Às 17h15, a autoficção foi o tema debatido na mesa "Fuks & Fux", com os escritores Julián Fuks e Jacques Fux. Apesar da semelhança dos nomes e de ambos serem autores premiados, a mesa, mediada por Ana Weiss, mostrou também as diferenças entre os dois autores. Julián Fuks começou falando sobre o romance A resistência, vencedor do Prêmio Jabuti do ano passado. O livro, segundo ele, é baseado na história do próprio irmão, adotado na Argentina durante a ditadura, e também na história do exílio de seus pais no Brasil. "É impossível não haver uma invasão da verdade na ficção", disse Fuks quando perguntado sobre a possibilidade de haver verdade em algo inventado. "Algo disso se tornou mais extremo, mais radical". Jacques Fux, vencedor do Prêmio São Paulo de Literatura com o livro Antiterapias, completou dizendo que "a ficção vem para complementar. Ela não é 'ficção = mentira'. Ela é uma verdade que você inventa". Sobre os problemas da autoficção e as possíveis ofensas e conflitos que ela pode causar, Fuks afirma que seu modo de expor sua vivência pessoal não é agressivo. "É um gesto de carinho e de aproximação ao outro", conclui.
Na mesa 5, "Odi et amo", a língua grega foi a protagonista do debate. Os tradutores Frederico Lourenço e Guilherme Gontijo Flores e o mediador Ánguel Gurría-Quintana discutiram sobre a tradução do idioma para a língua portuguesa. Frederico, que é português, traduziu do grego obras como Odisseia e Ilíada, e atualmente trabalha no projeto de tradução da Bíblia grega, cujo primeiro volume já foi lançado no Brasil. Sobre o projeto, o tradutor comenta que há muitas traduções da Bíblia em Portugal, mas que nenhuma até agora foi feita por alguém não religioso. "É uma tradução feita com todo o respeito pela tradição católica e protestante", contou o tradutor, mas que tenta ser isenta, imparcial e não teológica, e tenta se aproximar ao máximo do texto literal em grego. "No caso da fidelidade poética e da fidelidade verbal, eu prefiro a fidelidade verbal", revelou. Sobre a escolha da abordagem de sua tradução, Frederico contou que "não faz sentido os alunos estudarem o budismo, o islamismo, de uma forma isenta e crítica, e não fazer isso com o cristianismo."
Guilherme Gontijo Flores falou sobre a tradução que fez dos poemas de Safo, poeta grega que nasceu em 630 a.C. Ele explica que a poesia de Safo era vivida pela comunidade grega como um evento oral. Os poemas não eram escritos, e sim cantados: "Era uma poesia para ser realizada na voz, com o canto, acompanhada de instrumentos", disse, e ainda complementou dizendo que a canção deveria ser valorizada como a poesia. Sobre o projeto, Gontijo detalhou como realizou a tradução, buscando melodias para o original em grego e transpondo a tradução em português para a mesma melodia. Os tradutores ainda comentaram que nenhuma tradução é definitiva, melhor ou pior que a outra, mas que são janelas para novas observações, novos pontos de vista.
Na última mesa da noite, "Em nome da mãe", Noemi Jaffe e Scholastique Mukasonga falaram sobre histórias de guerra e sobrevivência. As obras de ambas as autoras resgatam a memória trágica de suas famílias: Noemi, que acaba de lançar Não está mais aqui quem falou, é filha de uma sobrevivente de Auschwitz, enquanto Scholastique teve sua família morta durante o genocídio de Ruanda. A figura materna, para as duas autoras, é extremamente forte em seus livros. Scholastique, autora de A mulher de pés descalços, citou Primo Levi ao dizer que temos que testemunhar os horrores do mundo para evitar o esquecimento. A escrita, para a autora, foi a maneira que encontrou de salvar essa memória: "Meus pais não queriam que um povo desaparecesse sem que ficasse um vestígio dele".
"Eu sei que o caso da Scholastique e o meu são totalmente diferentes. Ela escreve a guerra, eu escrevo sobre a guerra", continou Noemi Jaffe. Ao falar sobre a mãe, ela contou que os horrores vividos no campo de concentração foram, de alguma forma, esquecidos por ela - como uma forma de continuar sobrevivendo. Mas para ela e seus irmãos, a lembrança é necessária. "Eu tenho culpa de não ter passado por aquilo. Acho que com filhos de vários sobreviventes isso existe", revelou a escritora, dizendo que ser filha de uma sobrevivente a faz desejar poder voltar no tempo, viver os horrores no lugar da mãe para poupá-la do sofrimento. "Eu, como escritora, preciso lembrar o que ela precisa esquecer."