A Doutrina Aristotélica do Belo e da Arte segundo Frederick Copleston - Estudos tomistas Estudos tomistas: A Doutrina Aristotélica do Belo e da Arte segundo Frederick Copleston
A DOUTRINA ARISTOTÉLICA DO BELO E DA ARTE SEGUNDO FREDERICK COPLESTON[1]
a) O mais importante destes elementos constitutivos é, para Aristóteles, a intriga; é "o propósito e fim da tragédia". É mais importante que as personagens, pois que "numa peça não se faz atuar às personagens para que retratem os caracteres, mas para que se incluam estes na ordem da ação". E explica-o o Filósofo: "A tragédia é essencialmente uma imitação não de pessoas, mas da ação e da vida, de felicidades e de infortúnios. Toda felicidade ou toda miséria humana toma a forma de ação: o fim por que vivemos é uma classe de atividade e não uma qualidade. O caráter dá-nos qualidades, mas é em nossas ações — no que fazemos — que somos felizes ou infelizes; por conseguinte, é impossível haver tragédia sem ação, mas, em contrapartida, pode haver tragédia sem caracteres."[33] Com efeito, é-nos mais agradável um relato em que o desenho dos caracteres seja frouxo mas a trama seja boa do que um relato em que as personagens sejam bens descritas mas a trama seja falha.
E, com efeito, se recorrermos à Política do Estagirita, parece que a razão assiste aqui à corrente exegética a que se filia Copleston. Segundo Aristóteles, o som da flauta produz excitação e não efeitos moralizadores, razão por que se deve deixar o uso deste instrumento aos profissionais e reservá-lo para quando a audição de música seja uma catarse, antes que uma forma educativa.[44] "Por onde se vê que ele relaciona a catarse não com o efeito ético, mas com o efeito emocional."[45]