بشروط أربعة أشار لأولها بقوله : ( إن لم تعلم براءتها ) فإن علم براءتها من الحمل ؛ كمودعة عنده أو مرهونة أو مبيعة بالخيار تحت يده ، وحاضت زمن ذلك - ولم تخرج ولم يلج عليها سيدها ، ثم اشتراها فلا استبراء عليه ، وأشار للشرط الثاني بقوله : ( ولم تكن مباحة الوطء ) حال حصول الملك - كزوجته يشتريها مثلا - فلا استبراء عليه .
بِشُرُوطٍ أَرْبَعَةٍ أَشَارَ لِأَوَّلِهَا بِقَوْلِهِ : ( إنْ لَمْ تُعْلَمْ بَرَاءَتُهَا ) فَإِنْ عُلِمَ بَرَاءَتُهَا مِنْ الْحَمْلِ ؛ كَمُودَعَةٍ عِنْدَهُ أَوْ مَرْهُونَةٍ أَوْ مَبِيعَةٍ بِالْخِيَارِ تَحْتَ يَدِهِ ، وَحَاضَتْ زَمَنَ ذَلِكَ - وَلَمْ تَخْرُجْ وَلَمْ يَلِجْ عَلَيْهَا سَيِّدُهَا ، ثُمَّ اشْتَرَاهَا فَلَا اسْتِبْرَاءَ عَلَيْهِ ، وَأَشَارَ لِلشَّرْطِ الثَّانِي بِقَوْلِهِ : ( وَلَمْ تَكُنْ مُبَاحَةَ الْوَطْءِ ) حَالَ حُصُولِ الْمِلْكِ - كَزَوْجَتِهِ يَشْتَرِيهَا مَثَلًا - فَلَا اسْتِبْرَاءَ عَلَيْهِ .