O QUE É O "MODUS PARISIENSIS" - Prof. Renato Borges
Escrito por Prof. Renato Borges em 21 Junho 2022 Postado em Filosofia e Educação
O QUE É O "MODUS PARISIENSIS"
COMO SURGIUO "MODUS PARISIENSIS"?
Já existia desde os fins do século 14 nos Países Baixos e na Alemanha, certa variedade de escolas ao redor das Fraternidades dos Irmãos de Vida Comum, fundadas por Gerard Groot (1340-1384). Os elementos característicos nas escolas destes irmãos eram a divisão dos estudantes por classes, cada uma com um mestre e um programa preciso, ordenado e progressivo. Empregavam, também, o Quadrivium - aritmética, música, geometria e astronomia -, sendo que cada matéria tinha um professor especializado e as mesmas eram coordenadas com outras disciplinas ensinadas na mesma escola. Além disso, utilizavam a Bíblia para a formação dos jovens no ideal de vida cristã para o qual todas as ciências e letras deveriam estar direcionadas. Outros elementos típicos de sua pedagogia eram a adoção do sistema de decúrias, o exame de passagem para o nível de estudos literários, o cultivo da língua vernácula, os emolumentos para os melhores estudantes, o teatro escolar, as punições e as disputas (O"Malley, 2004; O"Neill; Domíngues, 2001).Já existia, desde os fins do século 14 nos Países Baixos e na Alemanha, certa variedade de escolas ao redor das Fraternidades dos Irmãos de Vida Comum, fundadas por Gerard Groot (1340-1384).
As Escolas dos Irmãos de Vida Comum, ao se espalharem por toda a Europa, influenciaram gerações e serviram de modelo para as que surgiriam posteriormente, inclusive para as escolas e a Universidade de Paris. O Modus parisiensis, portanto, foi resultado de uma longa evolução e recebeu várias reformas e adaptações nos séculos seguintes.
O MODUS PARISIENSIS - UM HUMANISMO JESUÍTA
O modus parisiensis é o conjunto de normas pedagógicas que caracterizavam o ensino parisiense e lhe conferiam uma personalidade única e original. Como mostra Joaquim Ferreira Gomes (1995: 30), de todos os modelos universitários disponíveis, o modus parisiensis era o que apresentava maior coerência, rigor e eficácia e aquele que mais valorizava a ordem, a rapidez e a disciplina da aprendizagem, leque de características que se adaptam perfeitamente aos intentos normativos da docência Jesuíta.
O modus parisiensis caracteriza-se por quatro tópicos fundamentais: a distribuição dos alunos em classes, uma atividade constante dos alunos através de exercícios escolares, um regime de incentivos ao trabalho escolar, e a união da piedade e dos bons costumes com as letras.
O método é considerado a parte mais importante do modus parisiensis. O seu objectivo fundamental é promover um exercício constante que permita pôr em ação, durante o processo de aprendizagem, os recursos e as faculdades do aluno.
Tendo como precursora a escolástica, o modus parisiensis adota como base do seu sistema de ensino a lectio que era suposto suscitar questões, quer da parte do professor quer da parte dos alunos. Para uma melhor compreensão da lectio e das questões, estavam previstos momentos de discussão: disputatio.
Outro componente importante do método eram as repetições, em que os alunos, quase sempre em pequenos grupos, repetiam as lições ouvidas ao professor face ao professor ou a um colega mais adiantado.
Em 1530, os exercícios escritos já estavam institucionalizados em Paris. Foi sobretudo com o desenvolvimento da retórica que se introduziu o uso de tratar por escrito alguns assuntos breves, quer em prosa, quer em verso. As representações teatrais fizeram-se na Universidade de Paris desde a sua origem e eram sobretudo um exercício literário, com objetivos pedagógicos.
No século XVI, nos Colégios de Paris aplicavam-se castigos corporais, como correção de faltas disciplinares e como incentivo para os estudos. Para além dos castigos, havia todo um regime de emulação que tinha como objectivo estimular os estudantes a entregarem-se ao trabalho. Assim, a vitória nas frequentes disputas dava direito a prémios, louvores e condecorações.
Os regulamentos dos Colégios parisienses permitiam aos alunos denunciar ao professor ou ao Principal as faltas cometidas pelos colegas. Chegava mesmo a existir um corpo de observadores ou vigilantes que tinham como missão específica de niunciar as faltas dos seus colegas.
A denúncia não era um processo puramente inquisitorial, era também um meio pedagógico. No Colégio de Montaigu, os alunos estavam divididos em grupos de dez ou doze, à cabeça dos quais estava um decurião. Estes eram escolhidos pelos estudantes e a sua função era vigiar os colegas nas aulas, nos ofícios religiosos e por toda a parte devendo denunciar ao professor eventuais faltas. Os decuriões chegavam a vigiar-se uns aos outros. A distribuição dos alunos, por ordem de mérito, dentro de cada classe, estava relacionada com a divisão desta em várias decúrias.
O sistema das decúrias contribuía para a manutenção da disciplina, mas também facilitava o ensino, uma vez que as decúrias eram unidades de estudo e de trabalho em conjunto. Assim, o processo era simultaneamente disciplinar e pedagógico, tendo tanto de vigilância como de emulação.
SURGIMENTO DO ENSINO SECUNDÁRIO
COSTA, Célio Juvenal. A racionalidade jesuítica em tempos de arredondamento do mundo: o Império Português (1540-1599). Piracicaba: Unimep, 2004. 304f. Tese
(doutorado em Educação). Programa de Pós-Graduação em Educação.
GIL, Eusebio. El sistema educativo de la Compañía de Jesús: la Ratio Studiorum. Madrid: Universidad Pontificia de Comillas, 1992