Por outro lado, não sejamos ingênuos, para ter voz na democracia, para ter direitos reais e não meramente formais, é preciso ter poder, mesmo que este poder venha de um outro. A Constituição é prenhe de direitos que não se realizam na vida concreta. Isso, todavia, não anula a existência da democracia, na medida em que esta, tal como a definimos aqui, implica a permissão, a legitimação, dos conflitos entre os setores que detêm algum poder. A democracia legitima a possibilidade dos setores da sociedade se organizarem (vir a ter poder) e lutarem por seus direitos e interesses.
Já a perspectiva de uma ditadura odeia toda e qualquer organização social, salvo aquelas que lhe dão apoio. A perspectiva da ditadura deseja colocar todos os “corruptos, os vagabundos, os bandidos” no paredão de fuzilamento. Isto será feito, naturalmente, para o bem dos bons, dos honestos, dos trabalhadores. Mas quem está advertido deste conto do vigário sabe que a regra que define o ser bom é, no fundo, fazer coro, fazer “Um”, fazer rebanho.
Neste sentido, a noção antes propagada pelas esquerdas de “ditadura do povo” — ou “ditadura do proletariado” — é, no fundo, uma impossibilidade. É uma impossibilidade não apenas por que, como o demonstram os casos em que se tentou sua realização, é sempre um grupo de privilegiados que estará no poder, mas também porque a própria noção de povo não pode ser definida de forma homogênea de modo que se saiba quais são seus interesses. O “povo” enquanto um todo homogêneo, enquanto Um, é uma abstração, não existe no real. A dimensão do povo só pode ser pensada como uma dimensão em si mesma heterogênea, conflituosa, atravessada pela pulsão de morte. Atravessada pela tendência irresistível de autodestruição. Não há dúvida de que cada ser humano carrega o “dom” de ser “capaz” de uma certa destruição.