a) O burocratismo tende a realizar muito mais completamente que o capitalismo a redução do Proletariado a sua pura matéria física. A base dessa possibilidade é a supressão da concorrência, que é definitivamente a supressão do motor da acumulação, e portanto a redução da mais-valia a uma função puramente estática: a manutenção da classe parasita. Daí que, nessa medida, a classe burocrata já não está mais obrigada a manter a criatividade do trabalho. Mas a contradição que contém a alienação da força de trabalho volta a surgir, ainda que seja de uma forma distinta: a intenção de suprimir o "para-si" do trabalhador (que se manifesta de modo elementar como criatividade) e de insistir no "em-si" (ou seja, de aumentar continuamente a exploração), contém uma contradição patente que se traduz aqui pela diminuição do produto da força de trabalho e por conseguinte da própria mais-valia; quanto mais pesa a burocracia sobre o nível de vida do proletariado , mais baixa globalmente o valor dos produtos, devido à queda brutal da produtividade quantitativa. À essa queda, a burocracia só pode responder com um aumento do número de operários, com uma proletarização ainda mais completa do conjunto da sociedade.
b) Se a passagem do "em-si" ao "para-si" se converte nessas condições em algo subjetivamente mais difícil, é contudo muitíssimo mais fácil objetivamente. Muito mais fácil objetivamente: isso quer dizer que todos os dados do problema e até sua solução estão aí, colocados explicitamente. O papel parasitário da burocracia aparece claramente. De todas as oposições suprimidas, permanece uma: a oposição entre exploradores e explorados. Toda falsa mediação - como, por exemplo, uma reivindicação reformista ou uma "burocracia operária" especifica - é agora radicalmente impossível. A própria forma da solução está aí exposta, porque toda relação individual com os meios de produção é suprimida, por ser o Estado o sujeito de toda propriedade, basta suprimir esse Estado e substituí-lo pelo próprio proletariado. A sociedade burocrática coloca, diante do proletariado, esse dilema nos termos mais crus, simples e profundos, grita-lhe a cada momento: serás tudo ou serás nada; entre teu poder e os campos de concentração não há meio termo, cabe a ti decidir se queres ser o dono ou o escravo da sociedade.
c) A realização do poder da burocracia, ao apresentar a forma mais brutal e mais total da exploração, é ao mesmo tempo o fim do engano burocrático. A essência da burocracia como negação própria do proletariado é descoberta. Na medida em que o proletariado capta essa negação, capta como conclusão e síntese de toda a evolução anterior. O proletariado pode agora liberar-se de todo engano, não só interior como também externo. Pode compreender que se trata agora não somente de se opor exteriormente ao outro, de destruir todo poder fora dele, senão de realizar positivamente seu próprio poder. Tende portanto a suprimir desde o primeiro momento em seu próprio seio toda distinção fixa, tanto no que diz respeito ao poder como no que se refere ao rendimento. Essa consciência do proletariado, que é consciência de si, afirmação de si mesmo como objetivo próprio, que chegou a afirmar todo o outro, tanto dentro como fora de si mesma, sob a forma do si mesmo, e cujo único objetivo é agora levar ao poder seu próprio "si-mesmo", é a consciência revolucionária absoluta, que só pode se realizar através de uma série de mediações e estranhamentos que pressupõe. Mas uma vez realizado seu objetivo exterior, a conquista do poder, o suprime e, juntamente com ele suprime a si mesma como consciência revolucionária do proletariado. Torna-se assim simplesmente consciência absoluta, humanidade comunista, universalidade concreta infinitamente diferenciada no seio de si mesma.