Tarnas trata, ainda, de como, com a mediação da Igreja, o Logos divino de inspiração grega cede espaço para o deus judaico que exige obediência irrestrita. O cristianismo primitivo vai mudando, ficando mais “interiorizado, voltado para o outro mundo e filosoficamente elaborado – e também mais institucional, jurídico e dogmático” (p.175). Muito dessa mudança, da institucionalização, da concepção jurídica de um relacionamento da humanidade com deus, afirma Tarnas, provém da herança imperial romana, com suas leis e regulamentos, suas características hierárquicas e autoritárias.
Ao tratar do medievo, novamente Tarnas faz arredondamentos que minimizam a censura eclesiástica. Os escritos clássicos, de acordo com ele, não eram lidos porque “as energias intelectuais (...) eram absorvidas em meditação sobre a Sagrada Escritura” (p.195). Para o autor, “as necessidades do outro mundo” reduziam o interesse pelas ciências, pela natureza, pela história, pela literatura, pela filosofia. Parece uma simplificação desproporcional ao fôlego do livro. Quando o livro trata da Idade Média, é onde mais se sente falta de um amparo na história. Tarnas descreve o fim do período feudal, uma Europa que atingiu segurança política, que floresce culturalmente. No entanto, não havia feito referência, anteriormente, a um quadro diferente, à sociedade onde se fortaleceu e firmou o cristianismo. Pressupõe-se que era o contrário desse novo período de florescimento, mas seria interessante localizá-lo historicamente, tratar, mesmo que resumidamente, de como a Igreja influenciou e foi influenciada pela sociedade feudal.
Apesar das ressalvas feitas, o livro consegue tratar de um tema complexo de maneira leve, sem ser superficial. O trecho resenhado, que termina com uma rápida descrição da independência incipiente das universidades, da ampliação da curiosidade pelo mundo natural para além de Aristóteles, das bases para o Iluminismo e a Reforma que estavam dobrando a esquina, incitam o leitor a continuar a leitura e a viagem pelos dois mil anos que formaram o modo de pensar do Ocidente de hoje. As dualidades, as dúvidas e as certezas do homem contemporâneo têm raízes muito antigas e profundas e podem ser reconhecidas na obra de Tarnas.