Para Flusser, além do mundo computado pelo nosso sistema nervoso central, “somos capazes de criar percepções, sentimentos, desejos e pensamentos distintos, alternativos” (p.78).
Nesse cenário aparece a comunicação humana, com o propósito de desviar a atenção da falta de sentido de uma vida destinada à morte. É onde se “estabelece um mundo codificado, construído a partir de símbolos ordenados, no qual se represam as informações adquiridas” (p.96). Para o autor, a comunicação atinge seu objetivo (dar significado à vida) quando há um equilíbrio entre discurso e diálogo.
Flusser ilustra nossa capacidade de comunicação e percepção ao discorrer sobre a importância das superfícies no nosso dia a dia. Para o autor, “o pensamento imagético está se tornando capaz de pensar conceitos” (p.118). Códigos imagéticos, por depender de pontos de vista predeterminados, são subjetivos, enquanto os códigos conceituais, que não dependem de um ponto de vista, são objetivos. Em sua visão, a mídia linear poderá unir-se à da superfície numa relação criativa, favorecendo o surgimento de novos tipos de mídias, abrindo novos campos de percepção e pensamento. Se “o significado geral do mundo e da vida em si mudou sob o impacto da revolução na comunicação” (p.127), Flusser analisa o papel dos códigos e das cores nas superfícies (portadores de mensagens), para argumentar que devemos aprender os códigos tecnológicos, sob o risco de nos tornarmos “condenados a prolongar uma existência sem sentido em um mundo que se tornou codificado pela imaginação tecnológica” (p.137).
Se durante quase toda a história ocidental o código numérico permaneceu preso ao código alfabético, Flusser aponta para uma situação diferenciada onde o “código numérico evadiu-se do código alfabético, e, com isso, pôde livrar-se da obrigação de linearidade e passar dos números para as informações digitais” (p.170). Esse ato possibilitou o surgimento de um gesto diferenciado de criação de imagens, proporcionando uma imaginação que se mostra como um ajuntamento de algo calculado para a formação de imagens. Analisando esse gesto, Flusser constata que tais imagens são criadas para que se busque o inesperado em um campo de possibilidades onde se revela uma estética pura. Para o autor, quando as imagens são criadas a partir de cálculos e não de circunstâncias, a experiência estética favorece ao Homo faber a libertação do Homo ludens.