O Espírito Santo é a terceira pessoa da Trindade. Procedendo do Pai e do Filho, é um com Eles, Divindade eterna, igual em deidade, majestade e poder. Ele é Deus atuante na Criação, na vida e na Igreja. A encarnação e o ministério de Jesus Cristo foram consumados pelo Espírito Santo. Ele continua a revelar, interpretar e glorificar o Filho.
O Deus único e verdadeiro decidiu criar os seres humanos à sua imagem e semelhança, não por carência, pois é pleno de felicidade em si mesmo, mas por pura bondade, propiciando ao homem o privilégio de desfrutar de sua vida, amor e comunhão.
Criado à imagem e semelhança de Deus, o homem não é somente matéria, mas um espírito tal como o seu Criador, um ser dotado de inteligência reflexiva e criativa, de liberdade para tomada de decisões, de atribuições e responsabilidades, da capacidade de governar e administrar o restante da criação, de emoções, afetos e da capacidade de amar e de se relacionar com Deus e com seu semelhante. “Quando contemplo os teus céus, obra dos teus dedos, e a lua e as estrelas que estabeleceste, que é o homem, que dele te lembres e o filho do homem, que o visites? Fizeste-o, no entanto, por um pouco, menor do que Deus e de glória e de honra o coroaste. Deste-lhe domínio sobre as obras da tua mão e sob seus pés tudo lhe puseste: ovelhas e bois, todos, e também os animais do campo; as aves do céu, e os peixes do mar, e tudo o que percorre as sendas dos mares. Ó SENHOR, Senhor nosso, quão magnífico em toda a terra é o teu nome!” (Sl 8:3-9).
O homem foi criado por Deus e para Deus (Cl 1.16), portanto, só nele é possível encontrar plena paz e realização. Em razão disso, o homem tem um anseio instintivo por Deus. O homem é um ser religioso por natureza, busca conhecer e religar-se a Deus como que tateando no escuro, pois carece de uma revelação mais específica de Deus para realmente conhece-lo de maneira adequada.
Deus, “de um só fez toda a raça humana para habitar sobre toda a face da terra, havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitação; para buscarem a Deus se, porventura, tateando, o possam achar, bem que não está longe de cada um de nós; pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos...” (At 17:24-28).
O pecado é a transgressão voluntária de uma conhecida lei de Deus. Fazendo mau uso de sua liberdade, o homem decidiu contrariar a vontade de Deus, apartando-se dele para viver à seu próprio modo.
“... Deus fez o homem reto, mas ele se meteu em muitas astúcias.” (Ec 7:29). “Pois todos pecaram e carecem da glória de Deus,” (Rm 3:23). “Porque o salário do pecado é a morte...” (Rm 6:23).
Desde então, o homem nasce contaminado com o vírus do pecado (Sl 51.5). O homem não é pecador porque peca, mas peca porque é pecador. Todos pecaram e se tornaram escravos do pecado, mortos espiritualmente, sendo incapazes de cumprir satisfatoriamente a boa e perfeita vontade de Deus. "Todos se desviaram, igualmente se corromperam; não há ninguém que faça o bem, não há nem um sequer" (Sl 14:3 NVI).
Portanto, o homem está perdido, e não é capaz de encontrar o caminho de casa por si mesmo, ou seja, não pode salvar-se a si mesmo, e carece do socorro de Deus. Está debaixo da maldição do pecado e da sentença de morte que ele acarreta. Depende da graça e da misericórdia divina que se manifestou em Cristo para salvação de todo aquele que crê (Is 53; Jo 3:16-18 e Tt 2:11).
O pecado rompeu com a harmonia do homem com Deus, consigo mesmo, com o próximo e com a criação. O relato que encontramos em Gênesis 3.16 não é prescritivo, mas descritivo dos efeitos da queda. Uma das consequências da queda se revela no texto que diz que o homem vai dominar sobre a mulher, pois este não era o propósito original de Deus, mas foi uma ruptura da relação entre o homem e a mulher provocada pelo pecado. O texto também diz que maldita seria a terra por culpa humana. Paulo aborda esta questão em Romanos 8, ao dizer que a terra foi submetida à vaidade ou frustração como consequências do pecado. O Espírito Santo atua para a libertação da Criação, visando já um novo céu e uma nova terra onde habita a justiça. Deus está promovendo uma obra de regeneração com intuito de restaurar o propósito original por meio do seu Espírito.
Quando compreendemos melhor a criação, passamos a entender também como as coisas deveriam ser. Enquanto que, entender o episódio da queda nos ajuda a discernir o porquê das coisas estarem fora de lugar e o que é que está trabalhando contra os propósitos originais de Deus. E, entender o relato da redenção nos ajuda a descobrir a cura e a restauração dos propósitos de Deus, o destino final de toda a criação e quem pode conduzir a história humana ao seu final desejável.
Como vimos, as Escrituras ensinam que por natureza os humanos são corruptos em todo aspecto de sua natureza e se afastaram para longe da retidão original. Além da depravação comum em tudo por causa da Queda, existem os efeitos escravizadores dos pecados cometidos. Somos incapazes, por nós mesmos, de irmos a Deus, mas Deus em sua graça alcança a cada pecador.