de ser e viver no mundo. Isso porque, apesar das leis 10.639/03 e 11.645/08 – que determinam o ensino de história e das culturas afro-brasileiras, indígenas e africanas –, muitas escolas ainda seguem o modelo criado sob uma ótica construída historicamente no ideal de superioridade racial branca, herança colonial originada no processo de escravização. "Às vésperas
Decolonialidade, ensino e povos indígenas: uma reflexão sobre a Lei nº 11.645
O presente artigo propõe uma análise crítica da Lei 11.645 de 2008 que modificou as Diretrizes e Bases da educação nacional para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática História e Cultura Indígena. Inicialmente tecemos crítica a não regulamentação e fiscalização da Lei tornando o ato normativo em praticamente letra
e Rosana Paulino, artistas afro-brasileiros e teóricos da arte e negritude. Discute-se ações efetivas na aplicabilidade da lei 10.639/2003.
e de qualidade: 1. Compreensão e divulgação da legislação educacional pertinente ao tema O primeiro passo é o reconhecimento de que as Leis 10.639/03 e 11.645/08, da Resolução CNE/CP O1/2004 e o Plano Nacional de Implementação das DCNs ERER são documentos legais, resultado de processos históricos e sociais reivindicados por grupos étnico-raciais historicamente excluídos
de inglês no Brasil, promovido pelo British Council, Carolina afirmou que existem hoje diversos mecanismos previstos inclusive na Lei 11.645/08 e na BNCC (Base Nacional Comum Curricular) que podem e devem ser usados como base para discutir raça em sala de aula e principalmente embasar a formação de professores. Na maioria das vezes que se discute raça e gênero
e fomentar a aplicação da lei 11.645/08 nas escolas. Conquista dos movimentos negros, a lei é fundamental para a educação antirracista. "Nas escolas particulares, o trabalho de educação antirracista não pode limitar-se a pensar em cotas. Não é apenas sobre trazer crianças negras para dentro. Isso não resolve a questão e pode colocar crianças negras em um espaço