وَشَبَّهَ فِي الْجَوَازِ فَقَالَ ( كَ ) زِيَادَةِ الْمُسْلِمِ عَلَى رَأْسِ الْمَالِ ( قَبْلِهِ ) أَيْ أَجَلِ الْمُسْلَمِ فِيهِ لِلْمُسْلَمِ إلَيْهِ لِيَزِيدَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ فِي نَفْسِ الْمُسْلَمِ فِيهِ طُولًا عَلَى طُولِهِ الْمَشْرُوطِ أَوَّلًا فَيَجُوزُ ( إنْ عَجَّلَ ) بِفَتَحَاتٍ مُثَقَّلًا الْمُسْلِمُ ( دَرَاهِمَهُ ) أَيْ الْمُسْلِمِ الْمَزِيدَةَ عَلَى رَأْس الْمَالِ لِلْمُسْلَمِ إلَيْهِ وَلَوْ حَكَمَا بِتَأْخِيرِهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لِأَنَّهُ سَلَمٌ مُؤْتَنَفٌ ، وَأُجِّلَتْ الزِّيَادَةُ كَأَجَلِ السَّلَمِ ، وَبَقِيَ مِنْ أَجَلِ الْأَصْلِ نِصْفُ شَهْرٍ فَأَكْثَرُ ، وَهَذَانِ الشَّرْطَانِ لِلْجَوَازِ .