[32] MARTINS, Juliana Marinho Cavalcanti. Estudo dos principais mecanismos de incentivo às fontes renováveis alternativas de energia no setor elétrico. Dissertação de Mestrado, Campinas, SP: Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), fevereiro, 2010.
[33] FALCÃO, P. W. C. Produção de biodiesel em meio supercrítico. Tese (Doutorado em Engenharia Química) – Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2011.
[35] RODRIGUES FILHO, S.; JULIANI, A. J. Sustentabilidade da produção de etanol de cana-de-açúcar no Estado de São Paulo. Estudos Avançados, São Paulo, v. 27, n. 78, p. 195-212, 2013. Disponível em:http://ww.scielo.br/pdf/ea/v27n78/13.pdf. Acesso em: 05 out. 2019.

O conhecimento histórico é aqui admitido como um dos ramos das ciências sociais, dotado de procedimentos teórico-metodológicos derivados de uma racionalidade crítica e submetida a certas regras, num campo cognitivo delimitado. A premissa desdobra-se necessariamente em duas questões, uma epistemológica e outra metodológica. Naquela, a questão consiste em saber se a história é uma ciência como qualquer outra, sem admitir a antiga distinção neokantiana entre ciências nomotéticas e ciências ideográficas, ou se é um tipo de conhecimento do ramo denominado ciências humanas ou do espírito. Numa vertente, o problema da história estaria em sua episteme, na outra, em sua ontologicidade. A distinção metodológica, por sua vez, leva à discussão do melhor caminho para a reconstrução de nosso objeto, se o analítico, se o hermenêutico, se o semiótico.
Provisoriamente, e para os efeitos desta análise, coloquemos em suspenso os desdobramentos epistemológicos e metodológicos e nos fixemos na proposição mais geral. Baseados nela podemos admitir que a ciência histórica visa produzir um conhecimento que seja correto, isto é, isento de erros empíricos e lógicos, contrastável, porque as diferentes abordagens teórico-metodológicas podem ser comparadas e seus resultados avaliados criticamente, e verdadeiro, na medida em que possa atingir o grau de verossimilhança possível em determinado momento do desenvolvimento daquele campo1. Pelo exposto, uma combinação ad hoc de categorias que se enraízam em Popper, Weber e Kuhn e tangenciam as de Veyne e Bourdieu2.
Quanto à questão da memória, ela é aqui abordada no recorte da memória social e entendida como um tema de estudos interdisciplinares, na tradição que se origina em Halbwachs3 e se ramifica por diferentes caminhos em obras como as de Yates, Namer e Hardtwig. Seu objeto principal é a construção do imaginário social, girando em torno à afirmação de uma identidade grupal – seja ela nacional, regional, de classe ou de partido.