Aos 200 anos, o Brasil segue em busca de si mesmo - Estado da Arte
O Brasil das modernizações sucessivas se fez em meio às disputas intelectuais e políticas pela hegemonia no andamento da sua "revolução passiva"[7], uma história de paradoxos, contradições e incompletudes. A história atesta que nesses seus 200 anos de Nação independente, o Brasil não conheceu o protagonismo de um movimento de caráter abertamente revolucionário que tivesse alcançado êxito. A nossa é, assim, uma história sem-revolução, embora não possa ser vista como uma história sem conflitos políticos e lutas sociais, por vezes agudas e cruentas. É uma história cujos momentos de passagem a novos patamares, muitas vezes falseando a noção de revolução, foram realizados a partir da vitória da conciliação e da moderação políticas. Uma história complexa que guarda uma sucessão de "transformismos" que oscilam e informam as positividades e negatividades da nossa formação social[8]. O moderno aqui, como afirma Luiz Werneck Vianna, "longe de realizar seu caminho de imposição pela drástica remoção do atraso…, afirmou-se… pela via recessiva do transformismo, sob a direção de um Estado que trouxe para si a administração de um compromisso entre as elites industriais emergentes e as agrárias, cuja força política e social provinha, secularmente, do exclusivo da terra e das formas repressivas de controle social exercidas sobre os trabalhadores do campo. Sob essa estratégia, o moderno burguês não procurou o antagonismo – como evidente na chamada era Vargas e nos anos JK, momentos fortes de expressão do seu projeto – com as forças do atraso e da tradição, que aliás, lhe concederam lastro político à sua sustentação"[9].
Candido Portinari, 'Grupo de Meninas Brincando', 1940
[5] Seguramente o autor que melhor expressa essa linhagem é Raymundo Faoro em suas obras Os donos do poder (Globo: 1958/Globo/Edusp: 1975) e especialmente em Existe um pensamento brasileiro? (Ática: 1994).