Iniciação à reflexão teológica | Editorial | Ciberteologia - Revista de Teologia e Cultura
Edição 47 - Ano X
Julho | Setembro de 2014
Em seguida, Marcelo Camurça, em Religiosidades Científicas hoje: Entre o secular e o religioso, assinala que a dimensão do sagrado e da religiosidade encontra-se muitas vezes presente nas esferas laica e profana cumprindo nelas uma função simbólica e de significação. Por seu lado, as ciências sociais veem com cautela o uso desta constatação como método para a compreensão desta outra faceta dos fenômenos científicos, políticos e sociais, no que se convencionou chamar de "religiosidades seculares" ou "sacralidade laica". No entanto, o autor julga que esta perspectiva pode esclarecer outra faceta dessas realidades consideradas como não religiosas, revelando para além de sua autorreferência, de seus aspectos evidentes e de seus reducionismos-dimensões de um imaginário e de produção de sentido também constitutivas destas realidades.
A seção de Notas abre-se com o inspirado texto da pastora metodista Nancy Cardoso Pereira, Cantando eu mando a tristeza embora... rap, reggae, hip-hop: tudo bíblias! Ela analisa a relação entre ritmos e letras populares (rap, hip-hop...) e as salmodias bíblicas. A linguagem, diz a autora citando Octávio Paz, é um mundo de chamadas e respostas; fluxo e refluxo, união e separação, inspiração e expiração. A fala é um conjunto de seres vivos, movidos por ritmos semelhantes aos que regem os astros e as plantas. A poesia e a música são respostas-e-chamadas do ritmo básico e vital que movimenta toda a linguagem. Os Salmos da Bíblia são também poesia & música. Rap. Religião.
Em seguida, em A palavra sagrada nas religiões, Faustino Teixeira assevera que a religião não é somente uma questão de credo ou de instituição, nem apenas uma experiência pessoal ou comunitária, mas uma "estrutura simbólica" que intermedeia a dinâmica da relação entre o indivíduo ou a comunidade e o Mistério Absoluto. Na raiz de todo esse processo há o movimento da livre e gratuita auto comunicação de Deus, que está dada de antemão a toda pessoa e pode ser acolhida autenticamente onde quer que aconteça o exercício da existência humana. As religiões são canais verdadeiros da presença amorosa e gratuita de Deus no tempo, mas a mediação dessa presença salvífica e universal não precisa ser unicamente uma pessoa, como ocorre com Jesus Cristo no cristianismo, pois ela pode se dar num livro, num evento, num ensinamento e numa práxis. E esse é o objetivo dessa nota, ou seja, comentar a captação da palavra sagrada nas diversas tradições religiosas.
Teologia na universidade, como convém, de Afonso Maria Ligorio Soares, reivindica a pertença universitária da Teologia como companhia inseparável do mundo contemporâneo. Porque fazer teologia é preocupar-se justamente com a incômoda síntese entre o pensamento simbólico-literário semita e a reflexão simbólico-conceitual grega. Ciência Prática da Religião: considerações teóricas e metodológicas, de Udo Tworuschka, também extraído do citado "Compêndio de Ciência da Religião", expõe didaticamente a origem, o significado e a atualidade dessa abordagem, mais conhecida no Brasil pela expressão "Ciência da Religião Aplicada". Do mesmo Compêndio vem o texto História das Religiões: breve panorama histórico e situação atual no Brasil, de Fernando Torres-Londoño, e esboça um panorama da disciplina acadêmica História das Religiões, expondo sua variedade de escolas e destacando, nas discussões, ambiguidades e discrepâncias que emergem, uma avaliação que ajuda a entender essa disciplina ainda em formação.