Ainda que possa parecer que a maior vocação cultural de Óbidos seja o seu famigerado Carnapauxis (ressignificado a partir de 1997), o que de fato torna essa cidade única do ponto de vista cultural é a ainda presença marcante de seus casarios. Tanto isso é fato que durante esses dias o Ministério da Cultura, dando prosseguimento ao processo de tombamento, homologou o tombamento do Forte Pauxis e dos resquícios da Fortaleza Gurjão (próximo passo será a inclusão desses dois bens no Livro do Tombo). Mas estranhamento a isso, no dia de hoje, me surpreendeu uma discussão em um grupo de WhatsApp quanto à descaracterização de um imóvel no centro da cidade, para dar lugar a uma fachada “mais moderna”. ‘
“A cidade do já teve”! Se por um lado à cidade ganha reconhecimento nacional quanto ao processo de tombamento de tais bens (sendo um deles a única construção, pós-período regencial, a se manter de pé no Brasil), por outro, não avança na conscientização da preservação de sua história por parte de seus moradores e na efetivação concreta no que diz respeito ao processo de tombamento municipal. Sim. Óbidos tem legislação própria quanto a isso mas, infelizmente, esbarra num processo moroso de garantir em lei a preservação arquitetônica de sua própria história (vale lembrar a celeuma que foi a derrubada dos resquícios da casa da bacuri).
A Lei nº 3.753, de 20 de julho de 2009 que “dispõe sobre o processo de tombamento e dá outras providências” atribui ao gestor municipal, ouvido o Conselho Municipal de Proteção do Patrimônio Cultural e Artístico de Óbidos, decidir sobre os atos de tombamento. Logo, cai por terra a fala de que a prefeitura não pode tombar seus bens públicos ou bens privados (conforme estabelecido na lei). Mas se há uma lei municipal, se há também um Conselho Municipal de Proteção do Patrimônio Cultural e Artístico de Óbidos por que tantos prédios estão sendo descaracterizados? E outros, “tombados” no sentido negativo da palavra?
Não! Esse texto não tem por objetivo tomar partido político. Mas falando em política (ou politicagem) o atual gestor disse em bom tom que durante seu mandato nenhum prédio histórico seria demolido em Óbidos. Quase um ano de mandato e o que vemos é a repetição de notícias passadas que não se tornaram realidade ainda. Nosso maior símbolo arquitetônico - Forte Pauxis - abandonado. Morrendo física e historicamente.
É preciso fazer valer a lei existente. É preciso também que as organizações culturais constituídas assumam seu papel de representantes culturais perante a sociedade no que diz respeito à educação patrimonial. Se do contrário nada for feito chegará o dia em que diremos que Óbidos um dia teve o título de cidade mais portuguesa da Amazônia.
Finalizado o processo de consulta a comunidade acadêmica quanto à escolha do novo reitor da Universidade Federal do Oeste do Pará – UFOPA é hora de sonharmos a UFOPA que queremos para os próximos quatro anos, principalmente, no que diz respeito à expansão dos Campi fora da sede Santarém, que durante os quase oito anos de vida da Universidade ficaram a margem dos investimentos que se fizeram quase que, exclusivamente, na Perola do Tapajós.
Creio que a principal medida é tornar nossa Universidade verdadeiramente Multicampi, pois assim ela foi criada pela Lei nº 12.085, de 5.11.2009. E muito embora esse caráter seja expresso em lei ainda é muito comum se referirem aos Campi fora de sede como um “Campus do Interior”. Ora? Mais interior de qual capital? Da futura capital do Estado do Tapajós? Mas que uma denominação essa relação entre os Campi quando posta como sede e interior nos remete a um processo de interiorização da educação superior (basta lembrarmos o exemplo da UFPA em Santarém) e por trás desse tipo de visão está o pensamento de que a sede (no caso Santarém) deve concentrar sempre os primeiros investimentos. Mas nossos Campi localizados em seis municípios nasceram concomitantemente às unidades da UFOPA em Santarém. Vale aqui esclarecer que quando a Universidade foi criada, os cursos, que naquela ocasião se concentraram somente em Santarém deveriam também ser instalados nos municípios onde se teria um Campus. Como também os códigos de vagas para servidores técnicos e docentes, sem falar nas funções gratificadas e cargos de direção (hoje alocados quase que exclusivamente na sede).
Assumida a postura Multicampi o que vislumbramos é uma expansão do que hoje já temos ou começamos a ter. Recentemente, a gestão atual, “oficializou” o funcionamento dos Campi com os primeiros cursos regulares. Mas não deixando esquecer que a UFOPA funcionava desde 2010 e nesses municípios com a oferta do PARFOR. E que desde 2010 servidores técnicos administrativos já atuavam em espaços cedidos pelas prefeituras (salas, nas muitas das vezes sem o mínimo de estrutura para o desenvolvimento adequado do trabalho).
Hoje, nossos Campi em sua maioria funcionam apenas com um curso superior, queremos em médio prazo sonhar com pelo menos mais um curso que seja escolhido levando em conta o real potencial de desenvolvimento do município (e não uma escolha como foi feita com os cursos atuais que até hoje não se sabe quem foi o responsável por escolhê-los). E além de cursos superiores queremos pós-graduação, implantação de laboratórios, espaço físico adequado, novos servidores técnicos e docentes, bibliotecas que atendam nossos acadêmicos, e principalmente casa própria (para aqueles Campi que estão iniciando no aluguel). Queremos também ser ouvidos no processo de tomada das decisões de nossa Universidade.
Por fim, que o sonho poético da chapa vencedora expresso na poesia abaixo se torne carne e osso no dia a dia de nossa Universidade.
No último domingo, 27/08, pude conhecer mais uma comunidade de Óbidos. Trata-se da comunidade do Sucurijú, as margens do rio amazonas. Na ocasião, ocorrerá o I Festival do Aapapá, peixe típico daquela região.
A oportunidade de conhecer a comunidade se deu em virtude do convite para ser jurado da rainha do festival. Aproveitando o momento registrei em fotografias um pouco do que aconteceu por lá, na tentativa de além de apenas participar, entender um pouco da cultura local.
Chega julho, e em Óbidos comemora-se a festividade da Padroeira dos católicos obidenses. Aquela que foi a avó de Jesus. E durante esse período também é possível ver certa dúvida quanto a nomenclatura “correta” para se referir a mãe de Maria. Para uns, por diversos motivos e razões, o termo empregado é Nossa Senhora Sant’Ana. Já para outros, simplesmente Senhora Sant’Ana. Mas como aqui não pretendo dizer quem está certo ou errado faço algumas reflexões para entender, teologicamente, a mais adequada forma de nos referirmos à avó de Nosso Salvador.
É preciso, primeiramente, relembrarmos a condição divina da maternidade de Maria: mãe de Deus. O primeiro dos quatro dogmas marianos é o da maternidade divina de Maria. Primeiro como razão de todos os outros. O dogma que declara verdade de fé que Maria é Mãe de Deus foi proclamado pelo Concílio de Éfeso, no ano 431. Maria recebeu o nome de “Theotokos”, palavra grega que diz exatamente “Mãe de Deus”, e foi julgado insuficiente o título de “Christotokos”, ou seja, “Mãe de Cristo”. E por tal condição divina a Maria se atribuiu o título de Nossa Senhora.
Analisando-se o mesmo título que se atribuiu a Sant’Ana, padroeira dos católicos obidenses, podemos dizer que tal título configurou-se, pela tradição dos católicos daqui, como uma homenagem carinhosa, embora, pela história da igreja percebamos que a atribuição de Nossa Senhora compete somente a mãe de nosso salvador. Mas qual a importância disso tudo? Ora, como católicos devemos ser conhecedores da história de nossa igreja e ter a consciência de que, unicamente a Maria, é devido o uso de Nossa Senhora. Logicamente, creio que ninguém deixara de ir para o céu por ter se dirigido a avó de Jesus como sendo também Nossa Senhora (sabemos que nossas medidas estão em nossas ações e não em nomenclaturas usadas). Mas é sempre bom conhecermos a história para não cairmos no erro de atribuir mistério divino a quem não compete.
Entre, as ainda sobreviventes construções arquitetônicas da cidade de Óbidos, uma que destaca pela sua imponência e importância é sem dúvidas a Igreja de Sant’Ana.
Datada do século XVIII, tendo sido construída inicialmente com a mesma técnica das demais edificações existentes na Aldeia Pauxis, erigida com material da região, folhas de palmeira para cobertura e barro para as paredes (taipa-de-pilão), esse templo constituiu-se como a primeira igreja da cidade.
Nos últimos anos, ela vem passando por uma reforma e restauração, que a tem deixado cada vez mais bonita. E nesse mês de julho, mês daquela a qual a igreja leva o nome, esse maravilhoso templo tem permanecido de portas abertas para que todos possam contemplar e rogar suas preces.