( قوله : بكل ما لعمرة من عمل ) ينبغي أن تشترط النية في ذلك كما في تحلل المحصر ، ثم قوله : بعمل عمرة يفيدك أنه لا يجب رمي ولا مبيت وهو كذلك كذا بخط شيخنا وقوله : أن تشترط النية أي : نية التحلل فلا ينافي قول الشارح الآتي : ولا يحتاج إلى نية العمرة .
( قَوْلُهُ : بِكُلِّ مَا لِعُمْرَةٍ مِنْ عَمَلِ ) يَنْبَغِي أَنْ تُشْتَرَطَ النِّيَّةُ فِي ذَلِكَ كَمَا فِي تَحَلُّلِ الْمُحْصَرِ ، ثُمَّ قَوْلُهُ : بِعَمَلِ عُمْرَةٍ يُفِيدُك أَنَّهُ لَا يَجِبُ رَمْيٌ وَلَا مَبِيتٌ وَهُوَ كَذَلِكَ كَذَا بِخَطِّ شَيْخِنَا وَقَوْلُهُ : أَنْ تُشْتَرَطَ النِّيَّةُ أَيْ : نِيَّةُ التَّحَلُّلِ فَلَا يُنَافِي قَوْلَ الشَّارِحِ الْآتِيَ : وَلَا يَحْتَاجُ إلَى نِيَّةِ الْعُمْرَةِ .