Em Portugal, nos últimos anos, e sempre nas proximidades de Dezembro, temos vindo a assistir a um desfilar de “coelhos da cartola”, através dos quais conseguimos fintar as interdições expressas no famigerado “pacto de estabilidade e crescimento” da UE, ao contornarmos tangencialmente a barreira dos 3% do défice público.
A nossa tão badalada capacidade de desembaraço tem “inspirado” os titulares do Ministério das Finanças, que através de medidas diversas, sempre algo polémicas (reprivatizando estradas, concessionando a particulares o ajuste de dívidas para com o estado, incorporando de fundos de pensões de empresas com capital público ou vendendo edifícios públicos), têm conseguido disfarçar o desacerto das contas, numa corrida contra o calendário.
As receitas extraordinárias têm sido utilizadas também por outros países europeus, todos o sabem, designadamente pelos “grandes” França e Alemanha.
Em Portugal estas “receitas extraordinárias”, de tão repetidas – adivinha-se mesmo, admitiu o ministro das Finanças em exercício, que seja necessário o recurso a este expediente por mais alguns anos – , quase que ameaçam questionar a clareza da língua portuguesa, já que parecem ter-se tornado ordinárias, quando a sua catalogação (“extraordinárias”) remeteria, aparentemente, para que fossem utilizadas de forma deveras excepcional.
Este ano, mostrou-se frustrada a tentativa do Governo para conseguir mais alguns milhões de euros de receitas “extraordinárias” a partir da alienação de mais alguns bens nacionais (prédios diversos).
Como é sabido, face a um coro de reacções negativas, o Governo desistiu da intenção inicial que visava a venda definitiva destes prédios, nos quais o Estado continuaria como inquilino, face à real necessidade de usar os mesmos para serviços vários.
Para este primeiro recuo do Governo (justificado pelo ministro das Finanças com o facto de o executivo ter passado, entretanto, para a figura de “governo de gestão”), muito mais do que as críticas da oposição ou até o suposto mau acolhimento da ideia pelo presidente da República, terá sido determinante, é minha convicção, a apreciação negativa com que a generalidade da imprensa cobriu esta intenção governamental.
Ainda que não possamos medir o peso da apreciação dos media nesta inflexão do propósito inicial do Governo, seguramente que o mesmo não foi negligenciável num executivo que muito se preocupa com a difusão de uma imagem favorável – como se conclui dos milhares de opúsculos de propaganda das virtudes do orçamento do estado para 2005, difundidos, há dias, apensos a jornais nacionais de grande divulgação.
Podemos, assim, uma vez mais, reter quão importante se mostra possuir uma imprensa diversa e livre para que a governação se exerça o mais possível em conformidade com o interesse público.
Quanto às receitas a obter mediante a cessão temporária da titularidade dos referidos imóveis a privados (que o estado continuaria ainda a utilizar como arrendatário), é conhecido que a recusa do Eurostat inviabilizou esta hipótese. Entretanto, o Governo resolveu a questão, absorvendo mais fundos de pensões da CGD.
A propósito das circunstâncias aflitivas que têm enquadrado a obtenção de receitas extraordinárias pelo estado, socorrendo-me uma vez mais da História, ocorre-me agora, evocar o processo da nacionalização e venda dos designados “bens nacionais”, após a vitória dos liberais na guerra civil com os miguelistas (absolutistas), processo efectuado sob fortes constrangimentos financeiros do estado e num tempo politicamente muito tumultuoso.
Por decreto de 28 de Maio de 1834 (dois dias após a capitulação miguelista), assistimos à supressão das ordens religiosas, sendo nacionalizados os seus bens de parceria com outros pertencentes à Casa do Infantado, à Casa das Senhoras Rainhas de Portugal ou à Universidade de Coimbra.
As razões que levaram o poder liberal ao confisco e venda dos “bens nacionais” foram várias. Havia, em primeiro lugar, que satisfazer as exigências de pagamento dos estrangeiros (Rotschild, Ardoin, Mendizabal) financiadores do esforço de guerra dos liberais.
Havia ainda que satisfazer uma vasta clientela, que pretendia redimir-se de sacrifícios padecidos (o exílio forçado ou o confisco de bens pessoais pelo poder miguelista, designadamente) e que, assim, se transformaria em encarniçada defensora do novo regime, naturalmente ainda inseguro.
Porém, contrariando a declarada pretensão do legislador de alargar a classe média dos proprietários rurais – através da venda em pequenas parcelas – , os bens de cerca de 500 entidades de mão-morta passarão para a propriedade de pouco mais de 600 famílias da burguesia rural.
Ademais, a venda destes bens, com pagamento a longo prazo, rendeu menos ao Estado do que o estimado, sendo que mais de metade foi paga com títulos da dívida pública.
Embora não tanto quanto em 1834, também a venda de bens públicos nos últimos anos tem sido, pois, materializada sob a instante necessidade de obtenção de recursos pelo estado, o que, naturalmente, tem permitido a obtenção de bons negócios por parte dos compradores.
No futuro, mesmo que o PEC venha a assumir regras mais suaves, se o Estado continuar carente de verbas extras para acertar o orçamento é de prever que não venha a realizar grandes negócios, designadamente através da venda de património.
Mas para que tal não suceda – já todos também sabemos – será necessário gerirmos as nossas necessidades em função da riqueza produzida, antes que esgotemos todas as “pratas da casa”.
Ser Florbela é mais do que ser, simplesmente, uma mulher. É ter fome e sede de algo, dum infinito divino e etéreo onde saciasse a sua ânsia de amor, vulcão em atividade com tanto de panteísta como de idealista. Pelos ventos espalhou gritos de alma, dorida, sofredora com muita, muita incompreensão.
É próprio dos grandes não se adaptarem ao mundo confinado dos restantes mortais, dos que vivem grudados ao tempo finito da sua fraca existência e não conseguem aceder ao âmago duma alma em poesia deificada.
O excesso de afeto negado e perdido, sem retorno possível porque, demasiado empolgante, afasta, retrai e conduz a falsas e deturpadas interpretações, con-soante os pontos de vista morais, afetivos ou culturais.
A pagã que passou pela vida em busca do sagrado – Queria encontrar Deus! Tanto O procuro! A anarquista que buscou incansavelmente o sentido da vida, a ordem do universo e do horizonte de belo no coração dos homens, não foi compreendida nem aceite pelo cinzento mundo de então.
Uma charneca em flor que a vida deixou secar por escassez de “águas vivas”, para saciar a sua sede de infinito. O mundo tinha–se esvaziado da essência do espiritual neste fim do século XIX e princípio do XX. Agonizando com o materialismo marxista, que reduziu Deus a um ópio barato, ou enlutado pela Sua morte em consequência dum decreto filosófico promulgado por Nietsche, num dos seus momentos de loucura e raiva, a Europa sofria fortes abalos telúricos vindos de Viena com histéricas vibrações freudianas, eivadas de traumas em tons sexuais, que punham toda a elite intelectual na descoberta dum mundo subterrâneo, promíscuo e desconhecido.
Rótulos e chavões mais ou menos estigmatizantes definiam alguns comportamentos afetivos, nada passou a ser simples e, sonhar, seria um pesadelo propício a interpretações tão descabidas e patológicas que se tornavam em loucura obsessiva. O mundo passou a ver tudo em função da descoberta sensacional e desabrigada da teoria da sexualidade. Hoje ainda não nos vimos livres dessa macabra influência que agride e compromete a singeleza e a beleza da normalidade nos afetos.
O mundo esvaziou-se do sentido do bem. A 1.ª guerra ajudou a completar o cenário da hecatombe que se abateu sobre todos. Deixou de haver espaço e tempo para se poder ser feliz com o simples.
Florbela sentiu-se perdida e sem norte na vida – Neste mundo tudo é vão. Tudo é tristeza, tudo é pó, é nada! Maria das Quimeras fez dos seus dias uma procura inútil da felicidade na terra. Um após outro, todos os seus sonhos se desfizeram como bolas de sabão.
Lançou flores ao vento, em vão bateu a portas fechadas e recorreu a cisternas secas e fendidas, que não lhe saciavam a sede de “águas vivas” de infinito, perfeito e divino que lhe dilacerava o coração. Cansada de O esperar, sofre em vão o desespero do abandono celestial. A sua vida foi uma serenata de amor a tudo e a todos num panteísmo efervescente, tão ao jeito da época.
Sabe que Deus a fez Princesa entre plebeus, que lhe deu asas para ver os astros, mas não lhe deu braços para os alcançar.
Misto do existencialismo absurdo do pós-guerra, não se conformou com o niilismo da moda e aos Céus não cessou de pedir a sua gota de água – Queria encontrar Deus! Tanto O procuro!
A Flor que era Bela, acabou trucidada pelo “ar do tempo”, gritou num longo caminho para Damasco, mas a luz não a contemplou e deu lugar à noite fria e solitária dum calvário povoado de desilusões.
Bela, a Flor que a vida enjeitou, que pelo mundo dos homens foi crucificada, será eternamente amada, recordada e perdoada porque muito amou.
No passado mês de julho, dia 26, comemorou-se o Dia Mundial dos Avós que, na minha opinião, não deve ser encarado pela sociedade como “mais um dia de consumismo”, mas, sim, um dia de grande e merecida homenagem aos familiares mais velhos que, além de serem, por norma, uns queridos (os meus são), representam um papel de louvar na sociedade contemporânea.
O Dia dos Avós é comemorado dia 26 de julho, porque é o dia de S. Joaquim e Santa Ana, pais de Maria e avós de Jesus, sendo estes os padroeiros dos avôs e das avós.
Já lá vão os tempos em que os mais velhos da família viviam sob o mesmo teto das gerações sucessoras de genes e apelido.
As avós, por norma, eram viúvas porque a esperança média de vida de um homem nos anos 50 era de 60 anos. Elas, eram as chamadas matriarcas, e tudo o que se passava na família, ou à volta dela, não podia decorrer sem o seu consentimento. Eram detentoras de um respeito que se conseguia sobrepor à figura masculina mais velha (filho ou genro) devido à idade. Ou seja, a idade era estatuto.
As crianças e jovens que assistiram e viveram nesse tempo, hoje em dia, adultos ou gerontes, supunham talvez que o mesmo lhes fosse suceder, ou seja, ainda havia algo de positivo em chegar a uma certa idade e ser avô ou avó perante uma família que trata com o maior respeito e dignidade possível.
O cenário da atualidade mudou e apesar da grande autoridade e respeito que se perdeu, os avós estão mais flexíveis e tolerantes com os netos e restantes familiares. Por norma, os avós cedem com mais facilidade aos netos do que cediam aos próprios filhos e aproveitam a oportunidade de ser avós para corrigir algumas falhas que admitem ter cometido com os filhos. Os avós são também uma fonte inesgotável de sabedoria que surpreende a curiosidade dos netos. E como também costumam ter mais paciência que os pais, transmitem-lhe muitos e importantes valores que são levados com os jovens para a vida.
Além de educadores, que são em muitos casos, os avós têm um papel preponderante na sociedade em geral. São simultaneamente alicerces e telhado de crianças e jovens em risco e evitam, em muitos casos, que os netos vão para orfanatos, que passem fome e outras necessidades, ou que não vão à escola, ou que comecem a trabalhar precocemente.
Na maioria dos casos, os avós dedicam uma boa parte da sua reforma a tomar conta dos netos que, atualmente, passaram a deixar de contar com a presença maternal permanente devido à emancipação feminina e à entrada da mulher no mercado de trabalho e, em muitos casos, de progressão na carreira profissional. Assim, na ausência dos pais, os avós são os adultos responsáveis e chegam por vezes a ser sobrecarregados com várias responsabilidades inerentes, tornando-se em alguns casos, “escravos” dos próprios filhos.
É por estes motivos, e por mais uns quantos que não foram referidos, que devemos o maior respeito a todos os avós. E, sobretudo, lembrarmo-nos (não só no dia dos avós, mas sempre) de que a companhia, o carinho e o afeto são gratuitos e constituem a melhor forma de pagarmos tudo o que os avós fazem pelos netos e pela família em geral.
Forte: Caminhoneiro sousense e mais duas pessoas morrem em acidente com caminhões - Diário do Sertão
A Polícia Rodoviária Federal acredita que uma ultrapassagem irregular pode ter sido a causa do acidente.
Um grave acidente registrado por volta das 15:30h desta sexta-feira (26) no KM 525 da BR 116, próximo ao Município de Jati deixou três pessoas mortas. O local onde ocorreu o sinistro de trânsito é conhecido como a “Curva da morte”.
Conforme informações da Polícia Militar, a colisão frontal envolveu dois veículos. Um caminhão Mercedes Bens de cor vermelha e placas GYS-7305 que era conduzido pelo sousense Manoel Batista Neto, 32 anos, que bateu de frente contra uma Scania de cor branca e placas MHB-4636, pertencente à Empresa Coopercarga Logística que era dirigida pelo senhor Amarildo Soares da Silva, de 46 anos.
O caminhão conduzido pelo sousense, transportava verduras do Estado de Pernambuco para o Ceará. Manoel Batista ficou preso às ferragens e acabou morrendo no local. Já o motorista da Scania foi arremessado para fora do veículo, não resistiu e também morreu antes da chegada do Corpo de Bombeiros.
O impacto entre os veículos foi tão grande, que o motor do caminhão foi arremessado a vários metros do local da colisão, a cabine quebrou e foi arrancada da carroceria.
O Corpo de Bombeiros localizou uma terceira vítima fatal a alguns metros do local do acidente. Segundo a Polícia Rodoviária Federal, o popular identificado como “Claudiomar” seguia como carona no caminhão e com o impacto ele arremessado para fora do veículo e morreu.
Os três corpos foram encaminhados ao Instituto Médico Legal (IML) de Juazeiro do Norte-CE, para a necropsia.
Esta semana começaram as filmagens do longa Chiamatemi Francesco (Chama-me Francisco) – sobre a vida do Papa Francisco I, uma produção ítalo-argentina, que contará todos os detalhes da vida de Jorge Bergoglio, desde quando foi ordenado padre, até sua escolha como Papa em 2013.
O diretor italiano Daniele Luchetti (Meu irmão é filho Único e Anos Felizes) escolheu cenários das cidades argentinas de Buenos Aires e Salta, além de Munique e Roma, para a produção.
O ator argentino Rodrigo de la Serna interpretará o Papa em sua juventude, e o chileno Sergio Hernández será o Papa dos dias atuais.
Funesc inscreve artistas do Sertão, Agreste e Borborema para curso de artes circenses - Diário do Sertão
As aulas serão ministradas nos turnos da manhã e tarde por educadores circenses selecionados pela coordenação de circo.
A Fundação Espaço Cultural da Paraíba (Funesc) e a Secretaria de Cultura do Estado (Secult) inscrevem, até esta quinta-feira (19) para o curso gratuito de artes circenses, que terá duração de cinco dias, no período de 23 a 27 de novembro. As aulas serão ministradas nos turnos da manhã e tarde por educadores circenses selecionados pela coordenação de circo.
A ação faz parte do projeto permanente ‘Circo no Espaço’, que consiste na ocupação do Espaço Cultural José Lins do Rego com atividades circenses regularmente. Esta é a primeira de uma série de ações que contemplam a ‘Edição Residência’ para artistas de outras localidades fora da Capital. As aulas serão destinadas a jovens e adultos vindos das regiões do Sertão, Agreste e Borborema. A oferta é de 15 vagas, sendo cinco para cada região. Os pedidos de inscrições e do regulamento devem ser enviados para o e-mail diocelio.circo.funesc@gmail.com.
O objetivo da proposta é contribuir para a democratização do acesso à prática e teoria da arte circense por parte dos artistas de outras regiões da Paraíba localizadas longe da capital. “Desta forma, acredito que a iniciativa proposta irá contribuir para a multiplicação de artistas circenses no interior do nosso estado”, avalia Diocélio Barbosa, coordenador de circo da Funesc.
O curso será dividido em diversos módulos como aéreo, solo, equilíbrio, palhaço, história do circo, metodologia de ensino do circo e segurança. Como contrapartida, os artistas retornam para suas respectivas regiões com o compromisso de repassar para seus coletivos artísticos a experiência obtida junto ao projeto Circo no Espaço.
Informações: Espaço Cultural José Lins do Rego – Diretoria de Desenvolvimento Artístico e Cultural (DDAC) – Rua Abdias Gomes de Almeida, 800, Tambauzinho, João Pessoa (PB), 13h às 16h30