Eleva-se agora a 51, o número de palestinianos mortos, este ano, por tiros de soldados israelitas, em Jerusalém Este e na Cisjordânia.
A Amnistia Internacional denuncia a impunidade dos soldados israelitas que abusam da força nas zonas ocupadas – e que violam o protocolo disparando contra zonas vitais. Segundo o legista, a vítima mortal, um jovem de 21 anos, apresentava uma ferida de bala, na cabeça.
Até agora, apenas um soldado foi considerado culpado da morte de palestinianos e a maioria dos casos é arquivada.

1 Para os humanos, a essência de Cristo é amor; para aqueles que O seguem, é amor sem limites. Se Ele não tivesse amor nem misericórdia, então as pessoas não O estariam seguindo até agora. Na obra que Deus faz para a humanidade enquanto encarnado, a Sua essência mais óbvia e proeminente é amor; é tolerância infinita. Se não fosse amor, então seria como vocês imaginam: “Se Deus tiver a intenção de derrubar alguém, Ele assim o fará, e se Ele odiar alguém, Ele punirá, amaldiçoará, julgará e castigará essa pessoa; Ele é tão severo! Se Ele estiver com raiva das pessoas, as elas tremerão de medo e não serão capazes de ficar em pé diante Dele”… Isso é só uma maneira pela qual o caráter de Deus se expressa. No fim, Seu objetivo ainda é trazer salvação e Seu amor permeia todas as revelações do Seu caráter.
2 Enquanto opera na carne, o que Deus mais revela para as pessoas é amor. Paciência é ter misericórdia que provém do amor interior, e seu propósito ainda é salvar as pessoas. Deus é capaz de ter misericórdia com as pessoas só porque Ele tem amor. Se Deus tivesse só ódio e fúria, e simplesmente passasse julgamento e castigo, sem nenhum amor, e a calamidade recairia sobre vocês, pessoas. Ele estaria provendo vocês com a verdade? Se as pessoas fossem amaldiçoadas após terem sido castigadas e julgadas, como a humanidade de hoje ainda existiria? O ódio, a ira e a justiça de Deus são expressadas a partir de um fundamento de querer trazer salvação para esse grupo de pessoas. Esse caráter contém também amor e misericórdia e, também, uma paciência vasta. Esse ódio contém um senso de não ter outra escolha e inclui a preocupação e expectativa ilimitadas de Deus para com a humanidade!
3 O ódio de Deus visa à corrupção da humanidade; visa à rebeldia e aos pecados das pessoas, é unilateral e se estabelece sobre um fundamento de amor. Ódio só pode existir quando há amor. O ódio de Deus contra os humanos é diferente de Seu ódio contra Satanás, pois Deus salva as pessoas, mas não salva Satanás. O caráter justo de Deus sempre esteve presente; Ele teve ira, justiça e julgamento desde o início. Eles não brotaram, simplesmente, no momento em que Ele os direcionou à humanidade. Na verdade, se Deus é justo, majestoso ou irado, toda a obra que Ele faz para a salvação da humanidade resulta de amor. Não é questão de quantidade; cem porcento disso é amor. Se fosse menos, os humanos não seriam salvos. Deus dedica todo o Seu amor às pessoas.

No final do período paleolítico, o clima árido do Norte da África tornou-se cada vez mais quente e seco, forçando as populações da área a se concentrarem ao longo do Vale do Nilo. Desde que os caçadores e coletores nômades até os homens modernos começaram a viver na região, até o final do Pleistoceno Médio, cerca de 120 mil anos atrás, o Nilo tem sido a salvação do Egito.[1] A planície fértil do Nilo deu aos homens a oportunidade de desenvolver uma economia agrícola sedentária e uma sociedade mais sofisticada e centralizada que se tornou um marco na história da civilização humana.[2]
Nos períodos pré-dinástico e dinástico, o clima egípcio era muito menos árido do que é hoje. Grandes regiões do Egito, estavam cobertas de savanas arborizadas e eram atravessadas por rebanhos de pastagens ungulados. Fauna e flora eram muito mais prolíficas em todos os arredores e na região do Nilo havia grandes populações de aves aquáticas. A caça teria sido comum para os egípcios e este é também o período em que muitos animais foram domesticados pela primeira vez.[3]
Por volta de 5 500 a.C., pequenas tribos que viviam no vale do Nilo haviam se desenvolvido em uma série de culturas demonstrando o firme controle da agricultura e pecuária, e são identificáveis pela sua cerâmica e objetos pessoais, como pentes, pulseiras e colares. No Norte as culturas que mais se destacaram foram a cultura Faium A que começou a tecer e a cultura El-Omari, já que foi nela que surgiram os cemitérios. E no sul do Egito, a Badariana, era conhecida por sua cerâmica de alta qualidade, ferramentas de pedra e seu uso de cobre.[4]
No sul do Egito, a cultura Badariana foi sucedida pelas culturas Amratiana e Gerzeana,[5] que apresentaram uma série de melhoras técnicas. No período Gerzeano, evidências iniciais existem a respeito do contato com Canaã e a costa de Biblos.[6]
No sul do Egito, A cultura de Nacada, semelhante a Badariana, começou a se expandir ao longo do Nilo por cerca de 4 000 a.C. Quando mais cedo o período Nacada I, os egípcios pré-dinásticos importavam obsidiana da Etiópia, usados para dar forma a lâminas e outros objetos a partir de lascas.[7] Durante um período de cerca de 1000 anos, a cultura de Nacada se desenvolveu em uma poderosa civilização cujos líderes estavam em completo controle das pessoas e dos recursos do vale do Nilo.[8] O estabelecimento de um centro de poder em Hieracômpolis e, posteriormente, em Abidos, líderes de Nacada III expandiram seu controle sobre o Norte do Egito ao longo do Nilo.[9] Eles também negociaram com a Núbia, ao sul, os oásis do deserto ocidental, a oeste, e as culturas do Mediterrâneo Oriental, ao leste.[9]
A cultura de Nacada fabricou uma gama diversificada de bens materiais, reflexo do crescente poder e da riqueza da elite, que inclui pintura, cerâmica de alta qualidade, vasos de pedra decorados com motivos geométricos e animais estilizados, paletas de cosméticos e joias feitas de ouro, lápis-lazúli e marfim. Eles também desenvolveram um esmalte cerâmico conhecido como faiança, que foi bem usado no período romano para decorar copos, amuletos e figurinhas.[10] Durante a ultima fase do período pré-dinástico, a cultura de Nacada começou a usar símbolos escritos que acabariam por evoluir para um sistema cheio de hieróglifos para escrever a antiga língua egípcia.[11]
No século III a.C., o sacerdote Manetão agrupou uma linha do tempo dos faraós de Menés aos do seu tempo em 30 dinastias, um sistema ainda em uso hoje.[12] Ele escolheu para começar a sua história oficial o rei chamado Meni (em grego, Menés) que se acredita que foi o unificador dos reinos do Alto e Baixo Egito (c. de 3 100 a.C.).[13] A transição para um estado unificado realmente aconteceu de forma mais gradual do que os escritores egípcios nos querem fazer crer, e não há registro contemporâneo de Menés. Alguns estudiosos acreditam agora que, no entanto, que o mítico faraó Menés pode realmente ter sido o faraó Narmer, que é retratado vestindo trajes reais sobre a cerimonial Paleta de Narmer em um ato simbólico de unificação,[14] ou então o faraó Atótis.[15]
O período tinita, c. de 3 150 a.C., o primeiro dos faraós solidificou seu controle sobre o Alto Egito mudando a capital de Tinis para a recém-fundada Mênfis,[16] a partir da qual eles poderiam controlar a força de trabalho e a agricultura do fértil Delta, bem como as rotas do lucrativo e fundamental comércio com o Levante. O crescente poder e da riqueza dos faraós durante o período dinástico se refletiu em suas mastabas elaboradas e em estruturas de culto mortuário em Abidos, que foram utilizadas para celebrar o faraó endeusado após sua morte.[17] A forte instituição da realeza desenvolvida pelos faraós serviu para legitimar o controle estatal sobre a terra, trabalho e recursos que foram essencialmente para a sobrevivência e o crescimento da antiga civilização egípcia.[18]
Durante o período tinita os faraós realizaram ataques contra os núbios, líbios e beduínos árabes, assim como realizaram incursões contra o Sinai em busca de cobre e turquesa e no Mar Vermelho para exploração das minas locais.[15] Também comercializaram com a região Síria Palestina de onde obtinham a madeira de cedro.[15]
Impressionante avanço na arquitetura, arte e tecnologia foram feitos durante o Império Antigo, alimentado pelo aumento da produtividade agrícola possível graças a uma administração central bem desenvolvida.[19] Sob a direção do vizir, os impostos arrecadados pelos funcionários do Estado, coordenados projetos de irrigação para melhorar o rendimento da cultura, camponeses recrutados para trabalhar em projetos de construção, e o estabelecimento de um sistema de justiça pode manter a ordem e a paz.[20] Com o excedente dos recursos disponibilizados por uma economia produtiva e estável, o Estado foi capaz de patrocinar a construção de monumentos colossais e à excepcional comissão de obras de arte para as oficinas reais.