ثم شرع في مفهوم قوله للأقعد بقوله : ( وإن مات واحد منهما ) أي من ابني المعتق ( وترك ولدا ذكرا ومات أخوه ) أي أخو الميت أيضا ( وترك ولدين ) ذكرين ( فالولاء ) يجب أن يكون ( بين الثلاثة ) حالة كونه ( أثلاثا ) لاستواء الثلاثة في القرب من المعتق ، وإذا مات أحدهما وترك أربع بنين ومات الآخر عن ذكر فقط لكان الميراث بينهم أخماسا ، وإذا كان مع الذكور إناث فلا إرث لهن .
ثُمَّ شَرَعَ فِي مَفْهُومِ قَوْلِهِ لِلْأَقْعَدِ بِقَوْلِهِ : ( وَإِنْ مَاتَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا ) أَيْ مِنْ ابْنَيْ الْمُعْتَقِ ( وَتَرَكَ وَلَدًا ذَكَرًا وَمَاتَ أَخُوهُ ) أَيْ أَخُو الْمَيِّتِ أَيْضًا ( وَتَرَكَ وَلَدَيْنِ ) ذَكَرَيْنِ ( فَالْوَلَاءُ ) يَجِبُ أَنْ يَكُونَ ( بَيْنَ الثَّلَاثَةِ ) حَالَةَ كَوْنِهِ ( أَثْلَاثًا ) لِاسْتِوَاءِ الثَّلَاثَةِ فِي الْقُرْبِ مِنْ الْمُعْتِقِ ، وَإِذَا مَاتَ أَحَدُهُمَا وَتَرَكَ أَرْبَعَ بَنِينَ وَمَاتَ الْآخَرُ عَنْ ذَكَرٍ فَقَطْ لَكَانَ الْمِيرَاثُ بَيْنَهُمْ أَخْمَاسًا ، وَإِذَا كَانَ مَعَ الذُّكُورِ إنَاثٌ فَلَا إرْثَ لَهُنَّ .