"Património" não é o termo correcto, pois designa herança. Prefiro retomar a distinção feita há dois dias num jornal diário por um filósofo francês, Jean Luc Nancy, entre o símbolo e o ídolo. O símbolo é a possibilidade de dizer o humano, de que nunca esgotaremos a capacidade de verdade. A natureza do símbolo, neste caso, são estátuas que servem também de ídolos. O ídolo é a presença plena e inteira - e limitada - do próprio símbolo. É a representação, talvez inversa, do símbolo. Mas, em ambos os casos, símbolo e ídolo fundem-se na imagem e no acesso do humano além de si próprio. Em ambos os casos, destas duas coisas, as mulheres são integralmente privadas no Afeganistão. Permitam-me dizer que se trata da privação. A privação, não vou descrevê-la, mas sim atribuir-lhe as palavras que convêm. A palavra "discriminação", na nossa resolução comum, como na declaração comum do Conselho de Janeiro passado, como nos textos da ONU e nos textos das declarações internacionais, perturba-me, pois uma discriminação opera-se num espaço em que existe um mínimo comum para que haja discriminação. A discriminação sucede à exclusão. Temos perante nós mulheres a quem se proíbe o acesso ao emprego e ao ensino, que são excluídas do espaço público. A isto se chama negação. Eis as palavras que devemos empregar. Pela minha parte, é-me difícil pensar que o enforcamento ou o espancamento em público têm a ver com discriminação. Permitam-me dizer-lhes que acho que estamos enredados numa edulcoração da linguagem que não pode satisfazer-me, e nós, deputados europeus, temos de estar muito atentos. Pois, por detrás de tudo isto, por detrás de todas estas palavras, por detrás desta linguagem internacional que utiliza as mesmas palavras tanto para a democracia ocidental, para as nossas democracias ocidentais, como para o que lá se passa, está a nossa incapacidade de fazermos seja o que for. Quem protege os Talibãs? Quem os apoia? O Paquistão. Quem os protege? Devo responder? Podem responder comigo? Porque é que fomos lutar contra Sadam Hussein?