Iya mi Osun: 11 de Julho de 2010
Eégúngún é considerado como os espíritos coletivos dos antepassados que ocupam um espaço no Òrun, consequentemente eles são chamados Ará Òrun ( moradores do céu).
É afirmado pela cultura Yorùbá, que estes ancestrais estão em relação constante com os parentes terrestres, dependendo como os parentes negligenciam ou se lembram deles.
Os ancestrais possuem funções coletivas que herdaram por linhagem e lealdade de família. Eles protegem a comunidade coletivamente contra espíritos maus, epidemias, escassez, bruxaria e geralmente asseguram o ciclo prosperidade e produtividade da comunidade inteira.
Os Eégúngún podem ser invocados coletivamente e individualmente em tempos de necessidade. Em essência, o Yorùbá mantêm boas relações e comunhão constante com seus antepassados, aos quais acredita-se que são mais íntimos e interessados em seu bem estar que os àwon Òrisà. Os ancestrais podem ser convidados a visitar a terra fìsicamente através de máscaras, são uma referência para a identificação do Eégúngún ou Ará Òrun.
Embora seja considerado perigoso para os espíritos ancestrais aparecerem durante o dia para as pessoas em terra, os aparecimentos físicos ocasionais de Eégúngún demonstram a proximidade dos antepassados para com os seus descendentes.
O sobrenatural dá poder para os antepassados exercerem forte autoridade sobre a comunidade. Influenciando assim o Eégúngún, funções políticas e sociais.
Eégúngún e seu aparecimento revela o estilo Yorùbá de como é a vida após a morte. Através dele são fortalecidas a linhagens de família, assim como é observado o comportamento de cada pessoa integrante e sua lealdade ao clâ. O reconhecimento para alguem de fora da linhagem Eégúngún é uma fonte de benção e orgulho à família. Em resumo, o aparecimento anual de Eégúngún é um período de introspecção e associação ìntima com os antepassados. Também é um tempo de festividade e entretenimento. um tempo de união de forças contra o mal que ronda a comunidade, e é também, um momento de formar uma convicção religiosa profunda em direção a força dívina e sua proteção. Acima de tudo ser um Eégúngún, é um modo de imortalizar o nome da pessoa, porque a qualquer momento em que o Eégúngún sai, os tambores e mulheres da família cantam em elogio aos ancestrais e contam mais uma vez, as ações heróicas da família.
No passado, vários Eégúngún poderosos conduziram as comunidades em guerras. Mohuru em Oyó, Daríagbon Kiisi e Lemojagba em muitas cidades são tais Eégúngún. Outros como Jénjù e Lágboókun em Oyó, Olóòlu e Atipako em Ibadan, Kamolóòlù em Ipetumodu e Pàjémásé em Iwó ajudaram a libertar as suas comunidades de diferentes inimigos sociais. Estes tipos de Eégúngún são capazes de apontar e executar qualquer inimigo de sua sociedade.
Os grandes sacerdotes - guerreiros geralmente possuem seu Eégúngún (Eégúngún Olóògun) e demonstram publicamente os seus poderes mágicos. A comunidade de caçadores tem Láyéwú ou Ode de Eégúngún (o Eégúngún de caçadores) enquanto alguns dos Òrísás principais em cada comunidade possuem o seu Eégúngún auxiliar.
Alakoro é Eégúngún Sòngó e Eégúngún Oya. Também há egbé de Iyá ou Olonko que são famosos por mostrar grande resistência e virilidade, há Eégúngún Olóré. Nesta categoria Alápánsánpá está em Ibadan, Lémojágbá em Gbongam e outros.
Um festival anual de Eégúngún é organizado coletivamente quando antepassados compartilham de companheirismo físico e espíritual com seus parentes vivos. O festival dura normalmente sete, quatorze, dezessete ou vinte e um dias. O festival acredita que todos o Eégúngún voltam ao Òrun. Porém, as suas forças vitais podem ficar em seus " assentamentos", chamados de Ojúbo para que sempre que os parentes vivos na terra precisassem de sua ajuda, deveriam então chama-los. De fato, certos Eégúngún vêm fora da data festival anual, isto acontece para que executem funções especificas. Estes incluem o Eégúngún que levam os rituais de sacríficios; que executam rituais funerários e outras funções. Eégúngún Onidan, Alarinjó ou Agbègijó são alguns destes que também poderiam sair todo o ano, independente do festival.
Toda pessoa de uma comunidade Yorúbá parece ser envolvida na adoração de algum Eègúngún, desde que todo mundo tem pelo menos, um antepassado para chamar. Mas tradicionalmente cabe mais aos homens, que as mulheres, o controle do mistério de Eègúngún, os quais, apenas aqueles iniciados na sociedade de Eègúngún conhecem seus segredos e funções plenamente.
Em essência, Eègúngún é um culto secreto como Oró e Agemo. Algumas mulheres sabem seus mistérios e tais mulheres não podem divulgar os segredos do culto. Estas são Iyámode, Yèyèsorun e Ato em localidades diferente. A tradição prega obediência a seguinte declaração: Mawo de "B'óbinrin,wi" de gbódò de kò (Se uma mulher sabe segredos do culto, ela nunca tem que contar).
Os devotos e participantes gerais do culto em consulta com o Oba da cidade fixam o festival anual e qualquer outro aparecimento de Eègúngún quando eles julgam necessário. Seus sacerdotes e devotos, executam as funções do culto Eègúngún e guardam seus mistérios silenciosamente. Eles serão aqueles que vão orientar aos indivíduos que querem executar algum oferecimento ritual ou sacrificar aos seus antepassados. Eles dão diretrizes e direções como os indivíduos podem comungar com os antepassados.
Para entender os mistérios de Eègúngún, toda pessoa precisa entender primeiramente, o desenvolvimento histórico do culto. As principais tradições usadas são: os Odù Ifá e os Esà Eègúngún (Ìwín ou Esà ).
(Este texto foi extraído do livro Ìyàmì Òsòròngá e os mitos das mulheres pássaros , de autoria de Luiz Carlos Silva, em virtude de pesquisas.)