O primeiro caso de idolatria registrado na Bíblia envolve o bezerro de ouro criado pelo povo hebreu, enquanto Moisés estava no Monte Sinai (Êxodo 32:1-6). Na antiguidade muitas das nações vizinhas a Israel já praticavam a idolatria, e isso faziam por acreditar que a adoração a muitos deuses é superior a adoração de um único Deus. Esses deuses pagãos não exigiam a mesma fidelidade, obediência e a moralidade do Deus de Israel, talvez seja essa “liberalidade” que tenha atraído tantos fiéis, em muitas narrações do Velho Testamento vemos que o povo de Deus foi influenciado de tal modo que diversas vezes se desviaram dos ensinamentos do próprio Deus. A Igreja Católica para defender-se da condenação que está nos Dez Mandamentos tem ensinado aos seus fieis que as imagens que estão nos pedestais das igrejas são como fotografias de entes queridos, servem apenas para lembrarmos pessoas do passado. Muitos simplesmente repetem o que lhes é ensinado, pensando ser um argumento consistente para nos convencer que não há nada de errado com seus santos, sem mesmo se atentar que nem nós, e nem eles, não depositamos confiança na foto de nossos familiares, nem nos prostramos e oramos perante elas, nem reunimos milhares de pessoas pelas ruas em procissão para as nossas fotos entoar hinos de louvor e orações. Também não se atentam que as “tais pílulas do fulano de tal” nada a ver tem com o simples ato de lembrar-se deste ser, o intuito principal é cura todo tipo de enfermidade. Não é a idolatria que move milhares de pessoas a percorrerem muitos quilômetros e até mesmo cruzar oceanos com o intuito de ver ou tocar em um ser que eles consideram inanimados e sem vida, mas que consideram milagrosos de uma hora para outra começam a chorar? E por isso considerado milagrosos. Em II Reis 21:3-6 a idolatria é colocada ao lado da adivinhação, da feitiçaria e da mediunidade, que incitam à ira do Senhor, é importante ressaltar que estas coisas não provêm de Deus e não passam de obra de demônios. Ao lermos Salmos 115 podemos observar que os ídolos nada são porque são imagem em semelhança dos homens, que são imagem e semelhança de Deus, mas nada são porque não têm vida, se não tem vida então não deveria chorar, chorar já é estranho e se a Bíblia condena temos que nos perguntar quem está por trás de tal ato e que confunde e desvia o povo dos preceitos de Deus. Imagem é diferente de escultura, tanto é que em Êxodo 20:4 escultura acompanha o termo imagem. “Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra.” Não existe erro em fazer uma imagem ou uma figura, mas existe erro em prestar culto a esta imagem ou figura. Tanto é que registros históricos, registrados através de quadros e estatuas são assimilados tanto por católicos quanto protestantes sem nenhum problema, pois, ninguém se prostra e nem eleva suas preces diante de tais peças. Imagens sempre geraram controvérsias até dentro do catolicismo. Em 730 foram incentivadas; Em 731 houve excomunhão de seus destruidores; Em 754 o Sínodo de Hieréia foi favorável à sua destruição ao decidir: “Representar imagens de Cristo, além de impossível é prejudicial, já que estas imagens separariam a humanidade da divindade e seu culto seria fatalmente desencaminhado”; Em 787 foi oficializado seu culto; Em 794 voltaram atrás, dizendo que não deveriam ser veneradas, servindo para lembrança; Em 843 voltou o culto a elas. O Concílio de Trento (Sess. 25), realizado em 1546, deliberou que “as imagens de Cristo e da Virgem Maria, Mãe de Deus, e de outros santos devem ser possuídas e guardadas, especialmente nas Igrejas e devem ser alvo de honra e veneração.” Interessante é que as decisões dos concílios e dos papas, consideradas infalíveis – isso é idolatria –, são sempre retificadas. E para finalizar não poderia deixar de citar o que diz o Salmo 115, que afirma que as imagens têm boca, mas não falam, tem olhos, mas não vêem, têm nariz, mas não cheiram suas mãos não apalpam, nem seus pés andam som nenhum lhes sai da garganta. E por fim, tornam se semelhantes a eles os que o fazem e os que neles confiam.