A letra rebate críticas ao time do técnico Fábio Carille, que foi chamada de quarta força no início do ano, antes de o time conquistar o título estadual.

Uma bolinha está mudando a vida de Gilmar da Silva Rocha, o Urango Senna. Há nove meses, o jovem de 18 anos ganhava a vida como carroceiro e não conhecia Gustavo Kuerten. Hoje, com um emprego e planejando a volta aos estudos, é um dos favoritos ao título no Favela Open, competição para 300 jovens da favela entre 7 e 18 anos que, nesta edição, terá a premiação feita por Maria Esther Bueno e dará espaço especial aos malabaristas de rua. Os jogos serão disputados de hoje a sábado em várias quadras do Capão Redondo e a final será na quadra central do bairro, apelidada de Rolangabrejo, que foi um antigo cemitério clandestino. O vencedor ganha um emprego em uma academia de tênis e material esportivo.A vida de Urango tem lances de novela. Sempre viveu no Capão Redondo, lugar de alto índice de pobreza e de fácil acesso à criminalidade. Para tornar tudo mais difícil, o pai deixou a família e o rapaz, para ajudar a mãe, abandonou os estudos e começou a ganhar a vida como carroceiro nas ruas do Itaim. "Era um trabalho duro. Começando cedo e terminando à noite rendia R$ 15,00."A vida de Urango começou a mudar quando jovens do Itaim começaram a criar um novo esporte: rachas entre carroceiros. Nas disputas, que incluíam apostas, Gilmar se tornou Urango Senna. "Urango porque sou forte e Senna por ser muito rápido." Na corrida mais importante, o rapaz venceu uma disputa que lhe rendeu R$ 5 mil. "Corri 5 km na Faria Lima em uma manhã de domingo. O dinheiro deu para fazer umas melhorias em casa."Espectador dos rachas, o cantor de músicas italianas Paolo, contou a história de Urango para o professor de tênis Jorge Nascimento, um ex-favelado que escapou da miséria por meio do tênis e recruta jovens carentes para o trabalho de pegadores de bola nas academias do Itaim. Com o patrocínio de Paolo e Luís Lara, mais a ajuda de Jorge, Urango trocou a carroça pelas bolinhas e, por sua força, foi promovido a rebatedor. "Dá para tirar uns R$ 20,00 por dia em bem menos tempo", conta o rapaz. "Minha idéia é ver se no ano que vem consigo voltar a estudar, fazer um supletivo, e fora isso já estou fazendo aulas de violão." Urango é um dos 86 jovens que Nascimento já encaminhou em seu projeto, cujo lema é, na verdade uma frase em tom de desafio: "eu quero ver dar errado..."Fila - Se Urango está sendo encaminhado, outros garotos do Favela Open estão na fila por uma oportunidade. É o caso do malabarista Daivid Lucas Prates, 13 anos, que assim que sai da escola no Bairro Aracati, próximo ao Jardim Ângela, vai para a Faria Lima. Enfrenta a vida e ajuda a família com quatro bolinhas de tênis, fazendo malabarismos. Agora está começando a aprender a jogar tênis para participar do Favela Open. "É um esporte legal, mas na TV parece mais fácil. Tem de ter o braço forte."Leonildo de Andrade, 14 anos, aproveita as férias da escola para ajudar o tio no trabalho de carroceiro e sonha em mudar de vida. "Eu via na TV e parecia que era baba. Não é tão fácil, mas é gostoso."

19/05/2012 02/05/2020 Claudio Crispim	12740 visualizações 3 Comentários	bem-aventurado, bens, Bíblia, caminho, comportamento, conselho, escarnecedores, escribas, fariseus, ímpios, Jesus, judeus, murmuravam, pecadores, pobres, primeiro, publicanos, roda, salmo, temor, Zaqueu
O que é necessário para que os homens deixem de ‘andar segundo o conselho dos ímpios’, ou de ‘se deterem no caminho dos pecadores’, ou de ‘se assentarem na roda dos escarnecedores’? Somente o novo nascimento torna o homem bem-aventurado e sem qualquer vínculo com o conselho dos ímpios, com o caminho dos pecadores e com a roda dos escarnecedores ( Sl 1:1 ). Não é necessário aos cristãos deixarem o convívio social com os ímpios para alcançar a bem-aventurança.
“E, vendo todos isto, murmuravam, dizendo que entrara para ser hóspede de um homem pecador” ( Lc 19:7 ).
Para os escribas, fariseus e saduceus, o comportamento de Jesus de entrar nas casas dos gentios e dos publicanos, não encontrava amparo nas Escrituras (Antigo Testamento). Ser hospede de um publicano ou de um gentio era atitude censurável aos olhos do judaísmo.
Certa feita, após convidar o publicano Mateus para segui-lo em seu ministério, Jesus se assentou com seus discípulos para comerem, e vieram muitos publicanos e pecadores e se assentaram para comer com eles.
Para os seguidores das diversas linhas de pensamento do judaísmo, um publicano (cobrador de impostos) era pecador, pois não aceitavam que um judeu estivesse a serviço dos romanos cobrando impostos de seus concidadãos. Nesse sentido, qualquer gentios também era considerado pelos seguidores do judaísmo como pecadores.
Em outra ocasião, uma grande multidão veio até Jesus para ouvi-lo, e os fariseus teceram um comentário semelhante: – “Este recebe pecadores e come com eles” ( Lc 15:2 ).
Quando Jesus resolveu ser hospede de um chefe dos publicanos, Zaqueu ficou preocupado com o que diziam os fariseus e os escribas . A preocupação foi tamanha que ele propôs dar metade de seus bens aos pobres, caso houvesse defraudado alguém “E, vendo todos isto, murmuravam, dizendo que entrara para ser hóspede de um homem pecador” ( Lc 19:7 ).
Os fariseus e escribas estavam intrigados com o comportamento de Jesus. Para eles, um judeu deveria ao menos conhecer e seguir o que diz os Salmos e a Lei, mas alguém que se propunha ensinar o povo, deveria ser exemplo.
Para os religiosos, a pergunta: – ‘Como seria possível Jesus se assentar e comer com os pecadores (gentios) e ainda exercer o ofício de mestre?’, carecia de uma resposta urgente.