COMENTÁRIO: O “box que nada explica” está relativamente correto, mas carece de melhor reflexão sobre a qualidade da informação ali prestada. Concordo que haja erros, porém, em princípio, parece-me que dá para “salvar” o trabalho.
EDMAR: “À pág. 51, a autora diz que a origem de toda a história do fenômeno Chico Xavier foram as cartas dos mortos, e nas páginas seguintes (até a pág. 55) ilustra a afirmação com episódios de pessoas que teriam recebido cartas de seus filhos ou irmãos falecidos. Errado! Chico Xavier começou escrevendo versos de poetas brasileiros e portugueses mortos, que apareceram em Parnaso de Além-Túmulo, obra publicada em 1932 pela Federação Espírita Brasileira que chamou a atenção de vários intelectuais brasileiros pelo estilo dos poemas, fiel ao dos autores aos quais eles eram atribuídos.”
COMENTÁRIO: Em minha primeira leitura, entendi que a autora, ao dizer “a origem de toda essa história”, se referisse ao trabalho com cartas dos mortos, não a história da mediunidade de Chico. Agora, após novo exame, vejo que a objeção de José Edmar faz sentido.
“EDMAR: À pág. 54, é dito que Waldo Vieira fundara um centro de estudos religiosos em Foz do Iguaçu. Errado! O centro fundado por Waldo Vieira é voltado ao estudo da consciência e não tem caráter religioso.”
COMENTÁRIO: Correto e errado: embora o centro de Waldo seja voltado para o estudo da “projeciologia” e “conscienciologia”, não tem muito a ver com os estudos psicológicos e neurológicas da consciência, somente com a discutível idéia de que a consciência possa projetar-se fora do corpo e viajar ao léu e ao créu .
“O que você veria se estivesse na plateia de Chico Xavier na década de 1940? Para começar, um médium sentado em frente a uma cortina, a cerca de 10 metros dos espectadores. (…) Lentamente, vultos brancos apareceriam – os médiuns explicavam que eram espíritos que haviam se materializado”.
Errado! Primeiramente, ao que nos consta, Chico Xavier somente iniciara sua atuação pública como médium de materialização em 1952, e pouco tempo depois, em 1953, deixaria de atuar como tal (vide livro Chico Xavier – Mandato do Amor). Depois, nas sessões de materialização o médium mineiro ficava deitado e atrás de uma cortina. Por fim, nestas mesmas sessões, que os vultos eram espíritos materializados podia ser deduzido pelos próprios espectadores.”
COMENTÁRIO: Correto quanto ao erro da autora: talvez ela quisesse dizer “década de 1950”, e disse “de 1940”. O certo é que errou. Agora, cabe avaliar melhor as sessões de materialização realizadas por Chico Xavier. Até então, baseado nos relatos sobre Otília Diogo, julguei que a participação de Francisco se restringira a apoios ocasionais, porém, noto que não, pois ele se envolveu mais profundamente no assunto, portanto, sua responsabilidade é maior.
EDMAR: “À pág. 56, a autora enfeixou sob o termo “psicose” todos os quadros ditos dissociativos, o que não é aceito pela Associação Americana de Psiquiatria desde 1994 (vide Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), e também considerou “criptomnésia” como um distúrbio da memória, quando não há qualquer razão para categorizar este fenômeno, genericamente, como “distúrbio”.
COMENTÁRIO: Correto. Talvez ela tenha consultado o dicionário Aurélio, onde a criptomnésia é classificada, erroneamente a meu ver, como “distúrbio”.
EDMAR: “Sobre o fenômeno da materialização de espíritos, a autora, Gisela Blanco, às páginas 56-57, escreve o seguinte:
“Registre-se: materializar uma pessoa, ou fazer surgir massa do nada equivalente a um homem de 70 quilos, não seria tarefa fácil. Seria necessário produzir um total de energia duas vezes maior do que é hoje produzido pela hidrelétrica de Itaipu por ano, segundo os cálculos feitos por especialistas e exibidos por reportagens sobre Chico nos anos 70.”
Aqui, a autora mistura alhos com bugalhos. O processo de materialização de espíritos não está relacionado à produção de matéria “do nada”. Segundo informações dos próprios espíritos, aceitas e de certa forma já verificadas por pesquisadores da fenomenologia espírita como o russo Alexandre Aksakof (1832-1903), o italiano Ernesto Bozzano (1862-1943) e o brasileiro R. A. Ranieri (1919-1989), o referido processo se daria às custas de “desmaterialização” do médium (em maior escala) e dos participantes das sessões (em menor escala).”
COMENTÁRIO: Parece que a jornalista estivesse discorrendo sobre o quanto de energia seria necessária para “materializar” um corpo, montando-o átomo por átomo, ou coisa parecida. Edmar prefere explicações “velhas” (Aksaksof, Bozzano), que não conseguem ser replicadas na atualidade. Certamente não está se pronunciando como físico, sim como espírita.
EDMAR: “Em caixa alta na primeira página da reportagem (pág. 50), a autora do texto, Gisela Blanco, nos diz que fora o mito Chico Xavier que fizera brasileiros de todos os credos acreditarem em vida após a morte, que mudara a vida de famílias desconsoladas e que colocara a ciência em busca de respostas para seus fenômenos. A matéria, entretanto, não dá subsídios para tal afirmação. Fora o homem Chico Xavier o responsável por tudo aquilo.”