وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ ظَهْرًا بِالنَّصْبِ عَلَى الْحَالِ مُوَافِقًا لِمَا فِي كَثِيرٍ مِنْ الْكُتُبِ : أَيْ مُلْصَقًا ( قَوْلُهُ يَشْتَدُّ ) أَيْ يَزِيدُ فِي ذَاتِهِ ، وَقَوْلُهُ أَوْ يَمْتَدُّ : أَيْ يَطُولُ زَمَنُهُ ، وَكَذَا لَوْ كَانَ صَحِيحًا خَافَ حُدُوثَ مَرَضٍ كَمَا فِي الْقُهُسْتَانِيِّ ، وَهُوَ مَعْلُومٌ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ أَوْ بَرْدٍ ( قَوْلُهُ بِغَلَبَةِ ظَنٍّ ) أَيْ عَنْ أَمَارَةٍ أَوْ تَجْرِبَةٍ شَرْحُ الْمُنْيَةِ ( قَوْلُهُ أَوْ قَوْلِ حَاذِقٍ مُسْلِمٍ ) أَيْ إخْبَارِ طَبِيبٍ حَاذِقٍ مُسْلِمٍ غَيْرِ ظَاهِرِ الْفِسْقِ ، وَقِيلَ عَدَالَتُهُ شَرْطٌ شَرْحُ الْمُنْيَةِ ( قَوْلَةُ وَلَوْ بِتَحَرُّكٍ ) مُتَعَلِّقٌ بِيَشْتَدُّ .