[3] Sobre suplício, compreendia-se a técnica punitiva da prisão perpétua, da tortura, da sevícia e/ou da morte ao condenado inquisitorialmente. Tal prática era ordinária em parte da Baixa Idade Média e da Idade Moderna, primeiro sob os auspícios da Igreja Romana e, depois, nas linhagens entre Estado e Igreja (incluindo mesmo as reformadas), já no ânimo do Absolutismo. Para o aprofundamento no tema: Cf. DELUMEAU, Jean. O pecado e o medo: a culpabilização no Ocidente (séculos XIII-XVIII). Tradução de Álvaro Lorencini. Bauru, SP: EDUSC, 2003.
[4] Dentre outras referências, a fuga do mundo real para mundo ideal onde existe uma moralidade que é externa ao próprio indivíduo que, alheio às valores de outrem, é conduzido por um pensamento coletivo como referencial moral absoluto contra uma conduta sui generis. Gerando, portanto, o parcial ou completo desequilíbrio da percepção do outro, o “outsider”, como pertencente a uma realidade inferior ou indigna a qual o indivíduo “estabelecido” se encontra. Cf. SCHOPENHAUER, Arthur. Sobre o Fundamento da Moral. São Paulo: Martins Fontes, 2001, passim; ELIAS, Norbert. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das relações de poder a partir de uma pequena comunidade. Rio de Janeiro: Zahar, 2000.