O ideal de personalidade destacado por vários “movimentos oposicionistas abstratos”, desconsidera, deste modo, as especificidades concretas das esferas às quais os indivíduos se inserem. Nisto, como se sua personalidade fosse mero fruto de uma subjetividade calcada em si mesma, uma “personalidade pura”.
Lukács, como visto, se opõe a estas correntes do pensamento pós-moderno, e destaca as determinações reais que se assentam sobre “relações práticas (e generalizadas tanto em termos emocionais como em termos teóricos) com o meio social, com os semelhantes, com o metabolismo entre homem e natureza, com os complexos em que se diferencia concretamente a sociedade como um todo”.
Por fim, e talvez o aspecto mais importante da questão reside no entendimento de Lukács segundo o qual no “(…) mal possível estão contidos simultaneamente a possibilidade e inclusive o veículo para sua superação”. Isto porque o mesmo processo que pode “deformar” estas personalidades, contém, lado outro, as potencialidades para construção de relações que promovam uma “riqueza de conteúdos de consciência”.
A potencialidade de se “arredondar e consolidar” a sua personalidade numa “riqueza interior”, como será vista adiante, deve se fazer presente, deste modo, na própria estrutura concretamente constitutiva destas esferas da sociabilidade. Assim, apesar de serem fruto da práxis humana, não o são de modo simplesmente imediato, mas se dão a partir de um desenvolvimento histórico das práxis sociais, pois, como diria Marx “os homens fazem sua própria história, mas não a fazem sob circunstâncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado” (MARX, 2011).
Afasta-se com isso qualquer tipo de postura “voluntarista” do autor frente às necessidades de transformação social.
Em tempo, cumpre ainda, a partir da perspectiva Lukaciana, afastar abordagens que partem destes entendimentos para instituir certo sociologismo das “instituições” sobre a subjetividade do indivíduo. Isto porque, conforme leitura atenda da obra completa do Autor Húngaro, o ideal e ideologia afetam os momentos de formação da consciência humana para além dos ambientes institucionalizados (igreja, empresa, família), se apresentando concretamente em todas as manifestações da práxis humana “livres”, como as trocas econômicas, as comunicações lingüísticas, e a politicidade.