Milagres no Nosso Tempo – Francisco Barbosa - EBDWeb
Milagres no Nosso Tempo – Francisco Barbosa
Posted on 15 de setembro de 2017	in Comentários LB Jovens, Lições Bíblicas	with 0 Comments
Lição 12: Milagres no nosso tempo
Segunda: Is 53.4: O sacrifício de Jesus, garantia da cura
Terça: Is 61.1: A unção sobre Jesus, garantia dos milagres
Quarta: Mc 16.17: A promessa de Jesus
Quinta: Mt 10.1: Os discípulos como instrumentos dos milagres
Sexta: Sl 77.14: O Deus que realiza milagres
Sábado: Mt 19.26: Para Deus tudo é possível
DISCUTIR a respeito da invasão do sobrenatural, milagres, em algumas igrejas;
MOSTRAR que o Cristianismo é um grande milagre;
DISSERTAR a respeito do simbolismo do milagre, sua natureza.
Lucas 1.26,27,29-31,34,35,37,38.
O verdadeiro Cristianismo acredita nos milagres de Deus, pois há provas abundantes de que o Senhor intervém sobrenaturalmente na natureza. O materialismo, porém, defende que a natureza é a única realidade existente (Engels), sendo ela própria sua causa primeira (e não Deus), a qual funcionaria com base em leis naturais fundamentais, porém não responde qual a origem dessas leis, como elas foram estabelecidas, ou mesmo quem escolheu o modelo de funcionamento da Natureza. Por tudo isso, Einstein dizia que "o mais incompreensível do mundo é que ele seja compreensível". [Comentário: Os milagres foram fatos marcantes na vida do Senhor Jesus e de seus apóstolos, dos setenta discípulos, e de mais algumas pessoas ligadas aos apóstolos e por eles comissionadas. Principalmente depois da ressurreição do Senhor Jesus Cristo, Deus deu a esse método uma atenção especial, pois através dele autenticou o testemunho e a mensagem dos apóstolos, mensagem essa que forma a base (fundamento) doutrinária da sua igreja e está revelada no Novo Testamento. Sendo também os milagres, um sinal para o infiel Israel, pois eles (os Judeus) buscavam sinais (1Co 1.22)1. Comentando sobre o Evangelho de Marcos, uma vez o historiador sobre o século I, Robert Grant, afirmou, "é difícil achar qualquer grão não milagroso no Evangelho". Dos 661 versículos que se encontram neste Evangelho, 209 tratam de milagres. Jesus não só pregou a chegada do reino de Deus como também a demonstrou através do ministério de cura, expulsão de demônios e outros milagres. Estes faziam parte normal do seu ministério (Mateus 4.23). Até os judeus mais hostis a Jesus reconheceram-no como operador milagroso de maravilhas e exorcista. Também Jesus deu aos seus doze discípulos a autoridade para realizar estas operações, como sinal e demonstração de que o reino estava próximo (Mateus 10.7), e fez o mesmo para com os setenta discípulos (Lucas 10.8-9). Estes sinais evidenciaram a chegada do reino e a vitória conseqüente sobre Satanás e seu poder (Mateus 11.22-28 par.). Quando examinamos os momentos "críticos" ou "chaves" na história quando havia um avanço significante nos propósitos redentores de Deus, sempre encontramos a presença de sinais extraordinários. Por quê? Não tanto para o povo de Deus, quer seja Israel ou a igreja, mas para que o mundo, as nações saibam que IAHWEH é o Deus verdadeiro e O glorifiquem. Qualquer outra motivação além deste testemunho bíblico deve levar a certa suspeita. Portanto, os milagres servem a um propósito missionário. Dirigem-se ao mundo com a finalidade de chamá-lo para glorificar a Deus. Relegar-lhes qualquer papel ou nível insignificante só seria desprezar, ou na melhor hipótese, ignorar sua importância no desempenho do desafio missionário. Dizer que não são operantes hoje seria distorcer o testemunho bíblico pelos olhos da incredulidade. Não disse Jesus que o crente nele faria maiores obras que Ele (João 14.12)? Paulo não esclareceu que as manifestações milagrosas, o carismati, só desapareceriam depois da vinda de Cristo glorificado (1 Coríntios 13.10)?2] Dito isto, vamos pensar maduramente a fé cristã?
1 http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/Milagres-AnizioGomes.htm
2 http://ultimato.com.br/sites/timcarriker/2007/10/28/35-todos-milagres-do-novo-testamento/
I. MILAGRE: A INVASÃO DO SOBRENATURAL
Possibilidade universal.A possibilidade universal (a ideia de que tudo é possível) é um dos pressupostos da ciência. Para analisar a ocorrência de um milagre, o cientista deve despir-se de qualquer preconceito quanto ao resultado de sua pesquisa, fato extremamente raro nos dias atuais. O primeiro passo é não distinguir entre fato natural e sobrenatural, porque para Deus é tudo a mesma coisa, pois Ele é a causa de tudo e, portanto, tudo lhe é normal.[Comentário: Em certa medida, a palavra "milagre" é usada de maneira indiscriminada para descrever todo tipo de coisa, desde curar um paralítico até encontrar uma vaga de estacionamento no shopping center na véspera de Natal. Qual seria uma boa definição prática e bíblica de milagre? Max Turner, professor de Novo Testamento no London Bible College, usa o termo no sentido semitécnico de um evento que reúne as seguintes características: É um evento observável extraordinário ou surpreendente; Não pode ser explicado de modo racional em termos de capacidades humanas ou outras forças conhecidas no mundo; É percebido como um ato direto de Deus; e É habitualmente entendido como tendo valor simbólico ou sinalizador (por exemplo, aponta para Deus como redentor e juiz)3. Por milagre entende-se um acontecimento sobrenatural, isto é, está acima do natural; contraria as leis da natureza conhecidas, o que não permite a ciência explicá-lo, por mais que os cientistas analisem, reanalisem e debatam. A rejeição dos milagres de Cristo é resultado principalmente de uma postura filosófica surgida no iluminismo e hoje intensamente questionada. Com o surgimento da física quântica sabe-se que há a possibilidade de nem sempre os fenômenos físicos comportarem-se segundo as leis da física clássica4. Assim o racionalismo empirista e mecanicista não pode ser tomado como base segura para todas as conclusões. "A predisposição contra os milagres sobrevive na teologia apenas como uma ressaca de uma era deísta antiga e, a esta altura, deveria ser abandonada de uma vez por todas." 5.]
3 http://ultimato.com.br/sites/timcarriker/2007/10/28/35-todos-milagres-do-novo-testamento/
4 CRAIG, William Lane. A veracidade da fé cristã: uma apologética contemporânea.São Paulo: Edições Vida Nova, 2004. p. 138
5 Opus cit. p. 151
Evidência histórica dos milagres.Quando os céticos criticam os milagres bíblicos, comentam sobre as superstições dos escritores, do comprometimento das testemunhas, das aparentes contradições dos relatos, mas a Bíblia, por si só, é suficiente para apresentar provas cabais sobre a veracidade dos milagres escriturísticos. Observe-se a história sobre Jesus: Todos os apóstolos, à exceção de João, foram martirizados e nenhum deles ficou rico! Antes, foram considerados escória do mundo. Aqueles homens, especificamente, não morreriam por uma mentira. Isso é uma evidência fabulosa. Outro ponto importante, é que as narrativas dos Evangelhos são complementares e nunca contraditórias, sempre mostrando a mesma história, contada a partir de vários olhares, o que fortalece ainda mais a narrativa. Por fim, nos Evangelhos, são mencionados episódios de traição, covardia, dúvida, fraqueza, desunião, inveja, envolvendo as pessoas que formavam o ciclo de amizades de Jesus — os apóstolos. Ora, se fosse uma mentira, os escritores caprichariam nas realizações altruísticas deles mesmos. O que eles escreveram sobre si próprios é pífio e vergonhoso. Ou seja, somente valeria a pena dizer as fraquezas, os próprios erros, como o fizeram, se fosse para falar a verdade.[Comentário:Biblicamente, é impossível separar a veracidade dos milagres de Cristo de seu caráter divino e de sua missão redentora, pois os profetas anunciaram que o Messias prometido realizaria tais sinais, e o apóstolo João afirmou que Jesus os cumpriu para que crêssemos nele (Isaias 35:2-6, João 20:30-31). Nós, evangélicos teologicamente conservadores, cremos na inerrância da Bíblia, e, portanto, na veracidade dos milagres de Jesus4. Parte substancial dos Evangelhos consiste na narrativa dos milagres de Jesus, sendo isto a principal causa de céticos colocarem em dúvida e veracidade da narrativa dos Evangelhos. Se há honestidade intelectual, há que se considerar seriamente a veracidade dos milagres de Cristo. Se há sinceridade moral, o indivíduo pode ir mais além, dando o passo da fé e permitindo que Jesus faça o maior milagre de todos em sua própria vida, que é a sua transformação interior, conformando-o à vontade de Deus e dando-lhe plena certeza de vida eterna6.]
6 http://www.batistaicarai.com.br/site2/wordpress/wp-content/uploads/2013/02/MilagresJesus.pdf
Definição — a invasão.O milagre não quebra nem suspende as leis da natureza, mas simplesmente a invade. Logo em seguida, as leis naturais absorvem o fato miraculoso, harmonizando-o com os demais acontecimentos. Lázaro, a filha de Jairo ou o filho da viúva de Naim experimentaram uma invasão do sobrenatural, mas logo depois seus corpos estavam novamente normais, sujeitos à morte, como sempre. O que aconteceu foi uma intervenção, uma invasão, que logo foi absorvida pela vida natural. Seus resultados seguem de acordo com a lei natural. Essa invasão de um poder de fora da natureza é intolerável para os materialistas e até para certos cristãos, como os deístas, que acham que Deus é um relojoeiro, que fez o mundo e deixou-o entregue à própria sorte.[Comentário: O Dicionário On Line de Português assim define o termo milagre: "Acontecimento extraordinário, incomum ou formidável que não pode ser explicado pelas leis naturais."7. O Pr Claudionor de Andrade escreve: "Classicamente, o milagre é definido como a suspensão, ou derrogação, temporária das leis da natureza por uma força sobrenatural. Mario Ferreira dos Santos aprofunda se no assunto: "Fato ou acontecimento que ultrapassa a natureza de uma coisa ou de um conjunto de coisas, um fato, em suma, sobrenatural (ou extranatural) e que exige, portanto, para a sua explicação, a aceitação de uma causa eficiente, que não pode pertencer à natureza de nenhuma das coisas finitas, sendo, portanto, atribuído à divindade. Por extensão, e em sentido popular, todo fato extraordinário, para o qual não é encontrada uma explicação satisfatória"."8. O Deísmo é a crença em um Deus ou uma força superior e que sua existência pode ser provada pela razão e a observação do mundo físico. Os deístas normalmente não acreditam que Deus interfere em nosso mundo. O Deísmo rejeita a divindade de Jesus e a inspiração divina da Bíblia. O Deísmo ensina que tudo deve ser avaliado pela razão. Assim, rejeita tudo que não tem explicação racional9.]
7 https://www.dicio.com.br/milagre/
8 http://www.cpadnews.com.br/blog/claudionorandrade/posts/48/quando-o-milagre-torna-se-banal.html
9 https://www.respostas.com.br/o-que-e-deismo/
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CRISTIANISMO: A HISTÓRIA DE UM GRANDE MILAGRE
O fenômeno milagroso na fé cristã.Diferentemente do hinduísmo, budismo e islamismo, dentre outras, como C. S. Lewis afirmava, "o Cristianismo é a história de um grande Milagre". Sem dúvida, toda a narrativa bíblica é envolta em milagres, a partir de Gn 1.2, quando Deus invadiu decisivamente a "natureza". No princípio (Gn 1.1), Deus criou a natureza e depois a invadiu frequentemente, a partir das suas palavras de ordem nos versículos seguintes e por toda a antiga aliança. Esse padrão se manifestou com a mesma intensidade, ou mais até, com a vinda do Messias. Por isso, a teologia pode ser considerada um efeito residual dos milagres, pois eles sustentam quase tudo que se conhece sobre o caráter do Altíssimo.[Comentário: Milagre não é espetáculo. Ele acontece tendo em mira triplo objetivo: 1) glorificar o nome de Deus; 2) promover a doutrina apostólica; e: 3) fortalecer a fé aos santos. O milagre não ocorre para aguçar-nos a curiosidade. Haja vista o que aconteceu a Herodes quando lhe enviaram a Jesus naquela noite de paixão e dor. Esperava o rei ver algum sinal por parte do Cristo, mas o Senhor silênciou10. Lewis Smedes escreve: "Um milagre não é sinal de que um Deus, normalmente ausente, se faz momentaneamente presente, … [mas], é um sinal de que Deus, por um momento e com um propósito especial, está transitando por caminhos que normalmente não transita, …um sinal de que Deus, sempre presente em poder criador, está operando aqui e agora, de uma maneira que não é familiar"11. Gordon J. Spykman assevera: "Numa cosmovisão biblicamente dirigida e abrangente, Deus e o mundo não são duas forças em competição. Conseqüentemente, naquilo que denominamos milagres, Deus não elimina a agência instrumental de suas criaturas. Elas continuam sendo seus servos, que respondem ao poder governativo da Palavra. Por isso, estes poderosos atos de Deus, nem contravém, nem suplantam sua ordem dinâmica, mas estável, para a criação. O potencial para as obras miraculosas é dado desde o começo em e com a permanente Palavra de Deus para a nossa vida em seu mundo. Portanto, os milagres não são "aberturas" sobrenaturais acima e além das ordenanças da criação"12. De fato, as Escrituras são um milagre de capa a capa. Todas as possibilidades da criação estão ao serviço de Deus. A Bíblia relata inúmeros milagres impressionantes, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Os milagres realizados por Deus revelam Seus atributos como Seu poder infinito, Sua soberania, Seu amor sem limites, Sua misericórdia, entre outros. Os milagres ajudam-nos a lembrar que nada é demasiado difícil para Deus. Em sua soberania sobre cada átomo que há no universo, Ele o ajusta conforme quer, tudo para o bem daqueles que O temem e para a glória do Seu Nome (Rm 8.28; Sl 115.1). O registro das Escrituras Sagradas nos revela o grande poder de Deus que vai além das leis naturais que conhecemos, a exemplo da abertura do mar vermelho (Êx 14.21-22). Leia o artigo 'Deus na Natureza' de autoria de Patrícia Barta Mendes, aqui.]
10 http://www.cpadnews.com.br/blog/claudionorandrade/posts/48/quando-o-milagre-torna-se-banal.html
11 Lewis Smedes, Ministry and the Miracle, pp. 48-49
12 http://www.monergismo.com/textos/pentecostalismo/milagres.htm
Encarnação — o principal milagre.A Encarnação de Cristo foi o principal milagre que ocorreu, sobretudo pelo que ele representa: a total desconstrução da razão humana. Este milagre fez entrar em vigor um princípio até então desconhecido: a capacidade do Todo-Poderoso apequenar-se, do Eterno tornar-se temporal, do Transcendente vir a ser imanente, da Suprema Vida sujeitar-se à morte, a fim de harmonizar-se com uma humanidade decaída, escravizada pelo pecado. A Encarnação, portanto, é, em grande medida, uma morte. Isso faz lembrar que a Deus pertence o poder… e a misericórdia. Nunca se tinha imaginado que o Altíssimo tomaria para si o exemplo vegetal, em que um ser perfeito, adulto, lança toda a sua essência em uma semente que, para cumprir sua missão, precisa primeiramente morrer. Essa pobre analogia da natureza jamais demonstrará o extremo rebaixamento e consequente ascensão dessa invasão de Deus no fundamento milenar da Criação, servindo apenas como tênue sombra do maior Milagre do nosso tempo.[Comentário: O maior de todos os milagres foi a encarnação do Verbo. Sem a encarnação, nenhum outro milagre teria ficado visível, tanto porque não teria sido feito em nosso mundo, quanto porque não teríamos podido manter nossos olhos sadios para enxergá-los13. Jesus Cristo tornou-se o que não era sem deixar de ser o que dantes fora (1Jo 1.14; 1Tm 3.16; Fp 2.5-11). Ninguém além de Deus poderia pensar em uma "obra" assim. De fato, ninguém além de Deus poderia realizar uma obra tão difícil e gloriosa como a encarnação do Filho de Deus. Ela é a "a maior demonstração da sabedoria, bondade, poder e glória de Deus" (James Ussher). Ou, como Goodwin colocou de forma bela, "Céu e Terra se encontram e se beijam, a saber, Deus e homem"14. Em "Perelandra", a segunda obra da trilogia espacial de Lewis (que começa com "Longe do Planeta Silencioso" e termina com "Uma Força Medonha"), o nascimento de Maleldil em forma humana foi um evento que repercutiu em todo o universo e seus planetas. Ou seja, um ser absoluto desceu ou se tornou em um ser inferior para lançar nele a centelha da vida divina, reacendendo o seu lado espiritual que estava morto desde a queda. E esse processo permitiu que nós, cristãos, nos tornássemos, por imitação, "pequenos cristos", ou seja, que participássemos da natureza divina de Cristo, inclusive de sua missão redentora15. Leia sobre a Kenosis aqui e aqui.]
13 O Milagre Do Livro Milagres Por João De Miranda Leão Neto, Clube de Autores e Agbook, Pág 203.
14 http://reforma21.org/artigos/o-misterio-e-a-gloria-da-encarnacao.html
15 http://www.ultimato.com.br/conteudo/a-encarnacao-de-cristo-por-c-s-lewis
Milagres que escravizam.Dostóievski escreveu que Jesus, dias antes da crucificação, não fez milagres, porque não queria escravizar os homens. Isso não aconteceu somente na semana da crucificação, mas em toda a sua vida terrena, pois Jesus nunca quis conquistar discípulos pelos milagres. Há igrejas modernas que fazem o milagre ser importante em si mesmo, por isso passam as celebrações divulgando-o também pela mídia. Não entendem o simbolismo do milagre, como um referencial no relacionamento com Deus. A feitiçaria entende perfeitamente esse simbolismo, por isso procura imitar os feitos miraculosos de Deus para escravizar o homem, como aconteceu com os magos egípcios, ao transformarem suas varas em serpentes diante de Faraó e Moisés. Eles queriam a manutenção da escravidão física e espiritual de todos.[Comentário: O Pr Hernandes Dias Lopes escreve: "Deus opera milagres ainda hoje. Ele é o mesmo Deus ontem, hoje e sempre. Deus faz o quer, com quem quer, no tempo que ele quer, da forma que ele quer, para o louvor da sua glória. Porém, os milagres operados por Deus não são um substituto do evangelho. Os milagres são sinais de Deus, que abrem portas para o evangelho, mas não são o evangelho. Só o evangelho traz salvação, pois só o evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê. As três gerações que mais viram milagres (as gerações de Moisés, Elias e dos apóstolos) foram as mais incrédulas. Nada substitui a pregação fiel da Palavra de Deus, nem mesmo os milagres"16. Muitas denominações cresceram usando o marketing do milagre; muitas outras surgem na mesma esteira. ]
16 https://guiame.com.br/colunistas/hernandes-dias-lopes/os-milagres-nao-sao-o-evangelho.html
III. MILAGRE: O SIMBOLISMO DO PODER DE DEUS
Definição.A palavra milagre, do latimmiraculum, significa "maravilhar-se", que é o sentimento que deve envolver quem o presencia. Quando acontece um milagre há um benefício prático imediato (a cura, o livramento, etc), porém o mais importante é que a invasão de Deus na natureza seja encarada, sobretudo, simbolicamente, porque seu objetivo maior é trazer uma conexão mais relevante do que ele mesmo — o maravilhamento em Deus! Por isso, a coisa mais maravilhosa em qualquer milagre é a ação, em amor, do Todo-Poderoso na vida de um mortal. Moisés compreendeu essa circunstância ao observar um arbusto queimar e não se consumir (Êx 3), Eliseu vislumbrou tal sentido ao presenciar Elias subir ao céu (2Rs 2), Pedro entendeu isso na pesca maravilhosa (Lc 5), Paulo captou isso na visão de Damasco (At 9) e João deduziu esse maravilhamento ao ter a visão de Jesus em Patmos e cair como morto aos seus pés (Ap 1). Observe-se que, em todos esses fatos, o simbolismo do milagre, o que ele significou, superou em muito o milagre em si. Por esse mesmo motivo, Jesus fez milagres que no mundo não caberiam os livros escritos (Jo 21.25), mas os evangelistas repetem frequentemente alguns, trazendo nuances distintas. Por quê? Por causa daquilo que eles simbolizam. Como eles são conexões, então é preciso entendê-los bem e assim o objetivo de conhecer a Onipotência se tornará menos distante. [Comentário: Em nossa perspectiva podem parecer como intervenções surpreendentes, inesperadas, extraordinárias da mão de Deus na história. Todavia, para Deus os milagres não são milagres como os percebemos. São apenas a execução de sua vontade, conforme outros caminhos, que a nós parecem não usuais e excepcionais, entretanto, são caminhos que são consistentes com a ordem de Deus. Para citar outra vez a Diemer, "com os sinais e milagres da providência de Deus na história da humanidade não se suplanta nenhuma lei, nem relações estáveis. Mas, que sob condições distintas às ordinárias, bem conhecidas, manifestam-se outros poderes. Isto ocorre quando o homem vive e atua baseado na fé e oração. Assim as capacidades e poderes da natureza são ativados a serviço da vinda do reino de Deus na terra" (Nature and Miracle, p. 16). Por isso, segundo o conceito bíblico: Um milagre não é sinal de que um Deus, normalmente ausente, se faz momentaneamente presente, … [mas], é um sinal de que Deus, por um momento e com um propósito especial, está transitando por caminhos que normalmente não transita, …um sinal de que Deus, sempre presente em poder criador, está operando aqui e agora, de uma maneira que não é familiar. Por isso, devemos ser sensíveis ao cuidado providencial de Deus, não somente em nossas experiências "de cima", ou quando "escapamos com o justo" do ameaçador desastre, mas, também em nossas "rotinas cotidianas". O maná de Deus no deserto, dificilmente seria mais milagre que o lançar a semente na terra, onde morre, para produzir um novo grão. Sua resposta à oração fervorosa pode ser tão real na terapia médica, como nas dramáticas curas realizadas por Jesus e seus apóstolos. Nas palavras de Bavink: a providência] se manifesta não somente e primordialmente em acontecimentos extraordinários e milagres, senão de igual modo, na ordem estável da natureza e nos acontecimentos comuns da vida cotidiana (Gereformeerde Dogmatiek, vol. II, p. 580). O significado mais profundo e completo da providência especial de Deus, que chamamos milagres, certamente está escondido em mistério. Mas isto também é certo, quanto a sua providência geral. Nenhum aspecto da realidade criada, nenhum acontecimento na história é racionalmente transparente. Racionalismo é uma pretensão de orgulho. Portanto, o significado da profunda dimensão misteriosa dos milagres deve ser mais adorado com reverência, do que discernido com o intelecto. Essa classe de humildade nos "salva tanto do otimismo superficial, que não consegue ver os enigmas da vida, como do orgulhoso pessimismo, que desespera do mundo e de nosso destino" (Gereformeerde Dogmatiek, vol. II, p. 580) 17.]
16 http://www.monergismo.com/textos/pentecostalismo/milagres.htm
O Céu tocando a Terra.O ponto de intersecção entre a natureza e o milagre é a causa primária de ambos: Deus. O Senhor criou as leis fixas, regulares da vida material e, por isso, sem prévia licença, pode invadi-la a qualquer momento, sem alterá-las. Em sua sublime perfeição, o Senhor deixou espaço para tratar com o homem por meio dos milagres, como aconteceu ao chegar à casa de Lázaro somente no quarto dia, para dissipar qualquer dúvida sobre sua identidade. Aliás, Ele falou disso explicitamente aos discípulos. Lucas, em Atos, narra uma pequena quantidade de milagres de Pedro e Paulo, não obstante, às vezes, ele diga que realizaram muitos milagres, mas não os especifica. Por quê? Porque não era importante a quantidade, mas o simbolismo deles.[Comentário: É difícil traçar uma linha demarcatória entre providência regular e os milagres como "a outra maneira" do atuar de Deus na criação. Todas as obras de Deus tem um significado profundo, misteriosamente miraculoso. Tomás de Aquino criou um conceito clássico para a palavra milagre: "É algo superior, diferente ou contrário à natureza. "Supra, praeter vei contra naturam". Em latim, temos ainda outra definição para milagre: "miraculum", cujo radical é "miror" e pode ser traduzido por prodígio, maravilha, fato estupendo ou extraordinário. Milagre é a realização concreta da vida de Deus nos homens e na natureza. É a manifestação do amor do Criador, milagre é Cristo em nós, esperança e fé de uma vida vitoriosa, de um espírito renovado e cheio de paz em um mundo corrompido pelo mal17.]
17 http://www.estudosgospel.com.br/estudo-biblico-evangelico-diversos/o-que-e-milagre.html
O milagre nosso de cada dia.A vida de cada cristão é permeada por pequenos milagres, diariamente. Livramentos, provisões, curas etc., afinal "o justo viverá da fé". Via de regra, os milagres acontecem inesperadamente, inovadoramente e de maneira perfeita. Eles surgem subitamente e sempre representam uma novidade em relação aos anteriores. Jesus nunca repetiu um milagre em sua forma.[Comentário: O principal milagre professado pelos cristãos é a Encarnação. Os milagres não se relacionam com uma série de incursões independentes na Natureza, mas com as várias fases de uma invasão estrategicamente coerente — uma invasão que busca uma conquista completa, a ocupação de todos os espaços. A adequação e, portanto, a credibilidade de milagres específicos dependem de sua relação com o Grande Milagre. Desse modo, o maior milagre operado em nós é a regeneração. A providência divina nos mostra, diariamente, a mão do Todo-Poderoso agindo milagrosamente em prol do Seu povo.]
O milagre deve ser observado, sobretudo, simbolicamente, porque seu objetivo maior é trazer uma conexão mais importante que ele mesmo — o maravilhamento!
O milagre cria certas revelações que só acontecem através dele, daí a sua essencialidade na vida cristã. Observe-se o caso da transfiguração: não há palavras que produzam os efeitos de um fato miraculoso daquela estirpe, tanto para os que o viram como para os outros que têm conhecimento dele, pois ele abre a possibilidade de se pensar em outra realidade existencial. Eles funcionam como uma ponte. [Comentário: A Bíblia é mais do que um livro em que encontramos histórias fabulosas. Na Bíblia há sim muitas narrativas de acontecimentos extraordinários, mas esses acontecimentos devem ser compreendidos no interior do grande contexto histórico-salvífico, que os distingue das fábulas e lendas dos mitos não-cristãos da antiguidade. O problema é que somos herdeiros do projeto educacional do Iluminismo, e os iluministas foram críticos contumazes dos relatos bíblicos sobre os milagres. O filosofo alemão Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) afirmara que na Bíblia não encontramos os milagres como tais, mas simples narrativas de milagres. O teólogo protestante David Friedrich Strauss (1808-1874) ensinava que as narrativas de milagres nos Evangelhos são míticas. Mais próximo de nossos dias Rudolf Bultmann (1884-1976), outro importante teólogo protestante, defendeu uma tese – amplamente aceita em diversos círculos teológicos – de que os milagres são inconciliáveis com a cosmovisão do mundo contemporâneo. Os milagres são expressões da intervenção amorosa de Deus, segundo Sua vontade. Representam no mundo grandiosidade da dinâmica vontade de Deus, sob a qual repousa e se orienta nossa esperança acerca da salvação da humanidade e de todo universo. São sinais da salvação vinda a nós e viva em nós, e, isso em Cristo, mas sempre sinais da fé: "tua fé te salvou!". Logo, o milagre, segundo o Evangelho, pressupõe a fé e confirma a fé. Nisto vemos grande importância do testemunho da fé, mais que qualquer sensacionalismo, porque é apenas pela fé que reconhecemos a ação de Deus no cotidiano viver, compreendendo que Ele age não apenas em acontecimentos extraordinários, mas de modo muito luminoso Ele age nas pequenas coisas. Os milagres são apelos à fé, e, não provas científicas de Deus. Os maiores milagres…? Acredito que, assim de chofre, nós cristãos responderíamos: a criação do mundo e sua redenção por Cristo! Este texto foi extraído de: https://philothanatos.wordpress.com/2015/09/05/o-cristao-e-o-sentido-dos-milagres/.] "… corramos, com perseverança, a carreira que nos está proposta, olhando firmemente para o Autor e Consumador da fé, Jesus …" (Hebreus 12.1-2),