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Prefeitura de Bauru oferece Curso de poda de árvores. As inscrições iniciam a partir desta segunda-feira – Blog Agrosolo
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Prefeitura de Bauru oferece Curso de poda de árvores. As inscrições iniciam a partir desta segunda-feira
Tem início nesta segunda-feira (21) e segue até a próxima sexta-feira (25) as inscrições para o curso de poda árvores realizado pela Secretaria Municipal de Meio Ambiente (Semma). São 60 vagas disponíveis e a adesão deve ser feita na sede da secretaria, na Avenida Alfredo Maia, 1-10, Vila Falcão, das 8h30 às 11h00 e das 14h30 às 17h.
Para inscrição, o interessado dever ter no mínimo 18 anos, residir em Bauru e levar cópia dos documentos pessoais, comprovante de residência (água, luz e telefone). Caso o comprovante não esteja no nome do interessado, deverá apresentar uma declaração e duas fotos 3×4.
O curso é gratuito e será realizado entre os dias 24 e 27 de outubro, das 8h às 12h, nos locais indicados no protocolo de inscrição. Todas as informações, e possíveis alterações, serão publicadas no Diário Oficial do dia 14/09, na seção da Semma.
O Curso destina-se a credenciar pessoas interessadas e aquelas que necessitam executar podas e corte de árvores em passeios públicos, com observância a Legislação Ambiental pertinente. As aulas são teóricas e práticas, e os participantes poderão observar a execução de podas em locais públicos. Ao final, receberão um protocolo informando a data, hora e local para retirada da carteirinha e do certificado.
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Postado Em 31 de outubro de 2014 [data do post] em Marxismo & Ciência, Valério Arcary [categoria do post]
“Principalmente, todos nós atribuímos e tivemos de atribuir o máximo da importância à dedução das concepções políticas, jurídicas e outras concepções ideológicas, bem como aos atos que delas derivam, a partir dos fatos econômicos fundamentais. Ao fazermos isso, descuramos o lado formal em troca do conteúdo – a maneira como surgem essas concepções, etc.(…) A ideologia é um processo que o presumível pensador segue, sem dúvida conscientemente, mas com uma consciência falsa. As verdadeiras forças motrizes que o impelem são-lhe desconhecidas, pois, se assim não fosse, não se trataria de um processo ideológico (…) Quando Lutero e Calvino ‘ultrapassam’ a religião católica oficial, quando Hegel ‘ultrapassa’ Fichte e Kant e quando Rousseau “ultrapassa’ indiretamente, com o seu Contrato Social republicano, Montesquieu, o constitucional, esses acontecimentos permanecem no interior da teologia, da filosofia, da ciência política, constituem fases na história desses setores do pensamento e deles não saem.” (Friedrich Engels)[1]
“Mas a máxima contribuição para a vitória final será feita pelos próprios operários alemães, tomando consciência dos seus interesses de classe, ocupando o quanto antes uma posição independente de partido e impedindo que as frases hipócritas dos democratas pequeno-burgueses os afastem por um instante sequer da tarefa de organizar com toda independência o partido do proletariado. Seu grito de guerra há de ser: a revolução permanente.” (Karl Marx) [2]
A defesa apaixonada da candidatura de Dilma Roussef que foi abraçada pela maioria dos ativistas de esquerda nos convida a pensar sobre o tema da força das ideologias. Dois dias depois da apuração, a revelação de que uma consulta ao presidente do Bradesco para assumir o cargo de ministro da Fazenda foi como uma ducha de água fria na embriaguês. Como explicar que, depois de doze anos de governos de coalizão liderados pelo PT, com tudo que aconteceu, a maioria esmagadora dos ativistas mais conscientes não tivessem memória política e reservas teóricas para resistir à pressão do discurso ideológico da campanha de Dilma?Porque, entre muitos outros fatores, entre 1995 e Junho de 2013, vivemos uma etapa política de estabilidade da dominação burguesa e, em consequência, em função de uma relação social de forças desfavorável, de redução de expectativas. Já em 1985, pouco mais de seis meses depois das Diretas Já, quando o PT decidiu boicotar o Colégio Eleitoral, recusando-se a depositar um só voto em Tancredo Neves contra Maluf, a maioria da vanguarda não só não tremeu, como apoiou.
Acontece que a ideia campista que admite a necessidade de sempre termos de escolher o mal menor entre dois campos político-sociais burgueses em eleições foi sempre muito poderosa, e nos remete às origens do movimento socialista.
Bernstein defendia na Alemanha do final do XIX a perspectiva das coligações eleitorais do SPD, então o maior partido de esquerda da Segunda Internacional, com os liberais em torno de uma plataforma de defesa da democracia. Millerand defendia na França no início do século XX, quando do affaire Dreyfuss, a participação do Partido Socialista em um governo de coligação com os republicanos contra o perigo de um golpe de estado das Forças Armadas. Há cem anos, quando da deflagração da I Guerra Mundial, tanto o SPD alemão como o PS francês assumiram a votação dos créditos de guerra de seus respectivos Estados Nacionais, com a avaliação de que a guerra seria defensiva, e justificava o apoio, ainda que condicionado aos seus governos, destruindo o internacionalismo. Os campos burgueses “progressivos” foram teorizados, também, pelo estalinismo que não hesitou em realizar acordos e até apoiar os governos burgueses mais esdrúxulos, pelo mundo afora, sempre de acordo com as oscilações dos interesses da diplomacia do Kremlin, sendo o mais absurdo, até hoje, o acordo Ribbentrop-Molotov de 1939.
O elemento comum a todos estes diversos posicionamentos estratégicos foi sempre a desvalorização da ação independente dos trabalhadores, ou seja, a sobrevalorização do significado das divisões burguesas, e a incapacidade de resistir às pressões que os setores médios da sociedade moderna exercem sobre as organizações marxistas.
Somos convidados, portanto, pela realidade do 2º turno das eleições presidenciais de 2014 a entrar em um terreno delicado ou até minado da discussão sobre o conceito de ideologia no marxismo. Talvez o melhor caminho seja tentar colocar o foco em uma perspectiva histórica de como o marxismo evoluiu sobre esta questão.
A segunda geração marxista desconhecia A Ideologia Alemã, que permaneceu inédito até 1920: assim Plekanov, Rosa Luxemburgo, Lênin, Trotsky, Gramsci, entre outros, não conheciam os vários e diferentes sentidos que Marx atribuía ao conceito, em função de graus distintos de abstração.
Generalizaram-se sobre A Ideologia Alemã duas apreciações ou leituras aparentadas que podemos resumidamente simplificar como:
(a) ideologia como a totalidade das formas de consciência social, que voltou a estar muito em voga com a chamada crise dos paradigmas, inclusive a crítica pós-moderna à racionalidade, e às excessivas pretensões do método científico;
(b) ideologia como as ideias filosófico-histórico-politicas que expressam a visão do mundo e os interesses de uma classe social.
Edouard Bernstein, o líder do SPD alemão que encabeçou o revisionismo que passou para a história como socialdemocracia, parece ter sido o primeiro a caracterizar o próprio marxismo como uma ideologia, isto é, como uma expressão da visão do proletariado. E ainda assim uma tentativa de apreensão parcial, com resíduos, na opinião de Bernstein, idealistas-hegelianos, sem que essa crítica tivesse tido a ressonância de uma “boutade”, ou seja, uma provocação inconsequente. O que indicaria que seus interlocutores, Karl Kautsky, Rosa Luxemburgo e George Plekanov, por exemplo, não consideraram esta questão importante, e menos ainda um escândalo.
Afinal no famoso Prefácio à Crítica da Economia Política, de 1859, o próprio Marx se refere “às formas jurídicas, político, filosóficas, em suma, formas ideológicas pelas quais os homens tomam consciência desse conflito e o solucionam pela luta”, o que autorizaria o uso do conceito despido de uma coloração mais crítica, ou restrita e somente negativa.
Numa outra dimensão, foi comum, também, a utilização do conceito como expressão de falsa consciência. Este uso foi muito frequente nas décadas de sessenta e setenta do século XX, quando da maior influência do estruturalismo de Althusser. Na verdade, justiça seja feita, uma leitura mais próxima ao sentido, ou aos vários sentidos, com que o conceito parece ter sido utilizado por Marx, sobretudo depois dos anos sessenta do XIX.
Nas obras de juventude o conceito de ideologia parece se restringir à qualificação dos elos entre consciência e existência. Resume a análise das relações invertidas entre essas duas esferas. As ideologias expressariam tanto uma distorção do pensamento que nasce das contradições sociais, quanto a própria distorção da realidade que encontra compensações no mundo do pensamento, seja ele religioso ou laico.
Assim, neste sentido, a ideologia tanto oculta como explica, tanto mascara quanto revela. Porque ela nasce de uma dupla inversão, na realidade e no pensamento que tenta explicar a realidade. Esta ideia da dupla inversão continuou a ser usada por Marx quando analisou nos Grundisse as formas fenomenológicas do Capital, as aparências do seu movimento, e insiste na crítica do mercado como uma forma de regulação transitória e efêmera, anterior ao capitalismo, porém, também, histórica. Assim, por exemplo, a religião, é definida, metaforicamente, como o ópio do povo, como a moral em um mundo imoral, como o sentimento em um mundo sem sentimentos: o que contém os elementos da dupla inversão.
Mas na Ideologia Alemã, a definição de ideologia era mais restrita: as ideologias seriam a expressão do atraso histórico material, encoberto pelos antagonismos sociais, em que os homens sendo incapazes de encontrar uma solução para essas contradições na prática histórica, tenderiam a buscar compensações teóricas, que ocultavam e disfarçavam as contradições da realidade, e nesse sentido, ajudariam a preservá-las.
“Para Lyotard, a chegada da pós-modernidade ligava-se ao surgimento de uma sociedade pós-industriaI – teorizada por Daniel Bell e Alain Touraine – na qual o conhecimentotornara-se a principal força econômica de produção numa corrente desviada dos Estados nacionais, embora ao mesmo tempo, tendo perdido suas legitimações tradicionais. Porque, se a sociedade era agora melhor concebida, não como um todo orgânico nem como um campo de conflito dualista (Parsons ou Marx), mas como uma rede de comunicações linguísticas, a própria linguagem – ‘todo o vínculo social’ – compunha-se de uma multiplicidade de jogos diferentes, cujas regras não se podem medir (…) Nessas condições, a ciência virou apenas um jogo de linguagem dentre outros: já não podia reivindicar o privilégio imperial sobre outras formas de conhecimento, que pretendera nos tempos modernos. Na verdade, sua pretensão a superioridade como verdade denotativa em relação aos estilos narrativos do conhecimento comum escondia a base de sua própria legitimação, que classicamente residiu em duas formas grandiosas de narrativa. A primeira, derivada da Revolução Francesa, colocava a humanidade como agente heroico de sua própria libertação através do avanço do conhecimento; a segunda, descendente do idealismo alemão, via o espírito como progressiva revelação da verdade. Esses foram os grandes mitos justificadores da modernidade. O traço definidor da condição pós-moderna, ao contrario, é a perda da credibilidade dessas metanarrativas.” (grifo nosso) [3]
A definição é, portanto, negativa e restrita: negativa porque compreende a ideologia como um ocultamento da realidade, uma distorção das contradições sociais, uma representação parcial, mas que se pretende universal, e tem a intenção de apreender a totalidade para sempre; restrita porque Marx não está identificando ideologia com todo tipo de falsa consciência.
Se não desenvolvermos a capacidade de resistência às pressões ideológicas inimigas não será possível avançar na reorganização da esquerda no Brasil.
[1]Vale a pena ler esta outra passagem da mesma carta: “Por isso, é levado a imaginar, para si próprio, forças motrizes falsas ou aparentes. Como se trata de um processo intelectual, deduz-lhe o conteúdo, bem como a forma, do pensamento puro, quer do próprio pensamento, quer do dos seus predecessores. Trabalha exclusivamente com materiais de ordem intelectual (…) O ideólogo histórico (histórico deve ser tomado aqui em um sentido coletivo, por político, jurídico, filosófico, teológico, em resumo, por todos os domínios que pertencem à sociedade e não apenas à natureza) – o ideólogo histórico, dizíamos, encontra em cada domínio científico uma matéria que se formou de maneira independente no pensamento das gerações anteriores e que passou, no cérebro dessas gerações sucessivas, pela sua própria série independente de desenvolvimentos.(…)É esta aparência de história, independente das constituições de Estado, dos sistemas jurídicos, das concepções ideológicas em cada campo particular que, mais do que qualquer outra coisa, cega a maioria das pessoas. ENGELS, Friedrich. “Carta a Mehring de 14 de julho de 1893” In MARX-ENGELS. Sobre a literatura e a arte. Lisboa, Estampa, 1974. [Coleção teoria 7] p.45.

A grande fase por qual Willian, ex-Corinthians, passa na Ucrânia parece não ter fim. Nesta sexta-feira, dia 19 de outubro, o craque brasileiro escreveu mais um capítulo de sua linda história no Shakhtar Donetsk. Pela primeira vez, ele foi escolhido o capitão da equipe e respondeu em campo com uma ótima atuação, sendo eleito o "homem do jogo" na vitória por 2 a 1, de virada, sobre o Illychivets, na Donbass Arena.
``Fiquei muito feliz quando recebi a notícia de que seria o capitão, pois isso mostra que estou prestigiado com o grupo e com a comissão técnica. Os nossos capitães são o Dario Srna, que foi poupado no primeiro tempo, e depois o Fernandinho, que está há mais tempo que eu aqui e é muito respeitado. Como nenhum dos dois começaria jogando, o treinador falou que eu seria o capitão. Sou um cara tranquilo dentro e fora de campo, dificilmente tomo cartões, e estou pronto para excercer essa função caso seja preciso´´, destacou Willian.
O camisa 10 tem ajudado o Shakhtar a se manter soberano no Campeonato Ucraniano, com 100% de aproveitamento, estabelecendo o recorde de 12 vitórias em 12 rodadas. No total, o time de Donetsk já soma 33 partidas de invencibilidade, com 31 vitórias e dois empates. A última derrota ocorreu em 23 de novembro do ano passado, para o Porto, por 2 a 0, pela Liga dos Campeões.
``É importante manter o nível e jogar bem. Acredito que, independentemente de fazer gols, eu estou jogando bem e ajudando a equipe a conquistar os resultados. Espero seguir nesse ritmo nas próximas partidas ne crescer a cada jogo´´, ressaltou o melhor em campo Willian, autor de um gol e seis assistências na atual temporada.
O triunfo da sexta-feira foi conquistado de forma apertada. Fomin abriu o placar para o Illychivets, aos 37min do primeiro tempo. O Shakhtar empatou com Ilsinho, aos 3min da etapa final. Depois, Willian fez ótima jogada e lançou para Alex Teixeira, que cruzou para Stepanenko marcar o gol da virada, aos 8 minutos.
``Sabíamos que seria um jogo difícil, porque a maioria dos jogadores do time deles pertencem ao Shakhtar, estão emprestados, e querem mostrar serviço. No primeiro tempo tivemos muitas dificuldades, tomamos o gol e poderíamos ter tomado mais. No segundo tempo, voltamos a apresentar o que estamos acortumados e encurralamos a equipe deles. Por isso fizemos os dois gols e criamos outras chances´´, analisou Willian.
O Shakhtar segue disparado na liderança do Ucraniano, com 36 pontos ganhos. O próximo compromisso da equipe de Willian será diante do atual campeão europeu, Chelsea, na próxima terça-feira, dia 23 de outubro, na Donbass Arena, em Donetsk, pela Liga dos Campeões.

O Colinas Shopping, de São José dos Campos (SP), obteve e repassou aos seus lojistas uma redução de custos de até 60% no valor da conta energia entre…
O Colinas Shopping confirmou, a partir deste mês de agosto, nove novas operações que chegam para incrementar o mix de lojas do empreendimento. As…

PG recebe doses da vacina e inicia aplicação em profissionais de saúde - Blog do Doc.com - Informação levada a sério
Os próprios servidores dos estabelecimentos de saúde realizarão a imunização. A partir de amanhã (20) os hospitais já poderão fazer a retirada do material
Na manhã desta terça-feira (19), em um momento histórico para a população ponta-grossense, a Prefeitura Municipal de Ponta Grossa, através da Fundação de Saúde (FMS), recebeu 3850 doses da vacina contra o coronavírus. Essa quantidade será suficiente para as primeiras doses da vacinação, que será aplicada nos profissionais de saúde da linha de frente do combate a covid. Quem repassou as doses ao município foi a 3ª Regional de Saúde.
As vacinas foram levadas para a Central de Imunização, onde ela está estocada e guardada nas câmeras térmicas, que mantem a conservação das vacinas na temperatura adequada. Durante toda a tarde, as vacinas foram conferidas para verificar a quantidade e o lote, posteriormente lançadas no sistema. “A partir deste momento elas podem ser disponibilizadas para as unidades vacinadoras para começarem a ser aplicadas nos profissionais de saúde”, diz o coordenador da Atenção Primária, Thiago Bueno. As retiradas iniciarão amanhã (20).
As equipes dos estabelecimentos de saúde que irão vacinar os profissionais. “Nos informamos o nome de cada profissional que está sendo vacinado, portanto iniciaremos com os profissionais que estão mais expostos ao coronavírus, ou seja, os profissionais que estão em maior tempo expostos, por exemplo, aqueles que trabalham na UTI, 12h de plantão, trabalhando com a vida dos contaminados de coronavirus. Posteriormente, assim que tivermos os profissionais de saúde já vacinados, vacinaremos os de menor grau de exposição, mas que ainda assim atendem a população com sintomas respiratórios”, explica o secretário de Saúde, Dr. Rodrigo Manjabosco.
“Temos verdadeiramente uma nova arma, uma ferramenta importante para trabalhar e enfrentar o coronavirus. A vacina traz uma mudança no perfil da doença, fazendo com que a gente possa ter um alento e saber que em algum momento, sim, nós venceremos essa doença”, declara a prefeita, Elizabeth Schmidt.
A FMS alerta a necessidade de dar continuidade nas recomendações sanitárias e decretos municipais. “Estamos em um momento delicado, onde temos um número grande de novos casos por dia, com internamentos bastante importante, muitas pessoas necessitando de auxílio e atendimento médico. É importante as pessoas entenderem que vai depender muito do compromisso de todos, como sociedade, de respeitar as determinações dos decretos e as orientações sobre o contagio para que a gente possa viver momento mais tranquilos daqui para frente”, destaca Manjabosco.
Hoje também aconteceu a primeira vacinação, ato simbólico, na enfermeira do Hospital Universitário Regional dos Campos Gerais (HURCG), Terezinha a Silveira, 56 anos, que trabalha na UTI de atendimento de pacientes com o vírus. Ela havia contraído a doença, necessitou de internamento e hoje está recuperada. (Com assessoria)

A Fundação Ulysses Guimarães no Maranhão promoveu, nesta sexta-feira (30), no Auditório Fernando Falcão, da Assembleia Legislativa do Maranhão (Alema), o projeto Feedback, que contou com o apoio do deputado estadual Roberto Costa (MDB). O presidente da Fundação no Estado, professor Wellington Gouveia, fez a abertura do evento e relacionou os nomes dos vários palestrantes convidados para falar sobre temas voltados para público de professores e universitários, que lotaram o local.
De acordo com os organizadores, a Fundação Ulysses Guimarães, ligada ao MDB, “é uma instituição nacional com filial no Maranhão, sem finalidade lucrativa, criada para desenvolver projetos de pesquisa aplicada, doutrinação programática e educação política para o exercício pleno da democracia, além de outras atividades, que guardem relação direta com essas premissas. Sua vocação é a de entidade formadora de conceitos norteadores da condução do país rumo ao desenvolvimento democrático”.
O presidente da Fundação Ulysses Guimarães contou que o curso mais pedido é “Dicção e Oratória”; e que a entidade promove, durante todo ano, vários cursos e palestras, principalmente em São Luís, como Política de Gênero, Gestores Municipais e Cidadania e Empreendedorismo. Na abertura, estiveram presentes, também, as professoras Márcia Bonfim e Ivone Rodrigues (Direito Civil); e Ribamar Barros (Conselheiro tutelar).
O presidente da entidade explicou que as ações fazem parte dos projetos Gerando Pensadores e Feedback, que, durante todo ano, oferecem um balanço da série de cursos e palestras solicitadas por igrejas, associações de moradores e outras autoridades. Neste ano, já houve os cursos Feminicídio e o ciclo de palestras “Suicídio – A vida é preciosa”.
As palestras desta nova etapa do projeto Feedback foram ministradas pela advogada e pastora Geane Fernandes (Seja uma mulher inabalável); arquiteta Ingrid Saldanha (Trabalho de Conclusão e Cursos – TCC de Desafios e Estratégias); professora universitária Fabiola Frota (A língua estrangeira no mercado de trabalho); a empreendedora Larissa Carvalho (Comece com um pouco e faça o que goste); a comediante Bianca Travassos (A arte de encantar clientes); e o professor universitário Wellington Gouveia (Oratória Imbatível).

A Western States, uma ultramaratona de 100 milhas (161km) feita em trilha, é provavelmente a prova de maior prestígio entre os atletas da modalidade. Sim, mais prestígio que a Comrades. Neste ano uma atleta de 70 anos poderia ser a pessoa mais idosa da história a completá-la. A prova ainda tem a peculiaridade de dar uma medalha de bronze (um cinturão, na verdade) a quem a completa em menos de 30 horas (o recorde é pouco menos de 15h). Veja como foram os instantes finais da atleta neste curto vídeo aqui e tente ficar indiferente… só tente… #WS100 *vale dizer que Rob Krar, o VENCEDOR da prova, correu a milha final com ela! Aqui mais detalhes.
O blog da Runstatics separou 22 causos de “horror” que aconteceram de verdade com alguns corredores. Alguns são bem divertidos, outros um tanto inusitados e outros torço para que nem de longe aconteça comigo!
Eu juro que não sei se já postei aqui, mas um texto de 2014 e MUITO legal dá 5 motivos para você comprar e 5 motivos pelos quais usar um GPS NÃO é um bom negócio. Dificilmente eu poderia concordar menos…
Paula Radcliffe nos parece tão presente que acho que não demos o real valor à sua marca excepcional na Maratona. Aqui um texto falando muito bem sobre o feito dela! Ótimo!
Acho que vocês sabem a preguiça que tenho de certos assuntos. Um deles é sobre meias de compressão. Use se você acha bonito, porque está na moda, se você sente frio demais, se for para combinar com as cores da sua assessoria… só não venha com a papagaiada de que é por causa do desempenho. Quanto mais você justifica “fisiologicamente”, mais escorrega… fica feio, vai por mim! Aqui o ótimo Alexandre Lopes falando didaticamente de (mais) um estudo que dá mais uma martelada em sua suposta vantagem nunca comprovada.
Estou sem palavras…. o amigo Ale Augusto, lá do Rio de Janeiro, prometeu me dar um brinquedo que já não consigo mais esperar! Abaixo você tem a Lily Camera, um drone amador para uso pessoal. Com lançamento em Maio de 2016 fico imaginando o inferno que serão as corridas e treinos quando o preço baratear dos atuais U$600… Valeu, Alê!
Falando em ultramaratona, parece que um brasileiro bateu o “recorde mundial” de correr uma semana na esteira sem parar, ou parando pra descansar, nem sei.
Nada contra, cada um faz o que quer, mas pra mim isso não é “prova”…. primeiro que em cima de uma esteira vc vence vc mesmo, nunca um adversário. E outra, o que me incomoda é exigir que outros deem atenção… se vc faz, faça e pronto! Não espere que outros gostem do que vc fez. Eu tenho uma preguiça imensurável disso, não acompanhei mais do que 5seg que jogaram no meu inbox do messenger. E já achei que foi uma ultra!!
Pois eu tenho um causo de horror bem antigo…anos 80 correndo na USP pela manhã, não cedo, umas 11…quando estava no final da raia apareceu de trás de uma árvore um cara sem as calças … Bati todos os meus recordes de velocidade neste dia! A gente acaba não esquecendo esses eventos, infelizmente!
Imagino esses “trocinhos voadores” em uma corrida tipo SS, onde tudo é festa e nada é corrida. Vai ter controlador de vôo pra isso?

A petrolífera russo-britânica TNK-BP deve definir já em 2013 seus planos para monetização do gás de poços brasileiros. Christopher Einchcomb, vice-presidente da companhia, anunciou o início da sondagem por compradores do gás brasileiro.
A TNK-BP está fixando seus planos para exploração das reservas brasileiras de gás e petróleo. A empresa russo-britânica, junto à brasileira HRT Oil & Gas, vai realizar trabalhos de prospecção geológica para posterior exploração das reservas do Solimões, na Amazônia. Para tanto, criou-se a companhia TNK-Brasil para a qual, ainda em janeiro, a HRT concordou em transferir 45% de seus 21 blocos na bacia do Solimões por US$1 bilhão.
“A entrada da TNK-BP no mercado brasileiro é um marco para seu desenvolvimento e um passo significativo para ela se tornar uma companhia com operações de nível mundial”, disse à Gazeta Russa o diretor do Departamento de Programas Internacionais da TNK-BP, Thomas Kean.
As reservas do Solimões são avaliadas em mais de 120 bilhões de metros cúbicos de gás. De acordo com avaliações das empresas envolvidas, o poço será um dos maiores do mundo, e o início da exploração comercial está previsto já para o final deste ano.
Desde o início dos trabalhos nas reservas, entretanto, somente nove poços foram perfurados. A justificativa é que o Solimões encontra-se em uma região de difícil acesso e que a TNK-BP e a HRT tiveram problemas com o transporte dos equipamentos de prospecção geológica.
“Não temos permissão para derrubar uma árvore sequer durante o processo. Trabalhamos com muito cuidado para poder atender aos mais elevados padrões de segurança ambiental”, conta Kean.
Apesar do difícil acesso aos poços representar um ponto negativo, o Brasil apresenta vantagens à exploração pela companhia russo-britânica. Entre elas, a perfuração em solo brasileiro é muito mais barata do que na Rússia, devido às avançadas tecnologias utilizadas na abertura dos poços e na prospecção geológica.
“A TNK-BP traz um grande know-how para o projeto. A empresa já perfurou mais de 30 mil poços em condições extremas. Na Sibéria, temos poços em locais distantes, onde a temperatura varia 100° C ao longo do ano [de -60° C no inverno a 40° C no verão]”, afirma Kean.
A TNK-BP pretende vender os recursos explorados a empresas locais que atualmente trabalhem com diesel, mas que estejam prontas para mudar para o gás. Na possível clientela estão ainda companhias energéticas e produtores de fertilizantes.
“Em 2011, o Brasil extraiu 16,7 bilhões de metros cúbicos de gás e consumiu 26,7 bilhões de metros cúbicos. Portanto, com contratos de longo prazo já fechados, a HRT e a TNK-BP vão conseguir vender todo o volume de gás extraído dos poços”, diz Iulia Voitovitch, analista da consultoria Investkafe.
Um provável concorrente da TNK-BP no mercado latino-americano são os EUA, que recentemente registraram um súbito crescimento do volume de gás extraído de formações de xisto. Em 2020, a extração norte-americana de gás de xisto deve ultrapassar os 270 bilhões de metros cúbicos anuais.
Mas dificilmente isso afetará o projeto da TNK-BP, segundo Grigóri Birg, analista da Investkafe. “O Brasil importa gás natural da Bolívia, do Catar e da Nigéria. Por isso, a ‘revolução do xisto’ nos EUA não tem força para afetar o projeto brasileiro desenvolvido pelas empresas TNK-BP e HRT”, acredita Birg.

O CEP de Arroio Canoas (Barão) - Rio Grande do Sul é 95733-000. Este CEP deve é valido e deve ser usado para representar qualquer bairro ou endereço de Arroio Canoas (Barão) RS.
Na cidade de Arroio Canoas (Barão) - RS não poderá haver dois endereços com o mesmo nome. Porém poderá haver um endereço com o mesmo nome em uma cidade diferente do Estado Rio Grande do Sul. Duas cidades com nomes iguais em estados diferentes é muito comum.
Com informações obtidas por satélite, conseguimos encontrar todo a Cidade de Arroio Canoas (Barão) - RS em um mapa. Você poderá ver cidades e rodovias que ligam duas ou mais cidades.Visualizar o Mapa da Cidade de Arroio Canoas (Barão) - RS
Com todos os recursos do mapa da Cidade de Arroio Canoas (Barão) - RS, mas com imagens obtidas por satélite. Este tipo de mapa ajuda a encontrar rotas e percursos, urbanos e rurais, com qualidade HD, permitindo a visualização de detalhes do terreno.Visualizar o Mapa Satélite da Cidade de Arroio Canoas (Barão) - RS

Luciano Huck acordou com uma surpresa pra lá de especial neste domingo, 8, em que é comemorado o Dia dos Pais.
Angélica, sua esposa, e mãe de seu três filhos, Joaquim, de 14 anos, Benício, de 11, e Eva, de 6 anos, reuniu os herdeiros e juntos eles prepararam uma homanegam super diferentona e muito emocionante.
Em seu Instagram, ela compartilhou um vídeo na manhã de hoje, mas que já estava sendo preparado durante a semana. "Nossa homanagem pra você papai", escreveu na legenda.
Na gravação, os três aparecem carregando bilhetes com frases lindas para o paizão em momentos em que eles estavam juntos, mas que o apresentador não conseguia perceber.
Juntas, as frases formavam uma declaração de amor emocionante. "Pai, essa surpresa é paa você! Para dizer que a gente sabe o quanto você se esforça para cuida da nossa família. E que a gente entende que as vezes isso significa ter que ir para longe. Mas de longe ou de perto, o seu amor está sempre com a gente. E o nosso com você. Obrigado por tudo, pai. Nós te amamos! Feliz Dia dos Pais".
Em sua rede social, Luciano compartilhou o emocionante vídeo e se derreteu: "Quando você acorda no 'Dia dos Pais' com uma homenagem linda. E descobre que seus filhos e sua esposa passaram a semana 'conspirando'. A conspiração do bem, do amor. Amo vocês, mais que a mim mesmo".

A Ford trouxe para o Brasil a super versão esportiva do Edge. O carrão tem um motor 2.7 biturbo dos mais invocados e nós testamos esta máquina lá na pista de testes da Ford em São Paulo. Confira todos os detalhes deste SUV que custa R$ 300 mil mas leva muita tecnologia em seu portfólio.

Isto apenas quando tentámos tirar o cartão do cidadão dos petizes e descobrimos que algures na base de dados central dos registos da nacionalidade (seja lá o que isto for...) eles estão registados mas não como portugueses...
Mas dps de 1 dia passado em conservatórias ficou tudo resolvido e esclarecido... 1 dia inesquecível... Inesquecível de mau entenda-se... mas sobre isso falarei noutro post, que agora o que interessa é que os rapazes já são portugueses!!! e já podem ter cartão do cidadão!!!

O corpo do grande discurso de nosso Senhor na Montanha, sem erro, foi concluído em Mateus 7:12. A natureza radical e não convencional do Reino, seus cidadãos e sua justiça foram clara e poderosamente traçados (5:3-7:12). Os demais versículos do Sermão (7:13-27) contêm o apelo de Jesus pelo compromisso de seus ouvintes.
Este notável discurso espiritual, que dá definição a toda verdadeira pregação do evangelho, não foi pretentido meramente para informar, mas para persuadir. O Sermão da Montanha toca nossa vontade, bem como nosso entendimento. É um chamado a escolha radical. E o Grande Pregador não pretende que escapemos dele ou de sua mensagem. Ele está dizendo, com efeito: "Meu Sermão está terminado. Agora você tem que decidir o que você fará a respeito dele. Pondere cuidadosamente. Escolha sabiamente. Vida e morte estão no rumo que você tomar."
O que é óbvio em tudo isto é o fato que, não obstante todo o poder de Deus, os homens podem rejeitar sua vontade. Seu longo e árduo trabalho redentor resulta, finalmente, não em um decreto irresistível (Atos 7:51; Hebreus 10:29); mas em um convite solene (Mateus 11:28-30).
O homem não é um robô. Sua vontade, por determinação de Deus, é inviolável. Jesus pode suplicar, mas não pode compelir. Assim, ele nos ensina pacientemente e, então, insistentemente solicita.
Ao fazer seu apelo de encerramento, o Senhor fala só de duas alternativas: duas portas, dois tipos de fruto, dois fundamentos. A escolha pode ser difícil, porém não é complexa. Temos que decidir entre o caminho da submissão e da confiança e o caminho da rejeição e da rebelião. Ele insiste com seus ouvintes para que escolham entre estas alternativas, considerando não somente suas exigências, mas também suas conseqüências. Aonde esta estrada me levará? Que tipo de fruto esta árvore produzirá? Resistirá esta casa à mais violenta tempestade?
As exortações deste trecho final podem ser divididas em três unidades (7:13-14; 15-23; 24-27). Entre duas admoestações a escolher sabiamente, está inserido um aviso sobre o perigo da sábia escolha apresentada por falsos mestres.
"Entrai pela porta estreita (larga é a porta e espaçoso o caminho que conduz para a perdição e são muitos os que entram por ela), porque estreita é a porta e apertado o caminho que conduz para a vida, e são poucos os que acertam com ela." (Mateus 7:13-14)
Aqui Jesus abertamente insiste com seus ouvintes para que escolham o caminho que é duro e apertado e rejeitem um trajeto mais fácil e mais confortável. Ele até deixa claro que a estrada à frente é tão inexoravelmente exigente quanto a porta pela qual nela se entra, e mais do que isso, pode ser, algumas vezes, um caminho solitário, uma vez que muitos homens não o acharão a seu gosto. O convite ao reino feito pelo Senhor, notavelmente honesto, torna excessivamente repugnantes os apelos carnais e as promessas açucaradas de alguns pregadores modernos.
Não há nada de surpreendente neste convite. É um convite a entrar num reino cuja feição mais saliente tem sido a estreiteza de sua visão e a singeleza de seu compromisso (5:48; 6:19-24,33).
A porta estreita é a soberana autoridade do Senhor, e o caminho apertado a obediente submissão à Sua vontade. Aqueles que entram não se encontrarão mais fazendo a coisa esperada, tradicional, óbvia. Seguindo o Filho de Deus, suas vidas serão tão diferentes como seus destinos.
Obviamente, há muitas coisas que aqueles que escolhem a estrada estreita do reino têm que deixar para trás. Estaremos abandonando a multidão despreocupada que nunca tem que perguntar se o que está fazendo é agradável a Deus.
O que é mais importante, estaremos nos desfazendo de nossa velha personalidade, com seu modo arrogante, teimoso e egoísta e entregando a mente e o pensamento a um Soberano mais sábio e mais benevolente (Mateus 16:24-25; 2 Coríntios 10:4-5).
Mas, se o caminho estreito do reino constringe o espírito obstinado e a mente voltada para si mesmo, ele não estreita o amor (Filipenses 1:9; Efésios 3:17-19); não constringe a paz (Filipenses 4:7); não seca a alegria (1 Pedro 1:8); não espreme a misericórdia (Efésios 2:4); não esmaga a bondade (2 Coríntios 9:8); não estrangula a esperança (Romanos 15:13).
Tudo isto abunda na estrada estreita. A única coisa que a porta estreita arranca de nós é aquela impiedade que nos envenena e destrói.
Somente o homem que ainda ama essa impiedade se sentirá oprimido e sufocado na estrada do Rei. O pecado é o ladrão que veio "roubar, matar e destruir", mas o "Bom Pastor" veio para que os homens tenham vida, e tenham-na abundantemente (João 10:10).
"Acautelai-vos dos falsos profetas que se vos apresentam disfarçados em ovelhas, mas por dentro são lobos roubadores" (Mateus 7:15). Apenas uma segunda vez, no Sermão, Jesus inicia suas palavras com um sóbrio "acautelai-vos" (grego proskete). A primeira aborda o perigo de dentro: hipocrisia (6:1). Ele agora fala do perigo de fora: os falsos mestres. Há algumas pressuposições naturais, que ficam por trás da insistente advertência do Senhor (John R. W. Stott, Christian Counter-Culture, pág. 197).
A primeira é que os falsos profetas não eram só uma possibilidade teórica, mas uma palpável e ameaçadora realidade. O Filho de Deus está nos dizendo que o reino do céu tem que ser procurado em um mundo onde mentiras e enganos a seu respeito abundarão. Não há nada de novo nisto. O Velho Testamento está repleto de advertências sobre falsos profetas (Deuteronômio 13:1-3; 18:20-22; Jeremias 23:13-32; 27:9-10; 29:8-9; Ezequiel 13:1-23; 22:28; Miquéias 3:11; Sofonias 3:4). Jesus, na última semana antes de sua morte, soará um alarme final sobre o futuro aparecimento dos pseudo-profetas e pseudo-cristãos (Mateus 24:5,11,24) e as epístolas do Novo Testamento revelam que o mundo dos apóstolos estava cheio deles (Atos 20:28-29; 2 Coríntios 11:1-4,13-15; Gálatas 1:6-9; Colossenses 2:8,16-19; 2 Tessalonicenses 2:8-12; 1 Timóteo 1:19-20; 4:1-2; 2 Timóteo 2:16-17; 4:3-4; Tito 1:10-11; 2 Pedro 2:1-2; 1 João 2:18-23; 4:1-3; 2 João 9-11; Judas 3-4; Apocalipse 2:15,20-24).
É evidente, pelo Novo Testamento, que nunca houve um tempo quando os cristãos não estivessem empenhados em controvérsia com alguma forma de falso evangelho. Aqueles que querem servir o Senhor, mas serem livres de qualquer preocupação opressiva com os falsos mestres, estão simplesmente esperando pelo impossível. Ninguém vai firmar-se seguramente ao caminho estreito sem ter alguns difíceis encontros com pseudo-discípulos que tentam subverter sua fé.
Há um número de cristãos que ainda se agarram ao mito de que houve um tempo idílico na Historia do povo de Deus, quando o falso ensinamento era desconhecido e a paz e a unidade reinavam supremas. Pela segurança de nossa própria fé, precisamos abandonar essa ilusão e perceber que "através de muitas tribulações, nos importa entrar no reino de Deus" (Atos 14:22) e que algumas dessas tribulações virão de nossos próprios irmãos, que falarão "cousas pervertidas, para arrastar os discípulos atrás deles" (Atos 20:30). Nosso Salvador nos deu esta advertência desde o início.
A maior ameaça contra os que estão sinceramente procurando entrar pela porta estreita é aquele grupo de enganadores que parece estar sempre rondando, quando assuntos de vida e de morte estão sendo deliberados. Estes falsos discípulos são mestres em tornar obscuro o que é eminentemente óbvio: a diferença entre a vontade de Deus e a dos homens, a distinção entre o caminho largo e o estreito.
Mas quem são esses falsos profetas de quem Jesus fala? Eles parecem ser não somente do futuro, mas do presente, professores que estavam de pé até então para impedir a entrada das almas sinceras no reino de Deus. Pensamos, quase imediatamente, nos escribas e fariseus, cujas perversões e hipocrisia foram uma preocupação dominante deste grande Sermão. É verdade que eles não eram discípulos de Jesus, mas certamente reivindicavam serem as verdadeiras "ovelhas" da pastagem de Deus.
Em sua última e acusadora censura a estes hipócritas, o Senhor os acusou de fecharem "o reino dos céus diante dos homens", nem entrando, nem deixando ninguém mais fazê-lo (Mateus 23:13). Ele os chamou guias cegos de cegos (15:14) e advertiu seus discípulos para que ficassem longe do seu ensinamento (16:6-12). A advertência de Jesus, certamente, não é limitada à aplicação aos fariseus e os da sua laia, mas começa aí e avança para abranger todos aqueles que pervertem o evangelho e obscurecem a porta estreita.
A segunda pressuposição da advertência de nosso Salvador sobre os "falsos profetas" é que há um padrão objetivo pelo qual aqueles que chegam proclamando falar a vontade de Deus podem ser julgados verdadeiros ou falsos. A mesma pressuposição guiou o ensinamento de Moisés, quando advertiu que, mesmo aqueles falsos profetas que lidavam com sinais aparentes e maravilhas, deveriam ser rotulados de enganadores quando exortaram Israel a desobedecer à vontade já revelada de Deus (Deuteronômio 13:1-4). Os falsos profetas eram aqueles que falavam das "visões do seu coração, não o que vem da boca do Senhor" (Jeremias 23:16). Jesus, como Moisés, não é sincretista, juntando doutrinas radicalmente conflitantes e chamando-as igualmente verdadeiras. Ele já identificou o falso mestre em seu Sermão como sendo qualquer um que quebre o menor mandamento de seu Pai e ensine os outros a fazerem o mesmo (Mateus 5:19).
O espírito existencial destes tempos faz com que os homens se afastem dos absolutos. "A verdade", para eles, é totalmente uma questão de gosto. Mas o espírito do Grande Mestre é inflexivelmente exclusivo. Ele somente, ele diz, é a revelação da Verdade e ninguém pode encontrar Deus separado dele (João 1:18; 14:6). A vontade de seu Pai (Mateus 7:21), suas próprias palavras (7:24), tem que ser o padrão do julgamento. Mestres de nosso ou de qualquer outro tempo, que dizem que "há muitos caminhos para se chegar a Deus" não foram mandados pelo seu Filho Unigênito. Eles são falsos. Eles são enganadores.
Uma terceira pressuposição, por trás da advertência de Jesus contra os falsos mestres, é que eles são perigosos. Estes pseudo-profetas não são só indivíduos momentaneamente desencaminhados. Eles são corruptos até o âmago, falsos na própria essência de suas vidas espirituais (". . . por dentro são lobos roubadores"). Como o príncipe bestial que os domina (1 Pedro 5:8), seu propósito não é servir, mas devorar. Eles não nutrem seus seguidores, eles os consomem (Atos 20:29-30; 2 Pedro 2:3).
Mas o perigo real destes falsos profetas está em seu habilidoso engano. Eles chegam vestidos de ovelhas. Seu verdadeiro caráter e intenção estão sempre ocultos por uma aparência de piedade. Eles se fazem passar por discípulos.
O ignorante e o desprevenido que tratam descuidadamente com superficialidades estão destinados a serem enganados por estes espertalhões que, longe de serem abertamente carnais e repulsivos, são, como Paulo os descreve, religiosamente atraentes (2 Coríntios 11:13), experientes na vida (Colossenses 2:8) e encantadores (Romanos 16:17-18). Eles são justamente o tipo de pessoa que levaria os observadores superficiais a perguntar como estes professores bons, sinceros e instruídos poderiam estar errados. Se quisermos andar em segurança no caminho estreito, não é suficiente sermos sinceros; temos que ser prudentes, também (Mateus 10:16).
"Pelos seus frutos os conhecereis . . ." (Mateus 7:16). A advertência do Senhor sobre os falsos profetas com certeza iria levar um arrepio de medo através dos corações dos discípulos. No mundo, o reino de Deus tinha muitos inimigos. Isto não era novidade. Mas havia uma ameaça que vinha de dentro, de seus próximos e íntimos camaradas! Como poderiam eles saber em quem confiar? Como distinguir o falso do verdadeiro?
O medo dos pseudo-discípulos tem levado alguns cristãos à paranóia. Eles percebem falsos mestres atrás de cada moita e estão constantemente numa disposição de ânimo interrogativo e investigativo. Mas não há nada nas palavras de Jesus que deveria tornar seus discípulos num temperamento suspeito, até mesmo cético, com todos os seus irmãos.
É ao nível do fruto que estes julgamentos têm que ser feitos e não antes que o broto surja fora da terra. Como diz Bonhoeffer: "Não há necessidade de ir espiar dentro dos corações dos outros. Tudo o que necessitamos fazer é esperar até que a árvore produza fruto, e não teremos que esperar muito tempo" (O Custo do Discipulado, página 146).
Por esta razão não precisamos hesitar em ser justos com os professores que atravessam nosso caminho, dando-lhes o benefício da dúvida até que as circunstâncias estejam claras. Isto não nos tornará confiantemente simples ou nos tornará em carne fresca para cada enganador. O fruto revela a árvore no tempo certo. E parece melhor ser momentaneamente enganado por um lobo ocasional do que estar constante e impetuosamente tentando arrancar a lã de cada uma das ovelhas do Senhor.
Ainda, julgamentos terão que ser feitos e advertências emitidas quando chega a colheita do fruto dos falsos mestres. Ainda que a proibição do Senhor de julgar os outros (Mateus 7:1) elimine um julgamento duro e injusto, ela certamente não proibe a examinação dos professores e dos assim chamados profetas. Os espíritos têm que ser provados para determinar "se procedem de Deus" (1 João 4:1). O conselho do Senhor aqui não é o mesmo que na Parábola do Joio (Mateus 13:36-43). Ele não tem nada a ver com fazer o julgamento divino final dos homens e portanto não precisa ser reservado para Deus e a vida futura.
Jesus está simplesmente dando conselho prudente sobre como os falsos mestres podem ser reconhecidos e evitados. Os eventos do dia-a-dia os revelarão. Todos os disfarces cairão, finalmente. As pretensões não podem ser mantidas para sempre. As árvores darão fruto.
Mas qual será a natureza do engano destes profetas e qual é o fruto pelo qual eles têm que ser provados?
Os falsos profetas da era do Velho Testamento eram homens dos quais todos falavam bem (Lucas 6:26). Sua pregação era sempre confortante, mesmo quando as circunstâncias exigiam advertência e repreensão (Jeremias 6:14). Eles profetizavam mentiras (Jeremias 27:9-10), mas eram sempre mentiras atraentes que serviam a seus próprios propósitos egoístas (Miquéias 3:11).
A advertência presente de Jesus revela que as coisas não devem ser diferentes na era do evangelho. Os falsos profetas haveriam de falar mentiras intencionais (1 Timóteo 4:2), de modo a atender aos fregueses que buscam enganos confortantes (2 Timóteo 4:3-4).
Descuidados das reais necessidades do povo de Deus, estes professores lhes diriam o que eles queriam ouvir. Tais pregadores provavelmente farão pouca ou nenhuma menção à justiça de Deus, o horror ao pecado, a necessidade do verdadeiro arrependimento, ou ao inferno (Atos 24:25). Eles não declararão "todo o desígnio de Deus" (Atos 20:27). Não haverá "caminho apertado" em sua pregação.
Mas qual é o fruto destas "árvores corruptas"? O próprio fato de que eles são chamados "falsos profetas" mostra que o fruto de suas bocas é corrupto, falso. Seu ensinamento não passará no exame da palavra de Deus (Atos 17:11). Mas desde que a boca fala "do que está cheio o coração" (Mateus 12:34), o mal na nascente vai revelar-se tanto no caráter como no ensinamento.