Braga é uma das cidades nomeadas para ‘Melhor Destino Europeu 2021’ e são várias as figuras públicas da cidade que têm apelado à votação. A iniciativa é organizada pela European Best Destinations, uma organização sediada em Bruxelas que promove a cultura e o turismo e distingue, desde 2010, as cidades mais atraentes para visitar no espaço da União Europeia.
As votações para ‘Melhor Destino Europeu decorrem online, em www.vote.ebdest.in, até dia 10 de Fevereiro.

A AOfERGS, se solidariza com a Polícia Civil e, em especial com os familiares do colega Edler Gomes dos Santos, assassinado quando do exercício legítimo da atividade policial, lamentando ainda os ferimentos impostos a outro colega daquela Instituição.

Michtam, ou, pela mudança de uma letra, Michtab – uma “escrita”, como um poema ou música (compare Is 38: 9). Tal mudança da letra m para b não era incomum. A posição dessa palavra em conexão com o nome do autor, sendo aquela geralmente ocupada por algum termo, como Salmo ou música, denotando o estilo ou a matéria da composição, favorece essa visão de seu significado, embora não saibamos por que isso e os Salmos 56-60 devem ser especialmente chamados de “escrita”. “Um dourado (Salmo)” ou “um memorial” são explicações propostas por alguns – nenhum dos quais, no entanto aplicável aqui, parece adaptado aos outros Salmos onde o termo ocorre. De acordo com Pedro (At 2:25) e Paulo (At 13:35), este Salmo refere-se a Cristo e expressa os sentimentos de Sua natureza humana, em vista de Seus sofrimentos e vitória sobre a morte e a sepultura, incluindo Sua subsequente exaltação em a mão direita de Deus. Essa foi a exposição dos melhores intérpretes cristãos anteriores. Alguns modernos sustentam que o Salmo se refere exclusivamente a Davi; mas essa visão é expressamente contradita pelos apóstolos; outros sustentam que a linguagem do Salmo é aplicável a Davi como um tipo de Cristo, capaz do sentido superior atribuído no Novo Testamento. Mas então a linguagem do Salmo 16:10 não pode ser usada por Davi em nenhum sentido, pois “ele viu a corrupção”. Outros novamente propõem referir a primeira parte a Davi, e o último a Cristo; mas é evidente que nenhuma mudança no assunto do Salmo é indicada. De fato, a pessoa que apela a Deus por ajuda é evidentemente a mesma que se alegra em tê-la encontrado. Ao referir todo o Salmo a Cristo, não é de modo algum negado que grande parte de sua linguagem seja expressiva dos sentimentos de Seu povo, na medida em que, em sua humilde medida, eles têm os sentimentos de confiança em Deus expressos por Ele, sua cabeça e representante. Tal uso de Sua linguagem, como registrado em Sua última oração (Jo 17: 1-26), e mesmo aquilo que Ele usou no Getsêmani, sob modificações similares, é igualmente apropriado. A propriedade desta referência do Salmo a Cristo aparecerá no escopo e interpretação. Em vista dos sofrimentos diante Dele, o Salvador, com o temor instintivo da morte manifestado no Getsêmani, conclama Deus a “preservá-lo”; Ele declara o seu deleite em santidade e aversão aos ímpios e à sua maldade; e porque “a alegria que foi exposta diante dele, desprezando a vergonha” [Hb 12: 2], encoraja a si mesmo; contemplando as glórias do património designou-o. Assim, até mesmo a morte e a sepultura perdem seus terrores na certeza da vitória a ser alcançada e “a glória que deve seguir” [1Pe 1:11].
minha bondade não chega até ti – Esta passagem obscura é exposta de várias maneiras. Qualquer uma das duas exposições se enquadra no contexto. “Minha bondade” ou mérito não está por conta de Ti – isto é, não é para Teu benefício. Em seguida, segue o contraste do Salmo 16: 3 (mas é), no respeito, ou para os santos, etc. – isto é, ele lhes atrai. Ou, meu bem – ou felicidade não é além de Ti – isto é, sem Ti não tenho outra fonte de felicidade. Então, “para os santos”, etc., significa que o mesmo privilégio de obter felicidade de Deus é deles. O primeiro é o mais consonante com o caráter messiânico do Salmo, embora este não seja inconsistente com ele.
na terra – isto é, terra da Palestina, a residência do povo escolhido de Deus – figurativamente para a Igreja.
4 As dores se multiplicarão daqueles que se apressam para servir a outros deuses ; eu não oferecerei seus sacrifícios de derramamento de sangue, e não tomarei seus nomes em meus lábios.
Ele expressa sua aversão àqueles que buscam outras fontes de felicidade ou objetos de adoração, e, ao caracterizar seus rituais por oferendas de sangue, claramente denota idólatras. A palavra para “tristezas” é por alguns “ídolos” prestados; mas, embora uma palavra semelhante à dos ídolos, não é a mesma coisa. Ao selecionar tal termo, pode haver uma alusão, pelo autor, às tristezas produzidas pelas práticas idólatras.
porção da minha herança e o meu cálice – pode conter uma alusão ao suprimento diário de comida, e também à herança de Levi (Dt 18: 1, Dt 18: 2).