O filme-série “Lendas amazônicas” (1998), dirigido por Ronaldo Passarinho Filho e Moisés Magalhães, é um documentário dramatizado que em quatro episódios trata de mitos como o Boto, a Matinta Perera, a Cobra Grande e três lendas urbanas da cidade de Belém. Ao adaptar as narrativas míticas amazônicas para o cinema os episódios refletem uma tradição cinematográfica da adaptação de estórias do imaginário popular para o cinema.
Em 1998 os realizadores paraenses Ronaldo Passarinho e Moisés Magalhães levaram astelas e pra TV por assinatura, em uma parceria com o canal GNT, um roteiro de Ronaldo Passarinho e Lázaro Araújo livremente inspirado na série de livros“Visagens e Assombrações em Belém” de Walcyr Monteiro. Dividido em quatro episódios o projeto utiliza depoimentos de estudiosos, pessoas comuns e dramatizações com atores para contar em linguagem cinematográfica mitos e lendas que fazem parte do imaginário amazônico.
São quatro episódios “O Boto”, “Belém: mitos e mistérios”, “Cobra grande” e “Matinta Perera”, com estruturas semelhantes de condução da narrativa, depoimentos de estudiosos como João de Jesus Paes Loureira, depoimentos de populares com suas estórias de encontros com os mitos nos rios e matas da Amazônia, pequenas dramatizações sem diálogos para ilustrar depoimentos e as dramatização principal que fecha o episódio, sempre com um grande ator de teatro e cinema do estado do Pará como Dira Paes (O Boto), Walter Bandeira e Nilza Maria (Belém: mitos e mistérios), Cacá Carvalho (Matinta Perera) e Rui Guilherme (Cobra Grande). Apenas o espisódio de Walter Bandeira sobre a lenda da Moça do Taxi não é um monologo feito para a câmera e tem características de cinema e não de teatro como os outros.
Para o dicionário HOUAISS (2001), a palavra mitologia vem do grego μυθολογία: “mito”, do grego antigo μυθος (narrativa, relato), e “logia” (estudo), λογία, é o estudo de narrativas. Eles, os mitos, são narrativas que apresentam forte simbologia fatos naturais, históricos ou filosóficos com, passados de através de gerações por meio de contação de histórias, e nos dias de hoje pelo cinema também, baseadas em lendas e tradições para explicar o universo, a criação do mundo, fenômenos naturais, e toda e qualquer outra coisa às quais explicações para mundo desconhecido que nos cerca.
Os arquétipos que surgem nestas narrativas míticas, o herói, o vilão, os deuses,os seres mágicos, são os componentes do chamado inconsciente coletivo criado deste universo mitológico. Conforme Jung o inconsciente coletivo é uma herança psíquica que todo ser humano recebe em sua constituição, como se já tivesse uma disposição para a criação de símbolos. Os arquétipos correspondem às imagens ancestrais e simbólicas materializadas nas lendas e mitos da humanidade, e constituem o inconsciente coletivo que se revela no indivíduo através dos sonhos, delírios e algumas manifestações de arte (CAMPBELL, 2007).
A Mitologia é utilizada pelo cinema para ir de encontro os anseios da plateia de ver em imagens as narrativas que fazem parte de sua civilização. Narrativas mitológicas nem sempre geram bons filmes porém atiçam sempre a curiosidade do público e tem uma grande possibilidade de distribuição. Funcionam também deforma didática em aulas interdisciplinares visto que o cinema é muito utilizado como recurso pedagógico.
A mitologia grega, por exemplo, deu origem a filmes como “Fúria de titãs”,“Tróia”, “Imortais”, da mitologia nórdica veio a lenda do “Beowulf”, e da germânica “O Golem”, da Bíblia uma série de filmes como “Noé” e “Paixão de Cristo”, pra citar apenas os filmes mais recentes. Adaptações diretas predominam mas as indiretas, quando o mito é reconfigurado como em “Orfeu negro”, também encontram espaço na cultura cinematográfica das adaptações.
Quando em comparação com os mitos amazônicos devemos pensar que a tradição oral passou por transformações devido aos processos de colonização, imigração, meios de comunicação e outros tantos fatores que influenciaram a criação dessa mitologia amazônica, menos carregada de moral e questões existenciais como a mitologia greco-romana e ligada a práxis do caboclo em relação a floresta e rios insondáveis: Como Paes Loureiro se refere a ela: