Temos observado, nos meios de informação, muitas manifestações de intolerância de toda ordem, motivadas por racismo, por sexismo - que resulta em violência contra as mulheres -, homofobia, e todo tipo de intolerância religiosa. A escola não está livre desses problemas: o Bullying, o racismo e a homofobia são manifestações dessa violência que estão presente no dia-a-dia dos nossos alunos. Essas ações são extremamente deletérias, que acabam construindo um caldo de cultura extremamente violento, em que as pessoas não se sentem seguras ou protegidas. Sua identidade, seja de raça, de gênero, de orientação sexual ou religiosa, não é respeitada. Isso produz, como consequência, um ambiente social extremamente deteriorado.
A escola pública, preocupada com a construção de uma cultura de paz e alicerçada nos princípios democráticos, lastreada pelos Direitos Humanos e de Cidadania, não pode ficar omissa a esses debates. Pois, além da preparação para a cidadania e para o trabalho, a função social da escola de hoje consiste na formação de seus alunos para a convivência democrática, numa cultura de diversidade. Saber conviver com a diversidade não é uma tarefa fácil, porque nos desafia a questionar constantemente nossos valores, a rever posicionamentos e a incorporar novas crenças àquelas já existentes e muitas vezes cristalizadas dentro de nós.
Nesse novo modelo de sociedade, que busca uma cidadania cada vez mais ampliada, temos que ser capazes de ser reflexivos e exercitar efetivamente a democracia. Na sua essência, a democracia defende o direito de participação de todos em todas as decisões que favoreçam a qualidade de vida em sociedade. Para que haja essa verdadeira participação, todos os indivíduos necessitam conhecer e viver, desde a sua infância, os princípios democráticos desenvolvendo assim sua “autonomia democrática”.
No entanto, a democracia não pode ser apenas um discurso, apenas uma ideia ou um ideal a atingir, mas um modo concreto de vida, um processo de experiência que vai enriquecendo o próprio processo de construção da Democracia, o qual, desta forma, avança. Nesse sentido, o Grêmio Estudantil é um espaço riquíssimo da construção dessa autonomia.
Um Grêmio Estudantil pode ser uma instância da qual podem derivar práticas sociais orientadas por uma perspectiva de formação não apenas do indivíduo, mas também e, principalmente, do cidadão, então nada mais natural que entender o espaço do Grêmio Estudantil no sentido de uma educação para a cidadania: a formação de um cidadão inserido nas mudanças políticas, sociais e econômicas da sociedade atual.
O protagonismo juvenil pode ajudar na formação do cidadão, inclusive no sentido de em algum momento de seu futuro, posicionar-se politicamente de forma mais amadurecida e lúcida, com base não só em ideias, mas, principalmente, em suas experiências (práticas e vivências) concretas em face da realidade. Assim, ao reconhecer o direito de escolher um caminho de vida próprio, de ser respeitado nessas escolhas e de viver de modo digno e satisfatório em qualquer alternativa, de acordo com próprias aptidões, desejos e valores, há a consolidação do direito de ser diferente, o que atualmente chamamos de diversidade cultural.
Nesse sentido, a escola, um espaço formador privilegiado pela humanidade para formar mentes, corpos e sensibilidades das pessoas, para uma vida mais justa, fraterna e cidadã, é um dos espaços sociais reflexivos mais apropriados de formação integral dos indivíduos, por meio da construção e cultivo de valores, saberes e atitudes propícios/as no que tange à substanciação do respeito à dignidade individual e coletiva das pessoas, à luz dos Direitos Humanos.
Discutir os problemas que envolvem as práticas de violência e da intolerância, na perspectiva de desenvolver ações educativas capazes de promover a superação desses problemas, a partir da redução deles, é um dos desafios posto para nossa escola e para os alunos organizados nos grêmios.
Para tanto, venho por meio desse projeto, iniciar as discussões sobre a importância da organização coletiva do Grêmio Estudantil, buscando contribuir na formação de pessoas conhecedoras de seus direitos e deveres, como também fomentar debates sobre a importância de se respeitar a dignidade humana também em sua pluralidade.
Vídeo - Não faça minhocário antes de ver este vídeo !!! um dos maiores motivos que as minhocas fogem !!!
“ ... Trabalhar lucidamente em favor da escola pública, em favor da melhoria de seus padrões de ensino, em defesa da dignidade dos docentes, de sua formação permanente significa lutar pela educação popular, pela participação crescente das classes populares nos conselhos de comunidade, de bairro, de escola. Significa incentivar a mobilização e a organização, não apenas de sua própria categoria, mas dos trabalhadores em geral como condição fundamental da luta democrática com vistas à transformação necessária e urgente da sociedade brasileira”. (Paulo Freire)
“Dir-se-á que o que cada indivíduo pode modificar é muito pouco, com relação às suas forças. Isto é verdadeiro apenas até um certo ponto, já que o indivíduo pode associar-se com todos os que querem a mesma modificação; e se esta modificação é racional, o indivíduo pode multiplicar-se por um elevado número de vezes, obtendo uma modificação bem mais radical do que à primeira vista parecia possível. As sociedades das quais um indivíduo pode participar são muito numerosas, mais do que pode parecer. É através destas “sociedades” que o indivíduo faz parte do gênero humano.” (GRAMSCI)
A comunidade escolar da EMEF Constelação do Índio prestando uma singela homenagem à luta dos povos indígenas brasileiros tomou emprestado o nome de uma de suas aldeias - Sawré Muybu - para nomear seu Grêmio Estudantil.
Sawré Muybu é o nome de uma aldeia indígenas localizada no Pará. Sawré Muybu é uma homenagem ao do Sr. Juarez Saw, o cacique da aldeia, que pertence ao clã “Saw”, o “clã da saúva”. Esses índios são da etnia Munduruku, de porte altivo, considerados outrora como um dos mais guerreiros dentre os que habitavam a Amazônia e que muito trabalho deram para os colonizadores (brancos) que os tentaram subjugar, têm orgulho de seu passado guerreiro.
A tradição guerreira dessa etnia ficou registrada na história e até hoje são conhecido como os “caçadores de cabeça”. E ainda hoje, Mesmo frente a todas essas ameaças, os Munduruku reafirmam sua força, união e capacidade de organização política. Por muitos anos eles conseguiram proteger suas terras das mais diversas ameaças - primeiro trazidas pela colonização e pela extração de borracha, depois pela exploração madeireira e pelo garimpo. Nos últimos 30 anos, somaram-se a essas ameaças, os projetos de construção de hidrelétricas. Momentaneamente eles venceram essa ultima batalha, conseguiram fazer com que o governo recuasse na construção da barragem do Rio Tapajós.
Os Mundurukus conhecem muito bem seu território, dos mais novos aos mais velhos: conhecem cada curva do rio, cada igarapé, cada animal, conhecem muito bem seus locais de pesca, de roça, de coleta das formigas saúvas. Seus mitos, contos, e toda a cosmologia milenar da cultura Munduruku só fazem sentido pela existência deles naquele local.