A Carne – Wikipédia, a enciclopédia livre
Nota: Para o filme de 1975, veja A Carne (1975).
Autor(es) Júlio Ribeiro
Editora Teixeira & Irmão
A carne (1888) é o título do principal romance de Júlio Ribeiro, escritor naturalista brasileiro, patrono da cadeira 24 da Academia Brasileira de Letras.
1.1 Sensualidade e razão
3 Grande polêmica
Sensualidade e razãoEditar
Surpreendendo pelo teor, A Carne expõe os anseios sexuais femininos, sobrepujando o lado racional. Lenita, a personagem central, vê-se órfã e solteira - num tempo onde as mulheres ocupavam um papel de extrema dependência ao elemento masculino. Bem instruída e já com 22 anos, não sabe entretanto lidar com os fatos da vida.
Vai, então, morar com um velho fazendeiro que criara o seu pai e, ali, conhece o filho deste, Manuel. O autor relata as descobertas paulatinas da jovem: primeiro, o próprio corpo, num banho de rio. A sensualidade crua do campo, entre os animais, narrada sem meias palavras, choca e desperta.
"Espírito culto, em vez de julgá-lo imoral e sujo, como se praz a sociedade hipócrita em representá-lo, ela achou-o grandioso e nobre em sua adorável simplicidade."
E, tendo no filho de seu hospedeiro o alvo dos desejos, espera que lhe corresponda - o que finalmente acontece. Das tertúlias aos encontros eróticos, tudo evolui para um tórrido romance. Entretanto, não existindo meios para contracepção, Lenita fica grávida: o romance cede, então, lugar para a tragédia amorosa.
Para ilustrar a sensualidade contida na obra - bem como o seu efeito sobre a conservadora sociedade da época, já nos primeiros capítulos Ribeiro narra assim a cena do banho de Lenita, no açude da fazenda em que se hospedara:
Bouguereau - "após o banho".
Depôs a espingarda e junto dela o chapéu de palha, de abas largas, que a protegia nesses passeios, começou a despir-se.
Lenita contemplava-se com amor-próprio satisfeito, embevecida, louca de sua carne. Olhou-se, olhou para o lago, olhou para a selva, como reunindo tudo para formar um quadro, uma síntese.
Acocorou-se faceiramente, assentou a nádega direita sobre o joelho esquerdo erguido, lembrando, reproduzindo a posição conhecida da estátua de Salon, da Venus Accroupie.
Esteve, esteve assim muito tempo: de repente deu um salto, atufou-se na água, surgiu, começou a nadar.
O lago era profundo, mas estreito. Lenita ia e vinha, de uma margem para a outra, do paredão ao açude, do açude ao paredão. Passava por sob o jorro e dava gritos de prazer e de susto ao choque duro da massa líquida sobre o seu dorso acetinado.
Virava de costas e deixava-se boiar, com as pernas estendidas, com o ventre para o céu, com os braços alargados, movendo as mãos abertas, vagarosamente, por baixo da água.
Voltava-se e recomeçava a nadar, rápida como uma flecha.
Um calafrio avisou-a de que era tempo de sair da água.
Saiu com o corpo arrepiado, gélido, a tiritar. Quedou-se ao sol, em uma aberta, esperando a reação do calor, soltando, torcendo, sacudindo os cabelos. De seu corpo desprendia-se um vaporzinho sutil, uma aura tênue, que a envolvia toda.
Grande polêmicaEditar
A Carne despertou grande debate. Muitos fizeram-se críticos de seu teor, como José Veríssimo e Alfredo Pujol - mas nenhum deles com a veemência do artigo "A Carniça", escrita num grande jornal pelo padre José Joaquim de Sena Freitas.
Inimigo do clero, além de vaidoso e iconoclasta, o autor aceitou a provocação, respondendo com o artigo "O urubu Senna Freitas"gerando tão acirrado debate no meio impresso que, em 1934, suas respostas foram reunidas em um volume, e publicado pela Edições Cultura Brasileira.
Sobre sua postura, declarou:
Mas nem todas as críticas foram negativas. Germano Hasslocher, em resenha publicada na Gazeta da Tarde de 6 de setembro de 1888, considera-o "o melhor romance brasileiro que até hoje existe". "A Carne é [...] o único romance naturalista brasileiro que possuímos. Como tal pode ser classificado entre as melhores obras da escola ao lado das quais ocupará lugar notável."[1]