وَقَوْلُ الْمَحَلِّيِّ يَحْصُلُ أَصْلُ السُّنَّةِ فِي عَقِيقَةِ الذَّكَرِ بِشَاةٍ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا ، فَلَعَلَّ الْمُرَادَ أَنَّ ثَوَابَ الذَّبْحِ لِلْعَقِيقَةِ أَفْضَلُ مِنْ التَّصَدُّقِ بِقِيمَتِهَا مَعَ كَوْنِهِ لَيْسَ عَقِيقَةً ( قَوْلُهُ : الْأُضْحِيَّةُ ) أَيْ الْمَنْدُوبَةُ ، وَقَوْلُهُ حَصَلَا : أَيْ خِلَافًا لحج ( قَوْلُهُ : لَا قَبْلَهُ ) أَيْ فَإِنْ فَعَلَ لَمْ يَقَعْ عَقِيقَةً ( قَوْلُهُ : قَبْلَ مُضِيِّ مُدَّةِ أَكْثَرِ النِّفَاسِ ) مَفْهُومُهُ أَنَّهُ إذَا اسْتَمَرَّ مُعْسِرًا حَتَّى مَضَتْ مُدَّةُ النِّفَاسِ لَا يُطَالَبُ بِهَا بَعْدُ ، وَعَلَيْهِ فَلَعَلَّ الْمُرَادَ مِنْ قَوْلِهِ وَلَا( 27 / 236 )