قَالَ : وَكَيْفَ يَكُونُ مُضْمَرًا وَيَدُلُّ عَلَى ارْتِبَاطٍ أَوْ غَيْرِهِ ، وَالْمُخَاطَبُ لَا يَسْتَدِلُّ إلَّا بِلَفْظٍ يَسْمَعُهُ لَا بِشَيْءٍ يُضْمِرُهُ فِي نَفْسِهِ ؟ وَلَوْ احْتَجْنَا إلَى هُوَ مُضْمَرَةً أَوْ مُظْهَرَةً ، لَاحْتَجْنَا إلَى هُوَ أُخْرَى يُرْبَطُ الْخَبَرُ بِهَا ، وَذَلِكَ يَتَسَلْسَلُ .( 1 / 129 )