قَوْلُهُ : ( فَلِلسَّيِّدِ الْأَقَلُّ إلَخْ ) فَإِنَّهُ إنْ كَانَ نِصْفُ الْقِيمَةِ أَقَلَّ فَهُوَ أَرْشُ الْجِنَايَةِ عَلَى مِلْكِهِ ، وَمَا زَادَ فِي حَالِ الْحُرِّيَّةِ لَا حَقَّ لَهُ فِيهِ ، وَإِنْ كَانَتْ الدِّيَةُ أَقَلَّ فَمَا نَقَصَ عَنْ نِصْفِ الْقِيمَةِ نَقَصَ بِسَبَبٍ مِنْ جِهَتِهِ ، وَهُوَ الْإِعْتَاقُ قَوْلُهُ : ( الْوَاجِبَةُ ) مُسْتَدْرَكَةٌ قَوْلُهُ : ( وَنِصْفُ قِيمَتِهِ ) احْتَرَزَ عَنْ قِيمَةِ النِّصْفِ ، قَوْلُهُ : ( وَفِي قَوْلٍ إلَخْ ) .