قَوْلُهُ : ( أَعْتِقْ عَبْدَك ) وَلَمْ يَقُلْ الطَّالِبُ : عَنِّي ، أَوْ عَنْهُ أَيْ قَالَ أَعْتَقْته عَنْك بِذَلِكَ ، أَوْ أَعْتَقْته بِذَلِكَ ، فَإِنْ سَكَتَ عَنْ ذَلِكَ قَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا : عَتَقَ عَنْ الطَّالِبِ وَلَزِمَهُ قِيمَتُهُ ، فَإِنْ نَوَى الْعِتْقَ لِنَفْسِهِ ، أَوْ قَالَ : أَعْتَقْته عَنِّي ؛ عَتَقَ عَنْ السَّيِّدِ وَلَا شَيْءَ ، فَإِنْ قَالَ عَنْ كَفَّارَتِي وَقَعَ عِتْقُهَا لَا بِهِ .