وَمُنْشَأُ الْخِلَافِ فِي أَنَّهُ قِيَاسٌ جَلِيٌّ أَوْ لَا : أَنَّ دَلَالَتَهُ لَفْظِيَّةٌ أَوْ عَقْلِيَّةٌ الْتِزَامِيَّةٌ ؟ فَإِنْ قُلْنَا : لَفْظِيَّةٌ جَازَ نَسْخُهَا ، وَالنَّسْخُ بِهَا كَالْمَنْطُوقِ ، وَإِنْ كَانَتْ عَقْلِيَّةً ، كَانَتْ قِيَاسًا جَلِيًّا ، وَالْقِيَاسُ لَا يُنْسَخُ ، وَلَا يُنْسَخُ بِهِ .