A identificação de respeito e consideração aos planos de vida de cada um, bem como a busca de reconhecimento identitário pela tolerância não pontua os níveis de sujeição das mulheres. Há inúmeras críticas realizadas por juristas acerca do aspecto excludente da democracia grega, porém nos dias de hoje não parece ser tão diferente assim. Aceita-se que mulheres efetivem trabalho produtivo, de cuidado, assistenciais, para sustentar materialmente a sociedade. [4] De acordo com Silvia Frederici, “(…) O trabalho reprodutivo continuou sendo pago – embora em valores inferiores – quando era realizado para os senhores ou fora do lar”. No entanto, a importância econômica da reprodução da força de trabalho realizada no âmbito doméstico e sua função na acumulação do capital se tornaram invisíveis, sendo mistificada como uma vocação natural e sendo designada como “trabalho de mulheres”. [5]
Contudo, o esforço de incorporação das teorias do reconhecimento pela geração de danos à personalidade, sua autoestima e capacidade de participação não incorporam a dimensão do tempo. [6] O tempo da emergência é distinto do tempo dos gabinetes. A arena judicial é relevante para a rodada de deliberação, de enfrentamento, mas não pode ser encarada como a única alternativa possível. Assim, tendo em vista que nossas instituições continuem tendo um perfil de homens e brancos, estes continuam no controle do tempo, dos critérios, metodologias e dos parâmetros normativos para o mundo de hierarquização reproduzidos cotidianamente. É um esquema de autoproteção. Contudo, esse mecanismo de defesa produz (des)conhecimento da raiz da distinção e sujeição social.