كما لو تعيب المبيع بيد البائع واختار المشتري الإجازة فإنه يأخذه بلا أرش ، كما مر والنقص ( كزرع أرض أصدقت ) أي : جعلت صداقا ( والغرس ) فيها لاستيفائهما قوتها ؛ ولأنها تستحق إبقاءهما مدة ، فتفوت منفعتها وكل منهما فيه نقص فقط ، وعطف عليهما ما فيه نقص وزيادة ، وإن كان المقصود التمثيل لما فيه نقص فقال : ( وصنعة أخرى ) كأن نسي حرفة وتعلم غيرها ، أو انكسر الحلي ، أو كسرته وجعلته على هيئة أخرى فحدوث هذه زيادة ، وزوال القديمة نقص ، فعلم أن كلامه السابق في إعادة تلك الصنعة بعينها فتلك زيادة محضة ، فتركه الإعادة هنا أحسن من ذكر الحاوي لها ؛ إذ الصنعة الأخرى لا يقال فيها : إعادة حقيقة ( وحمل ) حدث من أمة ، أو بهيمة أما نقصه فللضعف حالا وللخطر مآلا خصوصا في الأمة ؛ ولأنه يفسد لحم المأكولة ، وأما زيادته فلما مر ( وكبر ينقص حسن العبد ) فنقصه من جهة نقص الحسن والقيمة ، ومن جهة أن الصغير يصلح للقرب من الحرم وأنه أبعد من الغوائل وأشد تأثرا بالتأديب والرياضة وزيادته من جهة أنه أقوى على الشدائد والأسفار وأحفظ لما يستحفظ .
كَمَا لَوْ تَعَيَّبَ الْمَبِيعُ بِيَدِ الْبَائِعِ وَاخْتَارَ الْمُشْتَرِي الْإِجَازَةَ فَإِنَّهُ يَأْخُذُهُ بِلَا أَرْشٍ ، كَمَا مَرَّ وَالنَّقْصُ ( كَزَرْعِ أَرْضٍ أُصْدِقَتْ ) أَيْ : جُعِلَتْ صَدَاقًا ( وَالْغَرْسِ ) فِيهَا لِاسْتِيفَائِهِمَا قُوتَهَا ؛ وَلِأَنَّهَا تَسْتَحِقُّ إبْقَاءَهُمَا مُدَّةً ، فَتَفُوتُ مَنْفَعَتُهَا وَكُلٌّ مِنْهُمَا فِيهِ نَقْصٌ فَقَطْ ، وَعَطَفَ عَلَيْهِمَا مَا فِيهِ نَقْصٌ وَزِيَادَةٌ ، وَإِنْ كَانَ الْمَقْصُودُ التَّمْثِيلَ لِمَا فِيهِ نَقْصٌ فَقَالَ : ( وَصَنْعَةٍ أُخْرَى ) كَأَنْ نَسِيَ حِرْفَةً وَتَعَلَّمَ غَيْرَهَا ، أَوْ انْكَسَرَ الْحُلِيُّ ، أَوْ كَسَرَتْهُ وَجَعَلَتْهُ عَلَى هَيْئَةٍ أُخْرَى فَحُدُوثُ هَذِهِ زِيَادَةٌ ، وَزَوَالُ الْقَدِيمَةِ نَقْصٌ ، فَعُلِمَ أَنَّ كَلَامَهُ السَّابِقَ فِي إعَادَةِ تِلْكَ الصَّنْعَةِ بِعَيْنِهَا فَتِلْكَ زِيَادَةٌ مَحْضَةٌ ، فَتَرْكُهُ الْإِعَادَةَ هُنَا أَحْسَنُ مِنْ ذِكْرِ الْحَاوِي لَهَا ؛ إذْ الصَّنْعَةُ الْأُخْرَى لَا يُقَالُ فِيهَا : إعَادَةٌ حَقِيقَةً ( وَحَمْلٍ ) حَدَثَ مِنْ أَمَةٍ ، أَوْ بَهِيمَةٍ أَمَّا نَقْصُهُ فَلِلضَّعْفِ حَالًا وَلِلْخَطَرِ مَآلًا خُصُوصًا فِي الْأَمَةِ ؛ وَلِأَنَّهُ يُفْسِدُ لَحْمَ الْمَأْكُولَةِ ، وَأَمَّا زِيَادَتُهُ فَلِمَا مَرَّ ( وَكِبَرْ يَنْقُصُ حُسْنَ الْعَبْدِ ) فَنَقْصُهُ مِنْ جِهَةِ نَقْصِ الْحُسْنِ وَالْقِيمَةِ ، وَمِنْ جِهَةٍ أَنَّ الصَّغِيرَ يَصْلُحُ لِلْقُرْبِ مِنْ الْحُرَمِ وَأَنَّهُ أَبْعَدُ مِنْ الْغَوَائِلِ وَأَشَدُّ تَأَثُّرًا بِالتَّأْدِيبِ وَالرِّيَاضَةِ وَزِيَادَتُهُ مِنْ جِهَةٍ أَنَّهُ أَقْوَى عَلَى الشَّدَائِدِ وَالْأَسْفَارِ وَأَحْفَظُ لِمَا يُسْتَحْفَظُ .