لا يقال : قوله : أستغفر الله إلخ تنازعه يقول هذا ويقول الآتي بعده ؛ لأنا نقول : لا يصح ؛ لأن مقول الأول مطلق الاستغفار الشامل لما ذكر وغيره فهو غير خصوص الأولى ( قوله : بقطع الهمزة ) وبوصلها أيضا كما في الدميري قوله : حينئذ ) أي حين استقباله القبلة وإن أوهم سياقه خلافه ولو أخر قوله ، فإن استقبل له في الأولى إلخ عن قول المصنف ويبالغ في الدعاء سرا وجهرا لكان أوضح ( قوله : جاعلين ظهور أكفهم إلى السماء ) ظاهره في جميع الدعاء وهو مشكل ، إذ هو مشتمل على طلب الحصول كقوله اللهم اسقنا الغيث ، وقد يقال : المطلوب رفع ما هو واقع من الجدب وإن طلب فيه ما ذكر قوله : ويدل عليه ) أي على قوله وينكسون ولو ذكره عقبه كان أوضح ( قوله : فهو مساو لقول أصله إلخ ) عبارة أصله والناس يفعلون بأرديتهم كما يفعل الإمام( 7 / 488 )
لَا يُقَالُ : قَوْلُهُ : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إلَخْ تُنَازِعُهُ يَقُولُ هَذَا وَيَقُولُ الْآتِي بَعْدَهُ ؛ لِأَنَّا نَقُولُ : لَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّ مَقُولَ الْأَوَّلِ مُطْلَقُ الِاسْتِغْفَارِ الشَّامِلُ لِمَا ذُكِرَ وَغَيْرِهِ فَهُوَ غَيْرُ خُصُوصِ الْأُولَى ( قَوْلُهُ : بِقَطْعِ الْهَمْزَةِ ) وَبِوَصْلِهَا أَيْضًا كَمَا فِي الدَّمِيرِيِّ قَوْلُهُ : حِينَئِذٍ ) أَيْ حِينَ اسْتِقْبَالِهِ الْقِبْلَةَ وَإِنْ أَوْهَمَ سِيَاقُهُ خِلَافَهُ وَلَوْ أَخَّرَ قَوْلَهُ ، فَإِنْ اسْتَقْبَلَ لَهُ فِي الْأُولَى إلَخْ عَنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَيُبَالِغُ فِي الدُّعَاءِ سِرًّا وَجَهْرًا لَكَانَ أَوْضَحَ ( قَوْلُهُ : جَاعِلِينَ ظُهُورَ أَكُفِّهِمْ إلَى السَّمَاءِ ) ظَاهِرُهُ فِي جَمِيعِ الدُّعَاءِ وَهُوَ مُشْكِلٌ ، إذْ هُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَى طَلَبِ الْحُصُولِ كَقَوْلِهِ اللَّهُمَّ اسْقِنَا الْغَيْثَ ، وَقَدْ يُقَالُ : الْمَطْلُوبُ رَفْعُ مَا هُوَ وَاقِعٌ مِنْ الْجَدْبِ وَإِنْ طُلِبَ فِيهِ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ : وَيَدُلُّ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى قَوْلِهِ وَيُنَكِّسُونَ وَلَوْ ذَكَرَهُ عَقِبَهُ كَانَ أَوْضَحَ ( قَوْلُهُ : فَهُوَ مُسَاوٍ لِقَوْلِ أَصْلِهِ إلَخْ ) عِبَارَةُ أَصْلِهِ وَالنَّاسُ يَفْعَلُونَ بِأَرْدِيَتِهِمْ كَمَا يَفْعَلُ الْإِمَامُ( 7 / 488 )