DESTAK |16 | 04 | 2009
HERÓIS DE CÁ - 1
A RALÉ DOS BISONHOS
Em 1910, Portugal tinha uma taxa de analfabetismo adulto (1) que rondava os 90%; os restantes 10% eram maioritariamente constituidos por padres, freiras e militares. Ou seja, eramos um país em que imperava a boçalidade, o pé-descalço; não passávamos de uma ralé de bisonhos tementes da ira divina ou do castigo temporal exercido pelos Padres de aldeia em função de um código que o povo não entendia facilmente (2).
Ficava quem se submetesse, emigravam os insubmissos. Por alguma razão, dentre todos os europeus, fomos os primeiros a fazer um Império e os últimos a desfazê-lo. Mas também houve insubmissos que ficaram; a muitos destes se lhes chamou revolucionários.
Os insubmissos emigravam
Ser-se revolucionário significa possuir um raciocínio especulativo, não aceitar o dogma. E este tanto pode ser de índole religiosa como meramente social: o que se baseia na Fé; o do statu quo. E não há incompatibilidades nem qualquer relação biunívoca entre estes dois tipos de dogmas: pode-se aceitar o dogma religioso e ter um pensamento social crítico; pode-se ser ateu e socialmente enquadrado; pode-se ser totalmente revolucionário. Quem for totalmente acrítico, dogmático, não é revolucionário.
Perante a debilíssima rede escolar então existente, quem vivesse fora dos grandes centros urbanos e quisesse estudar para progredir socialmente, tinha que recorrer aos Seminários ou à carreira das armas. Os insubmissos que optassem pela via religiosa não tomavam ordens; os que optassem pela vida militar assumiam ipso factu um estilo de vida com enormes conveniências sociais nomeadamente um enquadramento institucional praticamente ímpar no resto do país. Eis como o Clero se manteve imune a insubmissos; eis como no Exército e na Marinha apareceram muitos revolucionários cuja insubmissão só ia sendo controlada pela rígida disciplina militar.
Este, o Portugal dos finais da monarquia: uma elite politicamente dominante encabeçada pelo Rei conjugada com um Clero socialmente dominante, conjugação esta apoiada num Exército destinado à contenção dos revolucionários, estes também manipuladores da ralé dos bisonhos.
Entre os finais do séc. XIX e os princípios do séc. XX, os revolucionários portugueses – tanto civis como militares – eram quase todos republicanos e no dia 5 de Outubro de 1910 saiu vencedora com relativa facilidade a República que destronou D. Manuel II, o último Rei de Portugal.
Posto o statu quo em causa, abrem-se as portas aos desencontros, ao desequilíbrio, ao tiroteio. Essa a tónica da nossa I República, arena livre dos insubmissos, calvário de muitos portugueses honrados e também ela canhão para a carne de muitos bisonhos.
Neste cenário se cruzaram personalidades magníficas aparentemente em posições antagónicas mas, na essência, com um mesmo objectivo: o bem de Portugal.
A eles me referirei mais logo…
(1) - Analfabetismo estatístico – actualmente, a definição corresponde ao maior de 14 anos de idade que não sabe ler nem escrever; no tempo do Doutor Salazar, se o adulto (maior de 21 anos) soubesse assinar («desenhar» o nome) não era considerado analfabeto; antes do consulado salazarista, maiores de 21 anos de idade que não soubessem ler nem escrever
(2) - Com a vitória do liberalismo, os Senhores locais deixaram de exercer o poder judicial em nome do Rei
(mais outro bisavô)
Em pesquisas anteriores foi fácil encontrar o sobrenome Frick em alemães, suíços, austríacos e até boêmios, hoje checos. Nem sempre o nome era bem escrito, alguns "escriturários" dos séculos passados eram meio analfabetos, ou os sotaques variavam de região para região, e assim encontrámos, além de Frick, Fricks, Fricke, Fritsch, Fritsche, e outros. Vamos nos fixar no Frick.
Em registros de 1804 e 1825 da Igreja Evangélica Alemã em Lisboa, consta um Jean Daniel Frick, assim como uma quantidade de outros alemães cujos descendentes são hoje portugueses, como Meyer, Oom, Ulrich, Hintze, Moser, Poppe, etc.
Luiza Driesel era filha de imigrantes da Boémia, hoje república Checa e teve mais três irmãos que não deixaram descendência.
Filho (único?) de João Daniel Frick, que seria suíço, e de Tereza Emília de Araújo, casados em Lisboa em 1790, Francisco Daniel Frick (que se crismou João e assim se passou a chamar) nasceu em Lisboa em 1794 e casou com Luiza Driesel, também lisboeta de 1804.
Francisco Daniel (João Daniel) e Luiza tiveram seis filhos: Cristina, Palmira e Georgina, solteiras, Virgínia que casou com um senhor Finger, e tiveram uma filha Berta que casou com Hugo Castelo Branco, por sua vez com uma filha solteira e dois filhos, um também Hugo de Lacerda Castelo Branco, que chegou a vice-almirante e Fernando de Lacerda Castelo Branco, advogado.
Outra filha, Luiza, como a mãe, casou com um senhor Schroeter. Tiveram, entre outros, pelo menos uma filha Louise Sophie que casou com Johannes Alfred Wimmer, pais de Anna Marie avó do conhecido historiador e colecionador de armas antigas, Rainer Daenhardt. Até aqui todos em Portugal.
Finalmente, o bisavô: João Driesel Frick, nascido em Lisboa em 1839 e que faleceu em Londres em 1909.
Considerava-se suíço, talvez por ter mantido a nacionalidade do avô, e assim era conhecido no Brasil para onde veio depois de formado em engenharia.
Não sabemos a razão porque terá escolhido o Rio Grande do Sul, Porto Alegre, onde já se encontravam alguns emigrantes de nome Frick, de origem austríaca, como um Guilherme, um Carlos e um Luiz. Possível coincidência.
Não sabemos também se terá sido este João Driesel Frick que participou da Primeira Sociedade de Emancipação do Brasil, em 1869, em Porto Alegre, mas sabemos que aí casou com Joana Viana Lobo, e veio a constituir uma sociedade Frick & Cia., com o construtor italiano Carlos Zanotta.
Deste primeiro casamento nasceram primeiro duas filhas, Luiza e Joana, que ficaram solteiras e a seguir um rapaz, Francisco, meu avô materno, nascido m Pelotas. Tinha este pouco mais de um anos, em 1882, quando a mãe faleceu, e o pai mandou os três filhos, pequenos, para Londres ao cuidado de duas de suas irmãs, também solteiras.
Em 1885 já estava novamente casado com a filha mais nova do Visconde de Mauá, Lísia Ricardina, que deixou quatro filhos, todos no Brasil.
Em 1880 assina, pela firma Frick & Cia., um contrato com a Prefeitura de Cuiabá, para construir o abastecimento de água à cidade em desenvolvimento, que foi inaugurado em 1882 e em 1885, estabelece outro contrato semelhante, desta vez com Piracicaba, mudando o nome da firma para Empresa Hidráulica de Piracicaba.
Em 1900 desfaz-se da sociedade e vai viver para Londres.
A última notícia que temos dele é uma carta datada de Londres, de 1 de Fevereiro de 1907, sob o pseudónimo de Gonçalo da Gama, intitulada "Tradição não é história", publicada no jornal O Portugal, N.º 2 de 1907 e reproduzida em O Oriente Portuguez, Nova-Gôa, vol. IV, Abril de 1907, pp.150 – 156, onde diz que Camões não esteve em Macau porque, à data, Macau não existia, não passando dum covil de piratas, o que até hoje provoca celeuma!
Não sei porque se meteu em discutir Camões, mais ainda sob um pseudônimo, quando a sua especialidade era engenharia hidráulica, mas...
Faleceu em Londres em 1909.
Rio de Janeiro, 25 de Março de 2009
A QUEM DAREI O MEU VOTO – 3
Quando há dias lancei este enigma sobre a quem darei o meu voto, logo afirmei que, dentre todas as eleições previstas para 2009, considero as legislativas como as mais importantes. Porquê?
Pese embora todos os meus compatriotas poderem considerar esta uma questão axiomática, não será demais lembrar que o sistema político português democrático foi buscar a Salazar um instrumento que lhe satisfaz as conveniências deixando para a propaganda o discurso contra a «longa noite fascista», a «pesada herança» e outras bizarrias que tais. E que instrumento é esse? O Decreto-Lei.
O Decreto-Lei é a arma totalitária que permite ao Governo exercer o Poder de um modo muito próximo do arbitrário. Basta-lhe não pecar por alguma mais ou menos evidente ou mais ou menos recôndita inconstitucionalidade, basta-lhe não afrontar descaradamente alguma Lei (de génese parlamentar) em vigor, basta-lhe dispor de uma maioria de Deputados apoiantes do Governo que lhe permita ultrapassar os pedidos de ratificação parlamentar e eis que nada o impede de valer como lei. E se todas estas hipóteses se conjugarem sobre conceitos iníquos, não haverá quem lhe impeça a passagem e lhe marque o passamento. Mesmo o Presidente da República de pouco nos poderá valer pois o nosso semi-presidencialismo é muito mais teórico do que prático.
Ou seja, em Portugal quem dispõe do Poder efectivo é o Governo.
Perante tal hipótese de governação iníqua (no sentido contrário à equidade), tenho a maioria absoluta como uma potencial calamidade democrática, a maioria simples como uma boa solução e a minoria de todos e cada um dos Partidos representados no Parlamento como pré-caótica. Porque não temos qualquer hipótese de gerir o processo que não apenas com o voto individual de cada um, qualquer uma daquelas alternativas pode ocorrer e, portanto, vou votar em conformidade com dois critérios: o perfil individual dos candidatos; o programa político de cada Partido concorrente.
Sim, exactamente por esta ordem: primeiro as pessoas, depois os programas. Como assim? Muito simplesmente porque podemos imaginar um programa político lindíssimo mas apresentado por cadastrados e nessa altura devemos optar por um programa não tão brilhante mas proposto por gente honrada. Quero acreditar que não subam à ribalta programas iníquos apresentados por facínoras.
Assim, o meu critério de selecção dos candidatos a Deputados à Assembleia da República vai ser exactamente o mesmo que identifiquei para as Autárquicas e, portanto, votarei em quem me der garantias de praticar os seguintes requisitos:
· Respeito pelos direitos do próximo – nunca se esquecer de que não é «dono» de Portugal mas apenas mandatário ao serviço dos eleitores na busca do bem-comum;
Depois que se perfilem inúmeros candidatos com estas características (quero acreditar em que os Partidos se vão preocupar na selecção de gente assim e não com outras motivações), então passarei à análise dos programas políticos.
E antes que se faça tarde no esclarecimento de questões essenciais, desde já informo que votarei num Partido que inequivocamente se enquadre no arco democrático ocidental e excluirei ab initio quaisquer hipóteses que se inspirem em doutrinas com origem totalitária próxima, afastada ou longínqua.