O Grande Diálogo: JOSÉ COMO TIPO DE CRISTO - GÊNESIS 49:15 - ESTUDO 016 - JOSÉ VAI ATÉ A REGIÃO DE SIQUÉM
JOSÉ COMO TIPO DE CRISTO - GÊNESIS 49:15 - ESTUDO 016 - JOSÉ VAI ATÉ A REGIÃO DE SIQUÉM
Siquém nos tempos modernos
José Como Tipo de Cristo — Estudo 016
16. José Vai Até a Região de Siquém.
Como falamos acima o significado da expressão hebraica שְׁכֶמָה – Sh^ekem é: costas ou ombro. De acordo com vários intérpretes esse nome se conforma perfeitamente também com o antítipo representado por Jesus. Se por um lado os filhos de Jacó viraram as costas para o pai, o Filho de Deus, Jesus Cristo, ofereceu suas costas para serem flageladas e depois seu ombro para carregar a cruz onde deveria ser crucificado. O significado moral da expressão שְׁכֶמָה – Sh^ekem, recebe uma definição exata do que Jesus fez em
e o cumprimento dessa descrição pode ser confirmada em versos tais como:
Assim também acontece com o próprio José que deixa seu pai em Hebrom — virando-lhe as costas — e assume o fardo de ir até Siquém. A atitude de José ilustra o que se passou com Jesus, o Senhor da Glória —
Sabedoria essa que nenhum dos poderosos deste século conheceu; porque, se a tivessem conhecido, jamais teriam crucificado o Senhor da glória.
Deixando a segurança de seu lar celestial, Jesus veio a este mundo de pecado e sofrimento. Como José, Jesus assumiu o papel de um servo: um papel de submissão e sujeição —
Sem nenhuma dúvida, o mundo ao qual Jesus desceu era uma perfeita representação de Siquém.
A expressão grega κόσμος — kósmos — mundo é usada por João setenta e uma vezes e o sentido dado à mesma varia de acordo com o contexto, i.e., o significado não é monolítico[1]. Os próprios dicionários do grego do Novo Testamento não apresentam um resumo que seja adequado do uso que João faz da palavra κόσμος — kósmos— mundo. O resumo a seguir foi sugerido pelo comentarista do Novo Testamento, William Hendriksen, no seu comentário de João[2]. Ele diz: "o significado básico da expressão κόσμος – kósmos – mundo, como utilizada por escritores gregos como Homero — autor dos poemas épicos "a Ilíada" e "a Odisséia" — e Platão — filósofo que escreveu extensa obra própria além de preservar, em forma escrita, a obra de Sócrates — era "ordem". A palavra era usada para designar algo "organizado" e, por extensão, algo "adornado". O Dicionário Aurélio Século XXI define mundo como: a Terra e os astros considerados como um todo organizado; o universo. E em 1 Pedro 3:3 nós encontramos a expressão κόσμος — kósmos — mundo, sendo traduzida como "adorno" como uma referência aos enfeites usados por mulheres. A partir destas definições nós temos o seguinte uso do termo κόσμος — kósmos — mundo, no Evangelho de João: todas as referências a seguir são do Evangelho de João.
4. No sentido ético o termo descreve a humanidade alienada da vida de Deus, pecaminosa, sob o severo juízo de Deus e precisando de salvação — ver João 3:19! Esta é a definição ou uso mais importante feito pelo apóstolo João.
5. O mesmo uso indicado no item 4 acima, com a idéia adicional de que não existe nenhuma distinção com respeito à raça ou nacionalidade; assim o termo é usado para descrever seres humanos de todas as raças, línguas e nações, sejam judeus sejam gentios — ver João 4:42. O mesmo uso ocorre, provavelmente, em João 1:29; 3:16—17; 6:33, 51; 8:12; 9:5; 12:46; ver também 1 João 2:2; 4:14—15. Todos estes versos precisam ser entendidos à luz de João 12:32 que diz: "E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo". Para o apóstolo João, bem como para todos os outros autores do Novo Testamento, não havia, da perspectiva do pecado, nenhuma diferença diante de Deus entre judeus e gentios. São todos pecadores e todos foram colocados sob a condenação de tal maneira que Deus pode usar de misericórdia com todos, sejam judeus sejam gentios —
6. A jurisdição ou extensão do mal. O sentido é o mesmo no item de 4 acima com a seguinte ideia adicional: uma hostilidade aberta contra Deus, Seu Filho Jesus Cristo e o Povo de Deus – ver João 7:7; 8:23; 12:31; 14:30; 15:18—19; 17:9, 14.
שְׁכֶמָה — Sh^ekem, o local para onde José é enviado é uma representação perfeita do mundo como descrito acima no Evangelho de João. A cidade era uma local de pecado e sofrimento. De paixões descontroladas e muito derramamento de sangue. Não é à toa que Jacó estivesse preocupado com seus filhos num lugar com esse e, por esse motivo, tenha enviado José até lá para ver como eles estavam. Gênesis 34 nos apresenta um resumo acanhado, mas solene daquilo que acontece na história do Planeta Terra. A narrativa de Gênesis 34 e a descrição do que aconteceu ali exibem, de modo bem claro, o caráter do local para o qual Jesus foi enviado: nosso pequenino Planeta na imensidão representada pelo Universo. A posição que Jesus assumiu ao vir a esse mundo foi a de SERVO
e o cenário ao qual ele foi enviado era um cenário de pecado, de contendas e sofrimentos. Dessa maneira tanto José como Jesus são enviados a lugares perigosos correndo riscos de perderem suas próprias vidas. Mais uma vez José tipifica o Senhor Jesus de uma forma coerente e inconteste.
[1] Monolítico em forma figurada diz-se do caráter, do sentimento, da crença, etc., que não apresenta rupturas, que é íntegro. Não é o caso do uso que João faz da palavra grega κόσμος — kósmos — mundo.
[3] Metonímia: Figura de linguagem que consiste em designar um objeto por palavra designativa de outro objeto que tem com o primeiro uma relação de causa e efeito — trabalho, por obra — de continente e conteúdo — copo, por bebida — lugar e produto — porto, por vinho do Porto — matéria e objeto — bronze, por estatueta de bronze — abstrato e concreto — bandeira, por pátria — autor e obra — um Camões, por um livro de Camões — a parte pelo todo — asa, por avião — etc.
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