Acima da Razão Em Divino Serviço ~ Bnei Baruch Cabala Autêntica - קבלה
Se, te venhas a perguntar, Ele é Rei sobre nós sem nosso consentimento, porque precisamos nós de "aceitar o jugo de Sua Realeza"?. Nós estamos sob Sua Realeza de qualquer maneira. A resposta é que nos é requisitado saber que Ele nos está a governar. Mas primeiro devemos aceitar Sua Realeza de fé, acima de conhecimento.
Dentro das limitações do conhecimento humano e lógica, é impossível discernir que a supervisão do Criador sobre nós nos conduz apenas para a Bondade. Cada homem sente uma falta de prazer e beneficio na sua vida. Todos podem compreender que se ele fosse a receber imediatamente tudo o que ele orasse por, a providência do Criador seria óbvia dentro da consciência humana e inteligência. Fé que o Criador escuta nossas orações seria desnecessária. Nós veriam que Ele nos ajuda com nossos próprios olhos.
Contudo após repetidas orações sem resposta aparente, e sem prova de que o Criador sequer escuta, uma pessoa deve fortificar sua fé com as palavras (do livro de orações): "pois tu escutas as orações de cada boca." Isto é ilógico; seu intelecto não acha qualquer prova de lógica e intelecto e diz, eu irei apenas colocar minha fé nos sábios, que nos disseram que o Criador certamente escuta nossas orações. Isto é chamado fé acima da razão
Ao aceitar o jugo do Céu desta maneira, ele irá preencher o verso, "e tu que amas o Criador, teu Senhor com todo teu coração." Ele irá alcançar identificação e emulação com o Criador, que são determinados "os vasos (intermediários) de doação", os próprios meios através dos quais o Próprio Criador dá bondade e prazer. (Que são Sua vontade de doar.)
À luz do mencionado podemos compreender que estamos de pé para alcançar por coroação o Criador Rei sobre nós. Esta é a nossa fonte dos vasos (intermediários) através da qual beneficiar o Criador. O que quer que o criador faz quando não estamos conectados, não nos dá nada. Não podemos beneficiar de algo que não está presente em nós, isto é, o Criador.
Apenas à extensão de que uma pessoa acredita no Criador é relevante dizer que ela recebe D'Ele. contudo como pode um que não acredita no Criador receber D'Ele? Um recebe D'Ele no grau em que ele acredita em Ele.
Receber o jugo do Céu é um grande empreendimento. Primeiro, ele deve aperceber-se que se ele quer pedir algo do Criador, ele deve acreditar em Ele. Por outras palavras, deixe-o pedir, por cujo beneficio é suposto ele aceitar o jugo do céu? Por seu beneficio próprio ou pelo beneficio do Criador? Se dissermos, pelo beneficio do Criador, então a pergunta surge, o que faz o meu receber do jugo do Céu pelo Criador? Se nós acreditarmos que Ele é o Rei, o que pode isto acrescentar por Ele? Nós compreendemos que um Rei de carne e osso pode sempre lidar com um pouco mais de glória e honra, mas precisa o Criador da adulação das suas Criaturas, é Ele dependente delas?
Está escrito na Introdução a O Zohar (Pág. 185, parag. 191 no Sulam): "…mas Respeito (Temor) é a coisa principal, ex. que ele deve respeitar o Criador pois Ele é grande e governa tudo. Ele é grande pois Ele é a raiz da qual todos os mundos se estendem. Sua grandeza é discernível nas Suas acções. Ele governa tudo, pois todos os mundos Ele criou, celestes e terrenos, são como não-existentes perante Ele. Abreviadamente, todas as Suas criações não acrescentam nada de todo a Ele.
Se assim é, porque somos nós esperados de servir o Criador "em prol do Céu"? (como está escrito, "todas tuas acções devem ser pelo bem do Céu e não por teus próprios propósitos.") Não é verdade que o Criador não recebe nada de nosso serviço? Não Lhe falta nada, então porque temos nós de servir pelo bem do Céu?
A resposta é que este serviço é por fim pelo bem das próprias criações, para as salvar da separação de forma do Criador e as trazer à similaridade de forma com o Criador. Este é o significado de "Tal como Ele é misericordioso tu sê misericordioso , também." Não que Ele precise do seu serviço, como se Ele precise da sua adoração, mas porque através do serviço "pelo bem do Céu vem o beneficio das criações e seu prazer. Então nós vemos que a Constrição e Ocultação por fim funcionam para revelar a perfeição das Suas acções, nomeadamente, que as pessoas serão capazes de O desfrutar e O experimentar sem se sentirem envergonhadas. Este estado é determinado "identidade" com ou aderindo ao Criador.
Agora voltamos de volta à pergunta que fizemos, "Porquê Rei de Yisrael? Não é Ele tanto Rei das Nações?" A resposta é, no assunto de serviço, o homem é considerado como um mundo inteiro, como afirmado no Sagrado Zohar. Desta forma ele inclui dentro de si mesmo tanto categoria das nações e categoria de Yisrael. "Rei de Yisrael", então irá referir-se à realeza sobre a pessoa que aceita sobre si mesma o Reino do Céu.
A palavra "Yisrael" pode ser quebrada em "Isr" e "el" que em Hebraico significaria "Directamente (Yisr) ao Criador (El)", como se para dizer "meu Rei", conscientemente aceitando a Realeza do Criador, como contrária a "Rei das Nações" em que um existe passivamente e inconscientemente sob o governo do Criador (e deficiente no gesto positivo de "directamente ao Criador", trad.)
O Criador governa sobre as "Nações do Mundo" sem seu conhecimento, isto é, sem saber nada da Fé no Criador. Elas nem sequer querem pensar sobre a questão do Reino do Céu.
Shlavey HaSulam (Degraus da Escada) Acima da Razão em Divino Serviço, Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag