Dessa forma, o vínculo se torna sacramental e exigitivo da graça e por isso as propriedades essenciais - unidade e indissolubilidade - se reforçam como deixa claro o texto do c. 1056.[27]
Aliaga Girbés afirma que a sacramentalidade do matrimônio não está só ligada a considerações de textos bíblicos, mas, ao contrário, se pode estabelecer uma justificativa convincente da sacramentalidade, com uma argumentação de conveniência articulada a partir das propriedades da unidade e da indissolubilidade que caracterizam o matrimônio.[28]
Esclarece que o texto de Ef 5, 21ss, por exemplo, não fala de todas as propriedades e da relação de Cristo com a Igreja, e considera apenas a unidade entre marido e mulher, mas que nada impede que se inclua na comparação, o elemento fidelidade irrevogável à Aliança, e assim fundamentar a fidelidade conjugal comparando-a com a fidelidade de Cristo.[29]
Continua explicando a relação fundamental entre sacramento e indissolubilidade, dizendo que o dom total da pessoa, que se efetua no matrimônio, implica numa relação a Deus como fundamento e fé, já que Cristo envolveu toda a realidade do matrimônio em sua ordem crística. Com o sacramento do Batismo, o cristão está marcado por um caráter sacramental e nesse caráter, há uma relação que difere de todas as outras relações interpessoais.[30]