Face ao exposto dá, então, pra perceber bem aquilo que o sociólogo italiano Domenico de Mais registra: a cultura da inteligência e a contemplação da beleza desvelam, no caso brasileiro, atrás de motivos de medo, radiosas ocasiões de esperança. E isso graças à benfazeja circunstância de que, ainda no entender do mesmo pensador, o modelo de vida brasileiro acena sempre com perspectivas alentadoras no tocante às conquistas do futuro. Representa exemplo eloquente de proposta de vida bela e colaborativa. Mas o melhor mesmo é deixar que o próprio Domenico se encarregue de explicar, com a paixão que nutre pelas coisas brasileiras e encantamento que sente pelo jeito de ser de nossa gente, no que consiste realmente esse estilo de vida modelar. “O Brasil, apesar de assolado pela violência, pela escandalosa desigualdade entre ricos e pobres, pela corrupção, pela carência de infraestrutura, cultiva uma concepção poética, alegre, sensual e solidária da vida, uma propensão à amizade e à solidariedade, um comportamento aberto à cordialidade”.
A expressão “Papa gloriosamente reinante”, dos tempos risonhos e francos do catecismo, ressurge toda sonora na fala das pessoas quando se referem a Francisco como líder espiritual e estadista. O Sumo Pontífice – taí outra designação de época antiga aplicada à figura mais importante na hierarquia da Igreja – sabe suficientemente bem a que veio.
Ergue destemidamente a voz para condenar a injustiça social, a arrogância do mal em todas suas aterradoras vertentes, o radicalismo ideológico e, também, a indiferença glacial cortante da vida contemporânea. Não desvia jamais o olhar misericordioso, referto de solicitude paternal, das condutas humanas sombrias, egoísticas e ultrajantes. Guarda sempre palavra serena e lúcida, para temas de interesse da sociedade.
Na mensagem de fim de ano, conclamou os meios de comunicação a abrirem espaço mais avantajado para histórias inspiradoras e positivas, de maneira a contrabalançar a preponderância do mal, da violência e do ódio. Lembrou que o ano findo foi marcado por espantosas tragédias. Condenou a “sede insaciável de poder e a violência gratuita que o mundo contemplou em 2015”. Descreveu-as: brutalidades inimagináveis, sofrimento indizível de inocentes, refugiados forçados a deixarem os lares, seres humanos sem moradia, sem alimentos, sem meios de subsistência. Ressaltou que, nada obstante, ocorreram também no período gestos de ajuda aos necessitados, lastimando que tais demonstrações construtivas não apareçam na televisão, “por que as coisas boas não fazem notícias”. Exortou a mídia a não permitir que a solidariedade, a generosidade sejam “ofuscadas pela arrogância do mal”.
Anteriormente, também focado na ação midiática, o Papa pediu aos profissionais de comunicação que fujam dos “pecados da desinformação, calúnia e difamação”, fixando prioritariamente a atenção em assuntos que tornem melhor a vida das pessoas. Registrou que “o clima midiático comporta muitas formas de envenenamento”. Prosseguiu: “As pessoas percebem, mas infelizmente se acostumam a respirar dos meios de comunicação ar que não faz bem”. Completou: “É preciso fazer circular ar mais limpo”. Admitiu que a desinformação é o mais perigoso desses “pecados”, impedindo que os fatos cheguem completos ao conhecimento público. “Desinformação é dizer coisas pela metade, aquilo que é mais conveniente. Assim quem recebe a informação incompleta não pode formar opinião devido ao fato de não possuir os elementos necessários”.
Estridentemente oportunas, as palavras de Francisco encerram o mérito de chamar as lideranças em todos setores, as pessoas sensatas com capacidade de intervenção em acontecimentos do cotidiano e, sobretudo o pessoal da nobre atividade jornalística a reflexões profundas a respeito das pulsantes questões aventadas.
Conscientes de que a liberdade de expressão é prerrogativa democrática inalienável, uma qualidade essencial à prática do jornalismo, nem por isso deixamos, todos nós, de nos afligir e sentir desassossego ao confrontar atos que signifiquem doídas contrafações ao direito da manifestação das ideias. Abominando inequivocamente qualquer tipo de censura, acreditando firmemente nos remédios legais propiciados pelas instituições republicanas que nos regem para conter os abusos no emprego da palavra, nem por isso deixamos de nos apoquentar com os sinais volta e meia detectados do mau uso da comunicação.
Fica claro ainda que, retratando por dever de ofício hábitos e costumes de seu tempo, o jornalismo não pode se furtar à divulgação das coisas desagradáveis que pululam por ai. Não pode, sem dúvida, empurrar pra debaixo do tapete imundícies provenientes de condutas públicas condenáveis.
Mas o exercício correto dessa relevante missão não abona sensacionalismo mórbido, exploração contínua degradante no comportamento social. Cabe aos veículos de comunicação a obrigação de reservar espaço permanente para divulgação de gestos construtivos, empreendidos o tempo todo em tantos lugares. Refazer critérios na escolha das abordagens dos temas jornalísticos afigura-se tarefa de enorme significado. Interessa, por certo, bem mais à sociedade conhecer o que anda rolando de positivo no sentido de melhorar as condições de vida do povão, do que ser bombardeada, enervantemente, sobre o que fazem, mesmo depois de devidamente encarcerados por crimes repulsivos, os Cerverós da vida. Que interesse jornalístico, afinal de contas, está apta a exprimir uma tomada de cena especial, a partir de ruidoso helicóptero, apontando carro que esteja conduzindo os “ultra badalados” Paulo Cesar, Duque, Baiano, Youssef e outras figuras do mesmo naipe moral, tratadas como “celebridades”, por ruas congestionadas para um destino qualquer, acompanhados de escolta policial? Toda hora, imagens desse gênero espetaculoso são projetadas, pra desconforto e espanto geral, como “furos exclusivos” de reportagem. Isso nada tem a ver, façam-me o favor, com cobertura jornalística de qualidade. Muito antes, pelo contrário.

“Entrando em Jericó, atravessava Jesus a cidade. Eis que um homem, chamado Zaqueu, maioral dos publicanos e rico, procurava ver quem era Jesus, mas não podia, por causa da multidão, por ser ele de pequena estatura. Então, correndo adiante, subiu a um sicômoro a fim de vê-lo, porque por ali havia de passar” (Lc.19:1-4).
Afinal, por que Zaqueu subiu em um sicômoro? Essa árvore possuiu um fruto de característica muito singular. Seus frutos quando maduros possuem uma coloração amarela ou vermelha que são traspassados. Estaria então Zaqueu com seu ato dizendo para Jesus que ele (Zaqueu) acreditava que Jesus era o Messias, que seria traspassado segundo fora predito no Antigo Testamento, e por isso subiu especificamente naquela árvore como um ato profético? Não, de forma alguma. Por mais que o fruto do sicômoro tenha realmente essas características, o texto deixa bem claro que Zaqueu subiu naquela árvore porque ele era de baixa estatura. Ele simplesmente queria ver melhor a Jesus. Devemos tomar cuidado quando vamos pregar ou dar um estudo sobre a Palavra de Deus, pois muitos possuem a tendência de querer encontrar a “grande” revelação que estava oculta aos demais irmãos. Nesse afã, acabam por afirmar o que o texto bíblico não afirma. O estudo da hermenêutica (ciência da interpretação de textos - e não somente de texto bíblicos), certamente irá nos ajudar nesta tarefa de melhor compreendermos as Sagradas Escrituras. Mas acima de tudo, sem dúvida, iremos sempre precisar da orientação do Espírito Santo.