A transitória maldade humana » Agenda Espírita Brasil
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Em ocasião anterior, o Jornal do Brasil publicou em seu caderno Ideias uma resenha sobre uma obra que trata deste tema. O livro em questão é O mal no pensamento moderno, de Susan Neimam e o título e subtítulo da matéria, assinada por Joel Macedo, é também expressivo: "O mal nosso de cada dia – Filósofa parte do terremoto de Lisboa para mostrar como o mal deixou de ser divino para se tornar criação do homem".
Apesar da descrença na Providência Divina que se acentuaria no pós-guerra, vozes se levantaram para absolver Deus, por sua possível omissão diante das atrocidades. (Não se acredita muito Nele, mas quando ocorre algo grave, O acusamos de não se fazer presente, quando Ele na verdade, nem mesmo fora convidado a participar de nossas vidas, antes das tragédias…).
Na mensagem "A lei de amor", de Lázaro, presente em O Evangelho Segundo o Espiritismo, o autor afirma que:
Podemos, assim, afirmar que os instintos e as sensações ainda convivem conosco hoje pois, como espíritos encarnados, imersos em um corpo físico, estamos sujeitos às leis e às atrações da matéria, porém os sentimentos tendem a dominar-nos a alma, aliado à inteligência, que já temos desenvolvido sob as suas diversas modalidades.
– As paixões são constitutivas, fazendo parte do que podemos denominar de natureza humana. O seu princípio não é originariamente mau, pois "o princípio que lhe dá origem foi posto no homem para o bem". São os acréscimos nossos, da vontade humana, os excessos, pois o "abuso que delas se faz é que causa o mal". (questão 907)
– O governo da paixão é o que determina o limite em que se situa a fronteira entre o bem e o mal. A paixão se torna um perigo quando perdemos o domínio sobre ela e causamos males aos outros ou a nós mesmos. Como alavanca que pode decuplicar nossas forças, se mal acionada e direcionada pode voltar-se contra nós e nos esmagar. (questão 908)
– O princípio das paixões tem por fundamento um "sentimento" ou uma "necessidade natural"; logo, as paixões não podem ser concebidas como um mal em si, pois elas são "uma das condições providenciais da nossa existência"; o excesso na utilização desta ferramenta é que causa o mal; as paixões que o aproximam da natureza animal o afastam da natureza espiritual; haverá, por outro lado, "predominância do espírito sobre a matéria" quando os homens utilizarem as paixões como instrumento a serviço dos bons sentimentos, o que os conduzirá mais rapidamente à perfeição que nos cabe atingir. (questão 908)
– Os esforços, as tentativas para se atingir uma meta, podem conduzir o homem a "vencer as suas más inclinações". Porém, o homem não costuma exercitar-se neste sentido, o que lhe exigiria, em verdade, "esforços muito insignificantes". (questão 909)
Kardec e os espíritos relacionam nesta questão a má utilização das paixões e as más inclinações, tendências, tornando-as sinônimas. Os espíritos então nos afirmaria, de outra forma, que o governo, o domínio que se pode ter sobre as paixões não exige, comumente, grandes esforços, mas apenas dedicação, persistência.
– O homem pode contar com os bons espíritos, cuja missão é auxiliá-los, caso deseje vencer suas más paixões ou inclinações. (questão 910)
– A vontade pode sempre triunfar sobre as más paixões, dominando-as. Os homens, no entanto, que se comprazem com o mal, que lhes proporciona prazer, pela afinidade com tudo o que se aproxima dessa sua transitória, mas obstinada natureza animal, são aqueles cuja "vontade só lhes está nos lábios". Aqueles que compreendem "a sua natureza espiritual" lutam por reprimir as próprias más tendências. "Vencê-las é, para eles, uma vitória do Espírito sobre a matéria." (questão 911)
– Por fim, o antídoto recomendado pelos espíritos no combate que se deve travar para vencer-se o "predomínio da natureza corpórea" é a prática da abnegação. (questão 912)
A ideia de que o egoísmo e o orgulho possam ser situados como causa de todos os males humanos pode causar mal estar a muitos que se propõe a examinar estas questões. Os espíritos e Kardec, de modo simples e coerente, são muito felizes em situar no campo das causas últimas, o papel das paixões ou dos sentimentos do egoísmo, do orgulho e outros assemelhados. Tudo o mais estaria no campo dos efeitos. (que podem se tornar causa de outros efeitos). A miséria sócio-econômica, por exemplo, pode ter sua origem na extrema concentração de renda em determinado país ou região. Na visão espírita, sem desprezar as análises sociológicas, econômicas ou quaisquer outras, a causa deste fenômeno está no egoísmo e no orgulho dos homens, em última instância. A extrema concentração de renda, alegada como causa, na verdade seria um efeito da causa primordial que são as más paixões.
– Devemos interrogar a própria consciência, passando em revista os atos cotidianos, para a identificação dos desvios do deveres que deveriam ter sido cumpridos e dos motivos alheios de queixa por conta dos nossos atos. Por este meio chegou ele, Santo Agostinho, a se conhecer "e a ver o que [nele] precisava de reforma".
– Quem se disponha a examinar os atos cotidianos para identificação do bem ou do mal que se possa ter feito "grande força adquiriria para se aperfeiçoar". Acresce ele que se deve rogar a Deus e aos espíritos protetores esclarecimento, pois "Deus o assistiria" neste sentido.
– Propõe para o exame dos atos cotidianos o dirigir a si mesmo perguntas, o interrogar-se sobre o que se faz e com que propósito para identificarmos se fizemos algo que censuraríamos se praticado por outra pessoa, e também se fizemos algo que não ousaríamos confessar.
– Propõe ainda mais, fazendo-nos situar diante da vida na condição daquele que pode retornar ao mundo dos Espíritos a qualquer instante, onde deveremos fazer o balanço dos próprios atos praticados durante a experiência carnal: ao desembarcar no outro lado da vida onde nada pode ser ocultado teríamos "que temer o olhar de alguém"?
– A prova de que podemos descansar a consciência está em examinar se nada fizemos contra a Divindade, ao próximo e a nós mesmos.
– Porque seja difícil a auto-avaliação, o autojulgamento por conta das ilusões do amor-próprio, é proposto como meio de verificação isento de ilusão perguntar a si mesmo como classificaríamos nossas próprias ações, se praticadas por outras pessoas. Se tivermos motivos para censurar tais ações, torna-se claro que não devemos agir do mesmo modo.
– Na mesma linha de raciocínio, propõe ele que procuremos verificar o que pensam os outros sobre os nossos atos. E mais: a opinião dos inimigos, por não terem nenhum interesse em mascarar a verdade, não deve ser desprezada, pois eles são um bom meio de advertência, utilizando-se com mais freqüência da franqueza do que faria um amigo.
– Aconselha ainda àqueles que se sintam possuído do desejo sério de melhorar-se a investigar minuciosamente a própria consciência a fim de extirpar de si os maus pendores. E tal como ele próprio o fazia, que busquemos dar um balanço diário de nossas ações morais, para avaliarmos perdas e lucros; os lucros serão maiores que as perdas se assim agirmos.
– Em seguida Santo Agostinho afirma textualmente: "Se puder dizer que foi bom o seu dia, poderá dormir em paz e aguardar sem receio o despertar na outra vida." O seu dia, cremos nós, deve ser entendido com a culminância de uma sucessão de dias. De qualquer forma, indica-nos a necessidade de aproveitarmos bem todos os dias, dando atenção ao tempo que costuma fugir-nos das mãos, caso não o administremos bem.
– Como meio de auto-exame da consciência, recomenda que formulemos "questões nítidas e precisas", não temendo multiplicá-las, de modo a nos interrogarmos acerca de nossos próprios atos. Este diálogo íntimo, que não toma mais que alguns minutos e "alguns esforços", é meio de conquista da "felicidade eterna".
– Posto que muitos têm o futuro como incerto, é que os espíritos vêm dissipar as nossas incertezas "por meio de fenômenos" capazes de nos ferir os sentidos e de "instruções" (que nos cabe, por nossa vez, também disseminar).
1) EBRAHIM, Surama Gusmão. Adoção tardia: um estudo em termos de altruísmo, maturidade e estabilidade emocional. João Pessoa, 1999. 200p. Dissertação (Mestrado em Psicologia) – Universidade Federal da Paraíba.
2) FRANCO, Divaldo Pereira. Sol de Esperança (diversos espíritos). 2ª ed. Salvador: Livraria Espírita Alvorada, 1978.
3) KARDEC, Allan. Livro dos Espíritos. Federação Espírita Brasileira: Rio de Janeiro, 1995. 76ª edição.
4) MACEDO, Joel. O mal nosso de cada dia – Filósofa parte do terremoto de Lisboa para mostrar como o mal deixou de ser divino para se tornar criação do homem. Disponível em http://jbonline.terra.com.br/jb/papel/cadernos/ideias/2004/03/05/joride20040305001.html. Acesso em 7 mar. 2004.
Imagem em destaque disponível <http://portalcienciaevida.uol.com.br/esps/Edicoes/40/artigo134524-1.asp>. Acesso em: 02JUL2015.