Na opinião do clero da Igreja Católica Romana, que trabalha sob o pesadelo crônico do diabo, Comte oferece a sua “mulher do futuro” à possessão dos “íncubos”11. Na opinião de pessoas mais prosaicas, a Divindade do Positivismo deveria, doravante, ser considerada como um bípede chocador. Littré, aliás, fez algumas restrições prudentes ao aceitar o apostolado dessa maravilhosa religião. Eis o que ele escreveu em 1859: 11. Des Mousseaux, Les phénomènes de la magie, p. 431 e segs.
“Comte não só pensou que havia encontrado os princípios, traçado os contornos e fornecido o método, mas também deduzido as consequências e construído o edifício social e religioso do futuro. É a propósito dessa segunda divisão que fazemos nossas reservas, declarando, ao mesmo tempo, que aceitamos toda a primeira parte como uma herança”. A seguir, ele diz: “Comte, numa grande obra intitulada Système de la philosophie positive, estabeleceu as bases de uma filosofia [?] (...) que deve finalmente suplantar toda Teologia e toda a Metafísica. Tal obra contém necessariamente uma aplicação direta ao governo das sociedades; como ela não encerra nada de arbitrário [?] e como nela encontramos uma ciência real [?], a minha adesão aos princípios implica a minha adesão às consequências essenciais”12. 12. Littré, Paroles de philosophie positive (1859), p. vii e 57.