Laura Grabowski era, na verdade, um pseudônimo utilizado por Laurel Rose Willson, uma californiana que, apesar perturbada mentalmente, soube faturar muito dinheiro inventando dramas imaginários sobre sua vida.
A outra, Misha Defonseca, na verdade chamava-se Monique de Wael, e passou a guerra sem maiores percalços, morando com seus familiares em Bruxelas.
Quando confrontada com suas mentiras, Monique de Wael não demonstrava arrependimento, e afirmava: “Não é a verdadeira realidade, mas é a minha realidade.
Esses dois exemplos – e muitos outros – são mencionados por Theodore Dalrymple, um reconhecido escritor e médico psiquiatra, em seu livro “Podres de Mimados: As consequências do sentimentalismo tóxico” (São Paulo, É Realizações, 2011 – título original Spoilt Rotten. The toxic cult of Sentimentality).
Comentando essas falsas reinvindicações de ‘vítimas’, o Dr. Dalrymple afirma tratar-se de pessoas que apelam a nosso sentimentalismo narrando vivências dramáticas, e que tem como verdadeiro objetivo a autopromoção. Essa meta é mais facilmente atingida quando utilizam um misto de sentimentalismo (quando se referem a si mesmos) com brutalidade (quando pintam as experiências que alegam ter vivido).
Essa dialética sentimentalismo x brutalidade, segundo Dalrymple, é um prato cheio para aqueles que tem interesse nas formas modernas de sentimentalismo e de culto romântico da sensibilidade: o novo herói da humanidade não é aquele que enfrentou adversidades terríveis mantendo o equilíbrio, mas sim aquele que chora em público narrando ter sido um sofredor…é o novo ‘herói’, a vítima.
E mais: “uma vez que uma pessoa se tornou vítima, ela não é mais responsável, psicológica, moral ou legalmente, por suas ações subsequentes” (p. 167). Dalrymple também afirma que, atualmente, “o desejo ou a ânsia de se transformar em vítima tornou-se tão grande, que as pessoas afirmam ser vítimas de seu próprio mau comportamento” (p.169).
No mesmo capítulo, o psiquiatra afirma que esse sentimentalismo decorre da visão romântica de que o homem nasce naturalmente bom, mas que a sociedade o corrompe. Assim, aquilo que seria um defeito moral, se tornou ‘condição de vítima’, e acusá-lo de seus vícios equivale a maltratá-lo. Qualquer infelicidade ou sofrimento passa a ser motivo de vitimização, e nessas circunstâncias, tornou-se vantajoso reivindicar para si a condição de vítima – tanto no aspecto psicológico quanto, às vezes, do financeiro (p. 174/175).