"O sono da razão produz monstros." (Goya)
Conforme os conceitos outrora estudados pela sociologia do desvio, enfatizando as características não apenas físicas, mas também de sentidos e de vontades, que fazem a união dos iguais em seus agrupamentos, se pode certamente definir que inúmeros podem ser os grupos que perduram hoje na sociedade. Os estabelecidos e outsiders (Norbert Elias) competem espaço num território muito hostil, onde o domínio ainda se faz pela força. Como não poderia deixar de ser, esse domínio baseado na força é obra do Estado que, legitima e coordena, de certa forma os grupos que se estabelecem em seu território, e, por outro lado, suporta aqueles que não se engendram estabelecidos afinal. Esse segundo grupo é o objeto de estudo dessa singela pesquisa.
O problema se intensifica quando um grupo de estrangeiros oriundos de um País distante é aceito para conviver junto com a sociedade estabelecida, formando assim um novo agrupamento. Entretanto, ainda que a questão do multiculturalismo e aceitação estejam em total vapor e suas premissas tidas como assertivas e essenciais para o desenvolvimento cultural, não figura como uma aceitação legítima aos estabelecidos, mas sim, como uma obrigação moral. Tal obrigação parte do principio humanitário em ajudar aqueles que, ou por perseguição (no caso Sírio) ou por intempéries do tempo e da natureza (no caso dos Haitianos), precisaram de um apoio valorado no sentido humanitário. Sendo então aceitos por uma ética mitigada e não por um valor humanitário, aí temos a criação de mais uma borda na fatia da sociedade, mais um grupo formado.
Ainda que sejam essenciais para o estudo entender que as dificuldades de tais pessoas que vieram do além fronteiras possuem em relação à adaptação, como do idioma , cultura e as relações de trabalho, podem ser identificados inúmeros outros condicionantes que perfazem em si as barreiras que cada vez mais afirmam o grupo como desviante ou outsider.
Nesse sentido, um simples encontro de cidadãos com origem haitiana numa praça no centro de alguma cidade pode ser visto pelos estabelecidos, ou o agrupamento maior, como uma convenção de desocupados. Howard Becker, em seus estudos sobre o desvio, considera que as pessoas oriundas de um grupo de semelhança procuram seus iguais e se encontram sempre que possível para que se sintam aceitos em ao menos uma casta. Assim, integrantes de grupos podem ser vistos nas praças de uso comum em encontros marcados. Sendo estrangeiras essas pessoas não são vistas com indiferença, mas com medo. Bauman afirma quando trata a respeito do assunto diversidade que as relações entre as pessoas passaram a ser estabelecidas pela distância física uns dos outros, mas também pela proximidade tecnológica, como redes sociais e internet, que cria cada vez mais o desajeito em uma real interação entre as pessoas.
STONEQUIST, Everett V. O homem marginal: Estudo de personalidade e conflito cultural. Livraria Martins Editôra S.A., 1948