Face a esta evolução, aplaudimos uma política que contribua para um desenvolvimento equivalente de homens e mulheres, em função das aptidões e dos interesses que cada um tem. O relatório em análise assenta, contudo, numa interpretação forçada do princípio da igualdade. A preocupação com a diversidade - isto é, com a diferença entre o homem e a mulher - continua a ser insuficiente. Além disso, a autonomia do indivíduo é aí tomada como ponto de partida, o que faz com que a liberdade de escolha ansiada pelas mulheres possa muito facilmente conduzir à frustração e a outras formas de repressão. Assim, por exemplo, acho emblemático que o relatório sugira que em todos os sectores da sociedade - como no mercado de trabalho, por exemplo - deveria ser estabelecido um equilíbrio numérico entre homens e mulheres que neles participam. A natureza própria, as aptidões e os interesses, tanto das mulheres como dos homens, implicam que as respectivas opções em termos de formação e profissão sejam distintas. O respeito e a valorização dessa diferença são prova de realismo. As campanhas do Governo dos Países Baixos dirigidas para as raparigas, no sentido de as incentivar a optar mais pelas ciências exactas e pelas chamadas profissões masculinas, redundaram num enorme fracasso. Uma recapitulação europeia desses fracassos afigura-se-me totalmente escusada. Devo confessar que me chocou o facto de a representante do Conselho ousar falar de impor a igualdade - note-se bem - no seio do lar! Espero, contudo, que ela concorde comigo quando digo que não assiste ao poder público o direito de intervir na esfera privada. O relatório emana igualmente menosprezo relativamente ao trabalho de transdução. A educação das crianças - designadamente a transmissão de normas e valores - reveste-se de uma importância vital para a nossa sociedade. Quem privar as mães da liberdade de se ocuparem gratuitamente da educação dos seus filhos, receberá mais tarde a factura, sob a forma de delinquência juvenil e vandalismo. A chamada discriminação das mulheres face aos homens no âmbito do trabalho remunerado, não deveria, justamente, ser encarado como uma desigualdade, dado que assenta numa visão amiga da mulher, unilateralmente dirigida. É realmente a frieza do pensamento racional atenuativo que apresenta o Homem como ser independente e autónomo, degradando a mulher para a posição de segundo género. Quando essa ideia é tomada com ponto de partida, é compreensível que se opte por defender que a mulher se torne igual ao homem. Essa opção não oferece, contudo, quaisquer garantias contra o mal, contra o sofrimento, contra a injustiça; ela contribui, justamente, para que despontem outras formas de repressão. O Homem é um ser independente e responsável no seu relacionamento com Deus - com o Criador - por um lado, e no relacionamento com o seu próximo, por outro.