ما كتبه شيخنا ، وكتب في هامش هذا الشرح ما نصه اعلم أن ترك القنوت والهوي إلى السجود يقاس بهذا ، فإن كان ناسيا ، وتذكر بعد وضع الجبهة على الأرض لم يعد ، وإن كان قبله فله العود ، وإن كان قد وضع اليدين والركبتين ، وأطراف القدمين ، أما على القول بعدم وجوب وضع هذه الأعضاء فظاهر ، وأما على القول الآخر فلأنها تابعة للجبهة دون غيره ، وإن كان متعمدا فله العود ما لم يصر إلى السجود أقرب .
مَا كَتَبَهُ شَيْخُنَا ، وَكَتَبَ فِي هَامِشِ هَذَا الشَّرْحِ مَا نَصُّهُ اعْلَمْ أَنَّ تَرْكَ الْقُنُوتِ وَالْهُوِيَّ إلَى السُّجُودِ يُقَاسُ بِهَذَا ، فَإِنْ كَانَ نَاسِيًا ، وَتَذَكَّرَ بَعْدَ وَضْعِ الْجَبْهَةِ عَلَى الْأَرْضِ لَمْ يَعُدْ ، وَإِنْ كَانَ قَبْلَهُ فَلَهُ الْعَوْدُ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ وَضَعَ الْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ ، وَأَطْرَافَ الْقَدَمَيْنِ ، أَمَّا عَلَى الْقَوْلِ بِعَدَمِ وُجُوبِ وَضْعِ هَذِهِ الْأَعْضَاءِ فَظَاهِرٌ ، وَأَمَّا عَلَى الْقَوْلِ الْآخَرِ فَلِأَنَّهَا تَابِعَةٌ لِلْجَبْهَةِ دُونَ غَيْرِهِ ، وَإِنْ كَانَ مُتَعَمِّدًا فَلَهُ الْعَوْدُ مَا لَمْ يَصِرْ إلَى السُّجُودِ أَقْرَبَ .