Que neste dia 15 de Maio, quando comemoramos a entrega da Torá a Moshe no Monte Sinai e a descida do Ruach haKodesh sobre os primeiros discipulos de Yeshua, abramos os nosso corações e mentes para receber a Palavra do Eterno, o poder e os dons do Ruach HaKodesh(Espírito Santo) e sermos testemunhas que Yeshua HaMashiach é o Senhor, para glória de D´us Pai.
Estamos aqui diante de uma poderosa declaração bíblica, capaz de mudar situações difíceis, especialmente quando pecamos contra D´us e contra o nosso próximo.
Dr.Jonathan Allen começa o seu comentário sobre este texto dizendo que: “A palavra de abertura do texto - é uma forma da raiz, para jogar ou para lançar. É usada também para significar tanto "confessar abertamente e livremente", como por exemplo: "confessar, fazer uma confissão." Aqui então, isso significa "e eles confessarão". Plaut acrescenta a palavra 'público', a confissão deve ser em público. A Septuaginta traduz como "confessar, no sentido de dizer para fora, dar a conhecer, declarar”, um modo que nos comentários de Jacob Milgrom, 'Declare' – o arrependimento do penitente deve ser articulado”. (1).
O Rabino Samson Raphael Hirsch (1808-1888 EC), afirma que este texto é o ponto em que "o grande princípio de longo alcance na Torá é dado: "a de que a Torá coloca homens e mulheres em igual responsabilidade por todas as transgressões contra a lei." Qualquer pessoa, independentemente da sua posição ou status dentro da sociedade pode e deve confessar seu pecado.
Segundo a maioria dos dicionários, a palavra "confessar tem dois significados e são intimamente ligados. O primeiro é "reconhecer ou confessar a culpa, crime, delito, fraqueza, etc.", para declarar ou reconhecer (os pecados), em especial a D´us ou um Cohen (sacerdote, pastor, etc) para obter absolvição." Este é o significado visto em nosso texto e em muitos outros versos da Torá, por exemplo: "quando ele percebe a sua culpa em qualquer um destes pecados e confessa o que cometeu..." (Vayicrá 5:5, ESV) e coletivamente: "Aharon porá ambas as suas mãos sobre a cabeça do bode vivo, e sobre ele confessará todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões, todos os seus pecados."(Vayicrá 16:21, NVI).
Após a confissão, o relacionamento com D'us é restaurado: "Se eles confessarem as suas iniquidades e a iniquidade que seus pais na infidelidade cometeram contra mim, e também em andar contrariamente para comigo... então me lembrarei da minha aliança com Ya'akov, e me lembrarei da minha aliança com Yitzkchak e o meu pacto com Avraham, e me lembrarei da terra."(Vayicrá 26:40 e 42 NVI).
Essa ideia é bastante familiar para o salmista, quando diz: "Confessei o meu pecado a ti, e minha iniquidade não escondi, eu disse: “Confessarei a minha culpa a Adonai”, então tu, tu perdoaste a culpa do meu pecado. "(Salmo 32:5, BJC).
O Apóstolo Tiago também tem em vista esta ideia, quando ele escreve: "Portanto, reconheçam abertamente seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros, para que possam ser curados." (Tiago 5:16, BJC).
Mas, o segundo significado de 'confessar' talvez seja ainda mais importante. O Rav Sha'uldeveria estar pensando desta forma quando ele escreve, "para que em honra ao nome dado Yeshua, se dobre todo joelho no céu, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que o Messias Yeshua é o Senhor." (Filipenses 2:10 - 11, BJC). Isso tem a força tanto para admitir a verdade do senhorio de Yeshua em nossas vidas e quanto declarar fidelidade a Ele. Assim como confessar o pecado é o primeiro passo para o arrependimento, confessar Yeshua é o primeiro passo para a salvação (Romanos 10:9).
O Apóstolo Yochanan (João) sublinha a importância desta confissão no mundo espiritual e nos diz: "Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar todos os pecados e nos purificar de toda a injustiça.” (1 João 1:9, BVN). Esta é uma das mais fortes declarações acerca de perdão de nossos pecados em todo o Novo Testamento.
A segunda parte do versículo que uso como texto básico (B´midbar 5:7), traz algo esquecido em nossas comunidades e denominações: “e fará restituição plena pela culpa, acrescida de 20% dando-a a vítima de seu pecado”. Raramente ouve-se uma mensagem sobre restituição. Hoje em dia ouvimos mais mensagens sobre prosperidade que qualquer outro assunto. Mas não tem com o prosperar se não restituir a falta cometida.
“Isto traz-nos agora ao círculo quase completo, de volta à questão da confissão pública. A nossa confissão de fé deve ser pública, tanto em palavras como em atitudes - isto é, temos que ser coerentes, caso contrário a nossa confissão será invalidada pelas nossas ações.Yeshua nos deu motivo para isso: "Quem me confessar diante de outras pessoas, também será confessado por mim diante do meu Pai Celestial." (Mateus 10:32, BJC). A nossa confissão (o nosso reconhecimento), de que Yeshua Ha Mashiach é Senhor de nossas vidas neste mundo, é a garantia de que Ele vai confessar (reconhecer) diante do Pai Eterno que somos dele. Se não estamos preparados para reconhecê-Lo neste mundo, então ele não vai nos reconhecer no outro.” Dr.Jonathan Allan.
No decorrer destes meus quase quarenta anos de caminhada com o Eterno, tenho visto muitas coisas boas e ruins nesta área. Muitas vezes ouvi dizer que irmãos tiveram que ir à frente da Igreja para confessar seus pecados, quando na realidade esta confissão deveria ser feita em particular. Não temos o direito de expor a vida de outra pessoa, só porque “sentimos” que temos que fazer. Isso não é o ensinamento que trago aqui.
Por outro lado, precisamos tomar uma atitude de coragem e confessar a Yeshua em toda e qualquer oportunidade, ainda que isso implique em constrangimento e sair da sua “zona de conforto”, precisamos ser coerentes com o que cremos e confessamos, pois o Rav Sha´ul deixou bem claro: “Se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor e em teu coração creres que Deus os ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.” (Rom.10:9, BVN).
Que o Eterno nos ajude a confessar os nossos pecados e a nossa fé, trazendo assim glórias ao Seu Nome.