( وإن أعطي بهما ) ، أي : السببين ، ( وعين لكل سبب قدر ) معلوم ، فذاك ، ( وإلا ) يعين لكل سبب قدر ، ( كان ) ما أعطيه ( بينهما ) ، أي : السببين ، ( نصفين ) وتظهر فائدة ما ذكر من التعيين لكل قدرا ، أو القسمة عن عدمه ، لو وجد ما يوجب الرد ، كما لو أبرئ الغارم في المثال ، فيرد ما أخذه للغرم دون الفقر .( 5 / 303 )
( وَإِنْ أُعْطِيَ بِهِمَا ) ، أَيْ : السَّبَبَيْنِ ، ( وَعُيِّنَ لِكُلِّ سَبَبٍ قَدْرٌ ) مَعْلُومٌ ، فَذَاكَ ، ( وَإِلَّا ) يُعَيَّنْ لِكُلِّ سَبَبٍ قَدْرٌ ، ( كَانَ ) مَا أُعْطِيَهُ ( بَيْنَهُمَا ) ، أَيْ : السَّبَبَيْنِ ، ( نِصْفَيْنِ ) وَتَظْهَرُ فَائِدَةُ مَا ذُكِرَ مِنْ التَّعْيِينِ لِكُلٍّ قَدْرًا ، أَوْ الْقِسْمَةُ عَنْ عَدَمِهِ ، لَوْ وُجِدَ مَا يُوجِبُ الرَّدَّ ، كَمَا لَوْ أُبْرِئَ الْغَارِمُ فِي الْمِثَالِ ، فَيَرُدُّ مَا أَخَذَهُ لِلْغُرْمِ دُونَ الْفَقْرِ .( 5 / 303 )