وَقَرِيبٌ مِنْهُ مُعْظَمُهَا ، وَفِي عِبَارَاتِهِمْ مَنْ يَقْدِرُ عَلَى بَعْضِهَا وَنِصْفِهَا فَيُمْكِنُ حَمْلُ مَنْ ذَكَرَ بَعْضَهَا عَلَى نِصْفِهَا ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَقَلَّ مِنْ النِّصْفِ ، وَأَنَّهَا أَقْوَالٌ ، وَأَمَّا الْفُقَرَاءُ فَهُمْ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يَقَعُ مَوْقِعًا مِنْ كِفَايَتِهِمْ ، أَوْ لَا يَجِدُونَ شَيْئًا أَلْبَتَّةَ ، وَقَالَ فِي الْمُبْهِجِ وَالْإِيضَاحِ : هُمْ الَّذِينَ لَا صَنْعَةَ لَهُمْ ، وَالْمَسَاكِينُ : هُمْ الَّذِينَ لَهُمْ صَنْعَةٌ وَلَا مَغْنَمَ بِهِمْ ، وَقَالَ الْخِرَقِيُّ : الْفُقَرَاءُ الزَّمْنَى وَالْمَكَافِيفُ ، وَلَعَلَّهُمْ أَرَادُوا : فِي الْغَالِبِ ، وَإِلَّا حَيْثُ وُجِدَ مَنْ لَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ ، أَوْ مَعَهُ وَلَكِنْ لَا يَقَعُ مَوْقِعًا مِنْ كِفَايَتِهِمْ فَهُوَ فَقِيرٌ ، وَإِنْ كَانَ لَهُ صَنْعَةٌ ، أَوْ غَيْرَ زَمِنٍ وَلَا ضَرِيرٍ .( 5 / 223 )