Meu pertencimento ao Islã não foi marcado por obrigação, opressão, mas por conhecimento de 23 anos de pesquisa de campo, de leituras e cursos, e por uma fé em Deus que é anterior a tudo isso. No nosso Brasil atual, completamente fascista, misógino, genocida, racista, homofóbico, estar de lenço é fazer parte de uma minoria de resistência. Resistência para nossa existência em todos os espaços. E isso não tem sido fácil e nem confortável mesmo em rodas de feministas e pessoas “ditas progressistas”. Há sempre uma dúvida que paira no ar de que estar coberta significa uma “santificação”, “opressão”, nunca é entendida como liberdade, desejo, identidade, ressignificação da própria vida e forma de luta, resistência. Penso que as mulheres olham com o desejo de queimar os lenços como forma de liberdade, mas é preciso mudar a ótica, e ver que colocar o lenço é dizer que temos a liberdade de ser quem somos.
Atualmente, mesmo com dificuldades enfrentadas em seus cotidianos, as mulheres muçulmanas ocupam os espaços públicos como deixamos entrever no artigo escrito por mim e Luana Bauman (2020) Empoderamentos múltiplos de mulheres muçulmanas em espaços públicos na França e no Brasil e "como" essas em diferentes contextos (inter)nacionais, ocupam, constroem e produzem seus lugares sociais no espaço público.
A ideia de “salvar mulheres muçulmanas” é muito antiga, o texto de Lila Abu Lughod traz isso fortemente, mas a violências que elas sofrem por não muçulmanos isso nunca ganha destaque. A invasão do Iraque em 2003 pelos EUA reflete claramente o que os soldados faziam com as mulheres que encontravam. O estupro, a violência de gênero foi silenciada, velada. As pessoas desejam salvar-nos de nossas vestimentas, mas não querem nos salvar das violências que operam sobre nossos corpos. É necessário retomar a discussão que apresentei no artigo Diálogos sobre o uso do véu (hijab): empoderamento, identidade e religiosidade(BARBOSA-FERREIRA, 2013), que o uso da vestimenta islâmica deve ser analisado na perspectiva do empoderamento, da identidade e da religiosidade.
O discurso “meu corpo, minhas regras”, não se enquadra quando se trata de muçulmanas, como se fossemos abjetasem se cobrir, fora do lugar. “Para que isso? Você é tão bonita sem lenço!”; “Não sente calor?”. Frases que ouvimos com frequência. Vale relembrar o que escrevi no artigo Pode as mulheres muçulmanas falarem?