وَكَمَنْ تَرَدَّدَ فِي عَدَدِ الرَّكَعَاتِ فَلَمْ يَبْنِ عَلَى الْيَقِينِ ، وَتَشَهَّدَ وَسَلَّمَ ، بِخِلَافِ مَنْ تَرَكَ وَاجِبًا جَاهِلًا حُكْمَهُ ، بِأَنْ لَمْ يَخْطُرْ بِبَالِهِ أَنَّ عَالِمًا قَالَ بِوُجُوبِهِ ، فَهُوَ كَالسَّاهِي ، فَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ إنْ عَلِمَ قَبْلَ فَوَاتِ مَحَلِّهِ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَصَلَاتُهُ صَحِيحَةٌ ، وَإِنْ اعْتَقَدَ مُصَلٍّ الْفَرْضَ سُنَّةً ، أَوْ عَكْسَهُ ، أَوْ لَمْ يَعْتَقِدْ شَيْئًا ، أَوْ لَمْ يَعْرِفْ الشَّرْطَ مِنْ الرُّكْنِ ، وَأَدَّى الصَّلَاةَ عَلَى وَجْهِهَا ، فَهِيَ صَحِيحَةٌ ، اكْتِفَاءً بِعِلْمِهِ أَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنْ الصَّلَاةِ .( 1 / 471 )