Desaprender pode soar estranho, mas talvez seja um dos desejos da Série Futebol e Racismo. Se há tempos o futebol está presente no debate acadêmico e desde meados dos anos 40 se discute a presença do negro no futebol, por que então, em meio ao turbulento 2020, o Ludopédio e o Observatório da Discriminação Racial no Futebol aceitam a proposta de três pesquisadoras[1] de criar uma série de textos que abordem o Racismo no Futebol?
A resposta talvez venha gradativamente, ao passar dos meses, com as publicações. Embora seja uma discussão bastante evocada no meio do futebol atualmente, alguns pontos centrais necessitam ser aprofundados e/ou (re)pensados a partir de uma maior diversidade de referências. Ou, como diz Mignolo (2008)[2], precisamos desaprender, pois perguntas respondidas em outras épocas talvez já não contemplem ou não conversem com pessoas que protagonizam essa história. Melhor dizendo, elas foram elaboradas a partir de uma perspectiva que atende à lógica colonial e mais reforça estereótipos do que rompe-explica-combate o racismo.
É certo que os números de casos de racismo no futebol repercutidos na mídia vêm apresentando uma crescente vertiginosa[3] e os estudos acadêmicos sobre a temática, embora também produzidos e defendidos em número crescente, ainda são poucos[4]. Entre 1996 e 2016 foram realizados 14 estudos que têm o racismo como questão central[5], entre 959 teses e dissertações defendidas no Brasil sobre futebol na área das Ciências Humanas e Sociais[6]. Há uma concentração de estudos históricos no período até os anos 1970, dos quais poucos levam em consideração as fontes orais de pessoas negras (TONINI, 2020)[7]. Alguns outros estudos anunciam a presença de práticas racistas na constituição de uma identidade nacional, da formação de jogadores e de uma história mais genérica do futebol, todavia não podemos precisar o quanto se valem do quesito raça – cor nas suas discussões. Podemos dizer, pois, que as análises aprofundadas disponíveis sobre o tema ainda são incipientes e, muitas vezes, construídas sob bases teóricas que reforçam a visão racista e de colonialidade. Nas palavras de Clóvis Moura (1983): “Os estudos sobre o negro brasileiro, nos seus diversos aspectos, têm sido mediados por preconceitos acadêmicos, de um lado, comprometidos com uma pretensa imparcialidade científica, e, de outro, por uma ideologia racista racionalizada”[8].
É urgente repensar a forma de produzir ciência colonizada, que apresenta como centro a Europa e que inviabiliza e hierarquiza as demais produções culturais, históricas, além de subjugar os povos colonizados. Apesar da vasta produção de homens e mulheres negras(os) sobre a formação do Brasil e as formas como se operam o racismo, é comum que estes sejam pouco ou sequer citados quando se aborda a questão étnico-racial no futebol.
Neste sentido, nos parece que ainda há um vasto campo de estudos a ser produzido, cruciais na compreensão da lógica racista que funda o futebol. O racismo teve fim com o acesso de homens negros nos times mais visíveis nos meios de comunicação de massa? A consagração de Garrincha, Pelé e outros abriu caminhos para a humanização do jogador negro? Por que os casos de racismo no futebol não só seguem acontecendo, como vêm aumentando? Por que a história da mulher negra no futebol é pouco encontrada em jornais e na produção científica? Por que os postos de trabalho de liderança (técnicos, dirigentes, coordenadores, presidentes), jornalistas, profissionais de saúde, entre outros não são, ou pouco são ocupados por pessoas negras? Por que pouco falamos sobre branquitude no futebol?