João se identifica de novo e rapidamente começa a fazer o que lhe foi mandado: dirigir mensagens individuais a cada uma das sete igrejas da Ásia (hoje Turquia).
Só que em vez de simplesmente dizer “da parte de Deus”, ou “da parte de Deus e do Senhor Jesus Cristo”, parece que João começa a citar cada Pessoa da Trindade.
E tem tanto a dizer, e se entusiasma tanto, que deixa as igreja de lado até o v. 9, quando começa tudo de novo: “Eu, João, etc.”
Começa então o grande “desvio” do tema, citando de duas maneiras interessantes cada uma das Pessoas da Trindade:
a. Enfatiza a individualidade de cada Pessoa divina dizendo para cada uma delas “da parte de” três vezes.
Mas como a segunda talvez se refira ao Espírito Santo e a terceira obviamente a Jesus, tudo indica que João quis se referir a Deus Pai.
Essas duas características falam obviamente de eternidade: existe hoje, mas nunca teve início de existência. Apenas o Deus triuno preenche essa condição.
A próxima expressão que se espera é “... e que sempre será”: existe, sempre existiu e sempre existirá. E obviamente isso é verdade para cada Pessoa da Trindade.
Mesmo que a ideia de retorno nos faça pensar logo em Cristo, é fundamental pensarmos também no Pai vindo com Cristo, se não pessoalmente, no sentido de deixar o trono dEle no céu, mas em Cristo, intensamente concentrado nas coisas acontecendo aqui.
Então, quando pensarmos na 2ª. vinda de Cristo, pensemos também no Pai vindo com Ele, em termos de atuação no mundo, de realização plena dos planos dEle para a terra e a humanidade.
Mas a presença dEle aqui faz parte de um plano para a humanidade, que inclui a atuação de Satanás, que recebeu de Deus um poder provisório.
A presença de Deus aqui é discreta, pouco perceptível, comparado com o que será: visível, óbvia, fulgurante, cheia de glória.
Inclino-me para a primeira, porque o objeto da descrição é colocado lado a lado com o Pai e o Filho, inclusive com a expressão “da parte de”.
Interessante: O Pai tem um trono, o Filho tem um trono, ao lado do Pai, mas não há referência a um trono do Espírito Santo (embora não signifique que não tenha).
É importante também o fato de que Ele é o primeiro ser humano que voltou a ter vida para nunca mais morrer. Os outros que foram ressuscitados, morreram depois.
Alguns acham que essa soberania é a que é exercida hoje no sentido de que Cristo tem poder sobre os reis hoje. E nada mais.
Mas não cremos assim. Há um sentido literal aguardando: Ele será pessoalmente Rei na terra, entre os reis e mandatários.
Neste ponto, pela 1ª. vez João faz o que fará várias vezes ao longo do livro: interrompe para um hino de louvor, doxologia.
Procure adquirir o costume de arrancar do coração louvores assim, no meio de uma oração, de um pensamento, de uma leitura.