( قوله لأن العهد منه ) أي من المخلوق فيرجع لالتزامه ( قوله أنه لما علقه قصد عدمه ) أي أو وجوده والأول كما إذا أعاهد الله أني لا أفعل كذا والثاني كما لو قالوا أعاهد الله أني أفعل كذا ( قوله دل ذلك على الحلف به ) أي وأنه أراد بهذا اللفظ عهد الله الذي هو صفته إلزامه أو التزامه ( ثم أقول ) وهذا بعيد من اللفظ فالأولى ترجيح القول الأول ( قوله دل على الحلف به ) وكأنه قال وعهد الله ( قوله وخرج أبايع الله ) أي قيس ( قوله لا بلك علي عهد ) ومثله لك علي عهد الله أو أعطيك عهد الله فليسا بيمين ولو ذكره المصنف لفهم منه ما ذكره بالأولى .( 9 / 130 )
( قَوْلُهُ لِأَنَّ الْعَهْدَ مِنْهُ ) أَيْ مِنْ الْمَخْلُوقِ فَيَرْجِعُ لِالْتِزَامِهِ ( قَوْلُهُ أَنَّهُ لَمَّا عَلَّقَهُ قَصَدَ عَدَمَهُ ) أَيْ أَوْ وُجُودَهُ وَالْأَوَّلُ كَمَا إذَا أُعَاهِدُ اللَّهَ أَنِّي لَا أَفْعَلُ كَذَا وَالثَّانِي كَمَا لَوْ قَالُوا أُعَاهِدُ اللَّهَ أَنِّي أَفْعَلُ كَذَا ( قَوْلُهُ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى الْحَلِفِ بِهِ ) أَيْ وَأَنَّهُ أَرَادَ بِهَذَا اللَّفْظِ عَهْدَ اللَّهِ الَّذِي هُوَ صِفَتُهُ إلْزَامُهُ أَوْ الْتِزَامُهُ ( ثُمَّ أَقُولُ ) وَهَذَا بَعِيدٌ مِنْ اللَّفْظِ فَالْأَوْلَى تَرْجِيحُ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ ( قَوْلُهُ دَلَّ عَلَى الْحَلِفِ بِهِ ) وَكَأَنَّهُ قَالَ وَعَهْدِ اللَّهِ ( قَوْلُهُ وَخَرَّجَ أُبَايِعُ اللَّهَ ) أَيْ قِيسَ ( قَوْلُهُ لَا بِلَكَ عَلَيَّ عَهْدٌ ) وَمِثْلُهُ لَك عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ أَوْ أُعْطِيك عَهْدَ اللَّهِ فَلَيْسَا بِيَمِينٍ وَلَوْ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ لَفُهِمَ مِنْهُ مَا ذَكَرَهُ بِالْأَوْلَى .( 9 / 130 )