Charles Darwin e Edir Macedo: confronto ideológico ~ Criacionismo
sexta-feira, outubro 08, 2010 darwinismo
Não, não pensem que Edir Macedo se inspirou em Darwin para construir seu império financeiro. De forma alguma! Para um ultradarwinista, colocar Darwin no mesmo paralelo do bispo da Igreja Universal, seria o cúmulo de todas as heresias. Um absurdo! "É o desespero criacionista", diriam os mais exaltados! "É a obsessão recalcada pseudo-religiosa de sempre", justificaria um ou outro mais apegado ao naturalista. Bem, embora não faça sentido algum imaginar que Edir Macedo tenha feito uso do A Origem das Espécies para elaborar seu Estatuto Doutrinário, em alguns aspectos é perfeitamente possível fazer um confronto ideológico entre ambos os personagens, pelo menos em âmbitos específicos, como, por exemplo:
A lógica do capital – Em seu livrinho O que é Darwinismo, Nélio Bizzo faz uma afirmação sobre Charles Darwin que deixa qualquer ultradarwinista de cabelo em pé: "Não era só o mecanismo da seleção natural que reproduzia os elementos essenciais da sociedade inglesa. No darwinismo original, como vimos, as vantagens adquiridas por indivíduo eram herdadas pelos descendentes. Darwin não entendia nada de herança biológica, mas no outro tipo de herança era 'expert'. Tinha recebido verdadeira fortuna do pai (cerca de 250 mil dólares). Mesmo sem nunca ter trabalhado, conseguiu ampliá-la e seu destino era certo. Seus filhos a herdariam. O conceito de propriedade estava profundamente arraigado em Darwin e na sociedade em que vivia. A teoria evolucionista baseia-se fundamentalmente na suposição de que os organismos evoluem porque se adaptam às condições do ambiente. Pode haver visão mais cômoda para um jovem burguês almofadinha, interessado em manter a disciplina de seus empregados?" (Nélio Bizzo, O que é Darwinismo, Editora Brasiliense, 1989, p. 56).
A lógica de Darwin, segundo esse biólogo, era a lógica do capital. Portanto, uma lógica nada destoante daquela do bispo Edir Macedo, que, em cerca de 30 anos, conseguiu montar um verdadeiro "império econômico", no qual está incluído um dos maiores conjuntos de empresas de comunicação do país.
No que concerne, por exemplo, à viagem de Darwin no Beagle, o mesmo Bizzo surpreende: "Sua tarefa parecia consistir em observar, reconhecer os ambientes economicamente importantes para a Coroa Inglesa. Já naquela altura as matérias-primas eram cada vez mais necessárias para um país que passava por uma revolução industrial" (ibid., p.52).
E, de acordo com esse autor: "A viagem de Charles Darwin ao redor do mundo não era movida por interesses 'filantrópicos", como ele próprio pensava. A Coroa inglesa tinha grande interesse no extremo sul da América. Incentivava clandestinamente a independência da Argentina. Tinha conquistado pela força as Ilhas Malvinas, mudando seu nome para Falklands. Explorava a zona litorânea, mapeando cuidadosamente a costa. Tinha interesse em manter relações amistosas e comerciais com os nativos ou colonos, onde já existiam" (ibid., p.46).
Sim, é claro! Aos que alienadamente imaginam que Darwin foi apenas e tão somente "um ilustre cientista inglês que revolucionou o pensamento biológico no fim do século 19, o qual juntou-se ao navio de pesquisa Beagle, como naturalista e geólogo, para uma longa viagem ao redor do mundo, da qual coletou inúmeras informações que o levaram a escrever a obra a qual serviu como base para a Teoria da Evolução", tais ponderações do biólogo Bizzo caem no mesmo âmbito da absurda heresia. Todavia, faz-se mister realçar essa outra pertinente declaração deste eminente professor da USP:
"Quando proponho uma aproximação crítica de Darwin muitas pessoas são levadas a tomar-me como um mero oportunista, uma vez que ele não está mais aqui para se defender. Acho que esta interpretação é por demais simplista. Essas mesmas pessoas se espantam em saber que eu fiz uma verdadeira peregrinação jesuítica aos lugares em que Darwin viveu. Fui a Shrewsbury, entrei no quarto onde ele nasceu (a casa é uma repartição pública hoje em dia) visitei a escola onde estudou, o castelo medieval que existe diante dela, fui a Edimburgo, conheci a faculdade de Medicina, o estuário do rio Forth, onde ele fazia coletas assistido pelo professor Grant, um lamarckista fanático que depois se tornaria deputado revolucionário em Londres, além de sua escola em Cambridge, o Christis College, seus aposentos, sua segunda casa em Londres (a primeira delas, onde teve a ideia da seleção natural, foi demolida para a construção da garagem de um supermercado), sua casa em Downe, etc. Enfim, um roteiro de uma verdadeira macaca de auditório.
"Além disso, meu projeto de doutorado me levou a trabalhar com seus manuscritos originais, com sua biblioteca pessoal, seus escritos íntimos e até mesmo os de sua esposa, Emma, em Cambridge, Londres e Downe.
"Tenho anotadas as datas das menstruações de Emma por um período de mais de dez anos antes dela ter tido seu último filho. Ser um fã não significa ser um adulador, um cego do ponto de vista intelectual. Defendo uma aproximação crítica, procurando compreender o autor dentro do contexto que ele viveu, em sua época, com seus valores. Isso não significa que eu deva compartilhá-los, à moda de alguns de seus admiradores, como Robert Wright" ("Darwinismo, ciência e ideologia". In: "Perspectivas em Epistemologia e História das Ciências", Universidade Estadual de Feira de Santana, 1997, p. 147, 148).
Darwin e Macedo têm, portanto, a mesma ambição pelo vil metal; além, é claro, do interesse em tornar seus objetivos ideológicos "universais". Enquanto o primeiro fincou sua ideologia no materialismo filosófico, sob a égide do conceito de "sobrevivência do mais forte fisicamente", o outro, por sua vez, estabeleceu suas ideias no conceito de "sobrevivência do mais forte espiritualmente".
Os pobres, para Darwin, eram fracos mentalmente, de tal forma que os ricos, ou seja, os "mais hábeis", deveriam abster-se de contrair matrimônio com os "mais fracos, evitando dessa forma que a pobreza se propagasse para seus descendentes". Macedo, por sua vez, enxerga a pobreza não como resultado da desigualdade social e da má distribuição de renda, mas pela falta de fé. Quem, por alguma procela da vida, enfrenta a adversidade financeira, provavelmente tem algum pecado, ou, mais acertadamente na visão de Macedo, "está roubando a Deus". Daí os rituais de chantagem emocional em seus cultos nas suas muitas igrejas. Paralelamente, para Macedo, a pobreza é uma maldição hereditária, que, se não quebrada, pode prosseguir e ser transmitida às futuras gerações.
Por tudo isso, metaforicamente pode-se afirmar que, em termos ideológicos, Macedo é uma espécie de "darwinista social". É claro, criacionista por convicção!