VÁRIOS MILHÕES DE JOVENS LEITORES PODEM ESTAR ERRADOS?
O título desse trabalho evidentemente é uma referência ao conhecido texto de Harold Bloom, de julho de 2000, "Can 35 million book buyers be wrong? Yes." , no qual o renomado crítico norte-americano ataca frontalmente a obra de Rowling. Situando-a como parte de uma vasta literatura considerada por ele inadequada, estética e ideologicamente, para crianças e para adultos, e detratando narrativa de Harry Potter segundo critérios que a julgam pouco ou nada original, Bloom inequivocamente retoma, com seus argumentos mais candentes, uma tradicional postura que, mesmo desde antes da "invenção" do leitor, na modernidade, buscou reprimir práticas de leitura e silenciar os textos e os leitores que se insubordinassem ao controle e à interdição das autoridades encarregadas da manutenção da ordem social e da organização política. Na ditocomia entre certo e errado, Blomm reaviva antigas tensões, e coloca, na atualidade dos debates sobre a leitura de jovens, a necessidade de se pensar suas preferências e escolhas sem o olhar inquisitorial de um tribunal do Santo Ofício e sem as reservas de um pensamento excessivamente didatizante. Harry Potter é,a cima de tudo, uma personagem "do bem".
A preocupação com as eventuais influências que determinados livros podem trazer aos leitores de alguma maneira reproduz um medo senão muito antigo, pelo menos não muito novo, possivelmente situado na aurora do pensamento moderno, nos estertores do período medieval. Nesses tempos, os livros eram avaliados, antes de serem publicados ou mesmo após sua publicação à revelia do desejo das autoridades religiosas. As obras que, por algum motivo, constituíssem ameaças à fé e à moral católicas, eram arroladas no Index librorum prohibitorum, que vigorou entre 1559 e 1966, sofrendo a última reimpressão em 1948.
Se, com o início da civilização "das luzes", a política de contensão pela fé e de defesa da virtude cristã contra os pecados de heresias perdeu gradativamente a força decisória, sua influência revigorou-se em uma ética de "bons princípios" estabelecida na nova instituição norteadora das massas: a escola. Defendida, assim como a família, pelo liberalismo, como um espaço de formação moral, a escola passou a decidir sobre a adequação de textos e a legitimação de determinadas práticas de leitura, na defesa de virtude e na exaltação da disciplina. Não por acaso, data dessa época também a paulatina descoberta da escola como, além de braço ideológico do Estado, mercado auspicioso para o comércio de livros – de compêndios didáticos, de antologias, de manuais, de dicionários... de "boas" leituras...
O fenômeno Harry Potter (que ironicamente envolve um bruxo como protagonista de uma extensa narrativa) reanima esses velhos medos. Por não ter surgido de uma orientação de púlpito, (como não o foram quase todas as obras da literatura) e, principalmente, por ter prosperado em índices quantitativos impressionantes, à revelia das imposições de sala de aula, a obra de Rowling, destinada aos jovens e sem o aval das autoridades constituídas, tem em si o perfil de uma leitura inadequada ou de uma desobediência infantil. Aos antigos medos, nesse caso, se acrescentam novos receios, relacionados às alterações históricas da sociedade burguesa, agora assumidamente de consumo. Em uma nova conjuntura, as antigas resistências das condutas disciplinares reafirmam-se contra os perigos que, sob mutação, transformaram os antigos desejos proibidos nos atuais sonhos aquisitivos. Atentos contra um mercado que procura produzir não apenas bens de consumo, mas consumidores em massa ou consumistas vorazes, entre eles principalmente os jovens, alertados para a quase invencível força de atração do mundo dos subprodutos spin-off, pais e professores temem de que o império dos shoppings e das lanchonetes sepulte outros valores, mais autênticos, mais humanos. Por isso, como adultos zelosos, muitos antipatizam sobretudo com aquilo que vende muito, que vira moda, da mesma maneira como, em outros tempos, se temia o que poderia dar prazer, o que poderia conceder satisfações impuras ao corpo, o que poderia desencaminhar da direção do dever. Harry Potter é uma dessas coisas que parecem "perigosas", mas definitivamente não é. Pelo contrário, se vista sem preconceitos, a obra de Rowling pode ser considerada como "recomendável aos jovens", para usarmos o mesmo jargão das práticas escolares.
A série Harry Potter merece, em primeiro lugar, consideração pelo simples fato de interessarem aos jovens. Em outras palavras, os livros de Rowling já seriam dignos de leitura apenas pelo fato de jovens os desejarem. Nesse sentido, é importante que reconheçamos que ler tais livros não é mais um entre tantos programas hedonista propostos pelo mercado aos adolescentes, freqüentemente mobilizados por delirantes promessas de entretenimento fácil ou da satisfação vazia. Os livros de J.K Rowling, volumosos e sem qualquer ilustração, são muito mais desafiadores do que o videogame mais sofisticado. Na realidade, as exigências que as obras de Rowling fazem a seus leitores são, aparentemente, muito maiores do que qualquer outro tipo de texto enriquecido pela simultaneidade das mídias de som, imagem e movimento. A interação que pretende a autora de Harry Potter com seu leitor não é aquela que proporciona respostas imediatas a estímulos sonoros e visuais multiplicados. Como já constatou Nelly Novaes Coelho , para lermos as aventuras do jovem bruxo, precisamos de um outro tempo, diferente do tempo das máquinas: precisamos de um tempo vagaroso que nos possibilite concentração interior. E na atualidade, quando o automatismo e a velocidade impõem normas de conduta e quando o culto à exterioridade define padrões de comportamento, um objeto que se ofereça ao jovem, mediante uma suspensão das ambições imediatistas e das imposições do cotidiano, pelo jogo simbólico da narrativa literária, merece, por si, não uma reação de suspeita, como a de muitos adultos desconfiados, mas um sinal de respeito por conseguir, de forma tão contundente, introduzir o desejo pelos livros no universo dos jovens.
A série Harry Potter é digna de leitura também por seu conteúdo. Cruzando elementos dos contos de fadas e do romance policial, entre tantos intertextos, relacionando mitologias, recriando antigas fábulas, reanimando narrativas bíblicas, aludindo à História (com "H" maiúsculo) humana e usando de uma linguagem despojada de descrições cansativas ou de inovações formais, Rowling seduz o leitor pela ação intermitente, pela seqüência de episódios de coragem do herói, por suas surpreendentes descobertas na rota de suas investigações contra o Mal, personalizado pelo vilão Voldemort. E essas histórias não seguem a trivialidade das narrativas de massa, desenvolvidas a partir de clichês e de estereótipos que colocam, no lado do bem, heróis e heroínas perfeitas, que sempre vencem o mal, representado por antagonistas imperfeitos, feios, pobres, monstruosos ou mesmo diferentes, como os índios, os orientais, os mestiços, os extraterrestres etc. Rowling não pretende acomodar a consciência das crianças com um fio narrativo previsível, cuja solução passa pela reorganização da vida com a vitória dos padrões estabelecidos contra as perturbações do inadequado. Harry Potter, embora permaneça, como uma espécie de "fábula policial", no tema da luta pelo bem, não reduz as alteridades ao reino do mal. Pelo contrário, em todos os livros, principalmente a partir do segundo, no qual surge a figura de Dobby, um elfo doméstico escravizado, o tema da discriminação, do racismo e da violência contra os diferentes é constantemente atrelado às aventuras do herói. Seus grandes inimigos, os Malfoy, são representantes exemplares de uma ideologia racista, embasada na intolerância e no ódio contra os de "sangue-ruim", frutos de casamentos entre bruxos e não bruxos, e a vitória do protagonista sobre esses adversários poderosos, acima de tudo, é a garantia do triunfo de uma sociedade plural perante as doutrinas de pureza racial.
Outro ponto, porém, dignifica ainda mais a leitura das aventuras de Harry Potter e tem relação justamente com um dos mais fortes os argumentos usados por seus detratores, como Bloom. Acusada, de escrever livros para "vender e se tornar sucessos no cinema e na televisão", Rowling seria responsável por "confeccionar" uma máscara que ocultaria "o rosto cada vez mais estúpido da era da informação" em um tipo de produção que colaboraria para destruir a cultura literária , graças a suposta seqüência de clichês localizados em sua obra pela crítica especializada. Tal exigência de originalidade, porém, falha não apenas por contestar as tendências dos estudos literários da atualidade, preocupados em refletir sobre as relações intertextuais envolvidas na cultura e sobre o diálogo entre os muitos textos que definem e dão razão a cada enunciado de determinado gênero. Erra, sobretudo, ao não "ler" as intenções de uma narrativa que, deliberadamente, pretende "brincar" com o que lhe foi escrito anteriormente. Parece claro que Rowling, além de jamais ter pretendido ser "original" (e a composição de sua trama, à maneira de um romance policial, comprova isso), escreve, contrariamente, apontando de forma explícita para a tradição literária.
Psicanalista e professora de filosofia na França, em sua obra Harry Potter: as razões do sucesso, Isabelle Smadja esmera-se em um trabalho que tem um duplo propósito. O primeiro propósito, não realizado de forma satisfatória, procura desenvolver uma interpretação da obra de Rowling à luz da psicanálise e do consagrado modelo de Bettelheim; o segundo propósito, mais acertado e valendo-se de elementos realmente legíveis "nas" narrativas, refere a forte intertextualidade manifestada nas narrativas de Harry Potter. Para Smadja a obra da escritora "acende para nós um feixe de fogos de artifícios de lendas, mitos e invenções fantásticas, que explodem diante de nossos olhos tomados de admiração" . Nesse aspecto, ao constantemente remeter a outros textos, Rowling parece admitir que, em lugar de procurar a originalidade e a inovação, busca mobilizar o que Barthes , a partir dos estudos de intertextualidade de Kristeva, chama de "lembranças circulares": invertendo origens, tais lembranças têm a capacidade de fazer o texto anterior provir do texto ulterior, em um revigoramento constante de toda a cosmogonia literária no interior do texto lido. Assim, tanto Potter, o órfão salvador, o herói marcado no corpo para combater o mal, quanto seu maior inimigo, o serpentino Voldemort, além dos centauros, dragões, lobisomens, unicórnios, vampiros, elfos, ente tantos seres mágicos, retirados da mandala sem início e sem fim das fabulações humanas, são, todos, realizações provenientes de jogos de citações que transcendem de sua circunstância a um amplo e enredado universo de mitologias que lhe são tanto exteriores, porque parte de diferentes culturas, quanto, interiores, pois essenciais à sua própria condição ficcional e textual. Por isso a leitura das aventuras de Harry Potter necessita ou ao menos solicita que relembremos o lendário ao integrarem-se, por exemplo, na trama do jovem bruxo, a Fênix ou o Basilisco nascido do sangue de Medusa. O exercício de bricolagem organizado por Rowling, que pretende fundir e unificar, segundo Smadja, "os grandes relatos da humanidade" , não é mera cópia do já inventado, mas uma espécie de recordação que revigora as tantas histórias que possibilitaram à autora, em sua formação leitora, o contato com o imaginário, nas viagens aos paracosmos mágicos consentidas pela literatura.
Nesse caminho, em que "o livro faz o sentido, o sentido faz a vida" , a leitura de Harry Potter parece querer reintegrar seu leitor, via contato com o mágico e com a recordação do lendário, em um mundo distante das "normalidades" da vida. Por isso o resgata, juntamente com o protagonista, da Rua dos Alfeneiros, em um bairro com "grandes casas quadradas com gramados perfeitamente cuidados" em cujas casa, nas cozinhas, "cirurgicamente limpas", há "uma geladeira de último tipo e uma tela enorme de televisão" . Como a operação de salvamento empreitada pela Ordem da Fênix, a saga de Harry Potter tenta conservar, em seu leitor, os resquícios de magia que o mundo convencional insiste em depurar. Para que o jovem não se conforme em ser um trouxa, como é chamado quem não tem "um pingo de sangue mágico nas veias" , Rowling o enfeitiça com as mitologias do mundo tentando oferecer lendas, onde há consumo, tentando reinventar antigos mitos, onde há apenas aparências, tentando ilustrar as conquistas de seu herói com o afeto verdadeiro, onde vigoram as hipocrisias e os sentimentos mal resolvidos. De alguma forma, Harry Potter nos ensina que os trouxas são os cegos que não lêem e a literatura é a mágica que não carregam no sangue.
As obras de Rowling são, por tudo isso e por sua referência constante aos tesouros das mitologias, uma homenagem apaixonada à literatura, uma declaração de amor aos livros. Em torno das peripécias do jovem bruxo, propõem a aventura da leitura aos jovens e mostram que há mágicas possíveis na realidade quase sempre sem graça do cotidiano: pela abertura de um livro, pela contemplação da literatura, pela recordação da beleza das fábulas, podemos, todo nós, trouxas que não queremos ser, embarcar, pela "plataforma nove e meia", no Expresso para Hogwarts, com destino, assim, às bruxarias das narrativas literárias.
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