Quando isso ocorre no campo artístico, encontramo-nos numa espécie de laboratório virtual, onde o processo de representação funciona como hipótese. A forma representada não é, de fato, vida, e a tentação clássica é, buscando extrair o objeto da materialidade e da temporalidade, descobrir nele uma eternidade harmônica.
Se seguirmos as indicações oferecidas por Leni Riefenstahl, cineasta de gênio que se pôs a serviço do nazismo, entraremos por um caminho inverso. Em seu filme Os deuses do estádio (Olympia, 1938), sobre as Olimpíadas de Berlim, há um prólogo no qual a diretora associa estátuas da Antiguidade clássica ao atleta moderno. Isto é, ela mostra ser possível a introdução, no mundo, da perfeição, já que a carne se identifica ao mármore, já que o corpo real superpõe-se ao ideal da escultura. A representação artística ensina a beleza ao mundo, que deve adaptar-se a ela. Já se disse que o projeto nazista foi um projeto estético: tornar perfeito um mundo imperfeito.