Em nenhuma outra região, porém, a tensão entre migrantes e povos originários é tão radicalizada quanto em Roraima. Possivelmente porque o território é composto em grande parte por terras indígenas já demarcadas e homologadas, o que implica em menos espaço para os migrantes não indígenas, que se sentem lesados e injustiçados. Nessa situação, apresentam uma curiosa construção mental, na qual subvertem a lógica e a história ao se considerarem os reais donos das terras e os habitantes legítimos do território, transformando os indígenas em usurpadores com “terras demais”.
A identidade roraimense é fomentada na população por velhas e novas elites locais a partir da ideia de que o Brasil é contra eles (ou os ignora ou só aparece para se meter onde não devia, como na atual disputa pelo fechamento da fronteira com a Venezuela), os “gringos” querem tomar a Amazônia de seus legítimos donos e os indígenas impedem o progresso do estado e também de cada indivíduo que ali chegou com o sonho de fazer história, fortuna e, principalmente casa —lugar de pertencimento para quem tanto peregrinou pelo mapa do Brasil até finalmente alcançar a sua borda. Essa é sempre a condição de fronteira entre aqueles que as disputam.
A relação entre a brasileira Pacaraima e a venezuelana Santa Elena de Uiarén, na fronteira entre Brasil e Venezuela, costumava ser de benefício mútuo. Comparada à Santa Elena, Pacaraima por muito tempo se assemelhou apenas a uma vila de garimpo que se tornou um grande camelódromo. Tudo era melhor em Santa Elena, motivo pelo qual muitos brasileiros estudavam em suas escolas, compravam e se divertiam e até trabalhavam na cidade venezuelana, a depender da relação entre as respectivas moedas. O contrabando de gasolina da Venezuela era intenso e tolerado, quando não incentivado, pelas autoridades. Quando a situação na Venezuela se tornou crítica, os comerciantes brasileiros lucraram muito vendendo alimentos que os venezuelanos já não conseguiam encontrar em seu próprio país. Quem vendia roupas e biquínis, por exemplo, passou a comercializar farinha e grãos.
Desde que a situação se tornou desesperadora, o dinheiro acabou e a fome atingiu níveis alarmantes, os venezuelanos começaram a disputar espaço com os brasileiros nas ruas e nos centros de saúde. Já não eram clientes, mas competidores por recursos escassos. Rapidamente os “hermanos” foram convertidos em alienígenas. Ou nos novos indígenas, aqueles que não deveriam estar lá. O lugar ocupado pelos povos originários, sempre culpados de tudo o que não dá certo na vida pública e na vida de cada indivíduo não índio, migrou para os venezuelanos que tentam entrar e compartilhar o cotidiano e os recursos para seguirem vivos.
A imagem dos venezuelanos fugindo, desesperados e famintos, é a imagem que um migrante mais teme para si mesmo
Essa transmutação é uma habilidade que as populações migrantes desenvolvem rapidamente. A fronteira é um espaço de sobreviventes, que já conheceram o pior de vários mundos, sofreram estigmas, preconceitos e indignidades, e estão lutando por um lugar. Em condições favoráveis, são calorosos e solidários. Quando algo ameaça a sua posição, permanentemente instável, são pragmáticos. Fronteira é um não lugar de humanidades ferozes. Quem se torna elite nessas regiões é porque aprendeu a manipular paixão e medo. A manipulação desta realidade vai determinar a eleição local e muito além dela.
A imagem dos venezuelanos entrando e entrando, desesperados, miseráveis e famintos, é a imagem que um migrante mais teme para si mesmo. É também a prova de que a estabilidade é sempre provisória, de que é possível perder tudo mais uma vez. É a evidência viva, encarnada, de que não há lugar seguro, de que o pertencimento é sempre precário. De que do outro lado da borda, o abismo espreita com olhos injetados de sangue. Quem viveu escorregando de todos os mapas sente a dor dessa experiência no corpo.
É com essa complexidade que o governo corrupto e quase sempre equivocado de Michel Temer precisa lidar muito melhor do que está lidando. Com muito mais investimento em saúde e educação do que em polícia, com o olhar sobre os direitos e não sobre a segurança. Os habitantes de outros Brasis também precisam se esforçar para compreender esses outros de Roraima, esses outros que somos nós. De algum modo, a fronteira respira num país de imigrantes como o Brasil. Respira como medo e transpira como violência. Os indígenas conhecem o vírus que nos constitui melhor do que nós mesmos, porque são eles os que morrem.

Ref.: 001STP18 – Prédio centro da cidade de São Tomé em zona Nobre, excelente localização muito movimentada o [ver mais]