CALENDÁRIOS- INTRODUÇÃO 01
2- A SEMANA
Para os antigos habitantes da Terra, a semana não existia.
No Antigo Testamento, como já citamos, em Gênesis, previa-se a figura das "ESTAÇÕES" como marcos periódicos.
Vejamos, por exemplo, o povo hebreu.
Embora tivessem um calendário baseado em meses lunares, como agricultores, tinham também um calendário agrícola, com base nas estações. Na palestina, o ano era dividido em estação seca e chuvosa; e, estes, subdividiam-se em "Sementeira" e "Ceifa".
" ENQUANTO DURAR A TERRA NÃO DEIXARÁ DE HAVER SEMENTEIRA E CEIFA, FRIO E CALOR, VERÃO E INVERNO, DIA E NOITE."
As semanas, com o nome dos seus dias, provavelmente foram introduzidas durante o Império Romano.
Por essa ocasião, a SEPTIMANA ou as sete manhãs, advindas da astrologia, de origem
babilônica, tomou um grande impulso, tornando-se inclusive bem popular.
A astrologia baseava-se na seguinte classificação:
Shamash Titão ( O Sol)
Sin Diana (A Lua)
Nabu Mercúrio (mensageiro dos deuses (*)
Istar Vênus (deusa da beleza)(*)
Nergal Marte (Deus da guerra)(*)
Bal ou Marduk Júpiter (Deus dos deuses)(*)
Ea Saturno (Deus do tempo)(*)
(*) Planetas conhecidos, por serem visíveis a olho nu; não conheciam Urano, Netuno e Plutão.
Os nomes Titão e Diana, foram substituídos pelos respectivos nomes latinos Solis e Lunae, permanecendo, os nomes dos deuses orientais, com seus equivalentes em latim. Outros povos, foram adaptando aos seus dias da semana, nomes que correspondiam aos seus deuses.
Um outro motivo que fez com que os antigos consideram-se a semana de sete dias, foi o ciclo lunar, como sabemos entre o quarto crescente e a lua cheia passam-se sete dias.
Falar da importância do Sol para os povos primitivos é até prolixidade, pois qualquer ser humano, com um mínimo de conhecimento, sabe que sem ele, mesmo atualmente, com toda a nossa decantada tecnologia, não haveria a menor possibilidade de mantermo-nos vivos.
Para àqueles povos antigos, todavia, faltava ainda todo um caminho a percorrer, até obterem os conhecimentos atuais; do desconhecido, da admiração ao endeusamento, é um espaço muito curto. Tanto é assim que o Senado Romano, através de lei, declarou o Sol como Deus.
Nada mais natural então, dedicar-se o primeiro dia da semana ao Deus Sol (Solis).
São Justino, o Mártir, filósofo e apologista cristão, posteriormente, perseguido e sacrificado por volta do ano de 165 a.C, começa a chamar o primeiro dia da semana de Dominica, ou seja, O Dia do Senhor, sugerindo que nesse dia, não fosse praticado nenhuma espécie de trabalho, dedicando-se exclusivamente às preces ao Senhor, um verdadeiro descanso dominical.
Dessa forma, para os considerados verdadeiros cristãos, a prática do descanso dominical e a ida às missas, era transcendental; tanto é verdade que por volta do ano de 300 a.C, a Igreja proibiu os fiéis de todo trabalho considerado servil e, estabeleceu a obrigatoriedade de irem as missas nos primeiros dias da semana, punindo com a temida excomunhão, quem porventura faltasse as mesmas, por três vezes consecutivas.
Mas não pensem os senhores, que essa prática de descansar um dia da semana, não foi duramente criticada e combatida, por parte das autoridades constituídas e, dos chamados formadores de opiniões. Entretanto, como diz o ditado "água mole em pedra dura, tanto bate até que fura", que com o passar do tempo e, a consolidação do cristianismo, institucionalizou-se tal prática.
Com a vitória do cristianismo, os dias da semana, foram substituídos como segue:
ROMANO CRISTÃO
Solis Dies (Dia do Sol) Dominica (Dia do Senhor)
Saturni Dies (Dia de Saturno) Sabbatum (Dia do Descanso, do Hebraico Shabbath)
As línguas de origem latina, com exceção da língua portuguesa, mantiveram os nomes dos dias da semana do original, com a alteração acima.
Em Portugal e, conseqüentemente o Brasil, países de língua portuguesa, foi seguida à risca a liturgia oficializada pela Igreja, eliminando-se dos nomes dos dias da semana, àqueles considerados pagãos.
Nos primórdios do cristianismo, a Páscoa era comemorada durante os sete dias da semana.
Constantino I , O Grande, sinônimo de protetor da religião cristã, através da vitória que conseguiu, próximo aos muros de Roma, contra Maxêncio, estabeleceu definitivamente o cristianismo como religião oficial do Império Romano. Em 313, através do Édito de Milão, entre outras determinações, transformou os sete dias da comemoração da Páscoa como feriados "Feriae".
ÉDITO DE MILÃO Fonte:- Extraido na íntegra do site português Corvo Branco http://planeta.clix.pt
Informações sobre Milão SECOM
Um complemento histórico para fortalecer o nosso assunto em epígrafe
http://www.consbrasmilao.it/Portoghese/Seco0102.htm
Assim sendo, todos os sete dias "Feriae", ou feriados, seguindo a antiga tradição cristã de numerar os dias a partir do sábado (sabbati), a semana transformou-se em:
Prima Sabbati (Primeiro dia após o sábado)
Secunda Sabbati (Segundo dia após o sábado)
Tertia Sabbati (Terceiro dia após o sábado)
Quarta Sabbati (Quarto dia após o sábado)
Quinta Sabbati (Quinto dia após o sábado)
Sexta Sabbati (Sexto dia após o sábado)
Imagem obtida do excelente trabalho desenvolvido em:
http://sites.uol.com.br/agnus.dei.2002 Posteriormente, o Papa Silvestre I, em 325, através do Concílio de Nicéia, legalizou a semana com sete dias, mantendo o Dominus ou Dominica (Domingo), Dia do Senhor e o Sabbatum (Sábado), conservando em respeito ao Antigo Testamento, o termo hebraico "Shabbath", sem numerálos, ficando os 7 dias da semana, como segue:
Secunda- Feriae
Tertia- Feriae
Quarta- Feriae
Quinta- Feriae
Sexta- Feriae
NOSSA RECOMENDAÇÃO: Para àqueles interessados no aprofundamento do tema, recomendo uma visita à página: http://sites.uol.com.br/agnus.dei.2002/1niceia0.htm, com atenção especial em: 4. Carta de Constantino sobre a Celebração da Páscoa e 11 Digressões sobre a questão da Celebração da Páscoa.
Os Cânones dos 318 Bispos reunidos em Nicéia da Bítinia
O Credo de Eusébio
Digressões sobre a palavra "Consubstancial"
Digressões sobre a palavra "Gerado"
Digressões sobre a palavra "Cânon"
Digressões sobre a Disciplina Pública ou Exomologesis da Igreja Primitiva
Provavelmente, em vista dos mercados e feiras livres que, tradicionalmente se ampliavam nesses festejos, adotou-se popularmente a alteração prosódia de "Feriae" para Feira, prevalecendo esta última, em adição aos adjetivos ordinais, para os dias da semana.
Nota:- Dos povos considerados cristãos, como os espanhóis, italianos, franceses, etc. somente Portugal, suas colônias e Brasil, mantiveram essa tradição, com os seus dias das semanas, voltando todos os outros, aos nomes mitológicos ou astrológicos.
Como curiosidade, montei os quadros seguintes, os quais procuram demonstrar as derivações etimológicas dos dias semanais, bem como científicas, usadas em calculadoras e microcomputadores (programas).
FEIRA G 1 LUNAE DIES SEGUNDA FERIA LUNEDI LUNDI LUNES
FEIRA F 2 MARTIS DIES TERTIA FERIA MARTEDI MARDI MARTES
FEIRA E 3 MERCURIS DIES QUARTA FERIA MERCOLEDI MERCREDI MIERCOLES
FEIRA D 4 JUNIS DIES QUINTA FERIA GIOVEDI JEUDI JUEVES
FEIRA C 5 VENERIS DIES SEXTA FERIA VENERDI VENDREDI VIERNES
SÁBADO B 6 SATURNI DIES SABBATUM SABATO SAMEDI SÁBADO
DOMINGO A 7 SOLIS DIES DOMINICA DOMENICA DIMANCHE DOMINGO
FEIRA G 1 MONTAG MANADAGR MOON'S DAY MONDAY
FEIRA F 2 DIENSTAG TYRSDAGR TIW'S DAY TUESDAY
FEIRA E 3 MITTWOCH ODIN SDAGR WODEN'S DAY WEDNESDAY
FEIRA D 4 DONNRSTAG THORSDAGR THOR'S DAY THURSDAY
FEIRA C 5 FREITAG FRIADAGR FRIGA'S DAY FRIDAY
SÁBADO B 6 SONNABEND LANGARDAGR SATERNE'S DAY SATURDAY
DOMINGO A 7 SONNTAG SUNNUDAGR SUN'S DAY SUNDAY
denominação dos dias da semana dados pelos antigos...
segunda- feira Dia da Lua
sexta- feira Dia de Vênus
A correspondência da segunda-feira ao número 1, terça ao 2... e, domingo ao 7, deve-se a Resolução 2.015, da Organização Internacional de Padronização, sugerindo que a segunda-feira, seja o primeiro dia da semana e domingo o último, bem como, será a primeira semana do ano àquela cuja quinta-feira, seja a sua primeira.
3- O MÊS
Astrônomos do passado efetuando as suas mensurações.
Por incrível que pareça ao leitor, digamos, mais afoito, o calendário não começou pelo ciclo conhecido como ano, mas sim pelo mês.
Tal constatação, atendo-se a detalhes, como veremos no decorrer das nossas páginas, é até fácil de compreender. Foi, para o homem de antanho, acostumado a olhar para cima e vislumbrar um céu não poluído, infinitamente mais fácil de perceber que a Lua, em ciclos relativamente periódicos, apresentava-se com aspectos (fases) deslumbrantes.
De uma luz total (plenilúnio ou lua cheia) até a outra luz total, ou melhor de uma luz nova (lua nova) até a outra luz nova, decorriam de 29 a 30 dias, perfazendo uma média de 29,5 dias.
Depois da astrologia que lhe serviu de berço, é bem provável que a astronomia seja a ciência mais antiga do homem; os babilônios dominavam ambas, com maestria, embora com os parcos recursos da época.
A divisão do ano lunar em meses lunares e estes em quatro semanas foi creditado a esses geniais babilônios; além das fases naturais, também sabiam que a Lua nascia e se punha um pouco mais tarde, entre duas luas cheias, cada noite.
Outrossim, podemos supor que o desfilar cíclico da Lua, coma as chamadas lunações, foram fundamentais aos antigos, na arte de confeccionar calendários.
Provavelmente, assirios, babilônios e mais alguns povos da antiga mesopotâmia, aderiram a um calendário lunar e, desprezando frações, não evidentemente com as apuradas atualmente, determinaram que o mês tivesse o espaço de 30 dias.