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Qual a rela��o entre Arist�teles e S�o Tomas de Aquino?
S�o Tomas de Aquino utilizando-se dos pensamentos de Arist�teles, na idade m�dia, faz uma adapta��o ou releitura dos textos adaptando-os ao cristianismo. A partir desse ponto surge a chamada filosofia Aristot�lica-Tomista.
resposta em: 20 Outubro 2008
S�o Tom�s � famoso por ter cristianizado Arist�teles, � semelhan�a do que fez Agostinho com Plat�o, ele transformou o pensamento desse s�bio num padr�o aceit�vel pela igreja cat�lica, Apesar de Arist�teles n�o ter conhecido a revela��o crist�, como diz Tom�s, e de sua obra ser original, aut�noma e independente de dogmas, ele est� em harmonia com o saber contido na B�blia. E Tom�s aplica o pensamento de Arist�teles na teologia.
Tom�s de Aquino vai se aproveitar de muitas id�ias de Arist�teles para fundamentar a ideologia crist�... assim, como Agostinho fez com Plat�o...
E o bispo Ambr�sio n�o respeitou a grande Hip�cia, martirizada por ele, ela que foi a �ltima diretora da Biblioteca de Alexandria, a maior da Antiguidade...
E o imperador Constatino fundou o cristianismo...
O grande mal das religi�es � se julgarem propriet�rias das virtudes humanas... pensem nisto !
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Arist�teles figura entre os mais influentes fil�sofos gregos, ao lado de S�crates e Plat�o, que transformaram a filosofia pr�-socr�tica, construindo um dos principais fundamentos da filosofia ocidental. Arist�teles prestou contribui��es fundantes em diversas �reas do conhecimento humano, destacando-se: �tica, pol�tica, f�sica, metaf�sica, l�gica, psicologia, poesia, ret�rica, zoologia, biologia, hist�ria natural. � considerado por muitos o fil�sofo que mais influenciou o pensamento ocidental.
Por ter estudado uma variada gama de assuntos, e por ter sido tamb�m um disc�pulo que em muito sentidos ultrapassou o mestre, Plat�o, � conhecido tamb�m como O Fil�sofo. Arist�teles tamb�m foi chamado de o estagirita, pela terra natal, Estagira.
Tom�s de Aquino que foi chamado o mais s�bio dos santos e o mais santo dos s�bios. Nasceu em fam�lia nobre em mar�o de 1225 no castelo de Roca-Seca, perto da cidade de Aquino, no reino de N�poles, na It�lia. Com apenas cinco anos seu pai, conde de Landulfo d'Aquino, o internou no mosteiro de Monte Cassino onde recebeu a educa��o, a sua fam�lia esperava que viesse a ser monge beneditino e tinha a esperan�a de um dia vir a ser o abade daquele mosteiro.
Aos 19 anos fugiu de casa para, contra o desejo dos pais, se juntar aos dominicanos mendicantes, entrando na Ordem fundada por S�o Domingos de Gusm�o. Estudou filosofia em N�poles e depois em Paris, onde se dedicou ao ensino e ao estudo de quest�es filos�ficas e teol�gicas. Estudou teologia em Col�nia e em Paris se tornou disc�pulo de Santo Alberto Magno que o "descobriu" e se impressionou com a sua intelig�ncia. Por este tempo foi apelidado de "boi mudo". Dele disse Santo Alberto Magno: "Quando este boi mugir, o mundo inteiro ouvir� o seu mugido."
Foi mestre na Universidade de Paris no reinado de Lu�s IX da Fran�a morrendo, com 49 anos, na Abadia de Fossanova, quando se dirigia para Li�o a fim de participar do Conc�lio de Li�o, a pedido do Papa.
Rela��o entre Arist�teles e S�o Tomaz de Aquino
Seu maior m�rito foi a s�ntese do cristianismo com a vis�o aristot�lica do mundo, introduzindo o aristotelismo, sendo redescoberto na Idade M�dia, na escol�stica anterior, compaginou um e outro, de forma a obter uma s�lida base filos�fica para a teologia e retificando o materialismo de Arist�teles. Em suas duas "Summae", sistematizou o conhecimento teol�gico e filos�fico de sua �poca : s�o elas a "Summa Theologiae", a "Summa Contra Gentiles".
A partir dele, a Igreja tem uma teologia (fundada na revela��o) e uma filosofia (baseada no exerc�cio da raz�o humana) que se fundem numa s�ntese definitiva: f� e raz�o, unidas em sua orienta��o comum rumo a Deus. Sustentou que a filosofia n�o pode ser substitu�da pela teologia e que ambas n�o se op�em. Afirmou que n�o pode haver contradi��o entre f� e raz�o.
Explica que toda a cria��o � boa, tudo o que existe � bom, por participar do ser de Deus, o mal � a aus�ncia de uma perfei��o devida e a ess�ncia do mal � a priva��o ou aus�ncia do bem.
Al�m da sua Teologia e da Filosofia, desenvolveu tamb�m uma Teoria do Conhecimento e uma Antropologia, deixou tamb�m escrito conselhos pol�ticos: Do governo do Pr�ncipe, ao rei de Chipre, que se contrap�e, do ponto de vista da �tica, ao "Pr�ncipe" de Maquiavel.
Com o uso da raz�o � poss�vel demonstrar a exist�ncia de Deus, para isto prop�e as 5 vias de demonstra��o.