POSTAIS ILUSTRADOS XXIII - A bem da Nação
Adriano Lima 02.08.2009 19:21
Apraz-nos aguardar, pois, Senhor Doutor, que os ideólogos pensem e sonhem e que os homens de acção ajam. Por outro lado, esperar que " o desenvolvimento e descoberta de novas tecnologias ponham em pé novos edifícios económico-políticos e sociais que procurem abrigar novos conceitos de humanismo e integridade comportamental".
Só que a história tem demonstrado a distância enorme que vai entre a ideia - sonho e a sua realização prática. A humanidade não pode queixar-se de falta de pensadores, ideólogos e santos. Se da sua existência apenas dependesse a obra feita, o homem veria resolvidos os seus principais problemas. Passar à prática concreta é que é o busílis da questão. No silêncio do claustro ou do escritório apenas se confronta com o tumulto das ideias que fervilham na mente, e surge sempre o momento em que o espírito encontra o repouso necessário para deixar sair a ideia supostamente luminosa. Mas quem dela se aproveita para transformar a realidade, logo se depara com os mais inesperados antagonismos, tal é a complexidade da natureza humana quando estão em causa problemas reais ou imaginários ligados à sobrevivência. Porque persiste uma diferença abissal entre a ideia abstracta e a realidade concreta. Na primeira, o homem age apenas num espaço interior, delimitado e inviolável, senhor de si, desligado das contingências humanas. Na segunda, o homem é colocado inevitavelmente perante os seus demónios, as suas objecções e abjecções e as suas contradições.
Ainda ontem, o jornal DN noticiava que os funcionários públicos portugueses são os que mais férias têm na Europa e os que menos trabalham. Logo a seguir, um colunista dizia que os governos não têm tido a coragem de mudar uma situação que é uma das causas dos nossos estrangulamentos crónicos. E acrescenta que os governos não se atrevem a isso porque têm a noção de que essa classe profissional representa 700.000 votos. E nessa altura ri-me ao não ignorar que se um governo quiser agir, como já se tentou, a comunicação social coloca-se velada ou estrategicamente ao lado dos contestatários ou descontentes, explorando simplesmente o lado lucrativo da notícia e muitas vezes o sórdido.
Por outro lado, não tenho grande esperança em que as "tecnologias ponham em pé novos edifícios económico-político e sociais". Aliás, é mais ou menos isto que tem estado em discussão e sabemos que os efeitos, até aqui verificados, da expansão tecnológica sem precedentes só trouxeram novos problemas, alegadamente inesperados mas atentatórios de um equilibro comportamental sedimentado, bem ou mal, ao longo de décadas.
Volto a dizer, tudo é muito complexo e o lado mais perverso da complexidade está na própria natureza humana. A tecnologia pode evoluir em poucos anos, mas a natureza humana não se livra facilmente da sua propensão para a divisão, a discórdia, o egoísmo e o ódio.
Obrigado por estas reflexões, Senhor Doutor. E continuemos...
Luis Santiago 03.08.2009 21:34
Meu Caro Coronel, Os pertinentes comentários que tem feito às minhas reflexões merecem uma resposta que não seja tão sucinta que a reduza a este lugar, daí ir integrá-la na continuidade destes textos. E dá-la-ei no seguimento do conceito de "espessura humana dos problemas" abordado por Bento XVI na Encíclica. Acredito que a totalidade destas reflexões venha a ter alguma influência em quem nos lê e estas palavras que nos movem tenham alguma utilidade prática. Obrigado também pelos seus comentários e continuemos este frutuoso debate, que espero não seja só académico, mas, essencialmente, produtivo e útil.
maria teresa 02.08.2009 20:41
Talvez seja o meu quase nulo conhecimento do conteúdo da 3ª encíclica do Papa Bento XVI, CARITAS IN VERITATE , que faz com que ao ler os seus postais ilustrados, dedicados à TEOLOGIA DA ECONOMIA, emerjam do meu EU profundo, imensas interrogações relacionadas com os problemas actuais da humanidade.
Bento XVI sintetiza a sua CARITAS IN VERITATE numa simples, mas complexa frase: "Deus é a esperança do mundo" e há quem considere esta encíclica como "um presente para o mundo pós-moderno". Na realidade a encíclica em referência, baseou-se na do Papa Paulo VI ( POPULORUM PROGRESSIO ) mas teve o cuidado de ter em conta as enormes diferenças existentes entre o "mundo" de 1967 e o "mundo" actual.
*Será que fazemos o mesmo quando discutimos temas bastante diferenciados?
*Todas as áreas do conhecimento estão a acompanhar esta modificação? São dinâmicas e não estáticas?
*Como interpretar e aplicar os novos conceitos de humanidade?
*Como definir, num mundo tão heterogéneo, integridade comportamental?
*Como promover a dignidade humana?
*O ambiente deverá ser tratado sob que ponto de vista?
*Seria uma utopia desejarmos ter ideias novas, que nos ajudassem a libertar-nos dos erros humanos e conseguirmos criar harmonia na nossa vida e na vida dos que nos rodeiam?
*Será que não despertei para a FÉ e para a ESPERANÇA?
As interrogações são muitas ..... e por muito que busque ainda não encontrei respostas que me satisfaçam.
Do pouco que sei sobre esta encíclica penso que posso inferir que se trata de uma encíclica social (refere-se à caridade na verdade ) que aparece depois da "esperança cristã" ( a 2ª ) e depois logicamente da 1ª , a caridade evangélica.
Quanto à citação que faz de um pensamento de Mathma Gandhi eu gostaria, de humildemente, acrescentar : mas dando continuidade ao que de bom teve a "velha" história.
Luis Santiago 03.08.2009 21:49
A resposta que dei ao Senhor Coronel Adriano Miranda Lima é extensível também aos seus comentários, bem assim, como a todos os outros comentadores. Sim, eu já afirmei, nos PI XIX, sobre a Encíclica que: "...brindou-nos Bento XVI com uma nova Encíclica, "Caritas in Veritate ", na esteira da preocupação humanista da Populorum Progressio " de Paul VI." As suas questões são pertinentes e para a nossa busca, cada resposta a dúvidas trará à colação, outras. É assim a dinâmica do pensamento. Na referência a Mathma Gandhi não pretendi repudiar a História, tal com Gandhi não teve essa intenção. Pretendi que a "velha" História não seja uma base de conservadorismo defensivo mas de modernidade lutadora... Bem haja.