Em julho de 1963, já morando em Berlim, escreveu a Juan Carlos Goméz, respondendo a uma carta que este lhe havia anteriormente enviado, na qual recriminava as tendências homossexuais de Gombrowicz, bem ao gosto do machismo sul-americano:
Saiba que eu não sou e nunca fui um HOMOSSEXUAL, só que, de vez em quando, costumo fazê-lo, quando me dá vontade. […] Que triste país, tão puto e tão torcido, onde ninguém se atreve a se dar ao prazer. Eu lhe aconselho paternalmente, a você Goma e a todos: se notarem que algum instinto reprimido os faz odiar a HOMO, não deixem de se deitar em seguida com um macho, pois não há coisa pior que não obedecer aos santos mandatos do corpo. (Goméz, 2008, nº 2)
Em agosto de 1967, Gombrowicz recebeu, em Vence, na França, a visita de seu amigo, o escritor e artista plástico argentino Ernesto Sabato. Em 1979, Sabato escreve um testemunho sobre Gombrowicz, no qual conta que, naquela ocasião, lhe perguntou sobre o que estava fazendo e sobre o que gostaria ainda de fazer. Relata que Gombrowicz, já muito doente, adotou um tom sério e lhe respondeu com voz baixa: “Ernesto, o mais importante que eu poderia fazer, e que já não farei mais, seria a narrativa de minha experiência poética durante meus primeiros anos em Buenos Aires”. (Gombrowicz, R., 2008 [1984]). Sabato afirma, que pelo tom adotado por Gombrowicz e pelo seu pudor, imaginou que se tratava de suas experiências homossexuais no bairro do Retiro.
Retornamos então a Lejeune, quando ele considerou o conceito de pacto referencial e a delimitação pelo autor de um campo onde existe a verdade possível, não só decorrente de erros e esquecimentos involuntários, mas também referente à área na qual o autor se limita a aplicar essa verdade. Assim como a delicada questão de sua homoafetividade, nunca admitida plenamente, é bastante plausível que outros assuntos ou comentários tenham sofrido o crivo de sua autocensura.
Em outras ocasiões, Gombrowicz se referia no Diário à questão da veracidade dos relatos, como no genial trecho a seguir, em que o autor explicita o conflito sobre para quem escrevia o Diário:
Escrevo este diário com relutância. Sua sinceridade insincera me cansa. Para quem escrevo? Se é para mim mesmo, por que o mando para a imprensa? E se é para o leitor, por que finjo que falo comigo mesmo? Falas para ti mesmo como se outros te escutassem? (p. 61)
É claro que, conhecendo-se Gombrowicz, sabe-se que o autor não escreveu isso por acaso. Quando abre propositadamente ao leitor a questão da insinceridade de seu Diário, pode-se perceber a provocação subliminar, “a sinceridade insincera” em ação. Sua aparente reflexão é o jogo mesmo que usa com frequência na escrita do Diário: fingir que fala consigo mesmo, quando, na verdade, não perde de vista a figura do leitor e o efeito que suas palavras irão causar. Além disso, deixa para o leitor a resposta da questão. O leitor é livre para acreditar ou não na veracidade do que lê, o que torna a leitura muito mais interessante, pois é como um jogo de adivinhação. Em que momento a “sinceridade” é sincera e quando não? Quando é que fala para si mesmo e quando fala como se o outro o escutasse? Quando é ele mesmo Gombrowicz e quando é a personagem Gombrowicz? É o leitor quem decide.