O presidente do Movimento de Defesa da Advocacia – MDA, Eduardo Perez Salusse, e a secretária-geral da entidade, Cibele Malvone, visitaram nesta quinta-feira, 05/09, o Tribunal de Justiça Militar do Estado de São Paulo. Os advogados foram recebidos pelo presidente e vice da corte castrense, juiz Paulo Prazak e Orlando Eduardo Geraldi, respectivamente, e também pelo […]
Ofício no 008A/2019 De São Paulo para Brasília, 02 de setembro de 2019 À Excelentíssima Senhora Soraya Thronicke Senadora da República Federativa do Brasil sen.sorayathronicke@senado.leg.br Prezada Senhora, O Movimento de Defesa da Advocacia (MDA) é associação civil sem fins lucrativos com o objetivo precípuo de “promover a valorização da profissão de advogado, bem como […]
Associação dos Advogados de São Paulo – AASP, Instituto dos Advogados de São Paulo – IASP, Movimento de Defesa da Advocacia – MDA, Centro de Estudos das Sociedades de Advogados – CESA e Sindicato das Sociedades de Advogados dos Estados de São Paulo e Rio de Janeiro – SINSA, vêm a público evidenciar sua solidariedade […]
O Movimento de Defesa da Advocacia – MDA lamenta e repudia o grotesco episódio protagonizado por agentes públicos, que deveriam zelar pelo cumprimento da Lei, contra uma advogada no exercício da profissão. A ordem de retirada da profissional, algemada e arrastada, de sala de audiência em Duque de Caxias/RJ, além de covarde e abusiva, atenta […]

Você deve se lembrar que, em junho, o Museu da Vida divulgou o artigo "Faltou agradecer aos... camundongos!". O texto foi um sucesso! A iniciativa foi um trabalho conjunto entre o Museu, o Laboratório de Biologia Celular do Instituto Oswaldo Cruz (IOC) e o Instituto de Ciência e Tecnologia em Biomodelos (ICTB/FIOCRUZ). Agora, chegou a vez de apresentar a vocês o projeto "Camundongo: que bicho é esse?". A ideia é dialogar com professores e públicos de diferentes idades sobre esse ser vivo extraordinário, abordando aspectos diversos de sua vida, como os ancestrais, as diferentes espécies, por que a ciência e a saúde o utilizam em pesquisas, entre outros assuntos.
Uma curiosidade que muitas pessoas nem imaginam é que os camundongos são muito parecidos com as pessoas. Isso mesmo! Sua genética é entre 97 e 99% parecida com a dos seres humanos. Bem, não vamos estragar a surpresa e contar toda a história. Para os professores, os pesquisadores envolvidos neste projeto elaboraram um material riquíssimo, em formato PDF, para ser baixado e trabalhado em sala de aula.
Além disso, no YouTube do Museu da Vida, o material foi adaptado e dividido em três pílulas científicas: vídeos curtos que podem ser compartilhados pelo WhatsApp, no Facebook, no Twitter e em outras redes sociais. Afinal, nada melhor que compartilhar informação de qualidade, pensada e criada com responsabilidade e baseada em evidências científicas.
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Lucas 1,26-38 (A anunciação)– Lendo a passagem da anunciação na solenidade da Imaculada Conceição, merecem particular atenção duas expressões da saudação do anjo Gabriel a Maria. Entrando em sua presença, a chama: ”Cheia de graça”. O termo grego Kecharitoméne explica bem o significado da palavra: literalmente significa “a agraciada”, que foi cumulada de graça. Maria é a criatura humana redimida por Deus de modo radical, perfeito. Sua imaculada concepção é obra da graça do Redentor, que, nela, oferece, a todos os homens, a imagem e o modelo da vocação da humanidade. Logo o anjo disse a Maria: “O Senhor está contigo”, usando a expressão tão frequente no Antigo Testamento e que tem acompanhado o caminhar do povo eleito ao longo dos séculos. O Senhor sempre esteve com seu povo, ainda que o povo nem sempre tenha estado com seu Deus. Com frequência se afastou, duvidou, sentiu-se abandonado, como na ocasião da rebelião no deserto, chegando ao seu cume naquela pergunta: “Deus está conosco?” (Ex. 17,7b). Aqui, estas perguntas assumem um sentido pleno, como se o anjo dissesse: ”Tu estás sempre com o Senhor; tu estás unida a Ele na medida em que é possível a uma criatura”. Não se trata de um momento de graça particular que, lentamente, se debilita; ao contrário, é uma união que vai se fazendo mais e mais íntima. Às palavras do anjo, indica o evangelista, Maria “perturbou-se” (v.29). Não é o temor que teve Adão, consciente de seu pecado; aqui se trata do sagrado temor ante a misteriosa realidade de Deus; é o sentimento que invade tanto mais à criatura quanto mais pura ela é. Em sua perfeita humildade, Maria compreende a grandeza da missão recebida, a gratuidade do dom, a desproporção entre a própria debilidade e a onipotência divina. O sim que Maria dá como resposta ressoa como a exaltação perfeita da criatura, eco fiel do “aqui estou, Senhor, para fazer tua vontade” (Sl 39,8), com o qual, o próprio Jesus aderiu à vontade salvífica de Deus. No encontro destas duas obediências se cumpre o plano da salvação.
Gn 3,9-15.20 (O relato do paraíso) – No capítulo terceiro de Gêneses se descreve o drama mais profundo da humanidade: a queda original que introduz a morte na criação. Após a consumação do pecado por Adão e Eva, há um momento de silêncio no qual se ouve só a Deus, aproximar-se pelo jardim. Não é precisamente motivo de festa e encontro. Agora Adão se oculta. Porém a voz lhe interpela: “Onde estás?” (v.9b). Adão sai de seu esconderijo, porém não responde à pergunta, mostrando que não está à altura, não está em Deus. Suas palavras dão testemunho desta triste realidade. Em primeiro lugar declara abertamente que lhe domina o medo e a vergonha: a criatura, até bem pouco, livre, sente-se, agora, escrava. Logo, indiretamente, manifesta o estado de solidão no qual se encontra: a relação com a mulher e a criação, antes fundada na amizade e a ajuda recíproca, agora está sujeita ao engano, a suspeita, a oposição. Frente ao Criador, com o qual havia gozado com a beleza da criação, aparece um universo feito fragmento, radicalmente afetado pelo mal. Depois de escutar aos três culpados, Deus pronuncia a sentença. O leitor que tem seguido desde o começo o desenrolar do drama sagrado, esperaria a condenação à morte (de acordo com Gn 2,17). Pelo contrário, se propõe um castigo que aparece como um caminho de purificação com vistas a uma salvação prometida (v.15). Deus, que começa a revelar-se como o Misericordioso, se pôs da parte do homem contra a serpente, símbolo do mal, que recebe a maldição. A humanidade será certamente ferida, porém, só o calcanhar, quer dizer, em uma parte rígida e fácil de curar; a serpente, pelo contrário, será ferida na cabeça, esmagada, derrotada definitivamente. Por isso se tem definido este versículo como “protoevangelho”, primeiro anúncio da vitória do homem sobre o pecado e a morte. A vitória é atribuída à “linhagem da mulher”. Enquanto a versão grega dos Setenta (a Vulgata) compreendeu “linhagem” em sentido individual, o primitivo cristianismo leu o texto em chave messiânica, como profecia da encarnação de Cristo. A Vulgata atribui, diretamente, a vitória, à mulher; dai a difundida representação de Maria esmagando, com o pé, a cabeça da serpente. Notemos, finalmente, o nome novo que o homem dá à mulher: Eva, mãe dos viventes (não dos mortais). Podemos ver aqui a prefiguração de Maria, a nova Eva que cooperará na obra de restauração da humanidade pecadora, e Jesus a tomará como mãe da Igreja nascente, justo na hora de sua morte na cruz.
Ef 1,3-6.11-12 (O plano divino da salvação) – A carta aos Efésios inicia com o que se tem definido como o Magnificat de Paulo, o qual está vivendo seus duros anos de prisão pela fé. Enquanto tem ocasião de escrever a outros cristãos, deixa brotar de seu coração um canto de louvor e exaltação a Deus, invocado, não como “Deus de Abraão, de Isaac e Jacó”, mas como “Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo”. Cristo é o único Mediador: Cristo é o Messias, plenitude da espera de Israel. No hino se exalta o plano de salvação, contemplado não seguindo uma exposição ordenada e doutrinal, mas cantado e admirado em suas múltiplas facetas por quem experimenta sua atuação, a partir da própria história pessoal. Quanto ao que Paulo refere de si mesmo, vale para qualquer cristão e, de modo preeminente, para Maria. Nela se realiza, em plenitude, o plano divino de fazer-nos “santos e irrepreensíveis ante Ele, por amor”, quer dizer, consagrados exclusivamente a seu serviço (“santos”), separados de tudo que é mundano e pecaminoso (“irrepreensíveis”). Tudo isto, não por capacidade humana, mas por puro dom. Nenhum mérito, esforço ou ascese poderiam jamais reparar o mal que corrompe a humanidade desde suas raízes. A reparação só pode receber-se como “herança”, ou seja, como um bem recebido gratuitamente, porém que nos faz responsáveis. Maria, a virgem Imaculada, não é um ser supra-humano, é a eleita para ser morada do Verbo, foi preservada do pecado original “em previsão aos méritos de Cristo Redentor”, como reza a definição do dogma, em razão de sua própria vocação. Por Maria chega ao cumprimento o plano o qual nos tem “predestinados a serem seus filhos adotivos”. Trata-se de uma expressão paulina, que recolhe uma boa notícia: a vida do homem não foi abandonada a sua sorte, nem está destinada ao nada; tem um sentido: é a vida de comunhão com Deus, vida de plena liberdade, no amor, na exaltação, na glória.
Sl 97/98 (O juiz da terra) – Os hinos de louvor à grandeza de Deus são um tema recorrente no Livro dos Salmos. Com sua leitura, somos convidados a nos unir ao canto, à sua glória e beleza. Deus se faz presente em tudo, basta olhar ao nosso redor: Ele está nas flores, nos frutos, no soprar do vento e dentro de cada um de nós. Devemos seguir o exemplo dos santos, que souberam reconhecer a presença do Senhor no dia a dia, como Francisco, que cantava a grandeza e a misericórdia de Deus nas flores e no canto dos pássaros, e João da Cruz, que glorificava com rara beleza e força poética a beleza da criação com o Cântico Espiritual 4: Ó bosques e espessura, Plantados pela mão do meu Amado! Ó prado de verduras, De flores esmaltado, Dizei-me se por vós ele passou! Assim também somos chamados a despertar do sono e entrar plenamente em comunhão com o Senhor que está sempre entre nós. Deus fala hoje como ontem e falará como amanhã, cabe a nós saber ouvir sua voz e reconhecer seu rosto encoberto por trás dos acontecimentos e das criaturas.