Evangelho de Jesus Segundo a Estação Primeira de Mangueira: Um Caso de "Profecia Externa"? - Frente Dom Paulo
Espiritualidade da Libertação Racismo estrutural e violência religiosa (REVR) Sudeste
Evangelho de Jesus Segundo a Estação Primeira de Mangueira: Um Caso de "Profecia Externa"?
31 de julho de 2019 28 de janeiro de 2020 Frente Dom Paulo	#Agremiações religiosas, #Desigualdade, #Genocídios, #Jesus Cristo, #Liberdade Religiosa, #Movimento negro, #Ódio
(Galeria do Samba – Fórum Espaço Aberto)
Rio de Janeiro (Padre Gegê*) — Sou padre há 25 anos (jubileu) na diocese do Rio de Janeiro, mestre em teologia sistemático-pastoral pela PUC-RJ e doutor em ciência da religião pela PUC-SP. Como religioso católico, acolho a notícia do samba enredo da Mangueira para o carnaval de 2020 como uma provocação às igrejas cristãs amordaçadas neste momento dramático e trágico na história do Brasil. Provocar ("provocare") é "chamar para a briga", incitar, desafiar… Desse modo, o samba enredo da Mangueira de 2020 "A VERDADE VOS FARÁ LIVRES" pode constituir um desafio aos que se dizem cristãos!
Certa feita, num livro antigo de Leonardo Boff, conheci o termo "profecia externa". Para o teólogo, a expressão se referia a possibilidade de a sociedade, de diversificada forma, exercer a profecia, isso é, falar em nome de Deus na defesa da vida. Dizendo de outro modo, pessoas e grupos, como, por exemplo, movimentos sociais, em princípio, não religiosos, podem, as vezes com mais coragem do que os que se dizem seguidores ou seguidoras de Jesus, viver e lutar por um mundo de amor, justiça, igualdade, democracia e paz. Nesse horizonte, recebo o samba enredo da Mangueira como "profecia externa". O último pleito eleitoral revelou setores cristãos (católicos e evangélicos) despudoradamente aliados à grupos políticos promotores da violência e da matança dos pobres e indefesos. De forma explícita e velada grupos cristãos se apresentaram como coniventes dos esquadrões da morte. E todos esses grupos tem hoje nas mãos o sangue dos Wajãpi e responderão no juízo final por suas vidas brutalmente ceifadas.
Muitos cristãos, sobretudo da hierarquia religiosa, jamais seriam capazes de assassinar, mas isso não os impede de amolar a faca para que outros o façam. Em resumo, a capacidade de o cristianismo ser aliado dos vitimizados da história foi mais uma vez, terrivelmente, posta em cheque. De que lado estão os cristãos: do lado das vítimas ou dos carrascos? A Bíblia está repleta da denúncia acerca de profetas que se venderam e se calaram diante das atrocidades da história . O próprio Jesus aventou a possibilidade de, em face do silenciamento dos profetas, as pedras se pronunciarem na defesa da vida ("as pedras gritarão").
Então, é na contramão da apresentação, por parte de muitos cristãos, de um Jesus Cristo "açucarado", conivente e insensível ante a dor dos pobres e segregados de toda sorte (indígenas, negros, mulheres, gays, terreiros etc..), que a Estação Primeira de Mangueira, a meu juízo, profeticamente, pode estar mais próxima do Jesus dos Evangelhos do que muitos que não tiram a Bíblia debaixo dos braços e sabem citar de cor quaisquer capítulos ou versículos. Terá a narrativa da Mangueira mais pertinência e relevância que a dos doutos (e quase sempre arrolhados e encastelados) biblistas?
A propósito, o termo "Evangelho" quer dizer notícia feliz, interessante, oportuna e significante… De certo, é razoável pensar que o que interessa às vítimas seja diametralmente oposto ao que interessa aos verdugos; a notícia oportuna à senzala não é a mesma desejada pela casa grande.
Considerando que Jesus não é propriedade privada de nenhuma igreja e que o Espírito Santo é livre e, por isso, fala onde quer e como quer, é possível pensar num Deus falando na Sapucaí, infelizmente, as vezes de forma mais potente do que nas igrejas.
Ler o Evangelho é também um ato político, uma interpretação que nasce de um "lugar de fala", nos termos de Djamila Ribeiro. E não existe leitura (inclusive, bíblica) neutra! Praza Deus, o discurso da Mangueira, como diz Conceição Evaristo, consiga, na potência evangélica do samba, acordar a casa grande de seus sonos injustos! A Verdade que liberta o oprimido, ao mesmo tempo, desnuda e denuncia as mentiras do opressor!
Desejo, pois, que as igrejas cristãs se convertam do olhar colonialista, preconceituoso e racista para com o carnaval e tantas outras expressões culturais e religiosas afro-brasileiras. É hora de passarmos de uma política vincadamente policialesca para uma política do diálogo e da troca positiva. Ademais, o samba também evangeliza, inclusive aos que se dizem cristãos! Se as "pedras" podem profetizar, por que o samba não pode?
Vale repetir: o Espírito Santo é livre e sopra onde quer! As vezes fala onde menos se espera… Deus é desconcertante!
Da minha parte, como pesquisador das religiosidades das populações subalternizadas, estou, pessoal e visceralmente, ansioso e esperançoso para ver/ouvir a exegese bíblica do Samba, a versão, a hermenêutica decolonial de Leandro Vieira – o Evangelho de Jesus segundo a Estação Primeira de Mangueira!
* Padre Gegê: Geraldo José Natalino, pároco da Igreja Matriz da Paróquia de Santa Bernadete/ Capela de São Daniel Profeta, Manguinhos, RJ.
Mestre em Teologia e psicólogo clínico pela PUC- Rio. Especialista em psicologia junguiana pelo IBMR
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