. Evangelho de 25/04/2010 - 4º Domingo de Páscoa
. Evangelho de 18/04/2010 - 3º Domingo de Páscoa
__ "O CORDEIRO-PASTOR DA HUMANIDADE" __
Comentário: Sejam bem-vindos amados irmãos e irmãs! Na realidade da pessoa do Cristo se identificam as imagens do cordeiro-servo de Javé e do pastor-guia do povo em seu contínuo êxodo religioso. Na primeira imagem é expressa a proximidade conosco, pela qual o Filho de Deus quer assemelhar-se em tudo a seus irmãos, partilhar seu destino até à morte, derramando seu sangue inocente para nos resgatar. Na outra, é expresso o amor misericordioso de Deus que o Cristo nos deu a conhecer, vivo em sua pessoa, diversamente dos outros chefes religiosos e políticos do povo, que também se apresentavam como pastores em nome de Deus. O pastor supremo das nossas almas percorreu pessoalmente o itinerário que nos indica: a "grande tribulação" que tem como termo - dom gratuito de Deus - uma felicidade paradisíaca simbolizada nas "fontes das águas da vida". Entoemos cânticos ao Senhor!
PRIMEIRA LEITURA (Atos 13,14.43-52): - "Eu te estabeleci para seres luz das nações, e levares a salvação até os confins da terra"
SEGUNDA LEITURA (Apocalipse 7,9.14-16): - "Aquele que está sentado no trono os abrigará em sua tenda."
- "NINGUÉM VAI ARRANCÁ-LAS DE MIM"
Homilia do Pe. Françoá Rodrigues – 4º DOMINGO DE PÁSCOA - (Ano C)
O conhecimento que vem da fé diz respeito a verdades como a existência de um só Deus em três Pessoas realmente distintas: Pai e Filho e Espírito Santo; a encarnação do Filho de Deus, ou seja, o fato do Filho, a segunda Pessoa da Santíssima Trindade, ter se tornado homem por obra do Espírito Santo nas entranhas puríssimas da Virgem Maria para a nossa salvação; a vinda gloriosa de Jesus Cristo na consumação dos tempos, chamada Parusía; entre outras verdades. Mais a fé não é só um conhecimento intelectual, em primeiro lugar ela é uma entrega amorosa de todo nosso ser a Deus porque ele se mostra como é, Amor, porque a sua Palavra arrebatou o nosso coração, porque percebemos que não podemos ser felizes longe dele. A fé e o amor são virtudes que vão, portanto, juntas.
É preciso ouvir! Mas, há tanto barulho ao nosso redor! Por outro lado, por mais que admiremos o silêncio, quando temos oportunidade de fazer um pouco de silêncio, fazemo-lo com música. Que pena! Há pessoas que não podem estar sequer cinco minutos em silêncio. Você já observou como algumas pessoas ficam inquietas quando o sacerdote guarda uns minutinhos de silêncio depois da proclamação do Evangelho ou depois da homilia, outras não sabem o que fazer na ação de graças depois da comunhão caso não haja um canto. O silêncio às vezes parece que nos incomoda! Outra coisa: você já notou que às vezes numa discussão todo mundo está de acordo, mas não se entendem? Finalmente, quando chega alguém e diz que todos estão dizendo a mesma coisa e que a única diferença está na ordem dos fatores, então talvez alguns percebam que o problema é que eles não se escutavam.
Comentário Exegético – 4º Domingo de Páscoa - Ano C
__ "LITURGIA DO CÉU E DA TERRA" __
Comentário: Sejam bem-vindos amados irmãos e irmãs! A grande liturgia do céu, que constitui o modelo ideal da liturgia cristã no dia de domingo, é celebrada diante do trono de Deus e do seu Espírito por vinte e quatro anciãos e quatro seres vivos (símbolo da humanidade e das forças cósmicas). As primeiras aclamações dirigidas à Deus são sucessivamente atribuídas ao Cristo que aparece como "cordeiro", vivo, mas com os sinais de sua paixão. O coro de louvor, que inclui as criaturas espirituais do céu e todos os seres vivos e inanimados do cosmos, reconhece ao "Cordeiro Imolado" as próprias prerrogativas de Deus. Entoemos cânticos ao Senhor!
PRIMEIRA LEITURA (At 5,27b-32.40b-41): - "É preciso obedecer a Deus, antes que aos homens."
SALMO RESPONSORIAL (Sl 29): - "Eu vos exalto, ó Senhor, porque vós me livrastes."
SEGUNDA LEITURA (Ap 5,11-14): - "Ao que está sentado no trono e ao Cordeiro, o louvor e a honra, a glória e o poder para sempre"
EVANGELHO (Jo 21,1-19): - "Simão, filho de João, tu me amas mais do que estes?"
- "O Homem da Praia..."
Homilia do Pe. Françoá Rodrigues – 3 º DOMINGO DE PÁSCOA - (Ano C)
Comentário Exegético – 3º Domingo de Páscoa - Ano C
A APARIÇÃO: Depois destas (coisas), manifestou-se de novo Jesus aos discípulos, junto ao mar de Tiberíades.Manifestou-se, pois assim (1). Postea manifestavit se iterum Iesus ad mare Tiberiadis manifestavit autem sic. DEPOIS DISTO: O grego meta tauta [depois disto] é mais uma conjunção literária do que cronológica ou histórica. Admite, portanto, outras aparições às quais o evangelista não presta atenção por não considerar importante ou relevante a catequese delas derivada. MANIFESTOU-SE: O verbo com o qual o evangelista descreve a aparição é FANEPOÖ [<5389>=manifestare], cujo significado é manifestar, deixar claro, tornar visível. Esta última acepção é a mais conveniente no trecho de hoje. Jesus se tornou visível junto ao mar de Tiberíades. Segundo Mateus, era o lugar que o anjo apontou às mulheres, como próprio para se manifestar como ressuscitado (Mt 28, 10).TIBERÍADES: O nome do lago em hebraico é Kinneret ou kinnerot, que, traduzido ao grego, tomou a forma de Gennesaret. A palavra original deriva do nome Kinnor, cítara, devido à forma da sua superfície. No NT seu nome é de mar ou lago de Galileia (Mt 4, 18) ou de Genesaret (Lc 5, 1). No ano 20, Herodes Antipas transformou uma pequena aldeia de nome Rikkat, na capital de seu tetrarcado. Com esse nome de Tiberíades desejava Antipas honrar o imperador reinante, amigo de sua juventude em Roma. Por sua vez, Tibério deriva de Tíber que muitos afirmam ter o significado etrusco de rio-deus [river-god]. No tempo de Jesus, o mar era conhecido como mar de Tiberíades, uma das quatro cidades santas do judaísmo, [Jerusalém, Hebron, Tiberíades e Safed], pois foi nela que os rabinos se refugiaram após a queda de Jerusalém e redigiram a Mishná e o Talmud. O mar de Tiberíades, segundo a tradução judaica, era um mar de peixes puros, peixes que qualquer pessoa podia pescar com anzol; mas que, com rede, unicamente tinham direito a fazê-lo os descendentes da tribo a quem correspondeu a região, como sorte da divisão territorial da terra prometida.