Na cola dos bate-bolas - Fotografe Melhor
O fotógrafo Ratão Diniz documenta uma tradição trazida ao Brasil por portugueses e que sobrevive marginalizada nos subúrbios cariocas
Saída da Turma da Mistura, no bairro de Oswaldo Cruz, Zona Norte do Rio. Foto: Ratão Diniz
A profusão de cores é uma característica das fantasias usadas pelos grupos de bate-bola (ou clóvis), uma manifestação carnavalesca típica dos subúrbios da cidade do Rio de Janeiro e da Baixada Fluminense. O fotógrafo Ratão Diniz, 36, decidiu investir em um projeto de longo prazo para mostrar esse lado do Carnaval carioca, pouco conhecido no resto do Brasil, porque a cor é um dos principais elementos que ele usa na composição das imagens. Desde 2010, o fotógrafo acompanha grupos diferentes para uma documentação que pretende transformar em exposição e livro no futuro.
Quando registra os grupos de bate-bola, ele diz que um dos principais desafios é a fotometria por causa dos reflexos em algumas fantasias feitas de cetim. Isso ocorre principalmente com o boá, acessório importante que valoriza muito o folião. "É um adereço presente na máscara, como um cabelo; na casaca, na parte de trás, onde fica o desenho do tema adotado pela turma naquele ano; e em volta do pescoço", explica Ratão Diniz.
Ele comenta que a festa tem muito movimento, o que pede muita agilidade do fotógrafo. Para fugir de fundos muito poluídos, em algumas imagens ele começa escolhendo o cenário onde irá fotografar. "Isso é muito importante, pois ajuda na composição ao sobrepor as cores dos personagens", diz.
Kaylane, jovem componente da Turma Bem Feito de Campo Grande durante o carnaval de 2019, ano em que a Bem Feito teve como tema: Circo de Solei. Foto: Ratão Diniz
Saída da Turma Utopia no bairro Rocha Miranda, carnaval do subúrbio carioca. Foto: Ratão Diniz
A favela do Muquiço reuni diversos grupos de bate bolas fortalecendo o carnaval do subúrbio carioca, um encontro único que fazem uma festa fantástica pelas ruas da cidade do Rio de Janeiro. Foto: Ratão Diniz
Aprendiz do mestre Ripper
O projeto começou quando ele estava dando aulas de Fotografia no Sesc de Madureira, zona Norte do Rio, e descobriu que uma aluna conhecia um grupo que saía para brincar o Carnaval de um lugar bem perto da casa dela. "Pedi ajuda a ela para ter contato com o pessoal e, chegando lá, me apresentei e expliquei meu trabalho. Tive a oportunidade de acompanhar a saída da Turma da Praça, um dos grandes grupos de Marechal Hermes. Daí em diante, não parei mais de fotografar grupos", conta ele.
Carioca criado no Complexo da Maré, Ratão Diniz fez parte da primeira turma da Escola de Fotógrafos Populares, criada pelos mestres João Roberto Ripper e Dante Gastaldoni na comunidade em 2004 (leia na edição 123 de Fotografe). De lá para cá, ele se estabeleceu como profissional e se transformou em uma das principais referências do belíssimo trabalho realizado por Ripper e Gastaldoni entre os jovens que vivem naquela comunidade carente, onde faltam oportunidades e sobra violência.
Diniz lembra que no início da sua caminhada como fotógrafo fazia imagens em P&B. Com a consolidação da fotografia digital, migrou para a cor em 2007. "Fiz essa mudança quando tive a oportunidade de fazer uma viagem de dois meses pelo interior do Brasil por meio do Revelando os Brasis, projeto que leva cinema num caminhão para os rincões do País", informa ele.
O interesse pelas turmas de bate-bola não nasceu em 2010, vem de bem antes, quando ele ainda era um menino. "Essas turmas mexiam comigo. Ficava curioso em saber quem estava por trás das máscaras", comenta Diniz, referindo-se a uma das principais características das coloridas e espalhafatosas fantasias. Espécie de Carnaval alternativo, promovido bem longe da Marquês de Sapucaí e das ruas da zona Sul do Rio, a cultura do bate-bola ou clóvis é desconhecida até de boa parte dos cariocas, comenta Diniz.
Encontro de Turmas de Bate-Bola no carnaval de rua de Santíssimo, zona oeste do Rio de Janeiro. Foto: Ratão Diniz
Saída da Turma da Mistura, no bairro de Oswaldo Cruz, Zona Norte do Rio, onde a cultura bate-bola pulsa forte. Foto: Ratão Diniz
Tradição longe da mídia
A grande maioria das saídas de bate-bolas durante o Carnaval é apenas uma diversão entre amigos, geralmente jovens que levam adiante uma tradição de quase 100 anos que passa de pai para filho. Vistos como "clubes do Bolinha" por um longo tempo, os grupos também passaram a receber mulheres de uns anos para cá. Mas, por problemas ligados a brigas (e até mortes) causadas pela rivalidade entre alguns grupos, a manifestação ainda é vista com preconceito por uma parcela da população e quase ignorada pela mídia.
O ato de fazer barulho e assustar as pessoas, batendo as bolas no chão ou em paredes, é de onde vem o nome mais popular – já o nome clóvis teria origem na pronúncia de estrangeiros ao ver os grupos em ação nos anos 1930 (veja box). Por causa dessa abordagem mais "agressiva", alguns grupos aboliram as bolas e saem apenas com sombrinhas, outro adereço importante na estética dos foliões.
Turma dos Estrelas da favela do Muquiço. Foto: Ratão Diniz
Ratão Diniz explica que essa forte tradição suburbana mobiliza grupos de pessoas ao longo do ano para fazer as fantasias, escolher o tema que será exibido no Carnaval e organizar a festa. "De certa forma, é como uma escola de samba, mas em escala bem menor", diz. O fotógrafo conta que acompanhar a saída dos grupos gera sempre tensão, pois é o trabalho de um ano inteiro feito por muitas mãos. "É o momento de revelar a fantasia, segredo bem guardado até aquele momento", comenta. Há geralmente uma oração do grupo em voz alta e depois vem a saída do grupo para as ruas com muitos fogos, caixas de som a todo volume, bolas batendo no chão, sombrinhas girando e movimentos imprevistos dos foliões.
Para resumir esse trabalho com os bate-bolas, ele diz: "Minha fotografia é feita de encontros e reencontros. Preciso saber chegar aos lugares e, mais importante ainda, saber sair para que possa conquistar um novo convite para voltar sempre. Isso se dá pelas relações construídas, o elo do bem-querer que o mestre Ripper tanto me ensinou. Lembro de uma frase dele sempre presente comigo: 'mais vale uma história e uma amizade do que uma fotografia'. Participar, conversar, partilhar… É desse processo que nasce a fotografia que realizo".
Tradição pode ter origem celta
A pesquisadora Aline Gualda Pereira, do Instituto de Artes da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (Uerj), trabalha com a possibilidade de a vestimenta dos bate-bolas (ou clóvis) cariocas ser uma variação de fantasias europeias com origem em mitos celtas. A tradição foi trazida pelos colonizadores portugueses, tendo sido também influenciada pela folia de reis – até hoje homens mascarados coloridos, os caretos, saem no Carnaval em Portugal, forte tradição em Bragança e na aldeia de Podence, na região de Macedo dos Cavaleiros, ambos no norte do país.
Segundo Luiz Felipe Ferreira, coordenador do Centro de Referência do Carnaval do Instituto de Artes da Uerj, a disputa de espaço nas ruas pelas turmas de bate-bolas é um tipo de diversão ligada a áreas mais rurais. Ferreira diz que a tradição encontrou terreno fértil no subúrbio do Rio durante o início do século 20, quando matadouros forneciam bexigas de bois e de porcos que eram usadas para produzir as primeiras bolas, presas por uma corda a um bastão.
Supõe-se que o nome clóvis tenha derivado de clown, palhaço ou pierrô, em inglês e alemão, a partir da interpretação popular do termo pelo qual eruditos e estrangeiros chamavam os foliões fantasiados. Para a historiadora Cristiane Braz, os primeiros bate-bolas cariocas surgiram no bairro de Santa Cruz, zona Oeste do Rio, que, além de um grande matadouro, abrigava um hangar de zepelins na década de 1930. Há registros de que militares alemães que chegavam ao Brasil nesses dirigíveis contribuíram para a nomeação dos foliões.
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