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O sertanismo teve vital importância no processo de formação do Brasil, e entre eles, poucos são tão famosos quanto os bandeirantes. Entre atrozes caçadores de índios e desbravadores pioneiros, essas figuras são extremamente controversas, levando à dúvida: seriam essas personalidades heróis nacionais ou entidades vis?
O maior estudioso do tema foi Sergio Buarque de Holanda, que, em seu trabalho Caminhos e Fronteiras (1957), enquadrou o fenômeno como um movimento expansionista do século 17, impulsionado pela busca de riquezas (categoricamente, índios e minerais) no interior da colônia mal adentrada da América Portuguesa.
Um aspecto importante na compreensão dos bandeirantes é o fato de que, por mais que sua fama seja de genialidade no movimento de interiorização do país, boa parte dos conhecimentos dessas pessoas, ao adentrarem a mata, era proveniente dos indígenas que os acompanhavam, como cúmplices, escravos ou prisioneiros.
Desde os métodos de trilha até as formas de sobrevivência, os bandeirantes representaram um sincretismo com a sabedoria dos povos originários baseado na força.
Com isso, percebe-se que as bandeiras são marcas próprias do processo de colonização. Eles mesmos são figuras e penalidades defensoras da apropriação da terra por Portugal, ao mesmo tempo em que eram impulsionadores desse movimento, pois eram eles que conseguiam as informações de onde havia riquezas e massas populacionais indígenas para a administração lusitana.
Ou seja, a história do bandeirantismo está intimamente ligada à história do genocídio indígena no Brasil. Como exímios caçadores de índios para escravização, seu papel social na colônia necessariamente envolvia a opressão de pessoas em favor de um programa econômico (marcadamente pragmático e objetivista, segundo Buarque de Holanda).
Isso é tão perceptível que, mesmo que os bandeirantes fossem figuras até ameaçadoras para o projeto de ocupação portuguesa estabelecida com base em um poder monolítico, por conta dos poderes regionais que conseguiam desenvolver, o papel de caça dos índios no interior (“sertões”) fazia das bandeiras peça útil.
“Os homens oriundos do planalto paulista também foram motivos de preocupação para as autoridades nomeadas pelo rei, que utilizaram muito mais da prática do apaziguamento, que do enfrentamento ou eliminação dos indesejados líderes das bandeiras. Apaziguamento buscado por meio da cooptação, prudência e (dis)simulação com o intuito de colocar e manter a paz nessa área de mineração”, expõe o livro Os bandeirantes e a historiografia brasileira: questões e debates contemporâneos, organizado por Diogo da Silva Roiz, Suzana Arakaki e Tânia Regina Zimmermann.
A figura que conhecemos dos bandeirantes como figuras centrais na política da colonização, sempre bem equipados e adornados com o melhor equipamento militar, é uma construção do Brasil moderno. Na realidade, a maioria dos bandeirantes eram pobres e maltrapilhos, usando armas baratas e roupas furadas (muitas vezes sem sequer ter um par de botas). Muitos deles estavam no ramo pela caça a indígenas e a busca por ouro como formas de ascensão social e aumento do próprio patrimônio.
Como consequência, é possível compreender que a sordidez dos bandeirantes era menos afirmada num poder, propriamente dito, deles. Afinal, parte das atitudes atrozes deles, que eram muito mais banais numa visão colonial da época, tinha origem numa tentativa de melhoria de vida.