فصل : قوله : [ لغة العد ] : لما كان يجب على كل شارع في علم أن يتصوره بوجه ما إما بتعريفه أو بموضوعه أو غايته أو غير ذلك من مباديه العشرة وإلا كان شروعه فيه عبثا بين الشارح المهم منها وهي خمسة وبقي خمسة ، وهي حكمه ، ونسبته ، واستمداده ، ومسائله ، وواضعه ، فحكمه فرض كفاية كعلم الفرائض لتوقفه عليه ، ونسبته آلة لغيره ، واستمداده من العقل ، ومسائله قضاياه العددية ، وواضعه علماء الغبار .
فَصْلٌ : قَوْلُهُ : [ لُغَةُ الْعَدِّ ] : لَمَّا كَانَ يَجِبُ عَلَى كُلِّ شَارِعٍ فِي عِلْمٍ أَنْ يَتَصَوَّرَهُ بِوَجْهٍ مَا إمَّا بِتَعْرِيفِهِ أَوْ بِمَوْضُوعِهِ أَوْ غَايَتِهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ مَبَادِيهِ الْعَشَرَةِ وَإِلَّا كَانَ شُرُوعُهُ فِيهِ عَبَثًا بَيَّنَ الشَّارِحُ الْمُهِمَّ مِنْهَا وَهِيَ خَمْسَةٌ وَبَقِيَ خَمْسَةٌ ، وَهِيَ حُكْمُهُ ، وَنِسْبَتُهُ ، وَاسْتِمْدَادُهُ ، وَمَسَائِلُهُ ، وَوَاضِعُهُ ، فَحُكْمُهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ كَعِلْمِ الْفَرَائِضِ لَتَوَقُّفِهِ عَلَيْهِ ، وَنِسْبَتُهُ آلَةٌ لِغَيْرِهِ ، وَاسْتِمْدَادُهُ مِنْ الْعَقْلِ ، وَمَسَائِلُهُ قَضَايَاهُ الْعَدَدِيَّةُ ، وَوَاضِعُهُ عُلَمَاءُ الْغُبَارِ .