Depois de um período de constitucionalismos nacionais, assistimos agora a um período de constitucionalismo europeu. E, não obstante os cépticos criticarem o constitucionalismo europeu, este que não se sobrepõe às constituições nacionais é, de facto, uma ruptura, uma mudança altamente criativa do espírito europeu. Mas a Grécia soube também fazer jus ao humanismo clássico nas palavras de Górgias, que dizia "o Homem é a medida de todas as coisas". E soube resistir àqueles que queriam fazer da política de imigração uma espécie de repressão aos imigrantes, àqueles que procuram a Europa como terra de trabalho, de prosperidade e de paz, assim como soube resistir apontando uma política de imigração e de asilo correcta. Face à tormenta do Iraque, da guerra do Iraque, também a Grécia soube manter-se vertical e lúcida e soube também apontar o caminho, ou seja, uma política de defesa europeia autónoma, uma identidade europeia de defesa, ainda que no quadro da Aliança Atlântica. A Grécia, que inventou a cidade-Estado democrática na Atenas clássica - convém lembrá-lo -, soube agora contribuir decisivamente para o desenvolvimento e reforço de uma nova forma democrática, típica do génio europeu: a União Europeia à escala de todo o continente. A Grécia soube contribuir também para esse alargamento fazendo proposta da integração, no futuro, a longo prazo, dos Balcãs ocidentais na União Europeia. Como a Grécia soube - e em especial o Senhor Primeiro-Ministro Kostas Simitis - desbloquear as suas relações conflituosas com a Turquia, soube ultrapassar esse contencioso histórico e demonstrar que as nações não têm que se conflituar permanentemente. Soube abrir-se à Turquia, esse grande país que sempre esteve presente na cena política europeia para o bem e para o mal. Apenas um senão: a PAC, que mantém graves injustiças na distribuição dos recursos entre os agricultores e países. Por fim, a Presidência grega soube conciliar o mundo das ideias platónicas com o realismo aristotélico. A arte política na Grécia não se pode divorciar da filosofia, como a arte política na Europa também não poderá divorciar-se da filosofia, senão ficará sempre sujeita às tentações dos fundamentalismos religiosos e das ideologias opressoras.