ORAÇÃO Concede-nos, Pai, uma fé capaz de abrir os tetos, uma fé capaz de deslizar nossas macas – essas nas quais jazemos com o coração tolhido -, para deslizar-nos dentro, em plena vida, no coração da história; para que nos encontremos frente a Jesus. Uma vez perdoados e curados por Ele, – das mil pretensões sobre a vida e sobre a história-, poderemos voltar a nossa casa e com nossos seres queridos, já sarados e agradecidos. Como quem sabe que tudo se recebe como dom: o ser no mundo, guiados através dos acontecimentos do mundo.
CONTEMPLAÇÃO Pode acontecer que um homem se diga a si mesmo: «As Escrituras nos enganam», e todos seus membros desistam de fazer o bem; e que, entregando por dentro até os membros do homem interior -o que constitui uma coisa muito grave- deixe de fazer o bem e se diga a si mesmo: «De que serve fazer o bem?». Podemos, irmãos, levantar ao que pensa assim tenha perdido a faculdade de fazer obras boas em todos seus membros interiores, como se fosse paralítico, abrir o teto desta Escritura e apresentá-lo ao Senhor? Vede, com efeito, que estas palavras são obscuras, estão encobertas; e eu entrevejo a alguém com a alma paralítica. Vejo este teto, e sob o teto vejo a Cristo escondido. Farei, no que possa, o que se louva naqueles que, uma vez aberto o teto, apresentaram o paralítico a Cristo, a fim de que este lhe dissesse: «Filho, teus pecados te são perdoados». Porque deste modo salvou ao homem interior das paralisias, perdoando-lhe os pecados reforçando sua fé. Mas havia ali homens que não dispunham de olhos capazes de ver que o paralítico interior estava já curado, e creram que o Médico que o curava blasfemava. Esse Médico realizou então algo também no corpo do paralítico, algo que servisse para curar a paralisia interior dos que haviam dito tais coisas. Realizou coisas que eles puderam ver, ditas no seu jeito de crer. Quem quer que sejas, tão enfermo e débil de coração que queiras renunciar às obras boas, e estás preso por uma paralisia interior, faz força para ver se, uma vez aberto este teto, possamos apresentar-te ao Senhor (Santo Agostinho).
PARA A LEITURA ESPIRITUAL Que pedem estes homens, hoje, na presente «maturidade» histórica? Que pedem neste ponto tão elevado – apesar de tudo – do processo histórico da civilização humana? Tudo está posto em tela de juízo: as bases de todo o edifício humano -bases econômicas, bases sociais, bases políticas, bases culturais, bases religiosas- estão ou bem quebrantadas ou bem sacudidas; todos os valores estão submetidos a crítica e a revisão, como se todas as coisas, todas as idéias, todas as normas, tivessem que ser introduzidas outra vez em um crisol novo para ser recuperadas, para ser submetidas a uma nova forma e a uma nova medida. Então? Nos retiraremos desanimados da «contemplação», certamente não consoladora, do espetáculo do mundo presente? Esta «invasão das águas» que rompeu os diques mais firmes, que pôs tudo em tela de juizo, que misturou tudo, que rompeu todos os moldes precisos do corpo social, acabará assustando-nos ou apagará em nós, ou debilitará ao menos, a ousadia construtiva da esperança? Bem, ao contrário, a esperança verdadeira –a esperança teologal– floresce louçã precisamente nos momentos mais críticos da «fratura»: quando tudo está destroçado, quando tudo parece acabado, quando os limites da ruptura mais áspera foram alcançados, então nasce, de improviso, como por milagre, o arco-íris da esperança. Quando o inverno se encontra no ponto mais alto de seus rigores, já está firmemente construída a primavera: termina a neve e a prudência com a estupidez, a grandeza com o opróbrio (G. La Pira, Lettere alle claustrali VII).
Marcos 2,13-17 (Chamado de Levi; Refeição com os pecadores) Na passagem de hoje se entende a fé como seguimento de Cristo. Conta-se que Jesus «ao passar viu Levi, o filho de Alfeo, que estava sentado em sua oficina de impostos, e lhe disse: “Segue-me“. Ele se levantou e lhe seguiu» (v. 14). Levi se encontra com Jesus e se torna cristão em pleno exercício de sua profissão «mundana». Em todas as profissões se pode «seguir» Jesus, fazer o que ele faz. Não pensavam assim os fariseus, que reprovaram Jesus que comia «com publicanos e pecadores» (v.16). Para os fariseus, certas profissões eram incompatíveis com a religiosidade judia, porque impediam de observar o sábado e outras leis. Para Jesus, em troca, não há profissões que excluam do discipulado cristão. O que impede ser discípulo de Cristo é crer-se «justo» e «salvo», isto é, não sentir-se necessitado de salvação. «Não necessitam médico os sãos, e sim os enfermos. Eu não vim chamar a justos, e sim a pecadores» (v.17). A cura que lhes aplica é estar com eles, não excluí-los, não condená-los, não julgá-los. Essa é a cura do mal interior do homem. Esta paciência, esta misericórdia, esta longanimidade, é o que constitui sua cura. É bonito contemplar esta imagem de Jesus como médico; sua terapia pode durar toda uma vida, quer dizer, não pode ser excluída nunca, porque a terapia é sua presença, seu estar conosco. O Senhor parece querer dizer-nos que a conversão mais difícil é a do justo ou a dos que se consideram tais.
1 Sm 9,1-4.17-19;10,1a (Saul e as jumentas de seu pai; Saul encontra Samuel; A sagração de Saul) No centro do fragmento de hoje encontramos Saul. Com ele o capítulo 9 começa para Israel uma nova história. A história da monarquia começa com a aparição de Saul, filho de Quis. Por que se apresenta sua genealogia? Que pode significar? Por que tantos nomes que nada nos dizem? Que importância pode ter a genealogia de Saul? No entanto, as genealogias têm sempre uma grande importância nos livros do Antigo Testamento. O personagem de que nos fala o livro é o término de toda uma história, que, embora seja privada, é sempre história de Israel. A história começa com a busca das jumentas perdidas. Quis, o pai de Saul, perdeu suas jumentas, e seu filho vai buscá-las. Assim atua o Senhor. Os começos da história são de uma humanidade que desconcerta, embora nos pareça que não dizem nada. Deus converte a vida do homem em uma contínua surpresa. Saul vai em busca das jumentas e regressa sendo rei de Israel. Não tem nada que levar ao vidente. Saul vai à casa do vidente para saber se alguém encontrara as jumentas. Encontra Samuel e este lhe consagra rei. Assim atua Deus. Sua vida tem a dimensão do amor gratuito de Deus. Saul viverá a tragédia de ter que viver uma realeza que o povo de Deus não estava preparado para receber, apesar de havê-la reclamado. O povo quererá voltar atrás, mas não poderá fazê-lo. Deus deve realizar seu plano contra a vontade dos que agora lhe resistem. Abandonar-se à vontade de Deus não é fácil. Queremos que Deus atue, mas quando o faz e nos pede submissão e obediência, nos rebelamos; pretendemos que Deus siga nossa vontade, não que nós sigamos a sua.
Salmo 20/21 (Liturgia de coroação) Há quem pense que a Igreja prega a revolta contra todos os políticos ou que apóia somente aqueles que são marxistas e socialistas. Não há nada mais errôneo do que isto. A Igreja está acima de toda política e acredita que todo político deve colocar-se a serviço dos valores do Evangelho e dos pobres. Ninguém pode escolher a política por interesses próprios ou a fim de se enriquecer pelo caminho da corrupção. Todo político que vive segundo o Evangelho e que coloca todo seu empenho na defesa da vida, da justiça, do amor e a serviço do povo, encontrará a benção de Deus.