( وَإِنْ عَطِبَ فِي الطَّرِيقِ قَبْلَ مَحِلِّهِ ، أَوْ ) عَطِبَ ( فِي الْحَرَمِ هَدْيُ وَاجِبٍ ، أَوْ تَطَوُّعٍ بِأَنْ يَنْوِيَهُ هَدْيًا ، وَلَا يُوجِبُهُ بِلِسَانِهِ ، وَلَا بِتَقْلِيدِهِ وَإِشْعَارِهِ وَتَدُومُ نِيَّتُهُ فِيهِ قَبْلَ ذَبْحِهِ ، أَوْ عَجَزَ ) الْهَدْيُ ( عَنْ الْمَشْيِ ) إلَى مَحِلِّهِ ( لَزِمَهُ نَحْرُهُ ) أَيْ : تَذْكِيَةُ الْهَدْيِ ( مَوْضِعَهُ مُجْزِئًا وَصَبَغَ نَعْلَهُ ) أَيْ : نَعْلَ الْهَدْيِ ( الَّتِي فِي عُنُقِهِ فِي دَمِهِ ، وَضَرَبَ ) بِهِ ( صَفْحَتَهُ لِيَعْرِفَهُ الْفُقَرَاءُ ، فَيَأْخُذُوهُ ، وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ وَعَلَى خَاصَّةِ رُفْقَتِهِ ، وَلَوْ كَانُوا فُقَرَاءَ : الْأَكْلُ مِنْهُ ) أَيْ : مِنْ الْهَدْيِ الْعَاطِبِ ( مَا لَمْ يَبْلُغْ مَحِلَّهُ ) لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ذُؤَيْبًا أَبَا قَبِيصَةَ حَدَّثَهُ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُ مَعَهُ بِالْبُدْنِ ، ثُمَّ يَقُولُ : إنْ عَطِبَ مِنْهَا شَيْءٌ فَخَشِيت عَلَيْهَا فَانْحَرْهَا ، ثُمَّ اغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا ثُمَّ اضْرِبْ بِهِ صَفْحَتَهَا وَلَا تَطْعَمْهَا لَا أَنْتَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِك } رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي لَفْظٍ { يُخَلِّيهَا وَالنَّاسَ وَلَا يَأْكُلُ مِنْهَا هُوَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ .