A pelo menos meio século, vem se intensificando, com reconhecida qualidade, os estudos e pesquisas desenvolvidos por teólogas feministas, conferindo um olhar feminino/feminista na interpretação e na exegese dos textos bíblicos (vetero e neotestamentários). Igualmente digna de nota vem sendo a experiência comunitária e orante e contextualizada da leitura da Bíblia, em consonância com os significativos achados nas pesquisas realizadas. Neste campo muitos registros bíblicos relidos com olhar feminino ou feminista têm vindo à tona, com resultados surpreendentes, de modo a sinalizar uma atuação do sopro Fontal inovador, que se vem experimentando. Muitas interpretações ancoradas apenas no olhar machista e patriarcal foram - e ainda continuam sendo - largamente naturalizadas, em claro prejuízo do protagonismo das mulheres. Citemos, de passagem, alguns casos que permitem ilustrar constatação. Graças a estas pesquisas, é possível identificar aspectos bíblicos que passam frequentemente despercebidos a um olhar androcêntrico, em detrimento da participação ativa das mulheres no movimento de Jesus e ao longo da tradição apostólica. Isto se pode observar diante de passagens fortes do Evangelho, como no episódio da Ressurreição de Jesus, que não permite subestimar o papel de Maria Madalena como discípula predileta de Jesus, inclusive devendo-se tratá-la como "a Apóstola dos Apóstolos". E, no entanto, que lugar costuma ser reconhecido a Maria Madalena, entre os demais apóstolos?