Crianças e adolescentes também eram explorados. Um anúncio publicado no Diário de Pernambuco em julho de 1866 traz uma lista com os termos “moleca fula [como era chamado um tom de pele negra à época], bonita figura de 12 anos” e “um moleque idem de 9 anos”. Tratava-se de uma família se retirando do “império”, provavelmente, mudando-se para outro país.
Um dos primeiros estudiosos a debater o assunto foi o sociólogo Gilberto Freyre, que em 1963 lançou o livro Os escravos nos anúncios de jornais brasileiros do século XIX. A obra foi resultado de anos de pesquisa e teve como um dos focos os inúmeros anúncios de senhores que buscavam seus escravos fugitivos. Apesar da importância de tal estudo, Freyre foi diversas vezes acusado de romantizar a escravidão, principalmente quando mencionou que haveria um “lado benigno” de a mesma ter acontecido no Brasil.
No século 19, especificamente, as fugas se intensificam, já que o processo abolicionista começa a se tornar uma constante. “A escravidão sempre foi um grande problema, mas se torna uma questão política-partidária com os grupos abolicionistas”, expõe a historiadora.
Um anúncio publicado em 1867 no Correio Paulistano procurava pelas escravas Eulália – “crioula da Bahia, bem preta, estatura regular, cara redonda, cabelos cortados, com um filho de nome Bento, de dois anos de idade, preto fula, com sarnas pela cabeça” – e Emília. Quem capturasse as duas, seria gratificado. Os jornais eram a principal forma de comunicação da época.
Todo ex-escravo precisava andar com sua carta de alforria no bolso, senão, qualquer pessoa poderia considerá-lo escravo novamente – exclusivamente pelo fato de ser negro. “Aí, sim, começa a se criar o que hoje consideramos racismo. Porque essa é uma sociedade excludente. No Brasil, cor e escravidão caminham juntas”, menciona Lívia. "A escravidão é um tema urgente no Brasil. E a sociedade escravista deixa como legado uma sociedade racista."