LIÇÃO 08 – AUTOAVALIAÇÃO E DISCENIMENTO, SIM,JUGAR,NÃO – ESCOLA-EBD
LIÇÃO 08 – AUTOAVALIAÇÃO E DISCENIMENTO, SIM,JUGAR,NÃO
Data da Lição: 21/05/2017
'Sede, pois, misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso." (Lc 6.36)
• SEGUNDA – Mc 4. 24: O ónus do julgamento
• TERÇA – Lc 6.37: Não julgueis e não sereis julgados
• QUARTA – Lc 6.38: Com a medida que medirmos, seremos igualmente medidos
• QUINTA – Lc 6.41: O argueiro e a trave
• SEXTA – Lc 6.42: Antes de reparar o argueiro, tire a trave da sua frente
• SÁBADO – Lc 6.36: A melhor recomendação
• CRITICAR a autossuficiência da postura de juiz, tanto em si, quanto nos outros;
• CULTIVAR o bom costume de autoavaliar-se, auto-corrigir-se e também ajudar aos outros;
• BUSCAR o discernimento a fim de conduzir-se sa­biamente durante toda a vida.
Em 1Coríntios 11.31,32 o apóstolo Paulo diz que "se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seriamos julgados. Mas quan­do somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo". Este texto utilizado, tradicionalmente, em reuniões de celebração da Ceia revela uma grande verdade. Se cada um de nós exercesse sobre, e acerca de si, um autoexame perfeito, não haveria o perigo de sermos julgados. Contudo, devido ao fato de não sermos perfeitos, terminamos não nos avaliando corretamente, ou seja, fazemos isto de forma desequilibrada, sendo, muito vezes, autoindulgentes ou severos demais. Entretanto, quando somos avaliados pelo Senhor, acabamos corrigidos para o nosso bem, para não sermos condenados com o mundo. Na realidade, como diz a Palavra de Deus, "Quando somos corrigidos, isso no momento nos parece motivo de tristeza e não de alegria. Porém, mais tarde, os que foram corrigidos recebem como recompensa uma vida correia e de paz" (Hb 12.11. ARA).
A fim de contribuir para um melhor entendimento acerca das três posturas e/ou práticas a serem estudadas nesta Lição, apresente a seguinte atividade: Solicite aos alunos que se dividam em três grupos. Um grupo representará a pratica do julgamento, o outro a da capacidade de autoavaliação e o último, a do discernimento. A ideia é que cada grupo apresente, ao menos, dez palavras relacionadas a cada uma das práticas para posteriormente compará-las com as expressões das demais.
JULGAR AUTOAVALIAR DISCERNIR
Sentenciar Enxergar-se Conhecer
Condenar Reconhecer-se Distinguir
Poder Corrigir-se Decidir
O objetivo é que ao comparar as expressões, os alunos compre­endam não apenas a diferença entre elas, mas o lugar de cada Monte, só a Deus cabe o julgamento, pois Ele é o único capaz de julgar perfeitamente e sentenciar. Nosso papel é "julgarmos" a nós mesmos, isto é, nos autoavaliarmos e discernirmos todas as coisas para que possamos agir com sabedoria.
A vida em comunidade é fascinante. Não podemos existir saudavelmente vivendo em isolamento. Contudo, o viver em sociedade tem os seus desafios. Um dos principais diz respeito ao relacionamento interpessoal. Na convivência surgem rusgas, discordâncias e até ofensas. Apesar de essas praticas não serem positivas e cristãs, muitas vezes são inevitáveis. A Bíblia, porém, nos ensina a tratar de tais conflitos para que eles não se tornem raízes de amargura e, com isso, venham contaminar a muitos (Hb 12.15). Outro fator perigoso é que discordâncias podem formar grupos e nestes as pessoas se transformam em juízes (1Co 3.1-8; Rm 14.1-12), postura altamente reprovável pelo Senhor, conforme iremos aprender nesta aula (Mt 7.1-5). Não podemos esquecer de que o ensinamento desse texto dirige-se aos discípulos, portanto, aos filhos do Reino de ontem e de hoje.
I – JULGANDO O PRÓXIMO OU OCUPANDO O LUGAR DE DEUS
O texto é claro e não permite outras interpretações. O Mestre é enfático: "Não julgueis" (v.1). Como pessoas de uma sociedade estratificada, ou seja, dividida em partidos e grupos, tanto políticos quanto religiosos, era atitude corriqueira entre eles a disputa pela "verdade" (Mt 23.15,23; Mc 3.18; Lc 718; 20,1; Jo 12,20-22; At 5.36,37). Cada facção reivindicava a posse da verdade e assim punha-se a julgar as demais pessoas ou grupos. Na realidade, os discípulos foram forjados nessa sociedade e, mesmo depois de estarem com o Mestre, eles ainda disputavam entre si (Mc 9.33,34; Lc 9.46). Quem entra em uma disputa não o faz sem intenção de ganhar e, para isso, lança mão de todos os tipos de artifícios e argumentos para que o seu ponto de vista prevaleça. Ao final, o comportamento é o de alguém que se acha capaz de julgar as demais pessoas, tendo a si mesmo como base e referência. Infelizmente, quem se acostuma com essa prática, faz do costume de julgar os outros seu estilo de vida.
O Mestre adverte que o discípulo não deve julgar para que não venha a ser julgado (v.1). Ele desdobra o seu ensino e mostra a consequência, ou o resultado, do exercício do julgamento por parte de quem se acha capaz de julgar, dizendo que da mesma forma que a pessoa julga, ela será julgada, e que a medida utilizada para medir será também a mesma com que ela também será medida (v.2).
A pergunta inevitável é: Se tal for feito, qual será o destino de todos?
Se não falhamos em uma área da vida em que alguém sempre tropeça, por outro lado temos defeitos que, às vezes, nos passam despercebidos, mas que prejudicam outras pessoas do nosso convívio (SI 19.12). Entretanto, esse "nível de julgamento" ainda é simples diante do que o Senhor está advertindo a que não se faça (Mt 18.15-35).
A Bíblia de Estudo Palavras-Chave, em seu Dicionário do Novo Testamento, afirma que o verbo krinõ, traduzido no versículo primeiro como "julgar", significa "propriamente distinguir", ou seja, "decidir (mentalmente ou judicialmente)" e, sendo assim, "julgar, condenar, punir: — vingar, concluir, condenar, maldizer, decretar, determinar, estimar, julgar, recorrer a Lei, ordenar, questionar, sentenciar a, pensar". Considerando os versículos posteriores, não seria forçado dizer que a expressão tem um sentido de julgar com o objetivo de "sentenciar", isto é, condenar e proferir um castigo à altura. Ocorre, porém, que nesse sentido, o julgamento só cabe a Deus, que conhece perfeitamente a tudo. Nem mesmo o Mestre colocou-se nessa condição (Lc 12.14; Jo 12.47,48). Assim, os discípulos, ao menos agora, não devem sentenciar a ninguém, pois não têm prerrogativa para tal. Quanto ao exercício do julgamento futuro, tanto Jesus, como os salvos, no dia determinado pelo Pai, deverão exercê-lo (Jo 5.22,23; 1Co 6.2,3).
II – AUTOAVALIAÇÃO, AUTOCORREÇÃO E O AUXÍLIO A TERCEIROS
Pensando na possibilidade de exercer um juízo de correção, portanto, de menor alcance sobre as pessoas, o discípulo, como ser humano em transformação, é tentado a observar a conduta alheia e apontar o erro do próximo sob a desculpa de estar sendo cuidadoso (v.3).
A este comportamento, o Senhor Jesus interpõe uma observação fundamental: Se a pessoa tem capacidade para enxergar um pequeno "cisco" no olho de alguém, é estranho que não verifique que há uma tábua na frente dos seus próprios olhos! Quem tem capacidade para observar pequenos detalhes nos outros, precisa exercer o mesmo rigor consigo mesmo. Nessa mesma linha é que Jesus faz duas censuras ao comportamento dos que se achavam justos aos seus próprios olhos, mas não "conseguiam" ver os sinais que Ele fazia como sendo provenientes de Deus (Lc 12.54-57; Jo 7.19-24). Somos ávidos para corrigir e avaliar os outros, mas lentos e parcimoniosos quando se trata de ver os próprios erros e corrigi-los da mesma forma.
3. Autocorreção e auxílio ao próximo.
A instrução do Mestre é clara quanto ao comportamento de quem quer corrigir aos outros no intuito de "ajudá-los": Tirar a trave, ou seja, remover os seus graves desvios e se autocorrigir. Só assim estará apto a auxiliar o próximo na remoção do "cisco do olho" (v.5). Vale lembrar que, posteriormente, Jesus instrui acerca da correção ao próximo, isto é, como ela deve ser feita e as reais motivações que devem levar alguém a fazê-lo (Mt 18.15-17).
Ill – A NECESSIDADE DE DISCERNIMENTO
O versículo seis demonstra claramente que o ensino do Mestre acerca de 'Julgar' nos versículos anteriores não se refere ao indispensável exercício do discernimento nem da autoavaliação. É necessário e urgente que se faça. Todavia, é preciso que isso se dê de forma consciente, inclusive, dos nossos próprios erros e do valor das coisas sagradas.
Novamente não é possível entender o ensinamento do Mestre se não tivermos em mente o fato de que Ele se dirige a uma audiência imediata composta por judeus. "Coisas sagradas" lembram claramente o sacrifício destinado á expiação da culpa que era propriedade de Deus e do sacerdote, portanto, sagrado (Lv 75-38). Quanto às pérolas, Lembra-nos o que o Senhor faLou em Mateus 1345,46. Como os cachorros são animais carnívoros, a carne do sacrifício Lhes era certamente atrativa, mas nem isso os impediam de satisfazerem-se e, depois de empanzinados, voltarem-se contra quem Lhes ofereceu. É importante Lembrar que o cachorro não era um animal de estimação como se vê nos dias de hoje.
A respeito dos porcos, a ideia é simples: Em um chiqueiro do mundo antigo, e até mesmo em época mais recente, a comida dos porcos consistia de restos e sobras, muitas vezes estragados. Pérola para um animal como esse só tinha um destino: ser despedaçada. Assim, a mensagem do Reino levada a pessoas que a desprezavam, davam de ombros e desdenhavam, seria como dar coisas sagradas aos cães e pérolas ao porcos. Um desperdício que os discípulos não podiam se dar ao luxo de cometer (Mt 10.5-15).
Não Julgar ou Ser Julgado (7.1-5)
Esta passagem é uma das declarações de Jesus mais equivocadamente interpretadas e erroneamente citadas. Sempre que a pessoa quer obstar criticas sobre atitudes, ações ou estilo de vida de alguém, objeções são encontradas na ordem: "Não julgueis". Obviamente não é o que Jesus pretendia aqui. Ele espera que julgamentos de valor sejam feitos, que o certo e o errado sejam identificados e que o digno e o indigno sejam discernidos, como vemos nos versículos seguintes (esp. o v.6), O discípulo deve poder ver a falta no irmão de forma que tal pessoa seja trazida a uma correção gentil, mas firme (Mt 18.15-17). Jesus nunca disse que o bem e o mal são ideias relativas determinadas por cada pessoa, A tradição profética pede discernimento e correção, A oferta de Deus de perdão não envolve libertinagem impenitente.
O que Jesus proíbe nesta passagem e a mania de criticar, a condenação e o espírito de hipocrisia. O imperativo presente em 'não julgueis' (ou 'parai de julgar') indica um estilo de vida e uma atitude habitual de condenação. Tal atitude obsta a misericórdia e sujeita o participante a mesma justiça rigorosa e implacável.
A expressão: 'Com a medida com que tiverdes medido vos hão de medir a vós' (v,2) conota a retribuição divina e era usada nas obras rabínicas judaicas ( e.g, M. Sota 1.7). Esta declaração de Jesus remonta a Oração do Senhor no capítulo prévio, na qual Ele deixou claro que um espírito irreconciliável ou condenador revoga o perdão já recebido (Mt 6.14,15: cf. Mt 18.23-35)" (ARRINGTON. French L.; STRONSTAD, Roger (Eds.). Comentário Bíblico Pentecostal: Novo Testamento. 2.ed. Rio cie Janeiro: CPAD. 2004, pp.59-60).
Para ampliar seu ensino contra o julgamento, Jesus focaliza a imagem do argueiro e da trave (vv.3-5). A trave, ou tábua, é uma hipérbole que Jesus usa para condenar a pessoa que, com uma tábua no olho (i.e., uma grande falta), tenta tirar um farelo de serragem (um defeito menor) dos olhos de outra pessoa. Esta imagem ridícula intensifica a imperfeição e autoilusão da hipocrisia. Normalmente Jesus reserva o título 'hipócrita' para os inimigos, mas Ele o aplica aos discípulos. Ninguém está imune desta miopia ética; assim devemos provar a percepção da profundidade espiritual da pessoa" (ARRINGTON. French L; STRONSTAD, Roger (Eds.). Comentário Bíblico Pentecostal: Novo Testamento, z.ed. Rio de Janeiro: CPAD. 2004. p.60).
Não julgueis, para que não sejais julgados (7.1)
A palavra krino tem o sentido de 'avaliar, distinguir e também de julgar, condenar'. Aqui 'não julguei' refere-se a uma atitude critica e cáustica com relação a outros. Por quê? Jesus dá três razões poderosas.
Em primeiro lugar, a maneira como tratamos os outros definirá a maneira como eles nos tratam (7,2).
Em segundo lugar, estar alertas às nossas próprias faltas já é um trabalho suficiente (7.3-5), E, em terceiro lugar, se os outros não valorizam o que você valoriza (Nem deiteis aos porcos as vossas pérolas [7.6]), sua condenação irá enfurecê-los ao invés de convencê-los do pecado" (RICHARDS, Lawrence O. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento, 1ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.
Porque o julgamento só cabe a Deus, que conhece perfeitamente a tudo. Nem mesmo o Mestre colocou-se nessa condição (Lc 12,14; Jo 12.47,48). Assim, os discípulos, ao menos agora, não devem sentenciar a ninguém, pois não têm prerrogativa para tal.
3. Antes de corrigir aos outros devemos ser capazes de quê? Remover nossos graves desvios e nos autocorrigir.