Muitas outras expressões semelhantes poderiam ser citadas do Evangelho de João, mas será possível alguém meditar nestas que foram citadas e não perceber o relacionamento divino e a harmonia entre as Pessoas da Trindade? Talvez devamos enfatizar, entretanto, que não é espiritualmente inteligente falar da primeira, segunda e terceira Pessoas da Divindade, como alguns fazem. O Pai é Deus; o Filho é Deus; o Espírito Santo é Deus. Há uma igualdade inescrutável de Pessoas na Divindade, e isto pode ser visto não somente no Evangelho de João, mas também nos Evangelhos chamados “sinópticos”, Mateus, Marcos e Lucas. A Divindade de Cristo e o fato da Trindade brilham através da história do Evangelho.
Comentando no que é frequentemente chamado de a “Fórmula do Batismo” em Mateus 28:19, Benjamim Warfield escreve:
O mais próximo que chegamos a uma afirmação formal registrada sobre a doutrina da Trindade, vinda dos lábios de nosso Senhor, ou como talvez podemos dizer, que pode ser encontrado em todo o Novo Testamento, foi preservada para nós não em João, mas em um dos Evangelhos sinóticos. Entretanto, ela só é apresentada incidentalmente, e tem como objetivo principal algo muito diferente do que formular a doutrina da Trindade. Está embutida na grande comissão que o Senhor ressurreto deu aos Seus discípulos: “… Ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em [ao] nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo”. Tentando estimar o valor desta grande declaração, devemos ter em mente a grande solenidade desta afirmação, e devemos dar importância total a cada palavra da frase. Seu estilo é, no mínimo, impressionante. Não diz: “Nos nomes [plural] do Pai, e do Filho e do Espírito Santo”; também não diz (o que seria o equivalente disto): “no nome do Pai, e no nome do Filho e no nome do Espírito Santo”, como se estivéssemos tratando de três seres individuais. Por outro lado, também não diz: “No nome do Pai, Filho e Espírito Santo”,como se “o Pai, Filho e Espírito Santo” pudesse ser entendido como meramente três nomes da mesma pessoa. Com expressividade impressionante, a frase afirma a união dos três, unindo-os dentro dos parâmetros de um único nome; e em seguida enfatiza a distinção de cada um, ao apresentá-los individualmente com a repetição do artigo: “No nome do [de o] Pai, e do Filho e do Espírito Santo”.
O leitor mal começa a ler o livro de Atos e logo é apresentado a fatos sobre a Trindade. Nos primeiros versículos o Salvador ressurreto instrui Seus discípulos a aguardar a promessa do Pai, a vinda do Espírito Santo. Ele então acrescenta: “Recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas” (At 1:8). O Espírito Santo, a promessa do Pai, capacita as testemunhas do Filho.