A maior parte de nossos medos e culpas reprimidos está relacionada aos “tem quês” não precedidos de desejo. Por exemplo: “não temos que sentir culpa” (tentar não sentir dá mais trabalho que sentir!), “tenho que conhecer Paris” (diferente de “Eu adoraria conhecer Paris”). Essa ideia de escolher o que somos, infelizmente vai além da autoajuda, também é justificada por muitos como “ciência”. Retirar crenças e pôr novas no lugar, nos lembra os exorcismos da idade média.
Já temos regras sociais, científicas e legais necessárias, passíveis de atualização para seguirmos o processo civilizatório necessário. Já há um custo de natureza e essência nisso. Quando tentamos sentir ou deixar de sentir algo, com estratégias e explicações intelectuais – científicas ou não – estamos fugindo do que somos e sentimos agora. Que tal contermos apenas ações disfuncionais e desumanas, para com nós mesmos e a sociedade?
“Apenas o ser humano capaz de afastar-se de si mesmo e entrar em contato com as próprias sombras pode encontrar o próprio sol.”
Nietzsche é um filósofo de pensamento trágico, romântico e poético, admira a cultura oriental e a natureza. Divertido, traz ideias para nos afastarmos da pobreza existencial, psíquica e física, enquanto indivíduos e sociedade; deseja que a humanidade se aproxime da criatividade e do livre arbítrio.
Ele não é contra a pessoa de Jesus Cristo, nem ativista ateu, como muitos pensam lendo frases soltas. Cita que o ser humano é decadente por criar e buscar o idealismo (crença na existência dos ideais). Imaginamos que se ele estivesse vivo provocaria também os “ateus praticantes”. Para nós, ser ou não religioso é apenas uma característica.
O fanatismo ideológico – seja por ciência, religião, ateísmo, filosofia ou política – é aquele que encoberta excessivamente o medo, nos fornece identidade pronta e padronizada, distrai com explicações, afasta da capacidade de pensarmos com a nossa própria cabeça, com alguns exercendo poder sobre a maioria. O mais comum é as pessoas não terem capacidade razoável de escolhas conscientes, funcionais e senso de democracia no presente. Geralmente não sabem, ou desconsideram que a maior parte de nossa atividade mental é inconsciente, o que a neurociência atual já demonstrou. A psicanálise científica desenvolvida por Freud utilizou também a obra de Spinoza e Nietzsche para observar o ser humano.
Nessa ótica, a “razão” cartesiana que faz oposição à emoção não existe: é a integração harmônica entre emoção e intelecto. Enquanto ética, aceitarmos a nossa decadência inerente à cultura na qual fomos concebidos significa aceitar a natureza rumo ao autoconhecimento, consequentemente enxergarmos as outras pessoas e o mundo de forma um pouco menos distorcida. Aumentar a autocrítica para desenvolver capacidade crítica e nossos próprios valores individuais e sociais, podendo ou não coincidir com o mais comum. “Os duelos devem ser com respeito ao adversário. Nada como zombar intelectualmente de um oponente que nos provoca. O humor acompanha a sabedoria”.
Nietzsche é genialmente contraditório. “Quem não se contradiz nos pensamentos não sabe pensar”. O conceito de “Amor Fati” – assim como outros – acaba por se tornar um ideal. Portanto, um modelo de perfeição inatingível em sua totalidade. Ideais servem como referencial para nos aproximarmos e afastarmos no pensamento, na ciência e consequentemente nas ações. Sugerimos cautela, equilíbrio e outras leituras ao interpretar Nietzsche. Ele pode nos convidar a viver uma vida mais viva, ativa e consciente na terra: aqui e agora! Porém, muitas vezes é interpretado e utilizado com fins excessivamente ideológicos e irresponsáveis, inclusive por filósofos conhecidos.