Onde Bateson enxerga uma espécie de negação da culminação por meio de uma estabilização intensiva, Deren sente uma intensificação progressiva que vai além do pontilhado da curva sem jamais se estabilizar. Sem, exatamente, negar o clímax, mas sim distendendo e modulando sua espessura. Ela também chama atenção para o fato de que a demora para chegar ao clímax na atividade sexual não é considerada uma negação, mas sim um feito desejável. Onde Bateson entendia uma espécie de negação do orgasmo como princípio da modulação temporal de toda atividade tensional, Deren enxerga uma outra versão do orgasmo. O que resultaria, também, em uma outra prototipagem do aparelho libidinal para as descargas tensionais e os platôs de duração modulados pela arte. Ou seja, a descarga dissipativa depois de tensão cumulativa ritmada não é o único modelo do orgasmo. Você pode, inclusive, tomar o gozo como modelo de atividade tensional sem retirar dele um único esquema dinâmico de carga e descarga (no mínimo você tem as possibilidades de múltiplas descargas sem tempo de recuperação, no aparelho feminino; e de descargas secas que antecedem uma descarga maior, no aparelho masculino; isso sem nem entrar nas inúmeras possibilidades de distensão e modulação de intensidade de tradições tântricas e que tais).
Deleuze e Guattari se servem dessa ideia de um platô de duração que não almeja o clímax para conceber a estrutura experimental do segundo volume de Capitalismo e Esquizofrenia: Mil Platôs. O platô para eles constitui uma multiplicidade que está sempre no meio, sem começo e sem fim. Essa possibilidade de uma intensidade distendida leva os autores a retomar o “Corpo Sem Orgãos”, de Artaud, na direção de experimentalismos que pudessem destituir a compreensão funcional e rígida das partes do nosso corpo, tanto pela via da ascese quanto pela via do excesso.
A cineasta foi inspirada pelo mesmo movimento de distensão interativa. Mas Deren aponta para a concreção de uma economia libidinal distinta.
Em 1960 Nam-June Paik visita Karlheinz Stockhausen com a intenção de explicar para ele que a forma fixa teria que ser mantida na arte experimental por ser baseada na forma do sexo (uma só direção, um só crescendo): “(você pode imaginar um crescendo multidirecional? a gente só tem um coração) clímax, catarse, natureza humana — Ying Yang — Natureza da natureza — próton e elétron”
Mas, antes que Paik dissesse qualquer coisa, quase como se já antecipasse seu argumento, Stockhausen começa a falar que é preciso se livrar da forma fixa porque ela é como o sexo, ela não tem liberdade alguma. E aí então Stockhausen teria lhe explicado a possibilidade de um amor livre e calmo.