Amália não é só o nome maior do fado. É uma personagem fascinante, com um legado que atravessa uma ditadura, uma revolução e uma imberbe democracia.
Foi por vontade de Deus, com toda a certeza, que o homem não faz uma voz assim. Amália Rodrigues arrancou o fado das entranhas das vielas lisboetas e, longe de faias e mulheres de vida duvidosa, elevou-o à categoria de arte absoluta.
Mas para lá de uma voz esplendorosa, Amália é também um enigma, uma mulher que atravessou regimes, ditadores e democratas, uma estranha forma de vida que lhe causaria dissabores na mesma proporção com que arrebatou salas e plateias pelo mundo fora. Viveu amores e desamores, foi acusada de tudo e do seu contrário, mas acima de tudo cantou. E o seu canto sempre foi tão poderoso como a gaivota que voava livremente nos versos que interpretava.
Só que Amália é também um mistério. O jornalista Miguel Carvalho meteu mãos à obra para resolver alguns enigmas que ainda permanecem. O resultado é o livro “Amália, Ditadura e Revolução”, onde emerge uma personagem que esteve décadas na mira do povo, mas que, afinal, pouca gente conheceu.
“Geralmente fecha-se a Amália em gavetas e acaba por perder-se a noção do todo”, explica Miguel Carvalho em entrevista ao Ekonomista, frisando que “não é nada fácil tirar da cabeça das pessoas a imagem que há muito têm da Amália, muito por causa de algumas trincheiras ideológicas que aqui e ali vão persistindo”.
Para o autor, a democracia “tratou-a mal”, a que não será alheia a ideia propagandeada após o 25 de Abril de 1974 de que a fadista era um dos símbolos do regime deposto. Até lhe chegaram a chamar a Princesa da PIDE, a polícia política do Estado Novo.
No entanto, Amália tinha um dossiê na PIDE, onde estava conotada com grupos do reviralho anti-salazarista, e até há bem pouco tempo ninguém sabia que tinha contribuído com dinheiro para o apoio a famílias de presos políticos e até para o próprio PCP. Daí que seja difícil colocar Amália numa das tais gavetas. Nada é apenas preto e branco quando se conta a história desta cantadeira.
“Amália Rodrigues não tem consciência política alguma. É capaz de gestos de grande humanidade, como a assistência discreta a famílias de presos políticos, e se não é uma lutadora da liberdade, também não encontrei nenhuma prova contundente de que tenha sido consciente qualquer ligação, ou devoção, ao salazarismo”, salienta Miguel Carvalho, para quem a fadista é tudo menos desprovida de discernimento. “Ela sabe muito bem o que faz e para quem faz, tendo a perfeita noção de que tem que sobreviver numa fronteira muito ténue”.
Aliás, o fado enquanto expressão da canção nacional, o que quer que isso seja, é muito mais recente do que se pensa. Salazar não gostava (chegou a referir a Amália como “a criaturinha”), mas o ditador não estava rodeado apenas de yes man. António Ferro, um intelectual que moldou toda a propaganda do Estado Novo, percebeu o potencial que ali estava e não poupou esforços. Por isso, como refere Miguel Carvalho, “o fado só entra nas contas do regime a seguir à II Grande Guerra”, precisamente quando vê o chão a fugir-lhe dos pés, fruto dos ventos de mudança que assolavam a Europa.