ثُمَّ صَرَّحَ بِمَفْهُومِ قَوْلِهِ : إنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُنَّ ذَكَرٌ بِقَوْلِهِ : ( إلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَهُنَّ أَخٌ ) الْأَوْلَى ذِكْرُ أَخٍ أَوْ ابْنِ عَمٍّ فِي دَرَجَتِهِنَّ ( فَيَكُونُ مَا بَقِيَ بَيْنَهُنَّ وَبَيْنَهُ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ ذَلِكَ الذَّكَرُ تَحْتَهُنَّ ) فَإِنَّهُ يُعَصِّبُهُنَّ وَهُوَ مَعْنَى ( كَانَ ذَلِكَ ) أَيْ الْبَاقِي ( بَيْنَهُ وَبَيْنَهُنَّ كَذَلِكَ ) أَيْ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ؛ لِأَنَّ ابْنَ الِابْنِ يُعَصِّبُ مَنْ فَوْقَهُ مِنْ بَنَاتِ الِابْنِ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ شَيْءٌ مِنْ الثُّلُثَيْنِ .