Eterna Sefarad: Maio 2015
Postado por Ziva David às 19:46 Nenhum comentário:
Ger Tzedek de Vilna é Queimado
em Praça Pública (1749)
Avraham ben Avraham, o famoso "Ger Tzedek" (Justo Convertido) de Vilna, nasceu como Valentin Potozki, filho do Conde Potozki, um dos mais ricos proprietários de terra na Polónia. enquando estudante em Vilna conheceu o Judaísmo e resolveu converter-se – uma ofensa capital para a maioria dos países da Europa cristã na época. Fugiu para Amsterdão onde se converteu secretamente ao Judaísmo, assumindo o nome de Avraham ben Avraham (Avraham filho de Avraham).
http://www.pt.chabad.org/calendar/view/day.asp?tdate=5/25/2015&id=907032
http://strangeside.com/convert-avraham-the-convert-of-vilna/
Postado por Ziva David às 21:55 Nenhum comentário:
Pinturas de J. Flax
Bamidbar – Shavuot
Michal Meron Painting | Bamidbar
O Livro de Números, o Sefer Bamidbar, que começa com um censo detalhado do povo Judeu, deixa-nos em última análise, com um enigma numérico.
Embora os números das diferentes tribos variem muito, há uma tribo que se destaca, a tribo de Levi.
Ao analisar as contagens finais, parece que a tribo de Levi tem menos da metade do tamanho da população de qualquer das outras tribos!
"Por que é que a tribo de Levi, que foi escolhida para responsabilidades e distinções únicas, é tão mais pequena do que o resto da nação?"
Chagall Lithograph Signed, The Tribe of Levi, 1964
O Rambam (Nachmánides) liga a disparidade populacional a um crescimento milagroso que foi vivido durante a escravidão no Egipto. Com as dificuldades e o sofrimento a piorarem, a população escravizada milagrosamente aumentou exponencialmente.
Nachmánides
A tribo de Levi no entanto, não foi afectada por essas ocorrências negativas. A nossa tradição diz-nos que eles não foram escravizados, o que deixaria então os seus números na população total em estado de estagnação.
O estudo da Torá tem muitos níveis de interpretação. Porém, por mais que esta resposta possa parecer satisfatória, Dom Abarbanel não a aceita como interpretação literal, a nível de "prshat," (a simples e superficial leitura dos textos.)
A chave para o sentido dos números, escreve ele, está em ter uma melhor compreensão das pessoas que estão sendo contadas.
Uma das tarefas fundamentais do povo Judeu, era assegurar a criação da Terra de Israel. Todo o país foi dividido, dado a cada família, para desenvolver e assegurar o seu crescimento.
À tribo de Levi, por outro lado, não foi dada qualquer terra, já que o seu trabalho era garantir o desenvolvimento espiritual do povo.
Esta, diz Dom Abarbanel, é a resposta à nossa pergunta.
Os números da tribo de Levi reflectiam perfeitamente a visão de D-us com eles, na Terra de Israel. A sua posição e responsabilidades podiam ser cumpridas com os seus números naturais.
O resto da nação, que tinham sido incumbidos de desenvolver o país para torná-lo materialmente florescente e próspero foram abençoados com ajuda extra para poder cumprir com a sua responsabilidade.
O que se retira da análise de Dom Abarbanel, (que é na sua opinião a interpretação mais básica e literal do texto,) é que quando D-us abençoa uma família com crianças, a bênção é perfeitamente calibrada às necessidades e sustento futuro dessas crianças.
Uma criança nascida é assim uma criança dada a uma família com a capacidade e a bênção de D-us para apoiar e sustentar essa criança.
Postado por Ziva David às 18:21 Nenhum comentário:
Pintura de Natan Cooper
Postado por Ziva David às 06:47 Nenhum comentário:
Postado por Ziva David às 21:04 Nenhum comentário:
"Como pode alguém perder um argumento e ainda assim estar correto?"
Por mais impossível que isto possa parecer, esta parece ser a mensagem do capítulo desta semana de Pirkei Avot.
"Qualquer disputa que é motivada por razões Divinas está destinada a perdurar; a que não é motivada por razões Divinas não está destinada a perdurar" (Avot 5:17)
Dom Abarbanel no seu comentário a esta Mishná, oferece uma visão fascinante sobre o que faz com que um argumento seja bem-sucedido. Mas, primeiro, diz ele, é preciso entender o que é o amor.
A Mishná anterior tinha contrastado dois tipos de amor. Um amor que é dependente de fatores externos e um amor que não depende de nada. O amor que está ligado a influências externas, diz a Miishná, não consegue suportar o teste do tempo.
Discordâncias e diferenças de opinião, diz Dom Abarbanel, funcionam da mesma maneira.
Quando questões da lei judaica são contestadas por razões Divinas, os dois lados são realmente um. Embora possam estar em oposição um ao outro do ponto de vista lógico, eles estão unidos na busca da verdade.
Quando um parecer se baseia em influências externas, motivadas pelo benefício pessoal ou similar, tal argumento não pode ser vencido.
No entanto, quando se aborda um problema por razões Divinas, pela questão no seu próprio mérito, tal argumento nunca pode ser perdido.
Paintings: Simeon Solomon "The Eve of the Jewish Sabbath"
Sol Nodel art
Postado por Ziva David às 18:54 Nenhum comentário:
Águas de uma pedra em Refidim
"Moses drawing water from the rock, 1577"
O povo de Israel chegou em Refidim no dia 23 de Iyar, 38 dias após o êxodo do Egito. Refidim era uma terra deserta e desprovida de água. O povo reclamou que eles e seus filhos corriam risco de vida, já que estavam sujeitos a morrerem de sede.
"Moses making water pour from the rock, 1633-1635"
D'us ordena a Moshê para que levasse os anciãos do povo a uma rocha. Moshê bateu na rocha e dela jorrou uma fonte de água.
http://www.pt.chabad.org/calendar/view/day.asp?tdate=5/12/2015
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:File-Tintoretto,_Jacopo_-_Moses_Striking_Water_from_the_Rock_-_1577_-_122kb.jpg
Postado por Ziva David às 21:37 Nenhum comentário:
Postado por Ziva David às 21:42 Nenhum comentário:
Pintura de Maurycy Trebacz
Postado por Ziva David às 22:49 Nenhum comentário:
Rabbi's and talmudists studying and debating Talmud abound in the art of Austrian painter Carl Schleicher (1825-1903); active in Vienna, esp. c. 1859–1871.
Postado por Ziva David às 22:38 Nenhum comentário:
Pintura de Henry Weiss
Postado por Ziva David às 20:54 Nenhum comentário:
Grande queima de livros pelos nazis
O dia 10 de maio de 1933 (14 de Iyar), marcou o auge da perseguição dos nazis aos intelectuais, principalmente aos escritores. Em toda a Alemanha, principalmente nas cidades universitárias, montanhas de livros ou suas cinzas acumulavam-se nas praças. Hitler e seus comparsas pretendiam uma "limpeza" da literatura.
Tudo o que fosse crítico ou desviasse dos padrões impostos pelo regime nazi foi destruído. Centenas de milhares de livros foram queimados no auge de uma campanha iniciada pelo diretório nacional de estudantes.
O poeta nazi Hanns Johst foi um dos que justificou a queima, logo depois da ascensão do nazismo ao poder, com a "necessidade de purificação radical da literatura alemã de elementos estranhos que possam alienar a nossa cultura".
Assim como desde a pré-história acreditava-se nos poderes purificadores do fogo, o regime do mestre da propaganda – Joseph Goebbels – pretendia destruir todos os fundamentos intelectuais da por ele tão odiada República de Weimar.
Entre os poucos escritores que reconheceram o perigo e tomaram uma posição estava Thomas Mann, que havia recebido o Nobel de Literatura em 1929. Em 1933, ele emigrou para a Suíça e, em 1939, para os Estados Unidos.
Quando a Faculdade de Filosofia da Universidade de Bonn lhe cassou o título de doutor honoris causa, ele escreveu ao reitor: "Nestes quatro anos de exílio involuntário, nunca parei de meditar sobre minha situação. Se tivesse ficado ou retornado à Alemanha, talvez já estivesse morto. Jamais sonhei que no fim da minha vida seria um emigrante, despojado da nacionalidade, vivendo desta maneira!"
Também Ricarda Huch foi retirada da Academia Prussiana de Artes. Na carta ao seu presidente, em 9 de abril de 1933, a escritora criticou os ditames culturais do regime nazi: "A centralização, a opressão, os métodos brutais, a difamação dos que pensam diferente, os autoelogios, tudo isso não combina com meu modo de pensar", justificou.