( أو ) كان الرهن ( مدبرا ) ؛ فيصح ؛ لأنه يجوز بيعه ، والحكم فيما إذا علم المرتهن وجود التدبير ، ولم يعلم به ؛ كالحكم في العبد الجاني على ما ذكر من التفصيل ، ( أو ) كان ( معلقا عتقه بصفة يحل الدين قبلها ) ؛ كما لو علق عتقه على دخول شهر رمضان ، وكان الدين يحل في شعبان ؛ فيصح رهنه ؛ لإمكان بيعه قبل وجود الصفة ، ( أو ) كان وجود الصفة المعلق عليه العتق ( يحتمل ) قبل حلول الدين وبعده ؛ كما لو علق عتقه على ( قدوم زيد ) ؛ فيصح رهنه أيضا ؛ كالمدبر والمريض ، ( ويباع مدبر ) كله إن مات السيد ، وليس له مال يفضل عن وفاء الدين ، ( واستغرقه ) ؛ أي : المدبر ( الدين ) وبطل التدبير ؛ كالوصية ، ( وإلا ) يستغرقه الدين ( بيع منه ) ؛ أي : المدبر ( بقدره ) ؛ أي : الدين ( وعتق ثلث الباقي ) منه بالتدبير ( وباقيه للورثة ) ، وإن مات السيد قبل الوفاء ، فعتق المدبر لخروجه كله من الثلث بعد الدين ؛ بطل رهنه ؛ كما لو مات ، وإن عتق بعضه لعدم خروجه من الثلث ؛ بقي الرهن فيما بقي منه قنا ، كما لو تلف البعض وبقي البعض .( 8 / 329 )
( أَوْ ) كَانَ الرَّهْنُ ( مُدَبَّرًا ) ؛ فَيَصِحُّ ؛ لِأَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ ، وَالْحُكْمُ فِيمَا إذًا عَلِمَ الْمُرْتَهِنُ وُجُودَ التَّدْبِيرِ ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ ؛ كَالْحُكْمِ فِي الْعَبْدِ الْجَانِي عَلَى مَا ذُكِرَ مِنْ التَّفْصِيلِ ، ( أَوْ ) كَانَ ( مُعَلَّقًا عِتْقُهُ بِصِفَةٍ يَحِلُّ الدَّيْنُ قَبْلَهَا ) ؛ كَمَا لَوْ عَلَّقَ عِتْقَهُ عَلَى دُخُولِ شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَكَانَ الدَّيْنُ يَحِلُّ فِي شَعْبَانَ ؛ فَيَصِحُّ رَهْنُهُ ؛ لِإِمْكَانِ بَيْعِهِ قَبْلَ وُجُودِ الصِّفَةِ ، ( أَوْ ) كَانَ وُجُودُ الصِّفَةِ الْمُعَلَّقُ عَلَيْهِ الْعِتْقُ ( يُحْتَمَلُ ) قَبْلَ حُلُولِ الدَّيْنِ وَبَعْدَهُ ؛ كَمَا لَوْ عَلَّقَ عِتْقَهُ عَلَى ( قُدُومِ زَيْدٍ ) ؛ فَيَصِحُّ رَهْنُهُ أَيْضًا ؛ كَالْمُدَبَّرِ وَالْمَرِيضِ ، ( وَيُبَاعُ مُدَبَّرٌ ) كُلُّهُ إنْ مَاتَ السَّيِّدُ ، وَلَيْسَ لَهُ مَالٌ يَفْضُلُ عَنْ وَفَاءِ الدَّيْنِ ، ( وَاسْتَغْرَقَهُ ) ؛ أَيْ : الْمُدَبَّرَ ( الدَّيْنُ ) وَبَطَلَ التَّدْبِيرُ ؛ كَالْوَصِيَّةِ ، ( وَإِلَّا ) يَسْتَغْرِقْهُ الدَّيْنُ ( بِيعَ مِنْهُ ) ؛ أَيْ : الْمُدَبَّرُ ( بِقَدْرِهِ ) ؛ أَيْ : الدَّيْنِ ( وَعَتَقَ ثُلُثُ الْبَاقِي ) مِنْهُ بِالتَّدْبِيرِ ( وَبَاقِيهِ لِلْوَرَثَةِ ) ، وَإِنْ مَاتَ السَّيِّدُ قَبْلَ الْوَفَاءِ ، فَعَتَقَ الْمُدَبَّرُ لِخُرُوجِهِ كُلِّهِ مِنْ الثُّلُثِ بَعْدَ الدَّيْنِ ؛ بَطَلَ رَهْنُهُ ؛ كَمَا لَوْ مَاتَ ، وَإِنْ عَتَقَ بَعْضُهُ لِعَدَمِ خُرُوجِهِ مِنْ الثُّلُثِ ؛ بَقِيَ الرَّهْنُ فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ قِنًّا ، كَمَا لَوْ تَلِفَ الْبَعْضُ وَبَقِيَ الْبَعْضُ .( 8 / 329 )