Há uma dica, entretanto: o espírito que antes habitava volta e com ele mais sete companheiros, e o estado deste homem é pior que o primeiro. As palavras não são minhas, é do Mestre.
Gostaria de saber, no amor de Cristo, como o caríssimo entende os "ao que vencer" contido nas sete cartas. Para quem são estas recomendações?
Creio que fui infeliz na analogia, pois não me fiz entender. Realmente das mãos de Deus nenhum solavanco (externo) nos tira. A não ser nós mesmos tamando a soberba no lugar da humildade. Foi este o pecado de Saul, escolhido de Deus. Também foi este o pecado de Lucifer... e se este que era um importante anjo que servia diante do Pai, foi atirado do céu abaixo, quem dirá o ser humano que aqui embaixo habita. Este não poderá nunca ouvir o "vinde bendito de meu Pai".
A fé sem as obras é morta (Tiago, 2, 17), por isso entendo que tenho fé na vida eterna, mas que tenho que ter obra de cristão se quiser alcançá-la.
Fico por aqui. Caminhando e procurado a cada fazer obras de cristão. Sei das dificuldades, o irmão Paulo escreveu a este respeito, e, perdoe-me a citação não literal, mas que ele disse que o bem que ele desejava fazer não conseguia...
Tenho continuamente freqüentado seu blog, pois tem sido este de grande importância para o anúncio do evangelho. Bela exposição sobre o tema. O grande problema em torno dessa questão para os arminianos, é que quando estes evocam sua defesa para o livre-arbítrio, além da insolidez e ignorância quanto à doutrina reformada que ousam contra-argumentar, padecem de uma compreensão mais clara, quando lançam mão dos seus próprios conceitos em torno da palavra livre-arbítrio, senão vejamos: Se a vontade é livre, então é neutra, pois somente sob essa condição, terá independente volição para escolher entre duas partes, sem a influência de quaisquer das partes a escolher. Caso isso fosse verdadeiro, o homem pecaria sem ao menos ser culpado de seus erros, posto que este pecasse sem influências internas, não-emergidas de seu interior, e sim do exterior. Ora, isso não é bíblico. Lembro-me de uma das perguntas de Arthur W. Pink feita em seu livro Deus é Soberano, quando pretende negar a doutrina do livre arbítrio; ele pergunta: "Comemos porque temos fome, ou porque temos vontade"? Pelo que ele responde: "Comemos porque temos fome, e não porque temos vontade". Isso é esclarecedor, pois desta forma compreendemos que, a vontade é submetida por uma ação anterior, classificando a vontade meramente como uma conseqüência. Da mesma forma, pecamos, não porque escolhemos baseados em uma vontade independente (isso é livre arbítrio), mas porque a fome pelo pecado, que nasce de nossa natureza pecaminosa, inclina-nos para saciarmos tal desejo inevitável, e isso é evidenciado por nossa vontade. Espero ter contribuído de alguma forma, para este blog, rico em verdades da palavra de Deus.
Tuas esclarecedoras palavras são tão firmes como um prego firmado na areia. Pergunte a grande maioria dos obesos por que eles comem?
Depois que por acaso descobri este debate, no qual o caríssimo Clóvis o faz em alto nível, me vi pesquisando algumas coisinhas na rede, e encontrei pessoas bem mais objetivas que o senhor. Encontrei calvinista que disse que os tais arminianos não são seus irmãos, e que nenhum deles têm salvação. Que todos estão detinados à perdição eterna, ou seja ao fogo do inferno!!!
Mas fique tranquilo eu não sou de Apolo, nem de Paulo, muito menos de Cefas. Como já postei anteriormente não sou de Arminius (que até a alguns dias desconhecia sua existência) e também não sou de Calvino.