Suplemento Pernambuco - O Mal: como esquecer, por que esquecer?
Nota: este texto divide-se em três partes independentes, assim, o início e o final da leitura ficam a critério de cada um. Quando a fonte estiver em itálico, significa que Enrique Vila-Matas está falando. Eu conversei com o escritor, por e-mail, no final de fevereiro de 2018. Depois d...
Espaço, fracasso, repetição
O catalão Enrique Vila-Matas volta a ser publicado no país e montamos um guia de leitura para a sua obra, com entrevista exclusiva. E mais: a literatura de cordel nos 100 anos de Leandro Gomes de Barros; poemas de Wladyslaw Szlengel; livro de inéditos de Carolina de Jesus
A entrevista com Carla Diacov, reduzida no impresso por questões de espaço, aqui segue na íntegra. *** Quando entrevistei Júlia de Carvalho Hansen, ela me falou de Re...
Enrique Vila-Matas fala de "Mac y su contratiempo" (em espanhol)
Abaixo, um comentário sobre Wladyslaw Szlengel e o livro A janela para o outro lado, que ...
Eu sou pesquisadora da poesia de cordel. Já conversei com um monte de poetas, li incontá...
A primeira Sophia a gente nunca esquece: a minha apresentou-se em 1967, quando, ao...
O bardo e seu fracasso performático
O protagonista de 10:04 (Rocco) é um poeta e se chama Ben, assim como o auto...
O coche funerário branco uma limusine na estrada de areia. Consigo avistá-lo num relance...
Quando li a notícia sobre a intervenção militar no Rio de Janeiro, o primeiro que me oc...
Em um encontro recente sobre literatura, discutimos o livro O método Albertine, da escrit...
O que escrever quando a vida não se dilata?
A senha de entrada do uruguaio Mario Levrero (1940-2004) no Brasil não poderia ter sido m...
O carioca Geovani Martins abre e encerra O sol na cabeça (Companhia das Letras), seu livr...
O sorriso de Carolina Maria de Jesus está estampado na foto de capa de se...
Muitos pensam que se submeter ao real, aceitar as mágoas e frustrações que ele nos impõe, é o mesmo que d...
Subindo uma pequena rua ladeirenta de Argel, a caminho do trabalho, cruzava de vez em quando com um qu...
Apesar da força simbólica da Declaração e da coerção da estrutura social, o progresso histórico não pôde evitar que mal de se alastrasse como uma erva daninha e dizimasse a ideia moderna de razão como capacidade de discernimento do bem e do mal, e, portanto, mecanismo social para o desenvolvimento de uma sociedade mais justa ou igualitária, conforme a tese central do Iluminismo. A banalização do mal não é só possível, mas compartilhada e curtida diariamente num frenesi de ódio, desprezo, indiferença com todos aqueles que fogem de um suposto padrão de normatividade. Homossexuais, pretos, pobres, transexuais, nordestinos, mulheres. Não importa gênero, etnia, orientação sexual, localização geográfica. Que os aceitemos, desde que não compartilhem o mesmo espaço conosco. Ou pior: não os aceitemos, pois não devem compartilhar o mesmo espaço conosco.