arquitextos 224.01 desenho: O croqui como instrumento de conhecimento | vitruvius
224.01 desenhoyear 19, jan. 2019
Batalha: vista da igreja no Mosteiro de Batalha a partir de uma arcada
Este ensaio apresenta 21 croquis como registro da experiência internacional em arquitetura e urbanismo em Portugal. Fundamenta o croqui enquanto meio de expressão e de conhecimento. Teve como principal objetivo a apreensão da identidade de Portugal.
This essay shows 21 sketches drawn as a living account of an international experience, of architecture and urbanism. Seeks to develop the sketch as a medium of expression and knowledge. Having as its main goal the apprehension of the identity of Portugal.
Este ensayo presenta 21 croquis como registro de una experiencia internacional en arquitectura y urbanismo en Portugal. Fundamenta el croquis como medio de expresión y de conocimiento. Tuvo el objetivo principal de dominar la identidad de Portugal.
GALLO, Haroldo. O croqui como instrumento de conhecimento. Registro de uma experiência internacional em arquitetura e urbanismo. Arquitextos, São Paulo, ano 19, n. 224.01, Vitruvius, jan. 2019 <https://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/19.224/7273>.
Numa época em que os instrumentos tecnológicos dominam a cena, torna-se necessário revalorizar os processos tradicionais de aquisição de conhecimento, especialmente para a arquitetura e urbanismo. Nos meios formativos da arquitetura existe uma divisão de opiniões, que vai desde a nostalgia pelos antigos procedimentos perdidos, até a idolatria acrítica dos novos instrumentos tecnológicos. Sem esgotar essa discussão, apenas a contextualizo, registrando um ponto de vista fundamentado numa prática realizada, pressupondo que "a inclusão é sempre mais rica que a exclusão": aceito o papel qualificador dos meios tecnológicos, ao mesmo tempo em que tento compreender seus limites e processos de exclusão que empobrecem os resultados. Em minhas ações de ensino, tenho resgatado instrumentos conceituais e metodológicos que valorizem os atributos, habilidades e sensações humanas. O desenho e o croqui são para os arquitetos elementos integrantes da "língua" que utilizam, constituindo um fator de sua identidade profissional, marca de sua especificidade cultural, além de ajudar a constituir linguagens para a arquitetura. O croqui, como elemento de nossa língua, faz parte de nossa herança ancestral definindo maneiras de ver, sentir, pensar e fazer:
Lisboa: Pormenor de anexo do Palácio Pimenta (Museu da Cidade), Campo Grande
Fazer croqui constitui também um treinamento do olhar, qualificando os modos de ver: quem desenha treina e experimenta raciocínios e sensações específicos e insubstituíveis. Nessa época em que a imagem se tornou preponderante na cultura humana, e que a novidade e a velocidade de substituição se acentuaram de forma exponencial, revisitar as capacidades e habilidades de concentração, aprofundamento, sistematização, paciência, precisão do olhar, visão não fragmentada, quietude, crítica, síntese, dentre outras, torna-se forma de resistência cultural pelos nossos procedimentos. É fato que hoje podem ser notados movimentos de revisitação e revalorização desse instrumento expressivo, além da área da arquitetura, como testemunha a atividade dos urban sketchers.
"[...] o desenho por croqui é um sistema notacional rápido, disponível, denso, auto generativo, e sobretudo extraordinariamente comunicativo. [...] a prática do desenho por croqui é irrenunciável para a arquitetura, na medida em que envolve dois âmbitos de ação ao mesmo tempo distintos e complementares: um na trajetória do conhecimento, que diz respeito à aproximação de alguma coisa que já existe, e o outro na trajetória da idealização, que diz respeito ao quanto se tem em mente por realizar. Na primeira categoria, à qual pertencem os apontamento e relevos efetuados sobre a arquitetura do passado (mas frequentemente também sobre obras dos contemporâneos), resultam os esboços de viagem, capazes de capturar com pouco tratamento as qualidades ambientais mais íntimas e subjetivas" (4).
Guimarães: Praça da Oliveira, vista do "padrão do salado", santuário gótico do século 15, em frente à igreja do Mosteiro de Nossa Senhora da Oliveira
Lisboa: vista a partir do Rossio, na Praça Dom Pedro 4 para o Chiado com os arcos das ruínas da igreja do Carmo do século 15, testemunho do terremoto de 1755
"[...] mas o exercício do desenho, do instrumento de representação da coisa, é a única relação corpórea remanescente que o arquiteto efetua com a fisicidade da matéria que deve formar: é sua última 'manualidade' e ele deve defende-la obstinadamente" (6).
O ato de 'croquizar', está muito além da reprodução fidedigna da coisa representada. As imagens são construídas num processo dialético que procura equilibrar a ênfase e a exclusão. Análoga à formação pela mente de memória é a decisão, ainda que inconsciente, sobre o que deve ser guardado ou descartado. Representar uma cena urbana num croqui envolve escolha e seleção que se inicia com o que representar, em como fazê-lo, com que suporte e meios disponíveis e, assim, daquilo que se quer evidenciar ou esconder, como ensina Massironi:
Sintra: vista do centro a partir do Largo Rainha Dona Amélia, onde se localiza o Paço Real
Coimbra: pátio das escolas na mais antiga Universidade de Portugal, com o campanário símbolo da universidade, visível em qualquer ponto da cidade
Passando agora à viagem e estudo, constituíram-se vivências espaciais ímpares e intencionais, oferecidas como cenários e ambientes para os croquis, percebidas pelo conjunto dos nossos corpos, por observação e vivência, pois a consciência se estrutura em torno de um centro corpóreo sensorial. Estamos conectados com o mundo por intermédio de nossos sentidos, que não são receptores passivos de estímulos. Nossos conhecimentos existenciais resultam da ação do conjunto de nosso corpo, conforme Pallasmaa:
"O corpo humano é uma entidade sábia. Todo o nosso ser nesse mundo é um modo sensorial e corporificado de ser, e é exatamente esse senso de ser que constitui a base do conhecimento existencial" (9).
Portanto, o aprendizado do croqui como uma habilidade prática, não se baseia no ensino verbal. Esse aprendizado está geralmente estruturado, como nos ensina Pallasmaa, "na transferência de uma habilidade dos músculos do professor diretamente aos músculos do aprendiz, por meio do ato de percepção e mimese corporal" (10). A neurociência atribui essa capacidade de mimese aos 'neurônios-espelho' do cérebro humano. A teoria da psicanálise explica o fenômeno como o ato de corporificar, de introjetar, razão pela qual conhecimento e habilidade práticas permanecem como núcleo do aprendizado artístico. O arquiteto, quando projeta, transforma em imagens suas decisões e anseios espaciais, emocionais e estéticos, que são corporificados e vivenciados. Não se trata de um ato meramente racional de compreensão, mas de uma tarefa realizada com toda a personalidade e todo o corpo do projetista a partir de conhecimentos existenciais vividos e das tradições do ofício, segundo Pallasmaa:
"Ideias ou respostas de arquitetura profundas também não são invenções individuais 'ex nihilo'; elas estão inseridas na realidade vivenciada da própria tarefa e nas antiquíssimas tradições do ofício [...] O papel desse entendimento essencial, inconsciente, situacional e tácito do corpo na produção da arquitetura é extremamente subestimado na cultura atual da falsa racionalidade e da autoconsciência arrogante" (11).
"A rapidez e a concisão do estilo agradam porque apresenta à alma uma multidão de ideias simultâneas, conseguidas tão rapidamente, que parecem simultâneas [...]" (14).
Lisboa: casario em rua estreita de Alfama
Quanto à visualidade, Calvino afirma que na origem do discurso verbal escrito sempre há uma imagem que, em sua experiência de escritor, ele desenvolvia tão logo ela se tornava suficientemente nítida, imprimindo-lhe sentido e ordem (16). Para ele, a imagem pode ser abordada por duas vias: ou como instrumento de conhecimento ou como identificação, definindo a imaginação como "repertório do potencial, do hipotético, daquilo que não é nem está, que talvez será, mas que poderia ter sido" (17). Para o desenvolvimento da hipótese, velozmente transportada com as mãos para a realidade – e acompanhando a mente simultaneamente -, o croqui torna-se insubstituível. A adoção do croqui como estratégia formativa foi, ainda, minha maneira de responder ao desafio proposto por Calvino aqui enunciado de salvaguardar os instrumentos de visualidade:
O Porto: vista do Cais da Ribeira no rio Douro a partir da Vila Nova de Gaia, com a Ponte Dom Luís I à direita
O houve um conteúdo específico ministrado de forma tradicional por aulas e exercícios aplicativos com o título de "Desenho Urbano Sustentável em Portugal: Teoria e Prática". Sediado em Lisboa, na verdade, o programa foi muito mais amplo, envolvendo vivências espaciais ao longo do país, cumprindo um roteiro organizado de forma temática, geográfica e conceitual, propiciando um contato com Portugal que valorizasse a dimensão plural e diversa de sua constituição. Esse viés de aproximação com a cultura portuguesa, oferecido como complementação de formação aos estudantes brasileiros, teve como escopo tanto as similaridades culturais – que no caso brasileiro foi, de todo, seminal para sua constituição –, quanto as diferenças entre culturas de uma nação jovem com a mais antiga das nações europeias. Os interesses estiveram centrados tanto no legado histórico quanto nas realizações contemporâneas.
O Porto: vista do Bairro do Barredo, com o casario se espremendo no labirinto de ruelas antigas
Então, no tempo disponível das férias de meio de ano letivo brasileiro, propus esta experiência internacional para estudantes de graduação, gerindo um protocolo de cooperação técnico-científica, entre Unicamp do Brasil e Lusófona de Portugal, compartilhado entre professores e estudantes brasileiros e portugueses e estendido a participantes de diversas outras instituições. Sob minha coordenação, contou com a participação dos professores portugueses Mário Moutinho, Filipa Antunes e Diogo Mateus, do Departamento de Arquitetura e Urbanismo da Lusófona, que sediou o curso.
Tomar: Convento de Cristo, vista da torre dos templários denominada Charola, com as paredes dos paços medievais em primeiro plano
Saltam aos olhos de quem visita Portugal as semelhanças de seus espaços urbanos e de sua arquitetura com as das cidades brasileiras vinculadas ao passado colonial, especialmente as litorâneas. É impossível, assim, não perceber um pouco de Lisboa como matriz de Salvador, onde o genius loci daquela aqui se manifestou peculiarmente e subsistiu.
Devemos a maior parte das características do traçado da rede colonial urbana brasileiras à ação dos engenheiros militares portugueses. Temos matrizes portuguesas de técnica construtiva na ocupação e expansão do território, como na versão erudita da taipa de pilão, uma transposição portuguesa da cultura árabe. Da mesma forma a matriz dos assentamentos jesuíticos, a aplicação das normas da Companhia das Índias Orientais, juntamente com a riqueza e beleza da azulejaria que herdamos. O barroco litorâneo tem no Brasil a marca da tipologia portuguesa, contraposto pelo barroco mineiro, de expressão libertária. Afinal, convém encerrar essa aproximação com a lembrança de que fomos sede do reino de Portugal e Algarve, fato inusitado na América Latina, como também, graças à origem portuguesa, tivemos um imperador.
Évora: Praça do Giraldo com fonte em mármore do século 16
Monsaraz: vista a partir do Castelo da pequena cidade fortaleza na fronteira com a Espanha
Lisboa: interior das ruínas e dos arcos remanescentes do Convento do Carmo danificado com o terremoto de 1755
Lisboa: vista da cidade pelo rio Tejo a partir do seu lado oposto, destacando-se a Sé e o Panteão
Lisboa: Pormenor da Praça Luiz de Camões com a presença dos bondes antigos da cidade
sobre o autor Haroldo Gallo é arquiteto, doutor e livre docente. Professor e pesquisador, com artigos e livros publicados e duas premiações internacionais em exposições Bienais. Atua nas áreas de Projeto e Restauro e integrou órgãos de Preservação e Patrimônio (Condephaat e Superintendência do Iphan SP). Atualmente é Professor Associado na Unicamp/ IA, em Arquitetura e Urbanismo e em Artes Visuais.