A imagem do objeto corresponde ao significado em termos lingüísticos. O objeto em questão não é objeto a. Embora o sujeito tente recuperar o objeto material para satisfazer a demanda do Outro, o objeto que participa da holófrase é um objeto significado. Ele corresponde ao conteúdo psíquico da mesma maneira que o objeto a corresponderia, se pudesse ser significado. Ele é real na medida em que depende dos acasos da presença do Outro. Pareceria que a marca deixada pelo Outro está ali como uma espécie de marca ou de traço no lugar da ausência, mesmo na esquizofrenia. Essa marca permanece correlacionada com mais um outro significante e uma imagem, talvez a do falo imaginário. Lacan observa[27]: “Chegaria até a formular que, quando não há intervalo entre S1 e S2, quando a primeira dupla de significantes se solidifica, se holofraseia, temos o modelo de toda uma série de casos -- ainda que, em cada um, o sujeito não ocupe o mesmo lugar”.