Igreja Infalível (Parte 1) | Cléofas
Igreja Infalível (Parte 1)
Como a Igreja foi fundada por Jesus para levar os homens à salvação, pelo "conhecimento da verdade" (1 Tm 3,15), então, o Senhor garantiu a ela a infalibilidade naquilo, e só naquilo, que se refere à salvação dos fiéis; isto é, nos ensinamentos doutrinários. Assim, a mensagem do Evangelho não ficaria à mercê da manipulação dos homens, como sempre se tentou na história da Igreja.
Esta é portanto "a missão" sagrada que a Igreja recebeu do Senhor: "guardar o depósito da fé", intacto; e isto a Igreja sempre fez e faz. É com esta finalidade que a Santa Sé possui a "Sagrada Congregação Para a Doutrina da Fé", encarregada de zelar pela pureza da doutrina em todo o mundo católico. Infelizmente essa Sagrada Congregação, da maior importância para a Igreja e para a nossa salvação, muitas vezes é criticada dentro da própria Igreja, especialmente quando ela chama a atenção daqueles teólogos que começam a caminhar fora da doutrina da Igreja, confirmada pelo Espírito Santo em toda a caminhada de dois mil anos da Igreja. Mas é preciso dizer que essa Congregação é de inteira confiança do Papa, assim como as demais. Assim ele se expressou aos seus membros, no encerramento da Assembléia Plenária dessa Congregação, no dia 24 de novembro de 1995:
"O vosso trabalho, em muitos aspectos difícil e empenhativo, é de importância fundamental para a vida cristã. Com efeito, ele tem por objetivo a promoção da integridade e da pureza da fé, condições essenciais para que os homens e as mulheres do nosso tempo possam encontrar a luz para entrar na via da salvação" [LR, Nº 50, 16/12/95,pag 14(614)].
A Igreja tem a missão de fazer "resplandecer a verdade do Evangelho", disse o Papa.
A grande preocupação da Igreja sempre foi ser fiel ao seu Senhor, guardando intacto aquilo que d'Ele recebeu, o "depositum fidei" (depósito da fé), ou, como dizia São Paulo a Timóteo e a Tito, a "sã doutrina".
"Torno a lembrar-te a recomendação que te dei…, para impedir que certas pessoas andassem a ensinar doutrinas extravagantes"(1Tm1,3).
"Recomenda esta doutrina aos irmãos, e serás bom ministro de Jesus Cristo, alimentando com as palavras da fé e da sã doutrina" (1Tm4,6).
"Quem ensina de outra forma (…), é um obcecado pelo orgulho, um ignorante (…)" (1Tm 6,3-4).
"ÓTimóteo, guarda o bem que te foi confiado!"(1Tm 6,20).
"Porque virá tempo que os homens já não suportarão a sã doutrina da salvação" (2 Tm 4,3).
A São Tito, vemos as mesmas recomendações de São Paulo. Falando das qualidades que deve ter o bispo, ele diz:
" (…) firmemente apegado à doutrina da fé tal como foi ensinada, para poder exortar segundo a sã doutrina e rebater os que a contradizem"(Tt 1,9).
" (…) mostra-te em tudo modelo de bom comportamento: pela integridade da doutrina (…)"(Tt 2,7).
"Certa é esta doutrina, e quero que a ensines com constância e firmeza (…) (Tt 3,8).
Ao longo da sua história a Igreja realizou 21 Concílios Ecumênicos (universais) para manter intacta essa "sã doutrina". Foram muitas vezes momentos difíceis para a Igreja, porque, por não aceitar a verdade muitos irmãos se separaram da unidade católica; mas foram momentos de luzes para a caminhada da Igreja. Falando desses Concílios, disse o Papa João Paulo II:
Essa mesma grande promessa que Ele já tinha feito a Pedro, como Cabeça visível da Igreja (cf Mt 16,18), estende para todo o Colégio Apostólico unido e submisso a Pedro.
Para aceitar que a Igreja, nesses 2000 anos possa ter errado o "caminho da salvação", e desvirtuado o Evangelho, como querem os protestantes, seria preciso aceitar antes, que Jesus a abandonou, e não cumpriu a Promessa de estar sempre com a Igreja até o fim do mundo. Mas isto jamais; Jesus é fiel e ama a sua Igreja como Esposa, com amor indissolúvel, pela qual deu a Sua vida. Disse São Paulo que "Cristo amou a Igreja e se entregou por ela" (Ef 5,25).
Em seguida S. Paulo vai dizei ao seu discípulo fiel que:
Dizer que a Igreja é a "coluna e o sustentáculo da verdade", é o mesmo que dizer que sem ela a verdade não fica de pé, não se sustenta. É o mesmo que dizer que a Igreja é infalível, através do seu Magistério. Sem ela a doutrina de Jesus não teria chegado intacta até nós. Como disse Teilhard de Chardin:
São Paulo e os demais apóstolos tiveram uma grande preocupação com a "sã doutrina", o sagrado depósito que receberam diretamente de Cristo e passaram a seus sucessores.
Jesus insistiu sobre a importância da Verdade. Disse a Pilatos, que Ele veio ao mundo "para dar testemunho da verdade" (Jo 18,37). Aos judeus que nele creram ele disse:
"A Igreja do Deus vivo é a coluna e o sustentáculo da verdade"(1Tm3,15).
Todas essas passagens mostram a importância da verdade, a qual vivida, liberta do mal e salva. É essa verdade que Jesus garantiu à Igreja ensinar sem erro até o fim do mundo.}
Sobre onde está a verdade de Deus, nos ensina Santo Ireneu (+202), desde o segundo século da Igreja:
"Sendo nossas provas de tal monta, não é preciso ir procurar alhures a verdade, tão fácil de se haurir na Igreja, pois os apóstolos, como num rico celeiro, aí depuseram a verdade, em sua plenitude, a fim de que todo o que desejar tire dela a bebida da vida. Nela está o acesso à vida; todos os demais são salteadores e ladrões. Por isto é necessário evitá-los, e de outro lado amar com extremo amor tudo o que é da Igreja, retendo fortemente a tradição da verdade"(Contra as Heresias, liv.1.III,1,1-2; 3,1-3; 4,1).
O mesmo Santo Ireneu, no combate acirrado contra os hereges gnósticos, falava da infelicidade dos que abandonam a verdade e a Igreja:
"A pregação da Igreja apresenta por todos os lados firme solidez, perseverando idêntica e beneficiando-se, como pudemos mostrar, com o testemunho dos profetas, apóstolos e seus discípulos, testemunho este que engloba o começo, o meio e o fim, isto é, a totalidade da "economia" de Deus e de sua operação infalivelmente ordenada à salvação do homem, fundamento de nossa fé. Eis porque esta fé, que recebemos da Igreja, guardamos com cuidado, como um depósito de grande valor, encerrado em vaso excelente e que, sob a ação do Espírito de Deus, se renova e faz renovar o próprio vaso que a contém. Pois como fora entregue o divino sopro ao barro modelado, foi confiado à Igreja o "Dom de Deus"(Jo 4,10), afim de que todos os seus membros pudessem dele participar e ser por ele vivificados. À Igreja foi entregue a comunhão com Cristo, isto é, o Espírito Santo, penhor da incorruptibilidade, confirmação de nossa fé e escada de nossa ascensão para Deus: "na Igreja", foi dito, "Deus colocou apóstolos, profetas, doutores" (1Cor 12,1) e tudo o mais que pertence à operação do Espírito. Deste Espírito se excluem os que, recusando"se a aderir à Igreja, se privam a si mesmos da vida, por suas falsas doutrinas e depravadas ações. Porque onde está a Igreja está o Espirito de Deus, e onde está o Espírito de Deus está a Igreja e toda graça. Ora, o Espírito é Verdade. Assim, os que dele não participam são também os que não estão sendo nutridos e vivificados pelos peitos da Mãe, os que não têm parte na fonte límpida que brota do Corpo de Cristo, os que "escavam cisternas dessecadas"(Jr 2,13), buracos na terra, os que bebem a água poluída do pantanal. Eles fogem da Igreja para não serem desmascarados e rejeitam o Espírito para não serem instruídos. Tornando"se estranhos à verdade, é fatal que se precipitem em todo erro e pelo erro sejam sacudidos; fatal que pensem a cada momento diversamente sobre as mesmas coisas, nunca tendo doutrina estável, sendo sofistas de palavras mais que discípulos da verdade. Porque não estão fundados sobre a única Rocha, mas sobre a areia, a areia dos muitos saibros" (Contra as Heresias, liv.III, 24,1).
Na mesma linha de pensamento de Santo Ireneu, afirmava também o grande Santo Epifânio (+403), grande batalhador contra as heresias:
"Há um caminho real", que é a Igreja católica, e uma só senda da verdade. Toda heresia, pelo contrário, tendo deixado uma vez o caminho real, desviando"se para a direita ou para a esquerda, e abandonada a si mesma por algum tempo, cada vez mais se afunda em erros.
Também São Vicente de Lerins (+450) da mesma época dos anteriores citados, também ele combatente da heresia pelagiana, afirma:
"Perguntando eu com toda atenção e diligência a numerosos varões, eminentes em santidade e doutrina, que norma poderia achar, segura, enquanto possível genérica e regular, para distinguir a verdade da fé católica da falsidade da heresia, eis a resposta constante de todos eles: quem quiser descobrir as fraudes dos hereges nascentes, evitar seus laços e permanecer sadio e íntegro na sadia fé, há de resguardá-la, sob o auxílio divino, duplamente: primeiro com autoridade da Lei divina, e segundo, com a tradição da Igreja Católica" (Commonitorium).
Santo Agostinho (+430), também deixa o seu testemunho:
Que garantia maior de infalibilidade Jesus poderia ter dado à Sua Igreja, do que deixando nela o seu próprio Espírito, que Ele chama de Espírito da Verdade? Se Ele permanecerá com a Igreja, como ela poderia errar em matérias essenciais `a salvação?
Infelizmente o orgulho e a soberba espiritual cegam os olhos da alma e não deixam que suas vítimas enxerguem essa verdade. Em que pese os pecados dos seus filhos, mesmo assim, a Igreja jamais perdeu o domínio da verdade. Infalibilidade, é preciso repetir mais uma vez, não quer dizer impecabilidade.
"Disse-vos estas coisas enquanto estou convosco. Mas o Advogado, o Espírito Santo que o Pai enviará em meu nome, ensinar-vos"á TODAS as coisas, e vos recordará TUDO o que vos tenho dito" (Jo 14,25-26).
Que garantia maior de infabilidade Jesus poderia ter dado à Igreja do que essa Promessa de que o Espírito Santo "ensinar-vos"à todas as coisas, e vos recordará tudo o que vos tenho dito?"
É interessante notar que hoje muitos pastores protestantes estão se convertendo ao Catolicismo.
A Revista americana "Sursum Corda!" Special Edition 1996, informa que nos últimos dez anos cerca de cincoenta pastores americanos se converteram, sendo que muitos outros estão a caminho da Igreja Católica. As três causas mais frequentes apontadas por eles são:
1."o subjetivismo doutrinário que reina entre as várias denominações protestantes, em consequência do princípio "a Bíblia como única fonte da fé", e do seu "livre exame" por cada crente, o que dá margem a muitas interpretações diferentes para uma mesma questão de fé e de moral;
2 "o re-estudo dos escritos dos Santos Padres, aqueles que contribuíram decididamente para a formulação correta da doutrina católica: a Santíssima Trindade, Jesus Cristo, a Igreja, os Sacramentos, a graça, etc., e que vão desde os apóstolos até S. Gregório Magno (+604) no Ocidente, e até S. João Damasceno (+749) no Oriente;
"a definição do Cânon da Bíblia, isto é dos seus livros, que não é deduzida da própria Bíblia, mas da Tradição oral da Igreja. É a Igreja que abona a Bíblia e não o contrário. A análise profunda desses pontos têm mostrado a muitos pastores os enganos do protestantismo (PR, n.419,abril de 97, pp.146 a 160).
"O Espírito da Verdade ensinar-vos-á toda a verdade".
Naquela hora Jesus sabia que os Apóstolos já não tinham mais condições psicológicas para aprenderem novos ensinamentos. "Muitas coisas ainda tenho a dizer"vos". Isso mostra claro que Jesus não ensinou tudo para os Apóstolos, mas deixou o Espírito Santo para conduzi-los "a toda a verdade".