O fato de não ter realizado o projeto sonhado não quer dizer que Gilberto no tenha conseguido percorrer e desenvolver teoricamente seus itinerários hispânicos através de centenas de páginas na sua enorme bibliografia de livros, artigos e introduções – algumas publicadas na Espanha – assim como a importante correspondência que trocou com autores espanhóis, muitos dos quais recebeu na sua casa de Apipucos.
Portanto, é possível traçar diferentes itinerários hispânicos de Freyre, em um sentido mais além do espanhol (o hispânico como o ibérico), ao identificar a marca ibérico-medieval – com suas interpenetrações mouriscas, sefarditas e cristãs – no Nordeste brasileiro, especialmente durante os 60 anos da União Ibérica; ou ao traçar as afinidades, contrastes e possíveis futuros geopolíticos – como o de aspirar a uma federação de cultura entre países de língua espanhola e portuguesa – em suas inter-relações hispânicas no livro O brasileiro entre os outros hispanos, onde também reflete sobre o tempo hispânico frente ao “time-is-money” anglo-saxão; ou ao esboçar sua hispanotropicologia como sugestões filosóficas e antropológicas em torno da influência dos franciscanos, enviados ao Brasil pelo rei Felipe II, sobre o desenvolvimento das civilizações hispânicas nos trópicos, no livro A propósito de frades. Em seus livros de sociologia ou no seu diário de mocidade também é possível encontrar seus itinerários hispânicos vitais e formativos. Para Freyre, o Brasil não só era “hispânico” (ibérico) como era o país mais hispânico de todos: duplamente hispânico. Estamos diante de um Brasil e de um Freyre que, em seus itinerários territoriais e espirituais, se mostram ambos duplamente hispânicos, como afirmava o autor. Primeiro por ser Portugal também uma cultura ibérica, e segundo pela experiência decisiva da época “filipina” da união de coroas como Espanha e Portugal, sob o cetro dos reis espanhóis (“os filipes”).
O catedrático da Universidade de Salamanca e prefeito da cidade, Alberto Navarro González, amigo salmantino do antropólogo brasileiro, deixou escrito em 1987 nas páginas do jornal ABC que a Espanha e a universidade espanhola ficavam em débito com Gilberto por sua enorme contribuição para enxergar e estreitar os laços culturais entre Brasil e Espanha. Este congresso vem pagar essa dívida.