como se convenceu de uma dessas "contribuições históricas", "oferecidas" por trabalhadores paraguaios. Falando do embalse das toras transportadas pelo rio São Francisco – de onde seguiam para portos com destino à Argentina ou Europa –, narrou uma imagem capaz de incomodar pessoas como ele. Segundo sua visão, "Assim como o trabalho no mato, também este era um serviço que somente era feito por trabalhadores paraguaios. Tentou-se com brasileiros, mas a prolongada permanência na água, sob o sol forte, não era suportada. O serviço dos paraguaios foi pago. Mesmo assim resta uma dívida. Uma dívida de admiração pela resistência física daqueles trabalhadores paraguaios". Observem, leitores, quanta "gratidão histórica"! (NIEDERAUER, 1992, p. 98).