— O papel da ideologia burguesa na classe operária, a influência dos «socialistas burgueses», a existência de camadas com interesses divergents na classe operária: tudo isso poderia impedir o proletariado, mesmo se fosse maioritário, de chegar a posições homogéneas.
Nessas condições, a questão da maioria numérica perde importância. Na Idade Média, as forças produtivas estavam pouco desenvolvidas e a produtividade do trabalho era muito fraca: para manter um pequeno número de privilegiados era necessária uma grande massa de trabalhadores produtivos. Pode-se muito bem conceber um sistema desenvolvido em que as camadas não produtivas (não forçosamente exploradoras, esclareça-se, mas que amiúde desenvolvem uma ideologia de exploradores) e as camadas parasitárias são maioritárias, simplesmente porque a produtividade do trabalho é tal que um número relativamente pequeno de produtores basta para produzir a mais-valia social necessária. Basta olhar em volta e imaginar todas as profissões que poderiam entrar em greve geral ilimitada sem que a nossa existência quotidiana fosse fundamentalmente alterada: militares, funcionários a contrato, porteiros, notários, etc. Em contrapartida, sabe-se o que resulta de uma greve do pessoal da recolha do lixo ao fim de três dias...
— Ora, do marxismo retém-se apenas o determinismo histórico, mas Marx também diz que sem o acaso, a história humana seria muito triste.
— Do marxismo retém-se uma dialéctica do desenvolvimento do capitalismo em fases históricas sucessivas, mas Marx escreve que essa «"fatalidade histórica" desse movimento é (...) expressamente limitada aos países da Europa ocidental» (Pléiade, II, 1558)...
Bakunine, por exemplo, em nenhum momento nega a validade da descrição dos mecanismos do capitalismo feita pelo Capital, apenas critica as partes obscuras que tornam o livro inacessível aos operários. De resto, será o anarquista Cafiero quem fará um Resumo do Capital, precisamente para o tornar acessível, e será James Guillaume quem fará uma Introdução ao mesmo. Se a isso se acrescentar que o próprio Bakunine tinha começado a traduzir o livro em russo, pode-se dizer que temos aí algumas acreditações que o legitimam...
Na sua Vida de Karl Marx, um marxista como Franz Mehring observa a propósito da Guerra Civil em França: «Por mais brilhantes que essas análises fossem, elas não estavam menos em ligeira contradição com as ideias defendidas por Marx e Engels havia um quarto de século e já avançadas no Manifesto Comunista (...) Naturalmente, Marx e Engels tinham perfeita consciência dessa contradição...»
E caso alguém desejasse absolutamente convencer-nos de que Marx e Engels falavam sèriamente em matéria de abolição do Estado, haveria sempre a possibilidade de recordar o que Engels escrevia a Carlo Cafiero em 1 de Julho de 1871: «No que se refere à "abolição do Estado", trata-se de uma velha frase filosófica alemã de que nos servimos muito quando éramos jovens imaturos»...
[ *Trata-se da revista IRL (Informations et reflexions libertaires) que se publicou em Lyon de 1973 a 1991. (NT) ]
(4) Numa emissão da Radio Libertaire a que Rubel e eu fomos convidados, ele parecia querer aproximar Marx e Proudhon e concedia e este último um crédito que lhe parecia recusar nos textos coligidos por Payot em Marx Crítico do Marxismo.
(5) Nem vale a pena dizer que uma tal argumentação é uma verdadeira aberração do simples ponto de vista do materialismo histórico...