O Chuang-Tsé conta de que maneira, durante uma visita de inspeção, o futuro rei Wen deu um jeito de instalar na chefia de um principado um velho que ele tinha visto e que “pescava sem pescar”, isto é, não se servia de anzol, oferecendo assim uma perfeita imagem do governo pelo não agir.[6] O rei, que logo o descobriu como um sábio, ficou petrificado de admiração por sua arte, a tal ponto que não pôde deixar de interrogálo sobre a extensão possível de seu método de governo ao conjunto do império, após tê-lo consagrado como Mestre. Percebendo ou talvez conjecturando o quanto seu Caminho se arriscava a reduzir-se a um método, e seu estilo pessoal, livre de todo plano, a uma receita mecânica aplicável em grande escala, o velho se fechou, balbuciou algumas escusas sem responder, e nessa mesma noite fugiu. Nunca mais, conclui a história, se ouviu falar dele[7].
Esse é só um episódio numa longa saga do silêncio. De fato, no Chuang-Tsé há uma série de retratos de sábios e de mestres que ilustram, com um exagero cheio de humor da parte dos autores, essa convicção fundamental segundo a qual os homens autênticos são necessariamente seres indiscerníveis, evanescentes e silenciosos.
O retrato mais desconcertante do Sábio é certamente o de Mestre Nada, no capítulo 22 22 (10ª seção) do Chuang-Tsé: