Caetano seria um componente importante na construção das personas artísticas que sucederiam a Gracinha bossanovista. Nos anos 1960, a identidade artística de Gal chegou a ser objeto de disputa entre ele e Guilherme Araújo. Conforme relatou Caetano (1997, p. 93), o empresário via em Gal uma nova rainha do iê-iê-iê, uma nova forma de cantora comercial, “uma super Wanderléa com um repertório inteligente”. Durante as gravações de Domingo, já em contato com importantes influências conceituais do Tropicalismo, como José Agrippino e Rogério Duarte, Caetano projetava na cantora uma persona artística articuladora de rupturas, distante de um modelo bossanovista estrito. Nos planos dele e de Duarte, em termos de repertório, ela deveria superar as oposições vigentes no campo musical brasileiro, entre a MPB e a Jovem Guarda, a bossa nova e o samba tradicional, e a “sofisticada música moderna” e a “música comercial vulgar”.
As Gals que Guilherme e Caetano desejavam construir convergiam em uma ruptura com o paradigma joão-gilbertiano, por assim dizer, mas tinham propósitos distintos. Em comum, projetavam na cantora um repertório diferenciado, “inteligente” (talvez um engajamento que pudesse superar a caricatura que havia se tornado o nacional-popular), propositivo de rupturas discursivas e estéticas que eram caras a eles. Na visão de Caetano (1997, p. 93), seu projeto para Gal não deveria ser compartilhado com o empresário para não “contaminar a nobreza de propósitos do projeto rogeriano com o que corria o risco de ser mero comercialismo empresarial”. Como os dois testemunharam depois, a forte apropriação tropicalista por parte de Gal permitiu que ela absorvesse componentes dos dois projetos sem se tornar um pastiche de nenhuma dessas ideias.