Depois de ler Kierkegaard, os votos religiosos podem ser vistos como um salto irracional que só faz sentido diante de Deus.
José Maria Caldeira Ribeiro, sj 20 de Novembro de 2021
Destaque homepage Pobreza, castidade e obediência são “saltos absurdos”
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Kierkegaard é um filósofo dinamarquês que se insere no grupo de pensadores que rejeitam a possibilidade da prova racional da existência de Deus.
Kierkegaard olha para o homem no mundo e para a sua existência. O que é que vê? Que o homem encontra-se com total liberdade e com um mundo de possibilidades diante da vida, da existência e do infinito: vida, as suas alegrias efémeras e o sofrimento, as relações e pensamentos, as escolhas, os sentimentos, os fracassos e conquistas, as possibilidades de ser e de se elevar, a incapacidade de se realizar, o contacto com o mundo e o universo.
Ao mesmo tempo o homem quer ser indivíduo, quer ser autêntico, deseja encontrar sentido para a sua vida, guiar a sua existência.
A consciência disto é acompanhada por uma “angústia de viver”, pela terrível sensação provocada pelo confronto existencial com a realidade abismal. O homem pergunta-se: “o que é que eu posso fazer, decidir, ser, diante de tudo isto?”. E parece impossível encontrar uma resposta óbvia e fácil.
Se depender da racionalidade e da filosofia, este sentimento existencial diante do “abismo” só pode levar ao desespero. Kierkegaard aponta o caminho da resignação como o único possível neste cenário. Há que reconhecer o absurdo do mundo, o desejo de infinito, a pequenez e irrelevância da sua própria existência e individualidade. Pela razão, por um “movimento filosófico”, podemos chegar a uma resignação da consciência eterna, mas não podemos passar daí.
Mas é aí mesmo que se abre uma nova porta: a fé.
Para Kierkegaard, a fé é a confiança de sentido, de relação pessoal e individual com Deus, que ultrapassa a racionalidade e que supera o absurdo do abismo da existência. A fé é apenas possível ao homem que conseguiu dar o “salto da fé”, que superou a barreira da racionalidade, que abraçou o absurdo na esperança de poder ser um indivíduo pleno diante do infinito de Deus. A fé transcende a razão ao ponto de se poder considerar irracional: “ter fé é precisamente perder a razão para ganhar a Deus”. Por isso, não é a partir da razão e da filosofia que se alcança o conhecimento de Deus, mas através da Fé e da escolha individual de dar um salto existencial.
O absurdo da pobreza, castidade e obediência
O Cristianismo não é uma religião que fuja ou que se assuste com paradoxos racionais. Pelo contrário, aceita e propõe paradoxos lógicos como verdade e assume posições que vão muito para lá da razão. Proclama Maria como Virgem e Mãe, Jesus como Deus e Homem. Ensina o que o mesmo Jesus ensinou: que são felizes os que choram, que ganha a vida quem a perder, que é morrendo que se nasce para a vida. O mesmo Jesus que afirma que o pão abençoado, partido e distribuído é o Seu corpo; que morreu e está vivo.
Podemos ver os conselhos evangélicos de pobreza, castidade e obediência como propostas de um radical salto de fé. Posso até ler para estes conselhos como portas que o homem pode atravessar no caminho para o salto que Kierkegaard propõe.
A vida religiosa, como a Igreja a vê, implica uma imitação de Jesus em dimensões humanas importantes como a posse, as relações e a liberdade. Perante todas as possibilidades de escolhas de vida que uma pessoa tem, o religioso ou religiosa escolhe uma certa renúncia nessas dimensões da existência. É uma escolha fundamentada na fé; é uma escolha que é um salto de fé, que vai para além da razão. É uma escolha feita na confiança de sentido da existência que vem da relação com Deus.
Como esta relação com o Deus Infinito é que faz do homem alguém plenamente individual e especialmente amado, único e irrepetível, a opção existencial pela pobreza, castidade e obediência, é fruto de uma vocação pessoal e discernida pelo indivíduo diante de Deus. O mau salto é o “passo maior que a perna”, que só é possível porque Deus me ama.
Imagem: Arnaud Mariat [Unsplash]
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