ÉLDER OAKS: É aí que nossa doutrina entra em cena. A Igreja não tem uma posição quanto às causas de qualquer dessas susceptibilidades ou inclinações, incluindo as que se relacionam com a atração pelo mesmo sexo. Essas são questões científicas — seja criação ou natureza — são coisas sobre as quais a Igreja não tem uma posição.
ÉLDER WICKMAN: Seja natureza ou criação, realmente suscitam uma questão importante, e a preocupação com a natureza ou criação pode, parece-me, desviar a pessoa dos princípios que o Élder Oaks descreveu aqui. Por que alguém tem atração pelo mesmo sexo (…), quem pode dizer? Mas, o que importa é o fato de que sabemos ser possível controlarmos como nos comportamos, e o importante é o comportamento.
RELAÇÕES PÚBLICAS: A terapia de qualquer tipo é recomendável, se estivermos falando a respeito de controle do comportamento? Se um rapaz disser: “Vejam, eu realmente quero que esses sentimentos vão embora (…) Eu faria qualquer coisa para que esses sentimentos desaparecessem”, é legítimo procurar a terapia clínica de algum tipo que aborde essas questões?
ÉLDER WICKMAN: Bem, pode ser apropriado para aquela pessoa procurar a terapia. Certamente a Igreja nada diz contra esse tipo de terapia. Mas, do ponto de vista de um pai ou mãe aconselhando um filho, ou de um líder da Igreja aconselhando uma pessoa, ou de uma pessoa encarar sua atração pelo mesmo sexo do ponto de vista de ‘O que posso fazer sobre a questão, que seja de acordo com os ensinamentos do evangelho?’ o lado clínico da questão não é o que interessa mais. O mais importante é o reconhecimento de que ‘Tenho minha própria vontade. Tenho meu próprio arbítrio. Tenho dentro de mim o poder de controlar o que faço’.
Ora, isso não quer dizer que não seja apropriado que alguém com esse tipo de aflição procure a ajuda clínica apropriada para verificar se há em seu caso alguma coisa que possa ser feita. Essa é uma questão que os que abraçaram a profissão da psiquiatria e psicologia têm debatido. Creio que os estudos de caso têm demonstrado que, em alguns casos, tem havido progresso na ajuda a alguns para que mudem essa orientação; em outros casos, não. Do ponto de vista da Igreja, de nosso ponto de vista de interesse pelas pessoas, não é aí que colocamos nosso enfoque principal. É nessas outras questões.
ÉLDER OAKS: Amém a isso. Permitam-me acrescentar mais um pensamento. A Igreja raramente toma uma posição sobre se são apropriadas, ou não, as técnicas de tratamento de médicos, ou psiquiatras ou psicólogos e assim por diante.
O segundo ponto é que há práticas abusivas que têm sido empregadas em relação a diversas atitudes mentais ou sentimentos. O excesso de medicação no que diz respeito à depressão é um exemplo que vem à mente. As terapias aversivas usadas com relação à atração pelo mesmo sexo têm registrado alguns abusos sérios que foram reconhecidos pelos especialistas. Embora não tenhamos uma posição quanto ao que os médicos fazem (exceto em casos muito, muito raros — o aborto seria um desses exemplos), estamos cientes de que existem abusos e não aceitamos a responsabilidade por eles. Muito embora sejam dirigidos à ajuda de pessoas que gostaríamos de ver que estão sendo auxiliadas, não podemos endossar todo tipo de técnica que esteja sendo empregada.
RELAÇÕES PÚBLICAS: O casamento heterossexual pode ser uma opção para os que têm inclinações homossexuais?
ÉLDER OAKS: Às vezes nos perguntam se o casamento é um remédio para essas inclinações sobre as quais estamos conversando. O Presidente Hinckley, encarando o fato de que aparentemente alguns acreditavam que seria um remédio, e que talvez alguns líderes da Igreja tivessem até mesmo aconselhado o casamento como um remédio para esses sentimentos, fez esta declaração: “O casamento não deve ser encarado como um passo terapêutico para resolver problemas como inclinações ou práticas homossexuais”. Para mim, isso significa que não vamos ficar parados pondo em risco as filhas de Deus que realizam tal tipo de casamento sob falsas aparências ou sob uma nuvem que lhes seja desconhecida. Pessoas que passam por esse tipo de desafio que não podem controlar, não poderiam ingressar no casamento de boa fé.
Por outro lado, os que se purificaram de alguma transgressão e que demonstraram sua capacidade de lidar com esses sentimentos ou inclinações e deixá-los para trás, e acabam sentindo uma grande atração por uma filha de Deus e, portanto, desejam ingressar no casamento e ter filhos e desfrutar das bênçãos da eternidade — essa é uma situação em que o casamento seria apropriado.
ÉLDER WICKMAN: Uma pergunta que pode ser feita por alguém que esteja lutando contra a atração pelo mesmo sexo é: “Isto é algo em que estou atolado para sempre? Qual é sua influência na vida eterna? Se, de alguma forma, eu puder suportá-lo durante esta vida, quando eu estiver no outro lado, como vai ser?”
Felizmente a resposta é que a atração pelo mesmo sexo não existia na vida antes da terrena nem existirá na próxima vida. É uma circunstância que, seja qual for a razão ou razões, se aplica agora mesmo, na mortalidade, nesse nanossegundo da nossa existência eterna.
A boa notícia para alguém que esteja lutando contra a atração pelo mesmo sexo é esta: 1) É que ‘eu’ não estou atolado nela para sempre.É só por agora. Confessadamente, para cada um de nós, às vezes é difícil olhar para além do ‘agora’. No entanto, se você encara a mortalidade como agora, é apenas durante esse período. 2) Se eu puder manter-me digno aqui, se puder ser fiel aos mandamentos do evangelho, se puder manter os convênios que fiz, as bênçãos da exaltação e vida eterna que o Pai Celestial tem para todos os Seus filhos aplicam-se a mim. Todas as bênçãos — inclusive o casamento eterno — são e serão minhas na ocasião oportuna.
ÉLDER OAKS: Permitam-me acrescentar mais um pensamento. Não há plenitude de alegria na próxima vida sem uma unidade familiar, inclusive um marido, uma mulher e a posteridade. Além disso, os homens existem para que tenham alegria. Na perspectiva eterna, a atividade do mesmo sexo só trará tristeza, pesar e a perda de oportunidades eternas.