23 de Outubro de 2014 - THEOSFERA
«CIBERCOMUNIDADES» CONCLAMAM «NETMISSÃO»
1. É possível ser indiferente em relação ao diferente?
Possível é. Mas tal indiferença arrisca-se a colocar-nos à margem da vida. Ou, pelo menos, a fazer-nos passar ao lado de uma importante parte da vida.
2. Hoje em dia, passa-se muito tempo na net. Fala-se na net. Negoceia-se na net. Estuda-se na net. Difama-se na net. Mas também se evangeliza na net. Também se reza na net.
Estaremos no limiar de uma «Neteologia»? As «Cibercomunidades» não estarão a requerer uma «Netmissão», uma «Netpastoral»?
3. É especialmente no «facebook» que se vão alojando inúmeras comunidades.
No «facebook» estamos, mostramos, escrevemos, propomos, criticamos, desabafamos.
4. Tal como sucede em tudo na vida, também o «facebook» se apodera de nós antes que nós nos apoderemos dele.
Sem darmos conta, ele controla-nos mais a nós do que nós o controlamos, a ele.
5. Milton Hatoum descreve o «facebook» como uma espécie de «telefone contemporâneo», que nos (ex)põe em contacto com milhares de pessoas em simultâneo.
Às vezes, é excelente. Outras vezes, achamos que é perigoso.
6. Bernardo Carvalho aponta um paradoxo, que se pode sintetizar assim: no «facebook» exercemos a nossa liberdade, mas nem notamos que, neste mesmo espaço, corremos o risco de abdicar da nossa liberdade.
Com efeito, o que partilhamos sobre nós deixa de ser só nosso. Passa a ser também de muita gente.
7. Era bom que, no «facebook», não desaprendéssemos de reflectir. Para um cristão, há um princípio elementar: onde está a pessoa, aí tem de estar a missão.
Jesus enviou os Seus discípulos para todo o mundo, para todos os povos, para todas as pessoas.
8. E o certo é que as pessoas estão, cada vez mais, nas redes sociais. Seria uma demissão grave ignorar esta presença e subestimar esta oportunidade.
É importante estar em rede como se está na vida: numa atitude de serviço, com sentido de missão.
9. Dir-se-ia que as redes sociais configuram uma nova — e imensa — «paróquia». Não se trata de uma paróquia meramente virtual, mas de uma paróquia inteiramente real.
Tem muita gente dentro. Tem muita gente à porta. Tem muita gente a entrar. Terá também muita gente a sair. Há quem esteja no centro e há quem se encontre nas periferias.
10. Nesta «paróquia», também há excluídos, marginalizados e até alvos a abater. Será correcto desacompanhá-los?
Não poderemos estar continuamente «on». Mas será legítimo estar sempre «off»?
«OS TEMPOS SÃO OUTROS»
Eis um dos argumentos mais recorrentes, que arruma discussões depositando-as no armazém do «politicamente correcto».
É um dos lugares-comuns que mais tributo presta ao pensamento fútil.
Dizer que «os tempos são outros» constitui uma afirmação redundante em relação ao passado, estéril em relação ao presente e perigosa em relação ao futuro.
De facto, não adianta dizer que «os tempos são outros». É uma evidência. Cada dia é outro relativamente ao anterior. O mesmo se passa com os meses, com os anos, com os séculos, com as épocas.
Acontece que, no fundo, esta afirmação torna-se estéril em relação ao presente. Afinal, dizer que «os tempos são outros» leva a que não se questione nem se pretenda mudar o presente. Dizemos que «os tempos são outros» e não pensamos, limitamo-nos a deixar andar.
E é assim que comprometemos o futuro. Somos meros espectadores da história? Estaremo-nos a demitir de participar na (re)construção da história?
SERÁ DIFERENTE GOVERNAR?
Pensávamos nós que governar (uma autarquia ou um país) seria sobretudo escutar, pensar, decidir e agir.
Vamos notando, pelo que nos chega, que governar é também (e cada vez mais) viajar, aparecer e falar.
Com tantas deslocações, com tantas entrevistas e com tantos discursos, que tempo sobrará para o resto?
«Os tempos são outros». Governar será diferente?
A VIDA VAI ACABANDO COM AS PESSOAS, AS PESSOAS VÃO ACABANDO COM A VIDA
Não culpemos a morte. Que, aliás, nada parece querer connosco.
Quando ela vem, nós já cá não estamos.
Não é, pois, a morte que acaba com a vida. A vida é que vai acabando com as pessoas. E, como que por vingança, há pessoas que vão acabando com a vida. Com a sua vida e com a vida dos outros.
Há quem deixe de encontrar um sentido, há quem desista de descobrir um horizonte.
Vai daí, a tendência é para antecipar o desfecho.
Como a vida parece uma entidade abstracta, quem paga é a vida dos outros e a vida dos próprios.
A violência doméstica está a atingir proporções alarmantes.
Como é que as pessoas que mais se amam são assim agredidas?
Como é possível matar uma esposa, um filho, uma filha? Quando tudo deixa de fazer sentido, nada é impossível.
Só resta um caminho: experimentemos Jesus!
publicado por Theosfera às 19:26
O MAIS VALIOSO (e valoroso) É O MAIS SIMPLES
O problema do valor é que, muitas vezes, a avaliação é feita por quem tem pouco valor.
Assim sendo, associa-se o valor ao que dá nas vistas e, já agora, nos ouvidos.
Propende-se a achar que o valor é o que é vistoso e ruidoso.
Puro engano. Como verbalizou o sábio Giacomo Leopardi, «quase todos os homens que valem muito têm maneira simples e quase sempre as maneiras simples são vistas como indício de pouco valor».
Esse é o nosso problema: valorizar o que não tem valor e desvalorizar o que (muito) valor tem!
publicado por Theosfera às 13:13
ATENÇÃO AO PASSADO
A vida não estaciona no passado, mas os seus começos vieram de lá.
Ignorar ou subestimar o passado é como não cuidar das raízes de uma árvore.
Em ambos os casos, os frutos ficam ameaçados.
Daí o aviso prudente do padre António Vieira: «Os exemplos dos tempos passados costumam ser as regras e os documentos para os presentes e futuros»!
O QUE IMPORTA É JESUS CRISTO
Cada um de nós terá as suas prioridades. Quais serão as nossas?
Diz João Paulo II: «O que realmente interessa na vida é que somos amados por Cristo e que O amemos de volta. Em comparação com o amor de Cristo, tudo o mais é secundário. E, sem o amor de Cristo, tudo é inútil».