Ditadura e a psicanálise | LACANEANDO
"Eu a verdade vos falo… e a prosopopeia continua. Pensem na coisa inominável que, por poder pronunciar essas palavras, atingisse o ser da linguagem, para ouvi-las tal como devem ser pronunciadas, no horror", (Lacan, 1998 [1966], p. 881).
Até hoje encontramos, num contexto político de feroz ditadura, instituições psicanalíticas onde predominam a censura, o terror nos mais variados espaços, além da valorização pessoal em detrimento do público. Esquecem que a clínica tem a ver com o bem estar das pessoas e que a psicanálise é patrimônio da humanidade.
Inspirado no entusiasmo do psiquiatra e, mais tarde, "poeta da psicanálise", Hélio Pellegrino, que concebia seu ofício como um instrumento de libertação, mas não se limitou a exorcizar os fantasmas que rondam os divãs: combateu igualmente os vícios e monstruosidades que, aos poucos, se vão grudando no casco da instituição psicanalítica e também fora da "carne", como no golpe de 64, a reflexão deve começar internamente, tanto no indivíduo quanto no conservadorismo enraizado em verdadeiros "cartéis" (sem ligação alguma com o campo lacaniano) até atingir seu objetivo externo, o das reflexões sobre o ato.
O medo do que não se conhece, as falsas propagandas de "ameaça comunista" convertida em programas sociais que até hoje nunca foram implantados fez com que setores conservadores apoiassem a derrubada da democracia no país há exatos 50 anos. Tudo por conta de um delírio de poder.
Por isso, surgem os déspotas e suas doutrinas totalizantes, prometendo o compartilhamento de uma "terra sem males", e para isso exigem a eliminação de todos aqueles que são capazes de questionar o conteúdo do delírio. Assim foi o nazismo contra os judeus e o militarismo no Brasil contra o militante político.
Hoje vivemos em um outro tipo de ditadura, a da burocracia. Com isso, até a prática psicanalítica, que sempre foi e será, como um dado em si, um exercício que tem existência própria e que é, portanto, natural e para todos, fica comprometida. Sabotá-la ou tentar prejudicar quem a propaga nada mais é do que a manifestação de um ato neurótico, ditatorial e antiético.
Neste caso vale o ditado "peixe morre pela boca", no outro caso, o da burocracia das instituições democráticas, talvez, ir à rua, gritar por socorro pode ser uma saída, mas acredito na revolução simbólica como principal arma contra a falta de estrutura social, sociedades individuais que se dizem públicas e o caos em que a democracia tenta se consolidar.
No trecho do artigo "Das revoluções simbólicas", o psicoterapeuta Valdemar J. Rodrigues, diz que uma verdadeira revolução, uma revolução simbólica, é um exercício de psicanálise individual de longo alcance histórico que leva um povo a examinar a sua consciência enquanto povo, o seu passado individual enquanto cidadão, e a admitir a verdade da sua história, as suas vaidades e crimes, incluindo os de ingratidão e esquecimento, e um ou outro (sempre escasso) motivo de orgulho coletivo.
Aprendemos com os erros. Alguns até nos fazem crescer, mas, para lidar com as consequências, é necessário revirar o passado do avesso para vislumbrarmos um futuro plausível para todos os cidadãos que primam pela liberdade, igualdade e condições dignas de trabalho.
*Psicanalista, jornalista e professor. Presidente da Associação Psicanalítica do Estado do Espírito Santo (Apees) e do Instituto Brasileiro de Psicanálise (IBP/Inape