وَاحْتِرَامُ الْأَدْيَانِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ فِيهِ بَعْضُ النَّاسِ هَذَا بَاطِلٌ مُنْكَرٌ، فَالْمُحْتَرَمُ هُوَ الَّذِي لَهُ اعْتِبَارٌ، لَكِنْ إِذَا أَرَدْنَا احْتِرَامَ الْمُعَاهَدِينَ بِعَدَمِ ظُلْمِهِمْ فَنَحْتَرِمُهُمْ بِمَعْنَى أَنْ نَفِيَ بِعَهْدِهِمْ وَلَا نَتَعَدَّى عَلَيْهِمْ وَنُؤَدِّي حُقُوقَهُمْ، لَا أَنَّ نُصَانِعُ وَنُدَاهِنَ وَنُغْمِضَ الْعَيْنَ عَمَّنْ خَالَفَ الْحَقَّ، بَلْ نُنْكِرَ الْبَاطِلَ فَإِنْكَارُ الْعَقَائِدِ الْبَاطِلَةِ أَهَمُّ مِنْ إِنْكَارِ مَا قَدْ يَظْهَرُ مِنَ الْمَعَاصِي فِي مُجْتَمَعِ الْمُسْلِمِينَ، فَيَجِبُ إِنْكَارُ مَا يَظْهَرُ مِنَ الْمَعَاصِي وَإِنْكَارُ الْبِدَعِ الْعِلْمِيَّةِ وَالْعَمَلِيَّةِ.