Neste contexto, no âmbito da decisão, ou seja, do procedimento de amanhã, vamos certamente pôr de pé um texto equilibrado, se é que me é permitida esta formulação tão cuidadosa. Não creio ser necessário fazer aqui a análise da situação. Gostaria apenas de prosseguir na linha do que foi dito pelo Comissário Chris Patten, nomeadamente opinando que não tem qualquer finalidade estarmos aqui, nas questões actuais, a proceder a atribuições pontuais de culpa. Apenas sabemos que, desde o que Arafat não fez em Camp David até ao que Sharon fez no Monte do Templo (Esplanada das Mesquitas para os árabes), a situação se deteriorou, e também sabemos que o 11 de Setembro não contribuiu para a contenção, mas sim para que tudo piorasse. Sabemos também que há que pôr fim a esta espiral de violência. É que já não faz qualquer sentido procurar os culpados ou os inocentes, pois, no círculo vicioso da violência, já não se consegue encontrar o princípio nem o fim. Nós, europeus, não temos apenas grande interesse em que a paz regresse verdadeiramente a esta região, temos também um interesse muito próprio no caso, pois, sem uma solução para o conflito do Médio Oriente, toda a questão do espaço mediterrânico, bem como a questão do terrorismo, ficam por solucionar. Não digo que o conflito do Médio Oriente seja exactamente a causa, mas serve de álibi de muita coisa que nos causa grandes problemas. Daí que tenhamos este interesse próprio em que, na nossa vizinhança, este problema seja solucionado. Depois de termos, como muito justamente referiu o senhor Comissário Chris Patten, investido todo este auxílio financeiro, também temos, em conjunto com os Estados Unidos, de assumir um papel político mais activo nesta região. Como vemos, há dois pontos de partida. Um aspecto é perfeitamente claro: os cidadãos de Israel têm o direito de viver dentro de fronteiras seguras e legalmente reconhecidas. Esta é, para todo os efeitos, uma condição e sobre ela não há discussão, pois trata-se de um direito que as pessoas de Israel têm, por razões que eu, enquanto alemão, não tenho de justificar, por serem evidentes. O segundo ponto é que também as pessoas da Palestina devem poder ter um futuro, como um Estado próprio em que possam dar forma ao seu próprio futuro. Quer isto dizer que, com esta base, temos de tentar, passo a passo, remover os aspectos negativos. A ocupação e os colonatos não permitem que os palestinianos se desenvolvam adequadamente. Por outro lado, o terrorismo por parte da Palestina não promove um sentimento de segurança em Israel, nem tão pouco a retirada dos territórios. Penso que, por esta razão que agora estamos a ver, Arafat está manifestamente em condições de actuar contra o Hamas e a Jihad e daí que tivesse sido bastante conveniente tê-lo feito antes. Mas, mesmo que só agora este passo seja dado, é melhor do que nada, havendo que actuar nesse sentido com todas as forças e encarar este ponto como uma condição fundamental, do mesmo modo que, obviamente, o facto de Israel não dever destruir as infra-estruturas palestinianas, pois se trata de acções que dificultam o posterior desenvolvimento. Mas, do mesmo modo temos de perceber com clareza que o retorno dos refugiados não pode ser utilizado como instrumento para comprometer a existência dos Estado de Israel. Neste ponto, os Estados árabes têm de entender também que o aprisionamento nos campos não constitui uma saída correcta para o problema. Todo o mundo árabe tem de contribuir, também com o nosso apoio financeiro, no sentido de os jovens saírem dos campos e terem a oportunidade de desenvolvimento que merecem. O Conselho e a Comissão têm consciência de que o Parlamento Europeu está disposto a contribuir, também no aspecto financeiro, para que se chegue a soluções equilibradas, desde que tal sirva para se chegar a uma evolução pacífica. Pensamos que, quer da parte da Autoridade Palestiniana quer da parte do Estado de Israel, a nossa atitude relativamente ao respeito pelos direitos humanos tem de ser encarada no contexto adequado. Tivemos hoje entre nós os três vencedores do Prémio Sakharov. Um muçulmano, uma judia e um cristão, representantes, portanto, das três religiões monoteístas. É aqui, penso, que se situa a abordagem de fundo desta questão. Estas três religiões, que têm configurado o nosso mundo de forma tão grandiosa ao longo dos séculos passados, têm de encontrar dentro de si mesmas a força para, no seu centro, no ponto onde têm a sua origem, conseguir chegar a uma solução pacífica, de modo que as pessoas que praticam estas três religiões possam viver em coexistência em Jerusalém, a Cidade Santa que partilham.