A equede deve ser mãe até mesmo da mãe de santo. Mas, para compreender melhor as funções deste cargo, é preciso entender como se dá a hierarquização dentro do terreiro. Na nossa religião existe uma hierarquia. É uma religião com laços de família – somos uma família de axé. Na nossa Casa somos liderados por uma ialorixá6, depois vem a iaebé7, a ialaxé8, a iaquequerê9, a iadagã10, a iamorô11 etc. Onde entra a equede? Por ser a “segunda pessoa”, pode ocupar, além de sua posição, qualquer um dos cargos/postos citados acima. Já tivemos equede-iaolorixá, equede-iaquequerê, equede-iamorô. Também há a equede que só enxuga o santo no barracão. Uma coisa é certa: equede é aquela que tem que saber tudo. Tem que aprender tudo. O meu aprendizado para exercer essa função começou quando ainda eu era uma criança. Uma equede deve ser responsável pela segurança física e conforto das pessoas manifestadas. Sempre atenta a todos os movimentos, não só no barracão como nos quartos de santo. Seu símbolo, sua ferramenta de trabalho, é a toalha. A equede não tem o dom da possessão, mas lida com ela o tempo inteiro. Sua toalha conforta não só o orixá, mas o corpo de quem ele está usando. Em períodos de obrigação na Casa, a equede é responsável pela organização financeira e social. Manda os convites, arruma o espaço e recebe os convidados. Numa espécie de ensaio, ensina a dançar e cantar. Arruma as roupas dos orixás e filhos de santo. A equede também é uma espécie de secretária da ialorixá da Casa, cumprindo as ordens que contribuam para a melhor administração do terreiro. Nos quartos de santo ela faz o ossé12, limpa e arruma os ibás13 até a preparação para o ritual das oferendas. Enfim, a equede é consagrada e autorizada para participar de todo o ritual, inclusive o de trazer o filho adoxu de volta do transe, despertando-o do sono sagrado. Mas nem tudo que se sabe, pode-se fazer, pois temos que respeitar os limites hierárquicos. No Candomblé, o fazer tem seus limites.