Entre as massas de muçulmanos em geral existem muitas pessoas que acham que a noite da metade de Sha’bān (ou seja, 15 de Sha’bān) é Laylat ul-Qadr (A Noite do Decreto) e que uma pessoa (que reza nessa noite) ganha a recompensa que foi mencionada na Sunnah (ou seja, que seus pecados anteriores seriam apagados). Mas o que é sabido é que a Laylat ul-Qadr ocorre no mês do Ramaḍān e a evidência para isso é o dito de Allāh, tabāraka wa ta’ālā, no Qur.ān:
“Ḥā, mīm. Pelo Livro evidente que faz as coisas claras. Em verdade, Nós o fizemos descer (este Qur.ān) em uma noite abençoada. Em verdade, Nós somos alertadores [para a humanidade, de que o Nosso Tormento alcançará aqueles que descreem na Nossa Unicidade de Senhorio e na Nossa Unicidade de adoração]. Nela (nessa noite) é decretada toda questão de ordenamento.” [Sūrah Ad-Dukhān (44):1-4]
Esse é o texto que é claro que o Qur.ān foi descido na Laylat ul-Qadr, na qual as questões de ordenamento são decretadas. Então Allāh, ta’ālā, também diz:
“O mês do Ramaḍān, no qual foi descido o Qur.ān, uma orientação para a humanidade e provas claras para a orientação e o critério (entre o certo e o errado).” [Sūrah Al-Baqarah (2):185]
Esta é uma prova clara e certa de que a Laylat ul-Qadr acontece no mês do Ramaḍān. Aliás, ela acontece em (uma dentre) as dez últimas (noites) do Ramaḍān.
Algumas pessoas marcam essa noite (da metade de Sha’bān) em especial para estabelecer orações à noite e jejuar durante o dia, baseadas sobre aḥādīth fracos. Já que esses aḥādīth não são autênticos, então marcar essa noite da metade de Sha’bān em especial para o estabelecimento de orações noturnas não deveria ser feito.
Mas se uma pessoa está no hábito de acordar para as orações noturnas, então ele deve rezar na noite da metade de Sha’bān como ele reza em qualquer outra noite, sem marcá-la como uma ocasião especial. De forma similar, uma pessoa não deve fazer disso uma ocasião especial para jejuar somente na metade de Sha’bān porque nada desse tipo foi relatado do Profeta ﷺ.
Mas se uma pessoa nos três dias de al-Bīḍ (ou seja, os dias precedidos por noites de lua cheia) e eles são os dias 13, 14 e 15 (no calendário lunar). Então se uma pessoa jejua nesses três dias, então seu jejum estará de acordo com a Sunnah. Mas uma pessoa não deve acreditar que isso (jejuar nesses três dias de Sha’bān) é melhor do que jejuar em qualquer outro mês, mesmo embora o Profeta ﷺ costumasse jejuar muito nesse mês de Sha’bān, mais do que em qualquer outro mês. Às vezes ele jejuava por quase o mês inteiro, exceto por poucos dias.