Domingo dos dois mandamentos. Escutamos de Jesus o mandamento do amor a Deus e ao próximo como um só mandamento e recebemos força para poder cumprir esta palavra em nossa vida.
Celebramos a páscoa de Jesus Cristo que se manifesta em todas as pessoas e grupos que testemunham, de diversos modos e meios, o amor a Deus e ao próximo.
Exulte o coração dos que buscam a Deus. Sim, busquem o Senhor e a sua força, procurem sem cessar a sua face. (Sl 105, 3-4)
1. Refrão meditativo Louvarei a Deus, seu nome bendizendo.
Exulte de alegria, H 3, p. 128,129; Oi, louvai o Senhor, ODC, p. 279; Deus chama a gente, ODC, p. 385.
Deus, mãe de ternura,
aumenta em nós a fé, a esperança e a caridade.
Dá-nos a graça de amar os teus mandamentos
e viver na alegria de tuas promessas.
9. Primeira leitura - Êxodo 22, 20-26
Saindo da "casa da escravidão" do Egito, o povo de Israel procurou um novo modo de viver e de se relacionar. É neste contexto que foram elaborados os mandamentos que vamos escutar.
10. Salmo responsorial 18(17) (H 3, p. 146-7)
Expressemos nosso amor e reconhecimento ao Senhor porque ele vem a nós, age em nosso favor e nos ensina a viver segundo a sua aliança.
Eu vos amo, ó Senhor,
sois minha força e salvação!
Eu vos amo, ó Senhor, sois minha força,
minha força e poderosa salvação!
Invocarei o meu Senhor: a ele a glória;
11. Segunda leitura - 1Tessalonicenses 1,5c-10
Paulo, fazendo memória da evangelização da comunidade dos tessalonicenses, continua sua ação de graças pela fidelidade destes cristãos e cristãs.
12. Aclamação ao evangelho - (H 3, p. 245)
Eu te louvo, ó Pai santo,
Deus do céu, Senhor da terra:
os mistérios do teu reino
aos pequenos, Pai, revelas!
13. Proclamação do evangelho - Mateus 22, 34-40
Escutamos uma outra disputa de Jesus, desta vez com os fariseus, grupo radicalmente apegado à lei judaica e que, em nome da qual, tornava difícil a vida do povo, especialmente dos pobres.
O lugar que esta passagem do evangelho ocupa no plano do evangelho de Mateus - especialmente, sua proximidade com a páscoa -, permite afirmar que, para além de uma disputa com seus adversários, este ensinamento de Jesus tem algo de testamento e de legado para os seus discípulos. Jesus, ao propor dois mandamentos fundamentais, não pretende reduzir a lei ao mínimo - a tradição judaica contava 613 preceitos a serem observados! -, mas deseja apontar o eixo fundamental da lei, lembrando que sua íntima motivação é o amor.
A unidade dos dois mandamentos, entre o amor a Deus e o amor ao próximo, e suas relações profundas, apresenta-se como o ensinamento fundamental do Senhor, perpassando diversas passagens do evangelho, como, por exemplo, a parábola do juízo final. Aos olhos do Senhor, não apenas é falsa a oposição amor a Deus e amor ao próximo, fé e obras, oração e vida, como também é incompreensível a existência de um sem o outro. "Nunca a Escritura e a tradição cristã permitiram ao cristão desinteressar-se do humano, sob o pretexto de interessar-se unicamente por Deus. Nunca deixaram de indicar no serviço ao humano um modo de servir a Deus". É ancorado nesta tradição que Santo Irineu, no século II, irá afirmar claramente: "A glória de Deus é a vida do homem".
Esta centralidade do amor e da unidade entre o amor a Deus e o amor à humanidade transparece na reunião litúrgica. Celebramos porque amamos, e a liturgia é mais exercício de ternura do que de obrigação a Deus. Nela, os dois mandamentos são cumpridos e reunidos. Pois como entender a liturgia sem o amor aos irmãos e irmãs ali reunidos? E como entender a liturgia sem o amor e a atenção ao Deus que nos fala e manifesta sua generosidade para conosco? A assembléia, convocada pelo amor do Pai, realiza ao mesmo tempo um duplo movimento: unidos na caridade fraterna nos dirigimos a Deus como seus filhos adotivos. Por isso, ao nos reunirmos para celebrar, num dos nossos primeiros gestos, proclamamos liturgicamente a unidade entre os dois mandamentos e dizemos: "Bendito seja Deus que nos reuniu no amor de Cristo!".
Teu Deus e Senhor amarás, H 3, p. 258-9; Se eu não tiver amor, H3, p. 370; Um cálice foi levantado, Revista de Liturgia, n. 105, p. 90.