( وَلَوْ قَالَ ) الْبَائِعُ ( مُشْتَرَاهُ مِائَةٌ ثُمَّ قَالَ غَلِطْتُ وَالثَّمَنُ زَائِدٌ عَمَّا أَخْبَرْت بِهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ ) فَيَحْلِفُ ( بِطَلَبِ مُشْتَرٍ ) تَحْلِيفَهُ ( اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ ) مِنْهُمْ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَّرِ ، وَنَظْمِ الْمُفْرَدَاتِ وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِّرِ قَالَ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ : وَهُوَ الْقِيَاسُ انْتَهَى لِأَنَّ الْمُشْتَرِيَ لَمَّا دَخَلَ مَعَ الْبَائِعِ فِي الْمُرَابَحَةِ فَقَدْ ائْتَمَنَهُ وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْأَمِينِ ( فَيَحْلِفُ ) بَائِعٌ ( أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ وَقْتَ الْبَيْعِ أَنَّ ثَمَنَهَا أَكْثَرُ ) مِمَّا أَخْبَرَ بِهِ ( فَإِنْ حَلَفَ ) بَائِعٌ ( خُيِّرَ مُشْتَرٍ بَيْنَ الرَّدِّ وَ ) بَيْنَ ( دَفْعِ الزِّيَادَةِ ) الَّتِي ادَّعَاهَا الْبَائِعُ .