Ouça a recitação do Nirvāṇa Ṣaṭkaṁ clicando aqui.
cidānandarūpaśśivo'haṁ śivo'ham || 1 ||
cidānandarūpaśśivo'haṁ śivo'ham || 2 ||
cidānandarūpaśśivo'haṁ śivo'ham || 3 ||
cidānandarūpaśśivo'haṁ śivo'ham || 4 ||
cidānandarūpaśśivo'haṁ śivo'ham || 5 ||
cidānandarūpaśśivo'haṁ śivo'ham || 6 ||
Sobre o Nirvāṇa Ṣaṭkaṁ.
Este breve e belo texto é atribuído a Śrī Ādi Śaṅkarācārya, que uma das grandes referências da tradição védica. Ele é um elo especial nessa corrente viva de transmissão do conhecimento chamada paramparā, que vem sendo transmitida de professor para estudante ao longo dos milênios, e que revela a natureza real do ser humano, mostrando-o como alguém intrínsecamente livre de limitações e sofrimento.
O autor nos convida, a seguir, para reconhecer que, além de não sermos nenhuma dessas funções fisiológicas ou sutis, tampouco somos os cinco órgãos de ação, karmendriyas: fala, mãos, pés, reprodução e eliminação. Muitas vezes nos identificamos com essas funções, e os tipos de ação que cada uma delas desempenha. Conclui-se esta estrofe com o adágio "Minha natureza é consciência e plenitude. Sou Ser, sou Ser". Como consciência autoefulgente, que brilha por si mesma, sou plenitude.
Todos os conteúdos do psiquismo, julgamentos e sentimentos como apego ou aversão, orgulho, raiva e demais emoções, são expressões do antaḥkarāṇa e, dessa maneira, nada tem a ver com Ātma. Emoções e pensamentos pertencem à esfera do psiquismo. A natureza desses conteúdos é sempre dinâmica, limitada e mutável, enquanto que o Ser é o observador invariável, ilimitado e imutável.
Embora nossa existência não dependa da representação de quaisquer papéis, nós não podemos fugir deles. Portanto, deveríamos permanecer cientes de que a felicidade e a tranquilidade não dependem de representar ou deixar de representar algum papel. A personagem somente existe porque o ator existe. A existência do ator não depende da representação do papel. Comparemos os papéis que desempenhamos na sociedade com a situação do ator que representa diferentes personagens, através de dois exemplos ensinados por Swāmi Dayānanda.
Digamos que o ator João representa o papel do operário Luiz. O roteiro da peça indica que o operário Luiz leva uns socos do capataz Bernardo, representado pelo ator Francisco. Porém, acontece que João naquele dia está sem paciência e confunde as coisas. Aí, após o primeiro sinal de agressão por parte do capataz, o operário revida os golpes e machuca de verdade o ator Francisco. Finda a peça, o diretor vai tirar satisfações com João, que responde: "revidei porque não ia deixar que ele me batesse mais. Eu não levo desaforo para casa!"
Yoga da distinção entre os três tipos de fé
Obrigada.........................
Maravilhoso, inspirador... obrigada por compartilhar!
Oi pessoal, namaste! primeiramente muito obrigado pelos vedas, livros sagrados e textos, estou realmente empolgado com tanto material para estudo. Hoje mesmo parece que tirei umas mil dúvidas apenas estudando o nirvana shatkam. Convido vocês a conhecerem o blog dos Universalistas onde divulgamos sempre o que há de bom, de amor, nas religiões e filosofias. www.universalistas.com.br vocês já são parte do nosso blog. Muito, muito grato mesmo. Shantirasthu! Eduardo Levi
Gostei da descoberta do "espaço" entre quem somos e o papel que representamos. Um alívio esse lugar! É sempre bom receber novas imagens para espandir e fortalecer o Ser. Grata.