Parashah: Lech-Lecha - Gn.: 12.02
Alyah: 1ª - Bereshit 12.1-13
Perícope: 12.1—9 - esta perícope apresenta o chamado e a promessa de bênção de Avram.
ואעשך = e fazer-te-ei, manufaturar-te-ei, realizar-te-ei, fabricar-te-ei
Preformativo: א primeira pessoa singular
לגוי = nação, povo
גדול = grande (em magnitude e extensão)
ואברכך = e abençoar-te-ei, bendizer-te-ei, ajoelhar-te-ei
ואגדלה = e crescer, tornar-se grande ou importante, promover, tornar poderoso, louvar, magnificar, realizar coisas grandes
Raiz: גדל
שמך = seu nome, reputação, fama, glória
והיה = e será, tornar-se, vir a ser, existirá, acontecerá
ברכה = bênção, prosperidade
E fazer-te-ei uma nação grande, e abençoar-te-ei e engrandecerei seu nome, e será uma bênção.
2και ποιησω σε εις εθνος μεγα και ευλογησω σε και μεγαλυνω το ονομα σου και εση ευλογητος
E farei de ti uma grande nação, e te abençoarei e engrandecerei o teu nome, e serás abençoado.
ואעבדנך לעם סגי ואברכנך וארבי שמך ותהא מברך:
ואעבידנך לעם רב ואברכינך וארבי שמך ותהי מברך
And I will make thee a great people, and will bless thee, and magnify thy name, and thou shalt be blessed.
E farei de ti um grande povo, e te abençoarei, e engrandecerei o teu nome, e serás abençoado.
ואצנע מנך אמה כבירה ואבארך פיך ואעט̇ם אסמך ותכון ברכה
and I shall make thee into a great folk, and I shall bless thee, and I shall magnify thy name, and thou shalt be blessed;
Pesachim 117b:11:
Rabi Shimon ben Lakish disse a respeito da bênção de Deus para Avraham: "E farei de você uma grande nação, e a abençoarei, e tornarei seu nome grande e você será uma bênção" ( Gênesis 12: 2 ). "E farei de ti uma grande nação"; isso se cumpre na abertura da primeira bênção da Amida , como dizem os judeus : Deus de Abraão. "E eu te abençoarei"; isso se cumpre quando dizem: Deus de Isaque, pois é uma bênção para um pai quando o nome de seu filho é eternizado. "E vou engrandecer o seu nome"; isso se cumpre quando dizem: Deus de Jacó.
Sefer HaYashar (midrash), Livro do Gênesis, Lech Lecha 1:
Sai da tua terra e da tua parentela e da casa de teu pai para uma terra que te mostrarei para dar a ti e à tua descendência depois de ti? Pois ali, naquela terra, te abençoarei e ali te farei uma grande nação e tornarei grande o teu nome, e por teu intermédio todas as famílias da terra serão abençoadas. E agora levanta-te e sai deste lugar, tu e tua esposa e todos os que te pertencem, sejam eles nascidos em tua casa ou adquiridos na terra de Harã, e voltem imediatamente para Canaã. E Abrão se levantou e tomou sua esposa e tudo que pertencia a ele, e todo o seu povo, quer nascido em sua casa ou adquirido em Harã, e ele se preparou para ir para a terra de Canaã. E Abrão foi e voltou para a terra de Canaã, de acordo com a palavra de Deus, e Ló, filho de seu irmão, foi com ele. E Abrão tinha setenta e cinco anos de idade quando deixou Harã para retornar a Canaã. E Abrão voltou para a terra de Canaã de acordo com o mandamento do Senhor para ele. E Abrão armou sua tenda e habitou no bosque Moreh, e Lot, filho de seu irmão, e todos os pertencentes a ele moravam com ele. E o Senhor apareceu novamente a Abrão dizendo: Aos teus filhos darei esta terra. E Abrão construiu novamente um altar ao Senhor que apareceu a ele, e esse altar ainda está no bosque de Moreh até hoje. E havia naquela época na terra de Shinar um homem de grande erudição e sabedoria, e ele era versado em todos os tipos de conhecimento, mas o homem era pobre e totalmente destituído, e o nome desse homem era Rikayon. E sua mente estava muito preocupada com sua vida e ele concluiu ir para Ashvirosh, filho de Tenos, Rei do Egito, para mostrar sua grande sabedoria ao rei, talvez para que ele pudesse encontrar graça aos olhos do rei, e o rei o engrandeceria e lhe daria os meios de se sustentar. E Rikayon fez de acordo. E quando Rikayon veio à terra do Egito, ele perguntou ao povo a respeito de seu rei, e o povo o familiarizou com os modos de seu rei. Pois era então o costume no Egito, que o rei não deixasse sua câmara que estava no palácio real, para ser visto na terra, mais de um dia por ano, e após ter se mostrado por um dia ele sentaria para julgar todo o povo, e cada homem que tivesse um favor a pedir ao rei, o rei o concederia naquele dia.
Zohar 1:78a:8:
"E farei de ti uma grande nação ..." ( Gênesis 12: 2 ). "E eu farei de você" está relacionado ao versículo, "Tire você daqui". "E eu te abençoarei" está relacionado ao versículo, "de seu país." "E engrandecer o seu nome" está relacionado ao versículo "e de sua parentela". "E você será uma bênção" está relacionado com o versículo, "e da casa de seu pai."
Unidade no Judaísmo, Judaísmo e Povo 1:
Um dos fatos mais significativos sobre o judaísmo é que a religião judaica e o povo judeu são inseparáveis. De acordo com a tradição judaica, Abraão tinha qualidades proféticas; no entanto, a história do Judaísmo não começa com um profeta, mas com um pai, Avraham avinu , nosso pai Abraão. É assim que ele é referido ao longo de todo o curso da história judaica, e esse é o nome que permanecerá com ele até o fim dos dias. Quando Deus chamou Abraão para sua missão histórica mundial, uma das promessas que fez a ele foi: "E eu te farei uma grande nação" ( Gênesis 12: 2) Novamente, quando, após o pecado do bezerro de ouro, Deus se inclinou a destruir aquele povo pecador e pediu a Moisés que aceitasse a tarefa que Ele uma vez confiou a nosso pai Abraão, Ele se dirigiu a ele quase exatamente da mesma maneira: "e a vós farei uma grande nação "( Êxodo 32:10 ). Imediatamente antes da revelação no Sinai, a mensagem de Deus aos filhos de Israel foi: "E vós sereis para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa." A identificação do judaísmo com o povo judeu é evidente nas palavras do profeta Isaías, que cita Deus dizendo: "Este povo eu formei para mim; que anunciem o meu louvor "( Isaías 43:51 ). O filósofo medieval Saadia Gaon resumiu este aspecto do judaísmo em sua declaração: "Somos um povo apenas por meio da Torá".