Toca Cavalo Preto: Música de José Leôncio é amaldiçoada?
A canção Cavalo Preto, obsessão de José Leôncio em Pantanal, remonta a lendas e mitos medievais ou até mais antigos; saiba tudo sobre ela
09.06.2022 às 05h00 Atualizada em 09.06.2022 às 09h28
José Leôncio (Marcos Palmeira) não pode ver os peões reunidos com uma viola ao redor da fogueira que já pede para tocar Cavalo Preto em Pantanal. A moda foi gravada pela primeira vez em 1946, mas já na primeira estrofe evoca lendas sobre o animal que chegaram ao Brasil nas caravelas dos portugueses –e que remontam a Idade Média (476-1520).
O pecuarista teria de desembolsar uma pequena fortuna para ter um exemplar solto pela sua fazenda. Os equinos desta cor não sofrem com o mesmo preconceito dos gatos, vistos como símbolos de mau agouro. Um garanhão puro-sangue árabe, uma das raças mais caras e desejadas pelos criadores, pode custar até R$ 300 mil. Ou mais, se for preto.
A própria canção faz sucesso como se tivesse um pacto digno de Trindade (Gabriel Sater) desde que ganhou voz com a dupla Palmeirinha e Luizinho. O grande mistério, porém, fica por conta do animal que dá título à poesia de Anacleto Rosas Junior (1911-1978).
hoje este meme passou de novo por mim e achei que era hora de fazer uma confissão pantaneira: já faz umas semanas que quando eu fico meio triste eu coloco cavalo preto pra tocar. sério mesmo. toca cavalo preto aí, tibério. aí fico melhor
eu te entendo, zé leoncio pic.twitter.com/rjShWBaDRJ
— Larissa M. (@larissajmar) June 8, 2022
A tradição de dar o nome de Ventania aos cavalos velozes remete a uma lenda da época em que Portugal era então uma das províncias do Império Romano. Os lusitanos diziam que o próprio vento zéfiro –o que sopra do oeste– havia fecundado éguas selvagens à beira do rio Tejo.
O mito sobre os animais tão ligeiros que eram praticamente indomáveis foi repassado durante séculos até os mouros conquistaram a Península Ibérica. Eles e seus equinos –curiosamente os ancestrais dos cavalos árabes de hoje– tomaram para si essa fama que perdura até hoje.
Cavalo além de Pantanal
O brasileiro herdou da colonização portuguesa essa imagem dos cavalos ligados não só à velocidade, mas à santidade e a à própria morte. Os animais também foram fundamentais para a Reconquista e a expulsão dos árabes, a ponto de virarem pedestais para os santos cristãos –de São Tiago Mata-Mouros ao popular São Jorge.
O cristianismo também traz outra imagem que povoa até hoje o imaginário coletivo no interior do país. A Fome, um dos quatro cavaleiros do Apocalipse, está montada justamente sobre um cavalo preto com a sua balança em mãos.
a novela ta bem chatinha focando na juma com o ze lucas, quria mesmo é ver a roda de viola da fazenda do ze leoncio com tiberio e trindade tocando cavalo preto#Pantanal pic.twitter.com/ZK2ozvAkLL
— bianca 🐅 (@teledr4mas) June 8, 2022
As grandes navegações, que culminaram na colonização das Américas, igualmente alimentam esse inconsciente coletivo. Por um lado, há um valor negativo ligado à resistência dos árabes e de seus puros-sangues pretos no Magreb. Do outro, o reforço positivo dos perfis equinos na proa das embarcações fenícias da Antiguidade.
O animal guarda até hoje essa ligação com a morte, a batalha, mas também com a santidade e a busca por Deus. Essa ligação é tão ancestral que não permitiu que as relações próximas entre britânicos e lusitanos manchassem a imagem dos cavalos pretos.
Afinal, os súditos da rainha passaram séculos com medo de encontrar o Cavaleiro Sem-Cabeça e seu alazão tão escuro quanto madrugada. Não à toa, a palavra pesadelo em inglês é nightmare –literalmente égua da noite, aquela que leva um sonhador para uma cavalgada emocionante e perigosa.