Compreender quais as etnias africanas trazidas para o Brasil como mão-de-obra escrava, durante o século XIX, e quais as religiões de matrizes africanas formaram-se na Bahia nesse contexto.
Em diversos períodos da nossa história várias etnias africanas abasteceram o comércio e o tráfico de escravos das diferentes culturas existentes no Brasil.
1.	Sudaneses, os negros trazidos da Guiné portuguesa e da Costa do Marfim (região localizada no Golfo do Benin)
Durante o século XIX, chamado “ciclo do café” teve repercussões econômicas e sociais importantes no Brasil, principalmente na região do Centro-Sul. Enquanto a Bahia vivenciava grande prosperidade no setor açucareiro devido ao crescimento da demanda internacional, alavancada pela revolução escrava do Haiti, iniciada em 1791, que retirou do mercado internacional o seu maior fornecedor de açúcar.
Os primeiros candomblés de Salvador se estruturam durante as primeiras décadas do século XX, antes disso tem-se notícia, de um candomblé situado próximo a Igreja da Barroquinha, em fins do século XIX. As outras formas de organização religiosa de influência africana eram denominadas batuques e calundus e podem ser encontradas na documentação do século XVIII.
Este culto da forma como é aqui praticado e chamado de Candomblé, não existe na África. O que existe lá é o que chamo de culto à orisá, ou seja, cada região africana cultua um orisá e só inicia elegun ou pessoa daquele orisá. Portanto, a palavra Candomblé foi uma forma de denominar as reuniões feitas pelos escravos, para cultuar seus deuses, porque também era comum chamar de Candomblé toda festa ou reunião de negros no Brasil. A palavra Candomblé possui 2 (dois) significados entre os pesquisadores: Candomblé seria uma modificação fonética de Candonbé, um tipo de atabaque usado pelos negros de Angola; ou ainda, viria de Candonbidé, que quer dizer ato de louvar, pedir por alguém ou por alguma coisa.
A organização dos candomblés está diretamente vinculada à história da escravidão no Brasil, já que os cultos têm matrizes étnicas em diversas regiões da África, notadamente da África Ocidental, local de origem de um grande número de cativos.
Dos grupos de negros escravizadas vindo para o Brasil, três categorias ou nações se destacaram: Negros Fons (Benin) de nação Jeje, negros Yorubás (Niger e Nigeria) de nação Ketu, negros Bantos (Congo e Angola) de nação Angola. Estas nações têm idoma e ritualística própria, com grande coligação entre os deuses adorados: no candomblé Jeje os deuses são chamados de Voduns, no Ketu de Orixás, no Angola de Inkices.
Este documentário remonta algumas informações sobre as etnias africanas que foram trazidas para o Brasil como mão de obra escrava, e que aqui constituíram o que conhecemos hoje como candomblé e as suas diferentes nações.
O papel desenvolvido pela mídia nas perseguições dos batuques e calunduns como eram conhecidos os candomblés na Bahia no século XIX.	
As perseguições sofridas pelas religiões de matrizes africanas, anteriores a evolução das teorias racialistas no secúlo XIX, deixaram profundas cicatrizes que perduram com a intolerância religiosa vivenciada até os dias atuais.
Solução de Imagem: Fotos publicadas pelo jornal A Tarde da demolição a um terreiro de Candomblé em 2008.