( فَصْلٌ ) فِي غَيْبَةِ الْمَحْكُومِ بِهِ عَنْ مَجْلِسِ الْحُكْمِ ( قَوْلُهُ : وَلِهَذَا أَدْخَلَهُ فِي التَّرْجَمَةِ ) وَهِيَ قَوْلُهُ كِتَابُ الْقَضَاءِ عَلَى الْغَائِبِ ( قَوْلُهُ : أَوْ بِتَحْدِيدِ الْأَوَّلِ ) أَيْ الْعَقَارِ ( قَوْلُهُ : غَيْرُ صَحِيحٍ ) أَيْ أَمْرٌ غَيْرُ صَحِيحٍ ( قَوْلُهُ : وَمَحَلُّهُ مِنْهَا ) أَيْ مِنْ السِّكَّةِ قَوْلُهُ نَظِيرَ مَا مَرَّ فِي الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ ) أَيْ فَيَأْتِي فِيهِ مَا مَرَّ مِنْ طَلَبِ زِيَادَةِ تَمْيِيزِ الْمُدَّعَى بِهِ ( قَوْلُهُ لِيَحْصُلَ الْيَقِينُ ) هُوَ مُرَادِفٌ لِلْعِلْمِ ، وَفَرَّقَ بَعْضُهُمْ بَيْنَهُمَا فَقَالَ الْيَقِينُ حُكْمُ الذِّهْنِ الْجَازِمُ الَّذِي لَا يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ الشَّكُّ وَالْعِلْمُ أَعَمُّ ، فَلَا يُقَالُ تَيَقَّنْتُ أَنَّ الْوَاحِدَ نِصْفُ الِاثْنَيْنِ ، وَعَلَى هَذَا فَكَانَ الْأَنْسَبُ التَّعْبِيرَ بِالْعِلْمِ لِأَنَّ الْعَيْنَ الْمَعْرُوفَةَ لِلشُّهُودِ لَا يَتَطَرَّقُ إلَى مَعْرِفَتِهَا شَكٌّ ، إلَّا أَنْ يُقَالَ : جَرَى هُنَا عَلَى كَلَامِ غَيْرِ هَذَا الْبَعْضِ ، أَوْ يَمْنَعُ أَنَّ الشُّهُودَ لَا يَتَطَرَّقُ لَهُمْ شَكٌّ فِي الْعَيْنِ الْمَرْئِيَّةِ بَعْدَ غَيْبَتِهَا ( قَوْلُهُ : وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يُسَلِّمُهُ ) زِيَادَةُ لَا مَعَ إلَّا تُوهِمُ أَنَّ مُقَابِلَ الْأَظْهَرِ يَقُولُ يُسَلِّمُهُ لَهُ بِلَا كَفِيلٍ ، وَلَيْسَ مُرَادًا كَمَا يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِهِ الْآتِي وَمُقَابِلُ الْأَظْهَرِ( 28 / 218 )