“Então [o Sr. A carta de McAlister conclui], o homem caiu de joelhos e chorou e rezou como se seu coração fosse quebrar.
O pentecostalismo se espalhou amplamente entre os afro-americanos após 1906, especialmente sob CH Mason e a Igreja de Deus em Cristo. Com base no movimento da Santidade Negra que começou na Igreja Episcopal Metodista Africana na Filadélfia em 1878, a maioria das igrejas santificadas acabou se tornando Pentecostal. No ano 2000, a Igreja de Deus em Cristo era a maior denominação Pentecostal na América, com aproximadamente 6 milhões de membros.
Embora a linha colorida reaparecesse entre os pentecostais após 1910, o sonho permaneceu vivo. Isto foi demonstrado em 1994 com o Memphis Miracle quando a Pentecostal Fellowship da América do Norte foi sucedida pelas Igrejas pentecostais / carismáticas da América do Norte, um grupo inter-racial e intercultural. 5
O renascimento da Rua Azusa também trouxe os ministérios das mulheres para a frente. Uma das senhoras mais influentes da Azusa Street foi Jennie Evans Moore, que se casou com William Seymour em 1908. Ela serviu fielmente ao seu lado durante os dias de grande reavivamento e muitas vezes encheu o púlpito enquanto seu marido estava ausente. Após a morte do marido em 1922, ela pastoreou a igreja até 1931. Ela morreu em 1936. Outras mulheres afro-americanas que desempenharam papéis principais foram Lucy Farrow e Julia Hutchins. Farrow, o guerreiro de oração de Seymour, orou centenas de buscadores até a experiência das línguas. Mais tarde, ela levou uma banda missionária para a Libéria, onde plantou igrejas pentecostais. Julia Hutchins, que havia trancado Seymour fora de sua igreja, logo se tornou um pentecostal e ajudou a administrar a Missão.
Outras mulheres importantes na Rua Azusa eram Florence Crawford e Clara Lum. Essas damas brancas serviram como funcionários da Missão e ajudaram na administração da igreja. Quando Seymour iniciou seu trabalho Fé Apostólica, em 1906 , Lum e Crawford foram os principais editores e promotores do artigo. No seu auge, a Fé Apostólica foi enviada gratuitamente para 50.000 assinantes. Lum era importante porque ela havia servido anteriormente como secretária particular de Phineas Bresee, fundador da Igreja do Nazareno.
Em 1909, Crawford e Lum mudaram-se para Portland, Oregon, onde fundaram uma congregação com o mesmo nome da igreja mãe em Los Angeles – Missão Apostólica da Fé. Quando Lum se mudou, ela pegou a lista de discussão da Fé Apostólica com a bênção inicial de Seymour e continuou publicando o artigo de Portland. Isso cortou Seymour de seus seguidores e causou o eventual declínio da Missão da Rua Azusa.
Jennie Moore, Lucy Farrow, Julia Hutchins, Clara Lum e Florence Crawford tornaram-se as primeiras de muitas mulheres pentecostais que espalham a mensagem pelo mundo. As mulheres pregadoras floresceram nos círculos de santidade por décadas antes de 1900, sendo Maria Woodworth-Etter a mais conhecida. Depois da Rua Azusa, Ida Robinson, Aimee Semple McPherson e Kathryn Kuhlman continuaram a tradição. De fato, Crawford, McPherson e Robinson fundaram denominações inteiras.
Uma das razões pelas quais as mulheres floresceram no movimento pentecostal foi o uso ungido dos dons do Espírito. Usando o profeta Joel como guia, as mulheres pentecostais se incluíam nos “filhos e filhas” que profetizariam e nos “servos e servas” nos quais o Espírito seria derramado no fim dos tempos (Joel 2:28; Atos 2:17). Olhando para trás, a Azusa Street foi um avanço significativo para a causa das mulheres no ministério. 6
Historiadores e sociólogos veem agora as reuniões da Rua Azusa como essencialmente um fenômeno do terceiro mundo. De certa forma, Seymour representava as pessoas pobres, desfavorecidas e deserdadas do mundo. Uma vez que cerca de 80% da população mundial se enquadra nessa categoria hoje, a Rua Azusa simboliza o amor de Deus pelas muitas pessoas que têm pouco dos bens ou estima do mundo. Alguns falam do pentecostalismo como o refúgio das massas. Outros disseram que o pentecostalismo é a religião de escolha para o terceiro mundo.