Mesmo não sendo explícito, mesmo não estando na “linha de frente”, é óbvio que carrega uma visão de mundo e tem uma ideologia em seu substrato.
No caso do amor, ultimamente eu tenho até relido alguns poemas meus do começo, negado alguns, mas é importante discutirmos afeto e relações amorosas saudáveis. Isso é uma construção histórica que, infelizmente, sempre esteve a serviço do patriarcado. Então, discutir amor numa contracorrente, entendendo que sim, é possível amar sendo uma mulher na sua integridade e que o amor não comporta opressões, violência, ou tem que ser, a priori, uma relação horizontal e benéfica para ambas as partes. Falar de amor num tempo que é tão difícil se construir essa humanidade é essencial.
Vinícius Camargo: Qual é, em sua visão, o papel do artista na sociedade? Qual o papel que pode cumprir uma obra de arte na luta de classes?
Luíza Romão: Eu brinco que a gente tem que fazer origami com papel da arte. A gente tem que pintar o papel da arte, a gente tem que recortar, rasgar, queimar o papel da arte.
Eu acho muito complicado pensar a serviço do que a arte está, ou para que serve. Acho que por excelência é a não serventia. É você ter um campo de experimentação estético, onde você não tenha que ter um cabresto pra segurar.
É óbvio que o meu fazer artístico está sempre imbricado de quem eu sou e das pautas que na minha vida pessoal eu estou envolvida. Mas pensar em uma função única? Porque se não, depois, se eu quiser escrever um poema sobre a finitude, aí não, aí já não é político.
Eu acho que quanto mais radical a gente pode ser esteticamente, mais a gente contribui pra mostrar que de fato você tem outras formas de chegar ao real e acabar com essa perspectiva que só um ponto de vista é válido.
A obra literária de Luiza Romão – e também a obra fotográfica que acompanha seu segundo livro -, ao abordar temas de alto interesse social, necessariamente gera polêmicas. É um de seus méritos. Seu segundo livro, “Sangria”, é uma prova de que a polêmica não a assusta, pois a poeta caminha em direção a ela. Ela mergulha de cabeça na polêmica, sem abandonar o campo da arte, onde o enfrentamento político é a própria matéria-prima e o caminho para a sua beleza.
Das posições políticas que se depreendem de sua obra e, inclusive, de sua entrevista, não concordamos em algumas coisas. Por isso, após a entrevista, apresentamos nosso ponto de vista sobre algumas questões, convidando não apenas o leitor, mas a própria Luíza Romão, para a continuidade do debate.
Mas, desde já, agradecemos pela contribuição a este projeto, que visa aproximar nosso leitor do campo das artes e aproximar cada vez mais os artistas revolucionários do marxismo. E aos leitores fazemos o convite para ler a obra de Luíza Romão.
Estamos decididos a trabalhar para aproximar o nosso trabalho teórico e prático na luta de classes das questões culturais e da criação intelectual cada vez mais. Como já escrevi antes, trata-se do aprofundamento do trabalho de investigação sobre o cenário da produção artística, suas relações com os movimentos sociais, com as diversas tendências políticas e os efeitos dessas relações em sua produção, na elaboração de suas tendências estéticas, bem como da relação dessa produção com a luta de classes. Em suma, trata-se de entender o papel que pode cumprir nos dias de hoje o artista revolucionário independente, de que falava o “Manifesto da Federação Internacional por uma Arte Independente e Revolucionária”. E, consequentemente, buscar, com todas as forças, cumpri-lo.
Luiza cita em uma de suas respostas a questão das pautas identitárias como sendo importantes. Sem dúvida alguma, as reivindicações de que se fala ao usar o termo “identitárias” são de absoluta importância. Nisso estamos, obviamente, de acordo. Mas de forma alguma consideramos que o termo identitário, os “recortes” e a ideologia que se esconde por trás desta “nomenclatura”, possam corresponder à importância dessas lutas.
No que diz respeito à questão da luta contra o machismo, acho interessante a polêmica que se pode desenvolver a partir dos documentos “Manifesto Mulheres pelo Socialismo!” e “Plataforma política de luta pela emancipação da mulher trabalhadora“. Ambos foram produzidos pelo Movimento Mulheres pelo Socialismo, apoiado e impulsionado pela Esquerda Marxista. Convido à leitura dos artigos publicados nos links abaixo e deixo, para o momento, às camaradas das Esquerda Marxista, através destes artigos, a tarefa de argumentar sobre esta questão, sobre a qual desenvolveram ótimos trabalhos. Sua posição é também a minha.
Quando o assunto é o combate ao racismo, a referência que posso sugerir é a interessante produção teórica do Movimento Negro Socialista, cuja crítica às chamadas “políticas afirmativas” é contundente. Aos leitores sugiro a leitura dos artigos disponíveis clicando aqui e deixemos a polêmica sobre estas questões para espaço e oportunidades futuras.
Outra questão, cuja complexidade demandaria também artigo à parte, é o que Luíza chama de “golpe”. Não está em questão o fato de que a derrubada de Dilma do cargo de Presidente da República configura um nível do ataque da burguesia à classe trabalhadora. Mas a Esquerda Marxista não considera que houve um golpe, tal qual o discurso corrente na “esquerda”. Nossa posição sobre esta questão pode ser entendida no ótimo artigo do camarada Serge Goulart “Golpe? Chamar as coisas pelo seu nome e explicar pacientemente a verdade“.