Cristianismo e Antiguidade: Se Jesus não era loiro, como era a aparência de Jesus?
Os textos dos Evangelhos não nos descrevem a fisionomia de Jesus. É fatal, então, que perdure uma incerteza sobre sua aparência. E é fatal, também, que pela vontade que temos de ver, reconhecer e reproduzir imagens surgissem tentativas de retratar o Messias. Algumas chegam a ser muito curiosas, como essa de um pintor espanhol do século XVII:
La sagrada familia y el pajarito de Bartolomé Murillo
Primeiramente, um observador minimamente informado achará graça do fato de Jesus aparecer loiro e alvo como um caucasiano. Se demorar mais um instante na imagem, perceberá que Maria não é loira. "Ora, então loiro é o pai!" Suspeitará qualquer comadre do interior. Chegamos a uma conclusão aterradora: Deus é loiro!
Praticamente na mesma época, Rembrandt, o pintor holandês, tentará ser mais preciso. Considerando que Jesus era judeu, ele tentou observar atentamente os judeus de sua cidade e reproduzir seus traços característicos na imagem de um trintão que ele chamaria de Jesus. O retrato é ótimo, sobretudo pelo olhar humano, meio cansado, mas também com alguma ternura sugerida:
Pois bem, mas e se procurarmos imagens mais antigas, não encontraremos nada? Como todos sabem, não encontraremos nada antigo o suficiente para ser considerado um retrato feito na presença do modelo. Mas é pouco considerado um caso bastante significativo: os registros imagéticos encontrados em Dura-Europos. Essa cidade do início do século III d.C., situada no sul da atual Síria e escavada somente entre 1920 e 1930, guarda imagens importantíssimas, pois ali havia uma construção cristã e uma sinagoga, ambas bem preservadas.
Vamos direto ao que importa. Há representação de Jesus na tal construção cristã? Sim. E como Jesus aparece lá? Veja você mesmo:
Jesus na cura do paralítico que carrega a cama
Como você pode ver, não há muito para se ver. Esses que podem ser os mais antigos desenhos de Jesus não nos revelam praticamente nada sobre seu rosto. Resta-nos um recurso somente. Podemos deduzir que se os judeus de Dura-Europos fossem representar cenas da Bíblia em sua sinagoga, representariam os personagens antigos com a aparência deles mesmos, até para marcar certa continuidade. E podemos supor, igualmente, que esses judeus de Dura-Europos, no século III, não seriam muito diferentes dos judeus da Galileia do século I. Afinal, a distância temporal e geográfica não é tão grande. Vejamos imagens encontradas na tal sinagoga:
Esdras lendo o Livro da Lei
Cena de Ezequiel: o vale de ossos secos
Parece que Rembrandt não errou de muito. Resolvido o dilema? Certamente que não. Nosso percurso só nos levou a uma mínima aproximação, um pouco mais precisa que a popular imagem híbrida de um certo Jesus Pitt (um certo Jesus mais parecido com Brad Pitt) que tanto vemos em mensagens espirituosas cristãs. Contudo, não fomos além das hipóteses.
E voltamos a lembrar do início do problema: os textos dos Evangelhos se silenciam a esse respeito. E termino com mais uma suspeita: é provável que se silenciem sobre isso porque isso não deveria ser, na perspectiva dos evangelistas, minimamente importante para as comunidades que se formavam e que se formariam no futuro. Ou pode ser também, algo que me parece provável até por eventos narrados, que Jesus fosse tão semelhante a todos os demais que não era preciso descrevê-lo. Era um como todos, confundido entre os muitos, sem beleza descomunal ou feiura impressionante.