( قوله : ومنه الزبانية ) أي : ومن الزبن أخذت الزبانية والأولى أن يزيد أيضا فيقول ومن الزبن أخذت الزبانية أيضا أي : كما أخذ منه المزابنة وإن كان يصح أن يقال ومن زبون أخذت الزبانية أيضا أي : كما أخذ منها الزبن لما قلنا إن المنع مستلزم الدفع ( قوله : لكان أحسن ) أي : لأن كلام المصنف موهم وذلك ؛ لأن قوله غير ربوي لا يشمل مثل التفاح ؛ لأن التفاح ربوي ربا نساء ولو قال فيما لا ربا فضل به شمل التفاح ؛ لأنه لا ربا فضل فيه بل فيه ربا نساء فقط وقوله ، أو جنسين المناسب حذفه ؛ لأن المزابنة إنما تعتبر فيما كان من جنس واحد فتدبر( 15 / 41 )
( قَوْلُهُ : وَمِنْهُ الزَّبَانِيَةُ ) أَيْ : وَمِنْ الزَّبْنِ أُخِذَتْ الزَّبَانِيَةُ وَالْأَوْلَى أَنْ يَزِيدَ أَيْضًا فَيَقُولَ وَمِنْ الزَّبْنِ أُخِذَتْ الزَّبَانِيَةُ أَيْضًا أَيْ : كَمَا أُخِذَ مِنْهُ الْمُزَابَنَةُ وَإِنْ كَانَ يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ وَمِنْ زَبُونٍ أُخِذَتْ الزَّبَانِيَةُ أَيْضًا أَيْ : كَمَا أُخِذَ مِنْهَا الزَّبْنُ لِمَا قُلْنَا إنَّ الْمَنْعَ مُسْتَلْزَمُ الدَّفْعِ ( قَوْلُهُ : لَكَانَ أَحْسَنَ ) أَيْ : لِأَنَّ كَلَامَ الْمُصَنِّفِ مُوهِمٌ وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ غَيْرُ رِبَوِيٍّ لَا يَشْمَلُ مِثْلَ التُّفَّاحِ ؛ لِأَنَّ التُّفَّاحَ رِبَوِيٌّ رِبَا نَسَاءٍ وَلَوْ قَالَ فِيمَا لَا رِبَا فَضْلٍ بِهِ شَمِلَ التُّفَّاحَ ؛ لِأَنَّهُ لَا رِبَا فَضْلٍ فِيهِ بَلْ فِيهِ رِبَا نَسَاءٍ فَقَطْ وَقَوْلُهُ ، أَوْ جِنْسَيْنِ الْمُنَاسِبُ حَذْفُهُ ؛ لِأَنَّ الْمُزَابَنَةَ إنَّمَا تُعْتَبَرُ فِيمَا كَانَ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ فَتَدَبَّرْ( 15 / 41 )