Em abril de 2016, construímos com a cidade um manifesto pela ocupação das eleições com ousadia e cidadania. E, em maio, ocupamos o baixio do Viaduto Santa Tereza no encontro Muitas em Festa, uma apresentação ampla, aberta e festiva de uma plataforma de participação popular, construída a partir da experiência de coletivos espanhóis como o Zaragoza en Común – um site em que funcionou como catalisador das propostas coletadas pela movimentação até ali e onde cada pessoa podia fazer uma proposta de política pública e se posicionar sobre as ideias apresentadas.

Em 1939, atinge o reconhecimento nos EUA, após uma exposição no Museum Of Modern Art (MOMA) de Nova Iorque – onde Guernica permaneceu, até 1981, ano em que regressou a Espanha (Madrid), já num período de democracia, como o tinha exigido o pintor.
No início da década de 40, passa a viver com a fotógrafa e pintora Dora Maar. Em 1944, na sequência da libertação de Paris, a 25 de Agosto, junta-se ao Partido Comunista em França, numa militância meramente idealista, de solidariedade perante o próximo.
Até 1948 pintaria “El Osario”, retratando a sensação que lhe produzira o regresso das pessoas encerradas em campos de concentração durante a II Guerra Mundial.
Embora apenas indirectamente tenha uma relação com a “blogosfera”, não quero deixar de referir-me novamente a um “herói” dos tempos modernos como é João Garcia.
João Garcia acaba de concretizar (no passado dia 21 de Maio) mais uma etapa, desde que há 12 anos iniciou as suas aventuras nos Himalaias, no chamado “Tecto do Mundo”, escalando o Lhotse, a quarta montanha do mundo.
Encontra-se também próximo de escalar os 7 cumes mais altos dos 7 continentes; depois do Evereste, Aconcágua, Mckinley, Elbrus, Monte Vison e Kilimanjaro, falta-lhe apenas a Pirâmide de Carstenz, na Oceania, numa província da Indonésia, actualmente em guerra civil.

InícioPeças de Carros e CaminhonetesPeças de ExteriorMotor Limpador Para-brisasGalhada Limpador Parabrisa Tempra Ouro 1993 (f)
REF: MLB1192917509 Categorias: Motor Limpador Para-brisas, Peças de Carros e Caminhonetes, Peças de Exterior

Uma visão aérea mostra a Praça da Independência da Ucrânia durante conflitos entre manifestantes anti-governo e batalhões de choque da polícia em Kiev, 19 de fevereiro. (Olga Yakimovich/Reuters)
A Ucrânia é do tamanho do Texas, mas, nos últimos três meses, o seu crescente movimento de protestos tem se concentrado em um espaço equivalente a dez quarteirões.
O nome do movimento em si, Euromaidan, é um neologismo que funde o prefixo “euro”, uma referência à vontade da oposição de se aproximar da UE e se distanciar da Rússia, com a palavra ucraniana (originalmente persa e árabe) “maidan”, ou praça pública. E o termo se refere a mais do que a localização física dos protestos na Praça da Independência de Kiev (Maidan Nezalezhnosti). A Ucrânia pode estar situada na Europa geograficamente, mas muitos dos manifestantes também enxergam a Europa como uma ideia, uma que representa “democracia genuína, polícias confiáveis e respeito sincero por direitos humanos.”
O nome também representa um fenômeno cada vez mais universal: a praça pública como epicentro da expressão democrática e do protesto, e a ausência de uma – ou a manipulação deliberada de tal espaço – como uma maneira de autocratas oprimirem a dissidência através de planejamento urbano.
Nem todas as revoluções foram centradas em praças públicas, mas muitas revoluções recentes foram, incluindo diversas em antigos estados soviéticos. Em 2003, a Revolução Rosa da Geórgia derrubou o presidente Eduard Shevardnadze a partir da Praça da Liberdade de Tbilisi. Em 2005, manifestantes quirguizes enfrentaram a polícia e ocuparam a praça Ala-Too, e então prontamente invadiram o palácio presidencial nas proximidades e derrubaram o presidente de longo prazo Askar Akayev. A Revolução Laranja da Ucrânia em 2004 ocorreu na mesma Praça da Independência onde hoje manifestantes estão envolvidos em confrontos sangrentos com as forças do governo, exigindo promessas do presidente Viktor Yanukovych para eleições antecipadas e um retorno à constituição de 2004.
O simbolismo da praça pública foi fortalecido durante a Primavera Árabe. Um ensaísta escrevendo no auge da revolução egípcia, logo após a queda de Hosni Mubarak em 2011, eloquentemente explicou como a Praça Tahrir representava a repressão mais ampla da sociedade civil egípcia. A praça foi originalmente construída no século XIX, baseada em um projeto que visava transformar o Cairo em uma “Paris no Nilo”, e foi rebatizada como Praça Tahrir (“liberação”) após se tornar um ponto focal para as revoluções egípcias de 1919 e 1952:
“De fato, nas últimas semanas Tahrir se tornou uma praça realmente pública. Antes disso ela era apenas um círculo grande e populoso por onde transitavam pessoas – e seus limites eram o resultado de projetos políticos, de políticas que não só desencorajavam como proibiam reuniões públicas. Sob leis emergenciais – estabelecidas no momento em que Mubarak assumiu o cargo em 1981 e ainda não abolidas – uma reunião de poucos adultos em uma praça pública já é causa para prisão. Assim como toda autocracia, o governo Mubarak compreendeu o poder de uma praça realmente pública, de um ambiente onde cidadãos se encontram, misturam, passeiam, reúnem, protestam e compartilham ideias; é compreendido que uma verdadeira “midan” – árabe para “praça pública” – é uma manifestação física da democracia. Uma Midan al-Tahrir realmente pública teria sido temida como uma ameaça para a segurança do regime, portanto ao longo dos anos o Estado utilizou o projeto físico do espaço urbano como um de seus principais métodos para desencorajar a democracia.”
“Em Tahrir isso significou construir cercas e subdividir áreas abertas em lotes facilmente controlados de grama e calçadas. Citando um exemplo proeminente: a grande porção da praça que faz frente ao museu egípcio era, até a década de 60, uma região coberta por grama com caminhos entrelaçados e uma grande fonte. Nesse local famílias e estudantes se reuniam durante o dia; e ele também era um ponto de encontro famoso para amantes se encontrando no coração da cidade. Mas na década de 70, o governo cercou a área – e mais, ele nunca ofereceu nenhuma explicação clara do destino que seria dado a esse ponto de encontro querido. Moradores do Cairo imaginaram que talvez ele havia sido fechado para a construção do Metrô do Cairo ou algum outro projeto de infraestrutura. Em algum momento da década passada uma placa apareceu, anunciando que uma garagem subterrânea multi-nível estava sendo construída. Durante os protestos na Praça Tahrir, ativistas derrubaram a cerca e a utilizaram para construir barricadas e se proteger dos ataques de capangas pró-Mubarak – e a remoção da cerca revelou que nada havia sido construído no local. A área havia sido removida da esfera pública precisamente para evitar a possibilidade de grandes multidões se aglomerando em Tahrir. Esse foi o legado de planejamento urbano de Mubarak.”
O layout do Cairo também fez da Praça Tahrir o lugar perfeito para se iniciar uma revolução. Localizada no centro da maior cidade do Egito, Tahrir fica perto do parlamento egípcio, da base do partido político de Mubarak, do palácio presidencial, de diversas embaixadas estrangeiras e de hotéis cheios de jornalistas internacionais para transmitirem imagens das manifestações para audiências do mundo inteiro. Depois que Mubarak abdicou, praças públicas grandes em outras capitais árabes também se tornaram campos de batalha revolucionários.
Para a Líbia, a principal praça pública de Tripoli passou a simbolizar o sucesso da revolução de 2011 do país. Originalmente batizada de Piazza Italia sob o domínio colonial italiano (praças centrais inspiradas pela Europa ocidental são um tema recorrente nesta parte do mundo) e depois de Praça da Independência pela monarquia líbia, ela havia sido renomeada como “Praça Verde” de acordo com a ideologia política de Muammar Qaddafi. O governo transicional da Líbia prontamente a rebatizou de “Praça dos Mártires” como homenagem àqueles que morreram enfrentando o regime de Qaddafi na guerra civil da Líbia.
Mas esses espaços públicos nem sempre sobrevivem aos momentos revolucionários que os tornam famosos. A praça pública mais importante de Bahrein teve o mesmo destino do levante que chegou a preenchê-la. Depois que manifestantes marcharam para a Praça da Pérola de Manama, em março de 2011, o governo de Bahrein retomou a praça em uma repressão sangrenta, então arrancou a grama com escavadeiras e demoliu o Monumento da Pérola no centro da praça para reafirmar seu controle.
Operários do governo de Bahrein derrubam a Praça da Pérola na capital Manama, em março de 2011 (Hamid I Mohammed/Reuters) (Hamid I Mohammed/Reuters)
De muitos jeitos, a França foi a pioneira do uso consciente de planejamento urbano para fins políticos. A Paris do começo do século XIX era essencialmente uma cidade medieval, sufocando com o excesso de população e a falta de infraestrutura. As renovações urbanas do Barão Haussmann nas décadas de 1850 e 1860, sob o governo de Napoleão III, deram à cidade um sistema de esgotos moderno, lindos parques suburbanos e uma rede de estações ferroviárias. Ele também aproveitou a oportunidade para demolir vizinhanças problemáticas das classes baixas, banir seus habitantes empobrecidos para os subúrbios, e substituir seus becos estreitos e apertados por avenidas grandes e espaçosas. Caso houvesse um levante popular, como aqueles que ocorreram em 1789, 1830 e 1848, as autoridades francesas esperavam que as ruas mais amplas dificultariam a construção de barricadas por parisienses revolucionários e facilitariam a marcha de colunas de soldados franceses para suprimir revoltas.
Cálculos similares ainda são feitos hoje em dia. Em 2005, a junta governante da Birmânia moveu o governo de Yangon, uma metrópole gigantesca com 5 milhões de habitantes, para a nova capital em Naypyidaw, no interior, por motivos de segurança. Isolada de outros centros populosos, Naypyidaw é habitada principalmente por funcionários do governo e oficiais militares que passam o menor tempo possível na cidade desolada. Oficiais birmaneses afirmam que quase um milhão de pessoas vivem lá, mas a população verdadeira provavelmente é muito menor do que isso.
Quando a Revolução Açafrão irrompeu dois anos mais tarde, em 2007, os amplos protestos que ocorreram em outras cidades birmaneses nunca chegaram às ruas de Naypyidaw, e os governantes militares do país permaneceram no poder após uma repressão breve, mas brutal. Mesmo se a população da cidade tivesse sido grande o bastante para manifestações, onde elas teriam ocorrido? Avenidas largas demarcam as vizinhanças especialmente designadas onde vivem os militares, sem nenhuma praça pública ou espaço central para residentes se reunirem – desobedientes ou não. O palácio presidencial chega a ter um fosso. Um jornalista descreveu a cidade como “ditadura via cartografia”.
Chamar as muitas avenidas de Naypyidaw de “espaçosas” seria injusto para o espaço. A maior delas, localizada do lado de fora do parlamento da Birmânia, tem 20 avenidas de largura. (Saul Loeb/Reuters)
O presidente Nursultan Nazarbayev do Cazaquistão, por sua vez, realocou a sua sede de governo para Astana, uma capital no interior da estepe cazaque preenchida com arquitetura futurista para impressionar visitantes. O presidente russo Vladimir Putin buscou inspiração no passado: Em 2008, ele reviveu a tradição soviética de enormes paradas militares na Praça Vermelha de Moscou como exibição de força bélica. Ainda não é bruto o suficiente? Autoridades sauditas usam a Praça Deera de Riyadh para realizar decapitações públicas oficiais.