Arando a mente fértil: Agosto 2018
'Sapiens' e "A tecnologia permitirá 'hackear' seres humanos?"
Há 10 anos, Yuval Noah Harari era um desconhecido professor da Universidade Hebraica de Jerusalém. Nada em sua carreira acadêmica —especializada em história mundial, medieval e militar— fazia pensar que se tornaria um dos pensadores da moda. Já vendeu 15 milhões de exemplares de seus ensaios em todo o mundo, passeia pelos fóruns de debate mais prestigiados, seus livros são recomendados por Bill Gates, Mark Zuckerberg e Barack Obama, e líderes políticos como Angela Merkel e Emmanuel Macron abrem espaço em suas agendas para trocar ideias com ele. A fama chegou de forma inesperada para esse israelense franzino, com um ensaio original e provocador sobre a história da humanidade. Sapiens: Uma breve história da humanidade (L&PM) foi um sucesso primeiro em Israel ao ser publicado em 2011 e depois em todo o mundo, com traduções para 45 idiomas. Em 30 de agosto, o historiador publica seu terceiro livro, 21 lições para o século 21(Companhia das Letras), um guia para enfrentar as turbulências do presente.
Depois do sucesso de Sapiens, publicou Homo Deus(Companhia das Letras), uma viagem a um futuro dominado pela tecnologia, que também foi muito bem recebido nas livrarias. Resta saber o que acontece com seu novo livro, que como o próprio Harari explicou foi inspirado em artigos dele publicados em vários jornais e debates que surgiram durante as conferências que pronunciou e as entrevistas que concedeu. Nele aparecem temas de seus livros anteriores, mas se o primeiro ensaio se concentrava no passado e o segundo no futuro, o terceiro se ocupa do presente.
"O fenômeno do guru pode ser perigoso. Espero que muita gente leia meus livros, mas não porque sou um guru que tem todas as respostas, porque não tenho"
Sete anos depois de sua publicação, Sapienscontinua aparecendo nas listas dos mais vendidos. Ridley Scott anunciou planos de adaptá-lo ao cinema. Por que o livro conseguiu interessar tanta gente? Nossas vidas são afetadas por coisas que acontecem do outro lado do mundo, seja a economia chinesa, a política americana ou a mudança climática. Mas a maioria dos sistemas educacionais continuam ensinando história como algo local. As pessoas querem ter uma perspectiva mais ampla da história da humanidade. Além disso, é um livro bem acessível, com um estilo simples, que não foi escrito para leitores especializados. E, claro, é preciso levar em conta o trabalho do meu marido e de todas as pessoas que trabalham conosco, porque uma coisa é saber escrever um livro e outra é promovê-lo.
A popularidade é muito agradável. Quem não quer ter sucesso, que as pessoas leiam seus livros, ter influência? Mas há um lado negativo. Tenho menos tempo para ler, pesquisar e escrever, porque viajo muito, dou entrevistas e coisas assim.... Também existe o risco de subir à cabeça, de seu ego crescer e você se tornar uma pessoa desagradável. Você começa a se achar muito inteligente, e que todos deveriam saber o que você diz. Quando as pessoas começam a ouvir demais uma pessoa, não é bom para ninguém. Seja em política, na religião ou na ciência. O fenômeno do guru pode ser perigoso. Espero que muita gente leia meus livros, mas não por ser um guru que tem todas as respostas, porque não tenho. Tratam-se das perguntas.
Sem essa maior cooperação global, você argumenta em seu último livro, é complicado enfrentar os desafios do século...
Harari, em um apartamento que usa como escritório em Tel Aviv. VICENS GIMÉNEZ
Em Sapiens, você argumenta que a cooperação em grande escala é uma das grandes especialidades humanas. Os chimpanzés, por exemplo, só cooperam com outros de sua espécie que conhecem pessoalmente. Talvez 150, quando muito. Nós, humanos, somos capazes de cooperar com milhões de humanos sem conhecê-los. E é graças a essa capacidade de criar e acreditar em histórias. Histórias econômicas, nacionalistas, políticas, religiosas... O dinheiro, por exemplo. Trabalhamos em troca de euros, confiamos nisso, mas um macaco nunca te dará uma banana em troca de um pequeno pedaço de papel.
Está mudando de uma forma tão rápida que é cada dia mais difícil entender o que está acontecendo. Nunca tínhamos vivido de forma tão acelerada. Ao longo da história nós, humanos, não sabíamos com exatidão o que ia acontecer em 20 ou 30 anos, mas conseguíamos adivinhar o básico. Se você morasse em Castela [na atual Espanha] na Idade Média, em duas décadas aconteciam muitas coisas (talvez a união com Aragão, a invasão árabe...), mas o dia a dia das pessoas continuava sendo mais ou menos o mesmo. Agora não temos nem ideia de como será o mercado de trabalho e as relações familiares em 30 anos, que não é um futuro tão distante. Isso cria uma confusão enorme.
O futuro é tão incerto que as pessoas buscam certezas, se concentram nas histórias que conhecem e que lhes oferecem a promessa de uma verdade invariável. O cristianismo, o nacionalismo... E não faz sentido. Quantos anos tem o cristianismo? Dois milênios não são nada comparados com a história total da humanidade. Além disso, as religiões tradicionais não têm soluções para os problemas de hoje: a Bíblia não diz nada sobre inteligência artificial, engenharia genética ou mudança climática.
Em princípio, acredito que não há nada de ruim com o nacionalismo quando é moderado. Permite que milhões de desconhecidos compartilhem um sentimento, possam cooperar, às vezes para a guerra, mas sobretudo para criar uma sociedade. Eu pago impostos e o Estado dedica o dinheiro a proporcionar serviços para todos, apesar de não nos conhecermos. E isso é muito bom. Mas convém saber que o nacionalismo se torna fascismo quando dizem a você que sua nação não só é única como é superior, mais importante do que qualquer outra coisa no mundo. E você não tem obrigações especiais com seu país, apenas com sua nação e com ninguém mais, nem com sua família, nem com a ciência, nem com a arte... nem com o resto da sociedade. Assim, a maneira de julgar um filme bom reside, unicamente, em se serve aos interesses da nação. É a maneira fascista de ver as coisas.
"Não ter smartphone é símbolo de status. Muitos poderosos não têm. A novidade é proteger-se contra os ladrões que querem reter nossa atenção"
O Parlamento israelense aprovou uma lei que fala da "nação judaica" que foi muito criticada sobretudo pelos cidadãos árabes que vivem ali. No livro, o sr. afirma que seu país exagerou a influência real do judaísmo na história.Muita gente tem uma imagem exagerada de si mesma como indivíduos e como coletivo. Coloco o exemplo de Israel porque é um país que conheço. Muitos israelenses acreditam que o judaísmo é a coisa mais importante que aconteceu na história. Ficam muito incomodados com as críticas sobre o que Israel está fazendo nos territórios ocupados. Têm uma imagem distorcida do lugar que ocupam no mundo e do que os israelenses estão fazendo agora em um contexto global. Aqui é muito difícil falar disso sem que taxem você de traidor. Sobre a lei da "nação judaica", tenho orgulho de ser israelense, mas em meu país alguns direitos estão sendo restringidos.
O que mais o preocupa na tecnologia? Os partidos fascistas nos anos trinta e a KGB soviéticacontrolavam as pessoas. Mas não conseguiam seguir todos os indivíduos pessoalmente nem manipulá-los individualmente porque não tinham a tecnologia. Nós começamos a tê-la. Graças ao big data, à inteligência artificial e ao aprendizado por máquinas, pela primeira vez na história começa a ser possível conhecer uma pessoa melhor do que ela mesma, hackear seres humanos, decidir por eles. Além disso, começamos a ter o conhecimento biológico necessário para entender o que está acontecendo em seu interior, em seu cérebro. Temos uma compreensão cada vez maior da biologia. O grande assunto são os dados biométricos. Não se trata apenas dos dados que você deixa quando clica na web, que dizem aonde você vai, mas dos dados que dizem o que acontece no interior de seu corpo. Como as pessoas que usam aplicativos que reúnem informações constantes sobre a pressão arterial e as pulsações. Agora um governo pode acompanhar esses dados e, com capacidade de processamento suficiente, é possível chegar ao ponto de me entender melhor do que eu mesmo. Com essa informação, pode facilmente começar a me manipular e controlar da forma mais efetiva que jamais vi.
Dá vontade de ir morar em Marte..., de isolar-se. Como se concentrar no que é importante?
Mas parece que Donald Trump tem um smartphone, pelo menos passa o dia tuitando. O sr. também tem conta no Twitter desde janeiro de 2017. Há pessoas administrando minha conta. Me parece que as redes sociais escravizam muito. Se quiser estar de verdade nelas, não se pode tuitar alguma coisa uma vez por mês. Precisa fazer o tempo todo. Eu não tenho tanto a dizer no Twitter!
Postado por Islan às 15:04 Nenhum comentário: Links para esta postagem
11 Agosto 2018 | 10h00
O apelo do socialismo desapareceu de 1945 a 1975, mas registrou um boom recentemente em razão das falhas do capitalismo. Foto: Amy Osborne/Agence France-Presse-Getty Images
Postado por Islan às 16:10 Nenhum comentário: Links para esta postagem
A juventude nos EUA de hoje rejeita o capitalismo, mas quer substituí-lo com o quê?
A parte da população em geral que questiona o centro do capitalismo é a maior em pelo menos 80 anos de pesquisas sobre o assunto
A juventude de hoje rejeita o capitalismo, mas quer substituí-lo com o quê?
por Joseph Blasi e Douglas L. Kruse The Conversation ~ [12/04/2018]
A juventude de hoje está cada vez mais infeliz com a forma como seus antecessores estão lidando com o mundo.
Sua ira foi recentemente expressa quando milhares de adolescentes e outros ao redor do país marcharam no dia 24 de março exigindo um maior controle de armas. Isso ocorreu pouco mais de um mês depois que parte de seus colegas foi baleada e assassinada em uma escola de Ensino Médio em Parkland, na Flórida.
Mas há crescentes evidências de que os jovens de hoje, que possuem entre 18 e 29 anos, estão fortemente insatisfeitos com outros aspectos fundamentais de nosso sistema político e econômico. Especificamente, cada vez mais jovens estão rejeitando o capitalismo.
Isso nos levou – como sociólogo e como economista – a nos perguntarmos como eles reformulariam o sistema econômico se pudessem. A resposta, baseada em pesquisas recentes, deve fazer qualquer político atual repensar seriamente suas políticas econômicas.
Rejeitando o capitalismo
Primeiramente, nós desejávamos entender melhor como os jovens se sentem em relação ao sistema econômico atual.
Então começamos examinando uma inquietante pesquisa realizada em 2016 pela Universidade de Harvard que descobriu que 51% da juventude americana entre 18 e 29 anos não apóia mais o capitalismo. Apenas 42% disseram apoiar, enquanto somente 19% está disposta a se afirmar como "capitalista".
Embora possa ser real que jovens de qualquer geração tendam a apoiar menos o sistema político e econômico estabelecido e tendam a modificar suas visões conforme envelhecem, pesquisas passadas sobre o assunto sugerem que esse é um fenômeno novo, sentido principalmente pela juventude de hoje.
Uma pesquisa de 2010, feita pela empresa de pesquisa de opinião Gallup, mostrou que apenas 38% dos jovens tinham uma visão negativa do capitalismo – e isso ocorreu logo depois da pior crise financeira e econômica desde a Grande Depressão, que afetou com força particularmente os jovens.
O que podemos entender disso? Eles preferem o socialismo, em que o governo regula mais ativamente, intervém na economia e restringe a escolha individual?
Não está claro. A pesquisa realizada pela Universidade Harvard mostrou que apenas 33% disseram ser a favor do socialismo. Uma outra pesquisa, conduzida em 2015 pelo grupo conservador Reason-Rupe, descobriu que jovens entre 18 e 24 anos têm uma visão um pouco mais favorável do socialismo que do capitalismo.
Suas visões contrastam significativamente com os mais velhos, que consistentemente dizem aos pesquisadores que preferem o capitalismo com grande margem — mais ainda conforme a idade avança. Ainda assim, a parte da população em geral que questiona o centro do capitalismo é a maior em pelo menos 80 anos de pesquisas sobre o assunto.
É claro, as perguntas que os pesquisadores fazem aos americanos variam significativamente de pesquisa para pesquisa, e os tamanhos das amostragens não são sempre grandes o suficiente para obter conclusões definitivas.
Ainda assim, os dados sugerem que os jovens de hoje são parte de uma vanguarda de americanos que estão perdendo a fé no capitalismo e estão prontos para adotar algo novo.
Então, se os jovens estão cada vez mais rejeitando o capitalismo mas são ambíguos sobre o socialismo, o que eles querem?
Para responder a esta pergunta, precisamos explorar o que do capitalismo eles acham tão insatisfatório.
Um grupo focal elaborado subsequentemente ao estudo de Harvard concluiu que muitos desses jovens sentem que "o capitalismo era injusto e deixou pessoas de fora apesar de trabalharem muito". Uma pesquisa realizada em 2012 pelo Pew Research Center descobriu que 71% daqueles entre 18 e 34 anos de idade percebiam fortes conflitos entre ricos e pobres na sociedade americana.
A maioria dos jovens Americanos disse acreditar que aqueles mais privilegiados são assim porque "eles conhecem as pessoas certas ou nasceram em famílias ricas".
Essas visões sobre a desigualdade inerentes no sistema econômico americano dominam a as maiorias de Republicanos, Democratas, Independentes, conservadores, moderados e liberais. Para nós, isso sugere que a principal razão para que os jovens tenham perdido a fé no capitalismo é que ele perdeu sua capacidade de ser justo. Mas eles não parecem acreditar que um sistema alternativo como o socialismo possa resolver o problema.
Em vez disso, nós podemos começar a reunir o que pode funcionar, na visão deles, ao examinar uma pesquisa de 2015 feita pelo instituto de pesquisas Public Policy Polling, que perguntou aos participantes a respeito de suas visões sobre empresas que pertencem aos empregados e a intervenção do governo para encorajá-las.
A pesquisa descobriu que 75% daqueles entre 18 e 29 anos apoiam isso, muito mais do que qualquer outra categoria de idade, enquanto 83% disseram que empresas que pertencem a empregados são tão americanas quanto a torta de maçã, o cachorro-quente e o beisebol.
Então essas pesquisas, de certa forma, sugerem que os jovens não querem menos capitalismo, mas mais dele. Eles só querem ter certeza de que ele é partilhado de forma mais ampla, como tornando mais fácil para mais de nós nos tornarmos capitalistas e partilharmos na riqueza que criamos coletivamente.
Aqui eu sou obrigado a fazer um comentário particular!!! Discordo totalmente desta tentativa de encaixe dos autores... No melhor estilo Cama de Procusto: O Capitalismo NÃO PARTILHA. Por definição ele ACUMULA e monopoliza. O que o Jovem Norte-Americano quer é construir SEU PRÓPRIO Socialismo.
Como dois professores que encontram essa geração diariamente em nossas salas de aula, ficamos surpresos com o grande apoio a esses conceitos em nossas disciplinas universitárias sobre economia e governança corporativa.
Outras pesquisas sugerem que o desejo por uma forma mais inclusiva de capitalismo está se tornando mais amplamente presente. Uma pesquisa da Gallup sobre a situação do ambiente de trabalho americano em 2016 descobriu que 40% de todos os trabalhadores americanos deixariam a empresa que trabalham por uma que que tivesse divisão dos lucros.
E está se tornando cada vez mais fácil fazer isso conforme mais empresas americanas adotam a participação dos trabalhadores no capital de uma forma ou de outra, alguns atraídos pela habilidade de reduzir a rotatividade e melhorar a performance econômica. Só no ano passado, uma empresa abriu no Vale do Silício oferecendo certificação para negócios pertencentes a empregados "para construir uma economia de negócios pertencentes a empregados".
Atacando a economia
O que os americanos testemunharam em 24 de março foi uma energética, dinâmica e poderosa nova força política nos Estados Unidos.
Neste momento, ela está focada nas armas. Mas esta força pode muito bem voltar sua atenção para a estrutura de corporações e para um sistema econômico que levou a cada vez maiores níveis de desigualdade.
Assim como legisladores podem querer repensar suas visões sobre os direitos armamentistas, eles também devem reexaminar sua compreensão de como o capitalismo deve ser.
Joseph Blasi ~ é Professor e Diretor do Instituto para o Estudo da Propriedade do Empregado e Participação nos Lucros da Escola de Administração e Relações Trabalhistas da Rutgers University