Todo acontecimento afetivo torna-se um complexo. Se o acontecimento não estiver relacionado a um complexo já existente, possuindo assim um significado momentâneo, ele submerge (…) até o momento em que uma impressão semelhante a reproduza novamente. (JUNG, 1999, p.58)
“Eles (os complexos) são grupos autônomos de associações, com tendência de movimento próprio, de viverem sua vida independentemente de nossa intenção. ” (JUNG, 1983, p. 67). Como gozam de certa autonomia em relação ao complexo do eu podem ser vistos como “funções parciais” (JUNG, 1978, p.57) ou como “pequenas pessoas” em cada vivente e serem personificados. Se um “estado de ânimo é como uma imagem dos conteúdos e tendências que se congregaram” (JUNG 1984, §167), cada complexo, como uma “personalidade fragmentaria” teria um elevado grau de autonomia, independência uns dos outros podendo revezarem-se no domínio da consciência, então “as intenções da vontade ficam dificultadas [pela constelação de complexos] quando não se tornam de todo impossível. ” (JUNG, 1984, §201). Complexos configuram uma rede de associações que colocam em relação uma variedade infinita de traços de um evento presente como sensações corporais, emocionais, aspectos isolados ou agrupados das contingências momentânea e mesmo sons e palavras com padrões de significado histórico.