وظاهره استحباب غمسها مطلقا ، وإن كانت حية ، وأفضى ذلك إلى موتها بالغمس ، ويغسل يديه وفمه من ثوم وبصل وزهومة أي دسومة ورائحة كريهة تنظيفا لذلك ، ويتأكد عند النوم خشية اللمم ، وفي الثريد فضل على غيره من الطعام ؛ لحديث : { فضل الثريد على الطعام كفضل عائشة على النساء } وهو أن يثرد الخبز ثم يبله بمرق لحم أو غيره ، وإذا أثرد غطاه شيئا حتى يذهب فوره ، فإنه أعظم للبركة .( 15 / 361 )
وَظَاهِرُهُ اسْتِحْبَابُ غَمْسِهَا مُطْلَقًا ، وَإِنْ كَانَتْ حَيَّةً ، وَأَفْضَى ذَلِكَ إلَى مَوْتِهَا بِالْغَمْسِ ، وَيَغْسِلُ يَدَيْهِ وَفَمَهُ مِنْ ثُومٍ وَبَصَلٍ وَزُهُومَةٍ أَيْ دُسُومَةٍ وَرَائِحَةٍ كَرِيهَةٍ تَنْظِيفًا لِذَلِكَ ، وَيَتَأَكَّدُ عِنْدَ النَّوْمِ خَشْيَةَ اللَّمَمِ ، وَفِي الثَّرِيدِ فَضْلٌ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الطَّعَامِ ؛ لِحَدِيثِ : { فَضْلُ الثَّرِيدِ عَلَى الطَّعَامِ كَفَضْلِ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ } وَهُوَ أَنْ يَثْرُدَ الْخُبْزَ ثُمَّ يَبُلَّهُ بِمَرَقِ لَحْمٍ أَوْ غَيْرِهِ ، وَإِذَا أَثَرَدَ غَطَّاهُ شَيْئًا حَتَّى يَذْهَبَ فَوْرَهُ ، فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ .( 15 / 361 )