Aos espíritos livres - O Benedito
As Obras incompletas constavam no volume dedicado a Nietzsche da coleção "Os Pensadores" da Abril Cultural, com esta seleção de textos e tradução de Rubens Rodrigues, mas sem os textos de prefácio e posfácio. A revisão técnica do volume agora lançado pela Editora 34 ficou a cargo do professor Márcio Suzuki. O livro foi concebido de maneira a respeitar a particularidade da filosofia nietzscheana: não apresenta um corpo de doutrina, mas, em contrapartida, um método de interrogação da condição humana em tudo que lhe é ou parece ser essencial. Desse modo, bem e mal, verdade e mentira, mito e moral, vida e morte, história e tempo tornam-se matéria legítima para qualquer investigação, inclusive da própria filosofia – mantendo as perguntas em aberto, livres e incompletas.
Nietzsche desenvolveu sua filosofia à maniera de um Versuch (ensaio, tentativa, experimentação), não como um conjunto de teses articuladas de maneira fixa. Como definiu Blaise Benoit, professor associado à Universidade de Nantes, na França, o leitor de Nietzsche "é ele mesmo constrangido a abordar os textos deste pensador de maneira tateante: se num primeiro momento a leitura parece impossível de dominar, a segunda parte da contribuição lembra que uma leitura metódica pode ser considerada, leitura que não pode, todavia, pretender absorver totalmente as dificuldades colocadas pelo pensamento de Nietzsche. O Versuch nietzschiano conduz, por conseguinte, a construir um Versuch do leitor em um caminho que, de forma mais ampla, convida a considerar a obra de Nietzsche como problema ("als Problem")".
Em artigo publicado nos Cadernos de Filosofia Alemã (texto intitulado "A filosofia como arte, ou a "tópica indefinida" de Gérard Lebrun"), Márcio Suzuki analisa que Lebrun, "se toma o martelo das mãos de Nietzsche, ele sabe muito bem que o autor de Zaratustra não o empregava somente para demolir ídolos, o que faria dele apenas mais uma figura banal. Em Lebrun, o martelo serve para construir uma imagem em negativo, um contramodelo com valor heurístico". E, como definiu Bento Prado Jr., a "obra de Lebrun, como historiador da filosofia, é toda ela animada por uma mesma interrogação, propriamente filosófica, sobre a ilusão como destino do pensamento". Segundo Bento Prado, como sugere Pascal, na frase "La vraie philosophie se moque de la philosophie" (a verdadeira filosofia zomba da filosofia), "a antifilosofia não é externa à própria filosofia: mesmo porque só se pode verdadeiramente rir da filosofia, quando é através dela mesma que se ri. Pois a interrogação filosófica não é necessariamente a busca do Sentido Último das coisas, que poderia garantir nossa "segurança moral". É outra a interrogação que atravessa a obra de autores tão diferentes, como Pascal, Hume, Kant, Hegel e Nietzsche – todos presentes no álbum de família de Lebrun –, que visa não o repouso final na posse de um Saber ou da descoberta de um Fundamento, mas, como diz Foucault, a tomada de consciência da "desorientação daquele que conhece". É na empresa genealógica de Foucault ou na iniciativa "anarcôntica" de Hume que Lebrun encontra os modelos mais próximos de sua atividade histórico-filosófica".
Fruto de longo convívio com a obra de Nietzsche, Lebrun lançou em 1988 o livro O avesso da dialética: Hegel à luz de Nietzsche, traduzido por Renato Janine Ribeiro e publicado pela Companhia das Letras, mas infelizmente esgotado.
Transmutação dos deveres – Quando o dever deixa de ser custoso, quando depois de longo exercício ele se tranforma em alegre inclinação e em necessidade, os direitos de outros, aos quais se referem nossos deveres, agora nossas inclinações, se tornam algo outro: ou seja, ocasiões de sensações agradáveis para nós. O outro, em virtude de seus direitos, torna-se então digno de amor (em vez de digno de honra ou temível como antes). Procuramos então o prazer, quando agora reconhecemos e entretemos o domínio de sua potência. Quando os quietistas não sentiam mais seu cristianismo como um fardo e em Deus só encontravam seu prazer, adotaram o lema "tudo pela honra de Deus!": o que quer que ainda fizessem nesse sentido não era mais nenhum sacrifício; significava o mesmo que "tudo por nosso contentamento!"Desejar que o dever seja sempre algo custoso – como o faz Kant – significa desejar que ele nunca se torne hábito e costume: nesse desejo reside um pequeno resíduo de crueldade ascética.
Preço: R$ 41,30 (432 págs.)
A quem se interessar, a tradutora Denise Bottmann realizou um levantamento das traduções das obras de Nietzsche no Brasil.
Comparando-as, ela opina que a tradução feita por Rubens Rodrigues Tores Filho, publicada originalmente no ano de 1974, é não somente "aquela que apresenta maior consistência acadêmico-filosófica", como marca "a data em que Nietzsche pensador finalmente ganhou seu visto de permanência no Brasil".