Santo Tomás apresenta cinco vias que dão acesso à conclusão da existência de Deus. Por diferentes caminhos, partindo sempre de um fato ontológico de evidência experimental, de algo concreto, verificável.
Apesar do rico discurso teológico assumido nas suas obras, para falar do conhecimento de Deus, Santo Tomás de Aquino percorre uma trajetória sobretudo filosófica. Segundo Tomás, o conhecimento de Deus constitui-se para o intelecto humano uma meta suprema, sendo esse conhecimento considerado o objetivo principal da filosofia.
Ele encontra no conceito aristotélico de Filosofia Primeira o objetivo principal da filosofia. Essa Filosofia Primeira, conhecida posteriormente por Metafísica, é considerada por Aristóteles como a ciência da Verdade, mas não de qualquer verdade, mas sim daquela que é origem de toda verdade, da qual toda outra só o é por participação.