6) Ora, o que eu sugiro é isto: é nos vv. 42-43, na refeição eucarística do peixe, que a “grande alegria” do v. 52 começa. E sustento que o απο do v. 41 não indicia “por causa de” mas sim “sem”.Não lhes chega as palavras de Jesus, como não chegou aos dois de Emaús, a presença física de Jesus mesmo ao lado deles: é no “partir do pão” que os olhos se lhes abrem!
7) Compreende-se que haja sempre, na tradução, uma tendência para diluir a incredulidade deles. Ou, pelo menos, esbatê-la. Mas uma tal tendência, animada embora da melhor das intenções, acaba por se revelar inconsequente.
“Mas vacilando eles ainda e estando transportados de alegria, perguntou: “Tendes aqui alguma coisa para comer?” (Novo Testamento, Editorial Missões, Cucujâes, 1957)
É curioso (e significativo): essa propensão para embelezar começou bastante cedo com os evangelhos apócrifos: na ressurreição de Jesus é tudo uma maravilha, tudo é esplendor, todos creem! Fantástico! O contraste com o evangelho de Marcos é total: o final deste (sem a segunda conclusão, que é um acrescento tardio) sublinha o medo. E como é importante que o genial Marcos sublinhe esse medo como sublinha. Isso é essencial para compreendermos onde está o motivo da grande reviravolta na vida daqueles homens e mulheres que estavam de rastos.