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A PRODUÇÃO DO DISCURSO LÍTERO- MUSICAL BRASILEIRO
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Benedicta Coelho Terra
1 PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM LINGÜÍSTICA APLICADA E ESTUDOS DA LINGUAGEM TESE DE DOUTORADO A PRODUÇÃO DO DISCURSO LÍTERO- MUSICAL BRASILEIRO NELSON BARROS DA COSTA SÃO PAULO 2001
2 Nelson Barros da Costa A PRODUÇÃO DO DISCURSO LÍTERO-MUSICAL BRASILEIRO Tese apresentada à Banca Examinadora da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, como exigência parcial para obtenção do título de Doutor em Lingüística Aplicada sob a orientação da Prof0. Doutora Anna Rachel Machado (PUC/SP). São Paulo 2001 Ficha catalográfica elaborada pela Bib. Nadir Gouvêa Kfouri - PUCSP
3 TD 410 Costa, Nelson Barros da C A produção do discurso lítero -musical brasileiro. - São Paulo: s.n., Tese (Doutorado) - PUCSP Programa: Linguística Aplicada e Estudos da Linguagem Orientador: Machado, Anna Rachel 1. Análise do discurso. 2. Música popular brasileira. Palavra-Chave: Discurso constituinte - Heterogeneidade da MPB - Movimentos estético-ideoló gicos
4 Banca Examinadora Dra. Anna Rachel Machado (Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC/SP - Presidente) Dra. Elisabeth Brait (Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC/SP) Dra. Inês Signorini (Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP) Dra. Maria Cecília Magalhães (Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC/SP) Dr. Pedro de Souza (Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC)
5 Autorizo, exclusivamente, para fins acadêmicos e científicos, a reprodução total ou parcial desta tese por processos fotocopiadores ou eletrônicos. 5
6 Dedicado a Fátima Vasconcelos, a mulher que amo, com quem compartilho a vida e o amor pela linguagem e pela música. Rayana Vasconcelos, herdeira dessa vida e desse amor. minha mãe Irene Barros, a quem amo sobre todas as coisas. meu falecido pai, Adauto Freire, que, sem querer, tocando seu violão e sua escaleta e ouvindo velhas canções em programas radiofônicos, me ensinou o prazer e a fascinação pela canção 6
7 Agradeço intensamente À Fátima. Fundamental. A minha querida orientadora, Anna Rachel, pela acolhida e paciência. Ao prof. Dominique Maingueneau, pela gentileza proporcional à genialidade. À professora Régine Delamotte Legrand, simpática e calorosa. À CAPES, pela bolsa de doutorado e pela bolsa de doutorado sanduíche, que me possibilitou estudar 10 meses na França. A minha irmã Nilda, pela grande força durante a estadia na França e na volta ao Brasil. 7
8 A meu irmão Nélio, pelo mesmo motivo e pelos toques em teoria musical. A minha mãe, por me abrigar na volta ao Brasil. A meu cunhado Manoel César, que me franqueou o acesso a suas monumentais discoteca e biblioteca. Aos professores Beth Brait e Sírio Possenti, com suas críticas duras, porém ternas. A Clarissa, Emília, Nelson Augusto, Marilene, Péricles, Urbano, Veriana, demais membros da banca e todos aqueles amigos e colegas que, num momento ou noutro, de uma forma ou de outra, contribuíram para que eu sobrevivesse ao término desse trabalho. 8
9 Resumo Este trabalho pretende analisar a Música Popular Brasileira enquanto prática discursiva, tendo como base a orientação que Dominique Maingueneau propõe para a Análise do discurso francesa. Ele também lança mão de categorias procedentes das teorias das heterogeneidades discursivas (Jacqueline Authier-Revuz), do princípio dialógico (Mikhail Bakhtin) e da intertextualidade (Kristeva, Genette, sistematizada por Nathalie Piegay-Gros), perspectivas já integradas por Maingueneau no que ele denomina de primado do interdiscurso. Realizamos basicamente duas tarefas: 1. Propor uma descrição da Música Popular Brasileira a partir da caracterização das diversas vertentes e movimentos que interagem num campo construído por uma prática discursiva que inclui não apenas os produtores efetivos de canções, mas também os discursos que as comentam e divulgam. Para isso, utilizamos as categorias de posicionamento, comunidade discursiva, etos, domínios enunciativos etc. Esta descrição é desenvolvida no capítulo III, após a definição da orientação teórica (capítulo I), da hipótese teórica e das opções metodológicas (capítulo II); 2. Discutir a hipótese de que discurso lítero-musical brasileiro dos nossos dias conquistou ou vem conquistando o papel de discurso constituinte, no sentido explicitado por Maingueneau, que o define como o discurso que: dá sentido aos atos da coletividade, consistindo numa forma de vida articuladora da consciência coletiva a indicar modos de sentir, de pensar e de interpretar os fatos sócio-culturais; estabelece um archéion, ou seja, determina um corpo de enunciadores consagrados e elabora 9
10 uma memória para si e para a sociedade; constitui-se tematizando sua própria constituição, pretendendo ao mesmo tempo constituir-se para os outros (auto e heteroconstituição) e dizendo-se ligado a uma Fonte legitimante (a Beleza, a Verdade, Deus etc.); usa a palavra de outros discursos constituintes para legitimar sua palavra e definir seu lugar no interdiscurso. Essa discussão é o conteúdo do capítulo IV e contou também com o uso de conceitos como alusão, metáfora, interdiscursividade, intertextualidade e outros, sempre redefinidos em função da perspectiva teórica maior. O trabalho pretende, enfim, esboçar uma espécie de perfil lingüístico-discursivo da produção lítero-musical brasileira, particularmente daquela que é habitualmente chamada de Música Popular Brasileira, esperando contribuir para os que pretenderem, mais do que analisar canções isoladas, abordar produtos de sujeitos concretos inseridos em um contexto densamente povoado de diálogos e de história, em que as canções, mesmo as mais simples, são nós de uma intrincada configuração interdiscursiva. Aí se influenciam mutuamente comunidades cancionistas (do passado e do presente, nacionais e estrangeiras), comunidades discursivas de outras instituições discursivas, discursos cotidianos, ideologias etc. 10
11 Résumé Ce travail a le but d analyser la Musique Populaire Brésilienne en tant que pratique discursive à travers de la conception d'analyse du Discous développée par Dominique Maingueneau. On utilise aussi les catégories issues des théories de l'hétérogénéité discursive (Jacqueline Authier-Revuz), du principe dialogique (Mikhail Bakhtin) et de l'intertextualité (Piegay-Gros), perspectives déjà integrées par Maingueneau dans le «primauté de l'interdiscours». On a realisé donc deux taches: 1. Proposer une description de la Musique Populaire Brésilienne à partir de la caractérisation des plusieurs tendances et mouvements en interaction dans un champs construit par une pratique discursive qui inclut pas seulement des producteurs efectifs des chansons, mais aussi des discours qui les commentent et les divulguent. Pour ça, on a utilisé les catégories positionnement, communauté discursive, domaines énonciatives. Cette description est développée dans le chapitre III, après la présentation des références théoriques (chapitre I) et des hypothèses théoriques et de la méthodologie (chapitre II). 2. Méner une discussion sur l hypothèse où le discours de la moderne chanson brésilienne joue ou prétend jouer, au Brésil, un rôle de discours constituant dans le sens explicité par Maingueneau: des discours qui ont la prétension de donner sens aux actes de la collectivité et aux autres discours; d'établir un archéion, c'est-àdire, un corps d'énociateurs consacrés, et de construir une mémoire pour eux-mêmes et pour la societé; de se constituer en thématisant sa propre constitution pour jouer un rôle constituant à l'égard d'autres discours; de se poser comme liés à une Source légitimante; d'utiliser les mots des autres discours constituants pour légitimer ses 11
12 paroles et définir son lieu dans l'interdiscours. Cette discussion est le contenu du chapitre IV et utilise d'ailleurs les concepts allusion, métaphore, interdiscursivité, intertextualité etc., toujours redéfinis en fonction de la perspective théorique plus ample. Le travail prétend, donc, élaborer une esquisse linguistique-discursive de la production chansonnière brésilienne, en particulier, celle qui est habituellement appelée Musique Populaire Brésilienne. Notre but est contribuer aux ceux qui veulent, plus que d'analyses de chansons isolées, une aproche des productions des sujets concrets, inséres dans un contexte plein de dialogues et d'histoire, où les chansons, même les plus simples, sont noeuds d'une intriquée configuration interdiscursive. Dans cette configuration, des communautés chansonnières (du passé et du présent, nationaux et étrangères), des communautés discursives d'autres institutions discursives, des discours du quotidien, des idéologies etc., ont influence réciproque. 12
13 Sumário APRESENTAÇÃO OPÇÕES TEÓRICAS Reformulando conceitos: a proposta de Dominique Maingueneau O primado do interdiscurso Fontes constitutivas do primado do interdiscurso O dialogismo As heterogeneidades enunciativas A intertextualidade Análise do discurso e alteridade: uma sistematização As relações intertextuais As relações interdiscursivas As relações metadiscursivas Uma síntese A estrutura enunciativa Os discursos constituintes O processo de instituição do discurso constituinte O investimento cenográfico O investimento em um código lingüistico O investimento em uma corporalidade (etos) Alguns discursos constituintes e suas condições enunciativas O discurso literário a) Instituições e vida literária b) Discurso literário e domínios enunciativos c) Investimento em um código lingüístico d) O investimento cenográfico e) Investimento em uma corporalidade (etos) f) Auto e heteroconstituição O discurso religioso a) Considerações iniciais b) Discurso religioso e Análise do Discurso c) Marcas e propriedades do discurso religioso d) O investimento cenográfico e) O investimento lingüístico f) Investimento ético g) Gêneros e posicionamento O discurso científico a) Algumas características gerais b) Investimento lingüístico c) Investimento cenográfico d) Investimento ético e) Domínios enunciativos f) Auto e heterocontituição O discurso enquanto prática intersemiótica
14 1.5 Conclusão HIPÓTESE TEÓRICA E OPÇÕES METODOLÓGICAS Assumindo paradoxos Hipótese teórica Opções metodológicas Tempo Espaço Tempo x espaço A HETEROGENEIDADE NO DISCURSO LÍTERO-MUSICAL BRASILEIRO A heterogeneidade na música popular brasileira Considerações iniciais Pluralidade na diversidade: posicionamentos na Música Popular Brasileira Movimentos estético-ideológicos A Bossa Nova A canção de protesto O Tropicalismo Agrupamentos de caráter regional Os mineiros do Clube da Esquina O Pessoal do Ceará Agrupamentos em torno de temáticas A canção catingueira A canção romântica Agrupamentos em torno do gênero musical Os sambistas Os forrozeiros Agrupamentos em torno de valores relativos à tradição A canção pop A MPB Conclusão MÚSICA POPULAR BRASILEIRA: DISCURSO CONSTITUINTE? música popular brasileira: discurso constituinte? Considerações iniciais O archéion lítero-musical brasileiro A menção elogiosa A homenagem explícita A intertextualidade Gestos enunciativos Pretensão auto e heteroconstituinte Autoconstituição Função heteroconstituinte Dos atos e comportamentos sociais De outros discurso constituintes a) Discurso lítero-musical brasileiro e discurso literário
15 b) A Música Popular Brasileira e o discurso científico c) Discurso lítero-musical brasileiro e discurso religioso c.1) Alusão metafórica à palavra religiosa c.2) A alusão ao etos religioso c.3) Referência à palavra e ao etos religiosos c.4) Imbricação interdiscursiva canção-religião As fontes legitimantes da canção popular brasileira Os limites do discurso litero-musical brasileiro Conclusão BIBLIOGRAFIA Referências Bibliográficas Revistas e coleções Dicionários e enciclopédias Páginas na Internet
16 16 APRESENTAÇÃO
17 Uma tipologia sumária dos trabalhos discursivos sobre a MPB leva-nos a distinguir sete tipos de produções: a historiografia (incluindo a biografia), as análises histórico-sócio-antropológicas, a resenha jornalística, a exegese literária, os trabalhos de catalogação (antologias e coleções - geralmente acompanhadas de comentários e análises biográficas e historiográficas), a análise semiótica e a análise textual 1. São raros os trabalhos sobre MPB que a analisam sob a perspectiva da Análise do Discurso (AD) 2. Desde já, cabe advertir que estamos diante de dois termos ( Análise do discurso e MPB ) de modo algum evidentes, assim como também não é evidente a relação entre os dois enquanto teoria e objeto. É conhecida a diversidade de posicionamentos teóricos que se denominam análise do discurso. Conforme Maingueneau 3, essa diversificação se dá por diversos fatores: 1 Cf., respectivamente, Tinhorão, 1998; Matos, 1996; Souza, 1983; Sant Anna, 1978; Gil, 1996; Tatit, 1996 e Schimíti, Temos conhecimento apenas de Guimarães, 1989, e de Nascentes, Maingueneau, D. (1995). Présentation in Langages (Les analyses du discours en France), mars, 117, p
18 + Disciplinas de referência: nos Estados Unidos e na Inglaterra, as pesquisas em análise do discurso apresentam forte vínculo com a tradição dos estudos da Antropologia e da Etnolingüística, o que leva a uma diferenciação importante em relação à análise do discurso feita na França, mais ligada à lingüística estrutural, à história e à psicanálise; + Pressupostos teóricos: diferenças entre analistas partidários de uma visão mais psicanalítica e de uma teoria althusseriana da ideologia e analistas etnometodólogos; + O tipo de corpus estudado: conforme os discursos analisados estejam ligados a interações cotidianas, a situações institucionais, à comunicação de massas etc., teremos diferentes modelos teóricos, que tendem a se transformar em escolas ou vertentes; + O ponto de vista sobre o objeto: o interesse por esse ou aquele aspecto da discursividade (emergência de uma instituição discursiva, estratégias de produção ou recepção etc.) é motivo para a formação de posicionamentos diversos; + Os objetivos: de acordo com o que se pretende com a análise (se melhorar a comunicação em um setor da sociedade; criar ou aperfeiçoar a prática do ensino; atender a demandas de ordem política; ou simplesmente aprofundar o conhecimento da discursividade ou de uma modalidade de discurso.), teremos diferentes correntes de análise do discurso. 18
19 Também o conceito de Música Popular Brasileira é vago e sujeito a definições divergentes. Como veremos adiante, desde que foi utilizado pela primeira vez, no final da década de 50, o termo foi vítima de disputa por diversas tendências, variando, conforme a correlação de forças, de abrangência, de critério e de definição. A análise do discurso que utilizamos aqui é a chamada Análise do Discurso Francesa. Seguiremos a linha desenvolvida por Dominique Maingueneau, a qual consideramos que fornece instrumental teórico-metodológico capaz de contribuir para a compreensão do funcionamento dessa produção cultural, cujo papel é tão marcante na constituição de nossa identidade nacional. Utilizamos também algumas categorias relativas ao domínio das teorias das heterogeneidades discursivas (Jacqueline Athier- Revuz), do princípio dialógico (Mikhail Bakhtin) e da intertextualidade (Piegay-Gros), teorias integradas por Maingueneau no que ele denomina primado do interdiscurso. Na verdade, trata-se de um trabalho que pretende muito mais sugerir um campo de aplicação empírica de um conjunto de conceitos teóricos, do que propriamente realizar uma descrição completa de um discurso a partir de um modelo. Utilizando-os para analisar a canção enquanto discurso, estamos propondo não apenas a legitimidade dessa produção simbólica enquanto realidade empírica rica e complexa, passível de investigação produtiva e reveladora, mas também afirmando a originalidade dos conceitos e a sua conveniente aplicabilidade a um tipo de produção que não se limita a 19
20 um único plano semiótico, como são os discursos aos quais o autor já os aplicou 4, mas que se desdobra irredutivelmente entre duas materialidades semióticas: a linguagem verbal e a música. Essa aplicação se torna ainda mais justificada quando se observa que os conceitos propõem justamente a rearticulação de dimensões que o autor afirma terem sido separadas por outras propostas, quais sejam a da formação discursiva e a das condições de sua produção. Assim, consideramos relevante nosso empreendimento, dado que a proposta de Maingueneau prevê a articulação entre realidades que geralmente, também nos trabalhos sobre a música popular brasileira, costumam, salvo exceções, ser analisadas separadamente: + texto e melodia; + o discurso da canção e os outros discursos que o contextualizam (interdiscurso); + canção e circulação da canção (arranjos, meios de difusão, pré-difusão); + Canção e formas de elaboração; + Canção e gênero musical; 4 Discurso filosófico (Maingueneau e Cossuta, 1995 e Maingueneau, 1996), discurso religioso (Maingueneau, 1984 e 1983), discurso literário (Maingueneau, 1996a, 1995 e 1996c), discurso dos meios de comunicação (Maingueneau, 1998). 20
21 + Autor, grupos e espaços de convivência; Trata-se, como se vê, de um verdadeiro programa de estudos, do qual avaliamos ter realizado uma pequeníssima parte. A natureza interdisciplinar desse programa demanda conhecimentos técnicos dos quais dispomos poucos. Essa limitação impediu um maior aprofundamento de certos aspectos, especialmente os relativos ao domínio da teoria musical, ao qual não pudemos senão aludir. Por outro lado, uma vez que não somos músicos nem pretendemos os músicos como leitores exclusivos, essa limitação evitou a tentação de dotar o trabalho de uma metalinguagem que restringiria fortemente a leitura. Acreditamos, portanto, que o trabalho é de fácil leitura por músicos (não-lingüistas) e por lingüistas (não-músicos) e até por um público leigo, apenas amantes da música popular e sua linguagem. Assim, com auxílio do instrumental teórico fornecido pela análise do discurso, procuramos, após a definição da orientação teórica (capítulo I) e das opções teóricometodológicas (capítulo II), empreender uma tentativa de organizar o caos terminológico que envolve a música brasileira e suas diversas tendências. Esse empreendimento tem dupla função no trabalho. Primeiro, organizar em linhas gerais o conjunto de autores de modo a termos, na análise, mais do que uma massa uniforme de nomes, um todo relativamente organizado que sirva de referência na consideração de autores e cantores. Assim, um determinado compositor será referido como ocupando um espaço específico dentro de uma configuração mais ou menos definida ou em processo de definição. Uma segunda função é já esboçar a sugestão de que, mais do que um mero meio de veicular sentimentos ou ideologias, o discurso lítero-musical brasileiro tem uma feição institucional peculiar. Ou seja, 21
22 embora precariamente, configura-se um espaço no qual as produções discursivas sofrem constrangimentos e regulações prévia e historicamente estabelecidas; uma instância que produz uma tradição, uma memória, um corpo de enunciadores consagrados; um lugar que exige uma inscrição, um posicionamento e uma competência especial de quem pretende nele enunciar. A questão discutida no quarto e último capítulo será, portanto, a seguinte: + Tendo em vista o grande prestígio da MPB no Brasil, poderíamos enquadrála no rol de discursos que adquiriram, no seio da sociedade brasileira, um estatuto que Maingueneau 5 denomina constituinte: um discurso que tem por projeto indicar maneiras de pensar e viver em uma sociedade, de dizer-se ligado a fontes legitimantes a fim de servir de fundamento para os outros discursos, de fundar um panthéon de grandes nomes, modelos ao mesmo tempo para si e para a sociedade? Esperamos, ao final deste trabalho, ter esboçado uma espécie de perfil lingüístico-discursivo da produção lítero-musical brasileira, particularmente daquela que estamos habituados a chamar de Música Popular Brasileira. Acreditamos, deste modo, estar contribuindo para os que pretenderem, mais do que analisar canções isoladas, abordar produtos de sujeitos concretos inseridos em um contexto densamente povoado de diálogos e de história, em que as canções, mesmo as mais simples, são nós 5 MAINGUENEAU, Dominique e COSSUTTA, Frédéric. L'analyse des discours constituants in Langages (Les analyses du discours en France), 117, Parte desse artigo a aparecer em português 22
23 de uma intrincada configuração interdiscursiva, em que se influenciam reciprocamente: comunidades cancionistas (do passado e do presente, nacionais e estrangeiras), comunidades discursivas de outras instituições discursivas, discursos cotidianos, ideologias etc. Nos livros didáticos, por exemplo, em que só recentemente começam a aparecer canções como objeto de estudo, acreditamos que essa forma de abordagem seria de grande auxílio. Em trabalho inédito, de nossa autoria, onde analisamos a presença da canção nos Parâmetros Curriculares Nacionais de Língua Portuguesa e em livros didáticos de Língua Portuguesa, verificamos que, tanto nuns como noutros, a canção ainda é encarada como uma espécie de variante menor do texto literário e, conseqüentemente, analisada como se fosse uma poesia de entretenimento. A assimilação de categorias como prática discursiva, comunidade discursiva, cena enunciativa e outras e a visão dessas categorias como integrando um dispositivo enunciativo em que todos os aspectos da enunciação (gênero, cenografia, etos etc.) se encontram em determinação recíproca, com certeza, ajudaria a compreender a canção como um gênero autônomo, produto de uma comunidade discursiva específica, e, por isso, merecedora de uma abordagem particular. Queremos ainda advertir o leitor de alguns procedimentos tomados no decorrer do trabalho: na Revista do GELNE, ano 2, n. 2, 2001, sob o título Analisando discursos constituintes, de autoria apenas do primeiro autor. 23
24 + Nosso trabalho não trata quantitativamente os dados. Como explicaremos no próximo capítulo, nosso corpus tem caráter virtual, isto é, não partiremos de um conjunto pré-definido de canções, mas de um elenco de compositores, o que significa que qualquer uma de suas canções pode ser tomada para ilustrar ou demonstrar uma ou outra afirmação. Assim, não será, a nosso ver, a quantidade de ocorrências, mas a qualidade delas, que terá valor demonstrativo. De qualquer maneira, procuraremos, na medida do possível, apresentar várias ocorrências que pretendemos significativas; + O leitor notará que na parte teórica estão definidos conceitos que não aparecem aplicados senão ligeiramente na parte analítica. Isso se deve à necessidade que tivemos de dotar a parte teórica de uma integridade que ficaria comprometida caso nos restringíssemos a apresentar apenas os conceitos efetivamente utilizados na parte analítica; + Dadas as limitações de nossos conhecimentos na área musical, acabamos por privilegiar a análise dos textos verbais da MPB. No entanto, estaremos, em diversos momentos de nosso trabalho, fazendo alusão à dimensão melódica das canções analisadas e mesmo representando esquematicamente seu perfil melódico, baseados em autores como Luiz Tatit e José Miguel Wisnik. Recomendamos, por isso, que o leitor procure, na medida do possível, escutar as canções a fim de que se tornem mais claros ou perceptíveis os raciocínios e ilações aqui desenvolvidos; + Para evitar interromper o fluxo da leitura, as letras de muitas canções foram postas em nota de pé de página e em tamanho maior do que o convencional (12). 24
25 + O sistema de referência bibliográfica segue as normas da Revista Delta, da PUC/SP. Para evitar a repetição desnecessária de datas nas citações, omitiremos a data a partir da segunda referência à mesma obra, e o número da página será colocado após dois pontos ( : ). As canções serão quase sempre acompanhadas da data de gravação e do nome do intérprete, caso este não seja o autor. Caso o intérprete não apareça, fica convencionado que é(são) o(s) compositor(es) o(s) responsável(is) pelo seu registro. Esperamos, com este trabalho, estar contribuindo modestamente para enriquecer os estudos sobre a canção, apresentando uma outra forma de vê-la, ainda pouco explorada e ainda em processo de elaboração pelo próprio autor, mas que julgamos produtiva e reveladora na compreensão da música popular brasileira. Uma vez que o nosso país tomou para si a exploração fecunda e intensiva desse gênero, e teceu em torno dele uma trama institucionalóide diante da qual a indiferença é quase impossível, embora o desprezo intelectual seja quase sempre a regra, cabe àqueles que conjugam descaradamente o interesse científico com a paixão integrar-se e entregarse a seu estudo. 25
26 1 OPÇÕES TEÓRICAS Aqui é o meu país, dos sonhos sem cabimento... ( Meu país, Ivan Lins / Vitor Martins, 1993) 26
27 1. REFORMULANDO CONCEITOS: A PROPOSTA DE DOMINIQUE MAINGUENEAU Como foi dito anteriormente, Dominique Maingueneau questiona os conceitos, ou melhor, a articulação entre os conceitos de condições de produção e de formação discursiva, no âmbito da Análise do Discurso Francesa. Segundo o autor (1989), tais categorias são freqüentemente vistas segundo a fórmula conjunto/subconjunto, como um exterior que se opõe a um interior, ou um anterior a um posterior. Para o autor, as duas realidades são imbricadas, como as duas faces de uma folha de papel. Assim, antes de pensar uma relação de anterioridade em que um discurso se constitui de tal modo conforme as coerções do contexto no qual ele é produzido, é preferível pensar que a produção daquele discurso supõe suas condições de realização. Noutras palavras, a existência de qualquer discurso traz inscritas em si as condições de sua existência. Para evitar a contaminação que os dois conceitos herdaram dessa visão dualista, Maingueneau prefere falar de prática discursiva, expressão que integra a formação discursiva, que seria uma espécie de dimensão linguageira da discursividade, e a noção de comunidade discursiva, a vertente social da atividade discursiva, que remeteria não apenas ao grupo ou a organização de grupos no interior dos quais são produzidos, gerados os textos que dependem da formação discursiva (...), mas também a tudo que este(s) grupo(s) implica(m) no plano da organização material e modos de vida (1989 : 56). A partir dessa conceituação, duas possibilidades de pesquisa, em estreita relação, 27
28 se põem: investigar a imbricação entre o texto e seu processo de produção/circulação, verificando como as práticas discursivas fundam cenas enunciativas na materialidade lingüística dos textos e como estão inscritas aí as condições dessa fundação (Maingueneau, 1989, 1995, 1996a, 1996b); e analisar a organização social das comunidades discursivas, ou seja, verificar como, ao mettre en oeuvre a produção simbólica de uma sociedade, os grupos envolvidos com a produção do discurso interagem entre si, demarcando espaços, legitimando-se um nos/aos outros, mesclando-se ou entrando em conflito. Não só isso (o que implicaria na verdade em uma sociologia da linguagem), mas conceber a prática discursiva como parte integrante e modo de ser dessa organização (Maingueneau, 1984, 1995; Maingueneau e Cossutta, 1995, e Cossutta, 1993). Assim posto, torna-se perfeitamente legítimo o estudo do discurso lítero-musical, que será considerado resultante da prática de uma comunidade discursiva que põe em funcionamento um complexo processo de produção de sentido que envolve estilos de vida, gestos, rituais de criação, enfim, um modo de ser que a identifica e a diferencia de outras práticas discursivas. 1.1 O primado do interdiscurso Uma das críticas feitas à primeira geração da AD Francesa é que esta costumava ver os discursos como fechados sobre si mesmos, para então estabelecer sua identidade, baseada no que, na superfície discursiva, os configurava como iguais a si próprios em oposição a um exterior. Daí a tendência a se tomarem textos emanados 28
29 de formações discursivas previamente supostas como homogêneas (discurso comunista, discurso cristão etc.), com o objetivo de extrair estruturas elementares que dariam conta do funcionamento discursivo daquele tipo de discurso. Essa perspectiva foi abandonada por outra segundo a qual o discurso só pode ser encarado em sua relação inextricável entre sua identidade discursiva e seu Outro (Maingueneau, 1984). Das várias tendências que reagiram à antiga abordagem do discurso e contribuíram para essa nova perspectiva, descreveremos sucintamente três: a aberta por Jacqueline Authier-Revuz, que distingue heterogeneidade mostrada e heterogeneidade constitutiva; o resgate da teoria dialógica do chamado Círculo de Bakhtin; e as reflexões acerca da intertextualidade, de autores como Genette, Kristeva etc. Sua importância aqui reside não apenas no fato de que se encontram no mesmo campo de interesse que nosso referencial teórico principal, qual seja, o da Análise do Discurso de linha francesa, na orientação de Maingueneau, mas também porque alguns de seus conceitos e distinções serão por demais úteis como instrumentos de análise empírica Fontes constitutivas do primado do interdiscurso Começaremos pelo Círculo de Bakhtin, não somente por uma questão de anterioridade cronológica, mas por reconhecer sua influência fundadora nas outras perspectivas, inclusive na de Maingueneau. 29