Aos 10 anos de vida, o processo de reconhecimento veio à tona por Katryna não se sentir bem com a identidade masculina. Com 14, a indígena Guarani começou sua transição de gênero e aguarda completar a maioridade para iniciar a terapia hormonal.
Para o antropólogo Estevão Rafael Fernandes, os colonizadores do passado e do presente têm uma obsessão histórica em controlar existência e subjetividade do indígena através do corpo. Ainda hoje, a imposição da moral cristã de jesuítas e portugueses se reflete na invisibilidade e marginalização dos sujeitos indígenas, avalia o professor da Fundação Universidade Federal de Rondônia (UNIR).
Em uma ótica de renúncia à ideia do “objeto colonizado”, o grito e a afirmação dos povos originários transcende diversidade de gênero e orientação sexual. É o que explica Estevão, que também é autor do livro “Existe índio gay?”: a colonização das sexualidades indígenas no Brasil.
“Acaba sendo um grito de independência, de liberdade, de anticolonização que também passa pelos corpos, desejos e afetos. Então, é deles tentarem se ‘ressenhoriarem’ de si, quer dizer, eles tentarem voltar a ser donos de todo esse complexo que é corpo, emoção, sentimento, afeto e desejo. É uma forma de refutar não só essa imposição colonial histórica sobre os corpos e as almas deles, mas também uma forma de se afirmarem coletivamente contra a enxurrada de coisas que vêm acontecendo recentemente no tocante à própria política indigenista”.