قال خليل : لا قبلها ، وأما لو رآها في ثوب إمامه لوجب عليه إعلامه إن قرب منه ، وإذا بعد أعلمه بالكلام ، ولا يجوز للمأموم تبعيته بعد علمه بنجاسة ثوبه أو مكانه بل يستخلف الإمام ، ولو الذي أعلمه بالنجاسة حيث لم يتبعه بعد العلم في شيء منها لبطلانها عليه ، هذا هو الذي رجحه ابن رشد ، وأما من سجد أو جلس على نجاسة ولم يعلم بها إلا بعد مفارقتها فقيل يقطع صلاته وبه قال ابن عرفة أخذا من قول المدونة : من علم في صلاته أنه شرق أو غرب قطع وابتدأ صلاته بإقامته ، وإن علم بعد الصلاة أعاد في الوقت ، وقال غير ابن عرفة : يتم صلاته متنحيا عنها ، وأما من رأى في صلاته نجاسة بعمامته بعد سقوطها يقطع على المشهور ، وجرى عليه ابن عرفة ، وذهب بعض القرويين إلى أنه يتمادى ويعيد في الوقت ، وهذه فروع حسان قل أن تجدها مجموعة هكذا فاحرص عليها .( 3 / 25 )
قَالَ خَلِيلٌ : لَا قَبْلَهَا ، وَأَمَّا لَوْ رَآهَا فِي ثَوْبِ إمَامِهِ لَوَجَبَ عَلَيْهِ إعْلَامُهُ إنْ قَرُبَ مِنْهُ ، وَإِذَا بَعُدَ أَعْلَمَهُ بِالْكَلَامِ ، وَلَا يَجُوزُ لِلْمَأْمُومِ تَبَعِيَّتُهُ بَعْدَ عِلْمِهِ بِنَجَاسَةِ ثَوْبِهِ أَوْ مَكَانِهِ بَلْ يَسْتَخْلِفُ الْإِمَامُ ، وَلَوْ الَّذِي أَعْلَمَهُ بِالنَّجَاسَةِ حَيْثُ لَمْ يَتْبَعْهُ بَعْدَ الْعِلْمِ فِي شَيْءٍ مِنْهَا لِبُطْلَانِهَا عَلَيْهِ ، هَذَا هُوَ الَّذِي رَجَّحَهُ ابْنُ رُشْدٍ ، وَأَمَّا مَنْ سَجَدَ أَوْ جَلَسَ عَلَى نَجَاسَةٍ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهَا إلَّا بَعْدَ مُفَارَقَتِهَا فَقِيلَ يَقْطَعُ صَلَاتَهُ وَبِهِ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ أَخْذًا مِنْ قَوْلِ الْمُدَوَّنَةِ : مَنْ عَلِمَ فِي صَلَاتِهِ أَنَّهُ شَرَّقَ أَوْ غَرَّبَ قَطَعَ وَابْتَدَأَ صَلَاتَهُ بِإِقَامَتِهِ ، وَإِنْ عَلِمَ بَعْدَ الصَّلَاةِ أَعَادَ فِي الْوَقْتِ ، وَقَالَ غَيْرُ ابْنِ عَرَفَةَ : يُتِمُّ صَلَاتَهُ مُتَنَحِّيًا عَنْهَا ، وَأَمَّا مَنْ رَأَى فِي صَلَاتِهِ نَجَاسَةً بِعِمَامَتِهِ بَعْدَ سُقُوطِهَا يَقْطَعُ عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَجَرَى عَلَيْهِ ابْنُ عَرَفَةَ ، وَذَهَبَ بَعْضُ الْقَرَوِيِّينَ إلَى أَنَّهُ يَتَمَادَى وَيُعِيدُ فِي الْوَقْتِ ، وَهَذِهِ فُرُوعٌ حِسَانٌ قَلَّ أَنْ تَجِدَهَا مَجْمُوعَةً هَكَذَا فَاحْرِصْ عَلَيْهَا .( 3 / 25 )