Quando pequeno, sua mãe vestia-o e também os irmãos de branco, exigindo que se mantivessem limpinhos o dia todo, mesmo vivendo em um local semirrural; se acontecia de se sujarem, ela ficava furiosa. O branco da roupa tinha de permanecer imaculado até o final do dia. Por essa razão, os quatro irmãos eram chamados pelos meninos da vila de “os mariquinhas da Dona Fulana” (o nome da mãe). Esse pormenor foi associado, no decorrer da análise, a uma especial fixação que André tinha por homens sujos. Os borracheiros constituíam um de seus alvos favoritos. As mãos e as vestes sujas de preto funcionavam como um elemento altamente excitante. Sem contar o fato adicional de que os borracheiros gostam de manifestar sua convicção heterossexual pregando pôsteres de mulheres nuas nas paredes das borracharias. Assim, a “conversão” desses homens à prática homossexual tinha um sabor especial. Quando se relacionava com esse tipo de homem que considerava viril e até mesmo tosco, André introduzia uma outra variante na relação. Após a abordagem inicial, começava o ato, como de hábito, por sugar o pênis daqueles homens. Mas, ao perceber que eles começavam a gostar e a entusiasmar-se, então fazia-lhes também algumas carícias, nas pernas ou na barriga. Se não encontrava resistência, usava sua técnica de ir conduzindo o parceiro a uma espécie de torpor extático, e então começava a passar a mão em suas nádegas. Quando conseguia esse feito, sentia-se vitorioso por provar que aquele homem se deixara tratar como um “veado”. Imaginar que estava destruindo a masculinidade de um homem dava-lhe uma
sensação de triunfo. Certa vez, depois de praticar a felação em um caminhoneiro à beira da estrada, percebeu que este se inquietava porque seu filho adolescente, que fora dar uma volta, reaproximava-se do caminhão. Perturbado pelo medo de ser apanhado pelo filho, o parceiro pediu-lhe que saísse logo dali. Levando o homem ao desespero, André lhe propôs deixar que fizesse o mesmo com o filho. Afinal, ele não podia negar que havia gostado, e o filho poderia desfrutar do mesmo gozo... No fim da história, André acabou concordando em afastarse dali, mas não sem antes divertir-se sadicamente diante daquele homem que ficara, por alguns minutos, em maus lençóis. Havia um aspecto da vida de André que me chamava a atenção como algo significativo para a compreensão de sua dinâmica psíquica. Trata-se do fato de que ele dormia pouco, pois passava as noites em festas, invariavelmente seguidas de “caçadas” e aventuras sexuais na madrugada. Mas, como era muito responsável em seu trabalho, acordava sempre logo cedo. Assim, não era raro que dormisse apenas duas ou três horas por noite, coisa que também me contava com uma soberba na­po­leônica. Suas sessões eram no início da manhã e, mesmo assim, ele nunca faltava ou se atrasava, e, antes de chegar ao consultório, fazia uma hora de ginástica na academia. Sua única falta foi no dia em que o pai morreu repentinamente e ele teve de viajar às pressas para cuidar do funeral, visto que seus ir­mãos eram incapazes de tal empresa. Do mesmo modo como negava sua necessidade de sono, negava também a falibilidade do seu corpo. Se adoecia, procurava não se importar e em nada
alterava sua rotina; mesmo que estivesse com febre, mantinha o ritmo habitual de trabalho e de atividades sociais e sexuais. Antes de vir ter comigo, André experimentara por poucas semanas um tratamento com um outro analista, de quem escapou apavorado. Contou-me que, ao narrar sua vida sexual promíscua, aquele analista lhe alertou para o perigo que corria de contrair aids. Como esse era um assunto no qual não queria nem pensar, encerrou ali mesmo aquela breve experiência, queixando-se depois para mim que o outro analista tentara arremessá-lo a um abismo, ao falar-lhe de uma coisa tão sombria que lhe despertara muito medo e o fizera sentir-se na iminência do desespero e de um colapso psíquico. Se eu estendesse o relato desse caso de forma pormenori­ zada, certamente teria matéria para centenas de páginas. Assim, o que cabe fazer, por ora, é mencionar alguns pontos da evolução da análise de André e algumas mudanças psíquicas conseguidas a duras penas, tanto para ele como para mim. A série de relatos “heroicos” prosseguia, mas, cada vez mais, era-nos possível refletir sobre os afetos que veiculavam ou dissimulavam, bem como sobre os afetos que André experimentava na situação analítica e, aos poucos, ia podendo exprimir. Eu tinha a certeza de que a depressão potencial, ocultada por toda aquela montagem perversa, era algo de porte oceânico, e que a análise só resultaria em algum avanço se atravessássemos, ali, o pântano infernal que cercava sua vida psíquica. Impressionava-me a quase compulsão com que André me contava de sua vida sexual, de detalhes minuciosos dos atos
sexuais e, particularmente, da anatomia sexual dos parceiros, de cuja fisionomia ele nem sequer se lembrava. Colecionava mentalmente os pênis que ia conhecendo e era capaz de passar minutos descrevendo-os. Gabava-se de conhecê-los aos milhares. Eu me interrogava frequentemente sobre o sentido daquilo tudo, daquela falta de privacidade, daquele escancaramento. Suas aventuras sexuais heroicas, que no início chocavam-me um pouco, passaram a entediar-me sobremaneira. Como sair daquilo? Fui percebendo, então, quão pobre era seu mundo onírico e quão estereotipadas e repetitivas eram suas fantasias. Aquilo que poderia parecer uma exuberância fantasmática ia-se revelando como um estado de verdadeira paupéria da vida mental. As fantasias eram imutáveis e invariavelmente atuadas de modo compulsivo. Aliás, André dizia que nunca sonhava, ou, pelos menos, nunca se lembrava de seus sonhos, se é que sonhava. Acreditava não ter sonhos. Eis, então, que, após dois anos de análise, teve um sonho pavoroso, um pesadelo que o despertou no meio da noite. Seu estado de pânico foi tal que se sentiu mal fisicamente, achando que teria algum problema cardíaco, e não mais conseguiu conciliar o sono naquela noite. Custou a decidir se o que lhe tinha sucedido era sonho ou se fora uma visão real. Ainda sob forte impacto emocional daquela experiência, ele me contou, na sessão da manhã subsequente, que sonhara com um pássaro preto e grande. Essa ave horrenda e pavorosa, de mau agouro, havia entrado em seu quarto e feito um voo rasante, quase o atingindo. Achou que se tratava de um mau presságio. Era só isso.
Pensei então com meus botões que nos aproximávamos de elementos inconscientes da maior relevância: ali se delineavam as figuras da castração recusada, da loucura potencial que a perversão escondia como se fosse um muro sólido e irremovível, do pavor lancinante que o ameaçava constantemente mas era rechaçado com veemência e, enfim, da perigosa depressão em que cairia se removêssemos aquelas defesas que, ao longo de sua história, foram-se estruturando para que ele se protegesse da morte psíquica, da sensação de vazio, inexistência e futilidade. Nesse momento crucial de sua análise, cabe dizer, sua vida vinha passando por significativas alterações. Arranjara um namorado com quem ficou por alguns meses, sem, no entanto, abandonar suas práticas sexuais corriqueiras. Confessou-me sentir-se aturdido por descobrir o quanto era bom dormir uma noite inteira com alguém e ter relações sexuais deitado, já que nunca havia experimentado uma relação que não tivesse sido rápida e realizada em pé em um canto secreto qualquer, muitas vezes em um banheiro público. Após essa experiência de namoro, conheceu um outro rapaz, de origem bem mais simples do que o primeiro, com quem permaneceu mais tempo e por quem se dizia apaixonado. Quando adoecia, geralmente com gripe, esse rapaz cuidava dele, levando-lhe chá e remédios na cama. André se emocionava muito com isto, embora sempre manifestasse desconfiança quanto à autenticidade de suas próprias emoções. Menciono esses fatos por acreditar que foram de uma importância monumental e resultantes de uma mudança psíquica conseguida que indicava, por consequência,
uma mudança concernente ao estatuto do objeto em seu mundo relacional. É interessante também o fato de que, concomitantemente a essas mudanças, André passou a viver uma crise profissional em que, descontente com seu trabalho, por julgá-lo pouco criativo, viu sua relação com o sócio cada vez mais desgastada. Este nunca soubera nada sobre a sua vida íntima, desconhecendo a sua homossexualidade. André chegou a ter, antes do início de sua análise, um namoro de mais de um ano com uma amiga do sócio, moça da alta sociedade, que seria a esposa ideal segundo os parâmetros da conveniência social. Esse casamento consagraria, inclusive, sua entrada definitiva no meio social a que a família do sócio pertencia. Mas esse namoro era, segundo ele próprio dizia, apenas “de fachada”. Ele raramente conseguia excitação suficiente para manter uma relação sexual com a namorada, dizendo-me que ela deveria ser cega para não ver que havia algo de errado com ele. Ocorre que, à medida que André assumia relacionamentos homossexuais, sua vida social alterava-se substancialmente. Se antes o sócio nada podia ver, porque suas relações eram rápidas e feitas às escondidas, agora sua vida afetiva era incompatível com o convívio no meio que frequentara até então. Disto resultaram o estabelecimento de um novo círculo de amizades, o afastamento do sócio e uma série de desentendimentos que culminaram em um fim tempestuoso da sociedade, com acusações recíprocas. No início, André temeu a perda de clientes, mas logo viu seu novo negócio prosperar, já que determinados contatos anteriores
mostraram-se suficientemente sólidos para que ele passasse a atuar de forma independente no mercado. André criticava, no sócio, o fato de ele ter apenas o dinheiro como objetivo, não se importando com a qualidade artística do que produziam e nem com os pressupostos ideológicos que os norteavam. Sabia ter compartilhado esse ideal durante muito tempo, mas agora não mais tolerava aquele modo de trabalhar. É muito curioso como a mudança na vida sexual deu-se atrelada a uma mudança profissional rumo a uma atuação mais criativa e mais ética. André estava enfadado da duplicidade que impusera à sua vida, e passou a combater aquela dicotomia atormentadora. Eu diria que ele começava a integrar partes do seu mundo que sempre mantivera separadas e incomunicáveis, num reflexo da operação psíquica que agora lhe permitia integrar algumas partes de si próprio até então cindidas. Não é de estranhar que, a essa altura dos acontecimentos, agora já em torno do quarto ano de análise, tenha aparecido o medo da doença no universo dos seus sentimentos. Afinal, a vivência dos afetos vinha sendo, de algum modo, desbloqueada. Não quero afirmar aqui, evidentemente, que esse processo era completo. Apenas trato dele comparativamente ao modo como André se apresentava quando iniciamos nosso contato. Foi então que uma febre intermitente o levou ao desespero, visto que lhe acenava com a possibilidade insuportável de ter adquirido o vírus da AIDS, fato estatisticamente muito provável, já que ele jamais tomara qualquer precaução em suas relações sexuais de altíssimo risco.
André rejeitava terminantemente a ideia de fazer um exame anti-HIV. Bastante desorganizado, passou a exprimir-se, comigo, de um modo afetivamente carregado, ora criticando minha impotência e dizendo que interromperia a análise, ora chorando e acusando-me de não perceber o quanto eu era importante para ele e o quanto ele gostava e precisava de mim. Paradoxalmente, pensava eu, o passo que ele dera em direção a uma maior integração psíquica era, então, o fator responsável por sua capacidade de vivenciar aquele sofrimento cruel. Em meio a essa crise, André interrompeu a sua análise de uma forma que eu diria intempestiva, acusando-me de não curar a sua dor. Mas, ao sair da sala, na sua última sessão, vol­tou rapida­mente da sala de espera até minha porta e disse algumas palavras apaziguadoras que demonstravam que ele não queria sentir-se rompido comigo. Alguns anos mais tarde, encontrei-o casualmente em um evento social. André parecia bem de saúde, nada indicando que estivesse doente, como eu também havia temido por ele. Olhando-me com ar admirado e, de certo modo, divertido e provocativo, disse-me apenas: “Olha só, não é que você existe de verdade!”
Creio que o caso que acabo de descrever ilustra a teoria freudiana da perversão, de modo exemplar, no que ela tem de fundamental; mas também coloca indagações que requerem uma reflexão sobre os pontos em que ela necessita de complementações e reformulações. Por isso, apresentarei, brevemente, as ideias que julgo relevantes de quatro pesquisadores incansáveis do fenômeno da perversão: Robert Stoller, Joyce McDougall, Janine Chasseguet-Smirgel e Masud Khan. Procurarei, ao expor suas contribuições, ir, simultaneamente, articulando-as ao contexto do caso clínico e tentando promover um diálogo entre teoria e clínica. Antes de deter-me nesses autores pós-freudianos, quero fazer um rápido comentário do caso à luz da teoria de Freud, a fim de justificar por que esse caso pode ser visto como exemplar do que se convencionou chamar perversão. Julgo ter ficado evidente que a vida sexual de André, marcada por uma forma rígida de obtenção de prazer, ilustra a premissa
contida na primeira teoria das perversões: fica patente que a sexualidade pré-genital havia assumido o controle total da sexualidade, impondo-se de modo imperioso. O próprio órgão sexual ficou excluído do ato que conduz ao orgasmo. A prégenitalidade dominou a cena sexual mas não se restringiu a isso: contaminou todo o campo das relações objetais de modo mais amplo. Isto demonstra que o primeiro modelo teórico de Freud para a perversão, se não tinha um alcance profundo da natureza dos mecanismos psíquicos nela envolvidos, descrevia com agudeza o aspecto fenomenológico dessa formação psicopatológica. Isto quer dizer que o quadro geral da perversão, sob o prisma freudiano, não pode ser formado quando ficamos circunscritos ao modelo do fetichismo, como querem alguns. O modelo inicial proposto por Freud não é descartável em função de sua abordagem posterior. Como ocorre com todos os conceitos importantes por ele formulados, uma referência não anula a outra, mas soma-se a ela de modo a produzir um conceito mais amplo e geral, ainda que possa haver sempre algumas reformulações cabíveis.
Robert Stoller Robert J. Stoller foi um psiquiatra e psicanalista norteamericano, membro da Associação Psicanalítica Americana, com formação pelo Instituto Psicanalítico de Los Angeles.
Também professor universitário, dedicou boa parte de sua pesquisa acadêmica, na Faculdade de Medicina da Universidade da Califórnia, ao tema da sexualidade, especialmente às perversões e às questões da chamada identidade de gênero14. Deixou uma obra extensa, publicada na maior parte nos anos 70. Dentre seus livros, o que tem maior interesse para o nosso presente estudo da perversão intitula-se Perversion: the erotic form of hatred, no qual me baseio para traçar, a seguir, um perfil de seu pensamento sobre o tema. Stoller (1986) discordava daqueles que contestam o uso do termo perversão em psicanálise. Como veremos adiante, para ele a presença da hostilidade em relação ao objeto é a característica central do ato perverso, o que justifica o uso de tal palavra. As tentativas de abolição desse termo, para Stoller, derivam de um certo tipo de postura intelectual – que hoje poderíamos chamar de “politicamente correta” – preocupada com as conotações morais que ele carrega. O argumento empregado correntemente seria o de que esse termo poderia ser usado por forças repressivas da sociedade. Uma outra tendência, favorável à manutenção do termo perversão, teria como motivação exatamente a conservação de uma palavra que carrega o sentido de pecado, a fim de preservar a antiga moralidade. Stoller distancia-se de ambas as tendências. Sua investigação tem como escopo privilegiado a definição clínica do termo, 14 Stoller (1997) usa esta expressão para diferenciar tal conceito da ideia de “sexo”, para ele reservada aos atributos biológicos, tais como os cromossomos, as gônadas e os genitais. A “identidade de gênero”, em sua opinião, apesar de ter seus determinantes biológicos, é, em sua maior parte, aprendida. Seu livro Sex and gender (Stoller, 1969) é dedicado a esta questão.