وَذَكَرَ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ خِلَافًا : هَلْ جَمَاعَةُ حَيِّهِ أَفْضَلُ ، أَمْ جَمَاعَةُ جَامِعِ مِصْرِهِ ؟ قَالَ : وَجَمَاعَةُ مَسْجِدِ أُسْتَاذِهِ لِدَرْسِهِ ، أَوْ لِسَمَاعِ الْأَخْبَارِ أَفْضَلُ اتِّفَاقًا ، قَالَ جَمَاعَةٌ : وَفَضِيلَةُ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى لَا تَحْصُلُ إلَّا بِشُهُودِ تَحْرِيمِ الْإِمَامِ ، وَيُكْرَهُ إعَادَةُ الْجَمَاعَةِ بِمَكَّةَ ، وَالْمَدِينَةِ ، عَلَّلَهُ أَحْمَدُ بِأَنَّهُ أَرْغَبُ فِي تَوَفُّرِ الْجَمَاعَةِ وَعَنْهُ وَالْأَقْصَى ، وَعَنْهُ يُسْتَحَبُّ ، اخْتَارَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَعَنْهُ مَعَ ثُلُثِهِ فَأَقَلَّ ، وَلَيْسَ لِلْإِمَامِ إعَادَةُ الصَّلَاةِ مَرَّتَيْنِ وَجَعْلُ الثَّانِيَةِ عَنْ فَائِتَةٍ أَوْ غَيْرِهَا ، وَالْأَئِمَّةُ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّهُ بِدْعَةٌ مَكْرُوهَةٌ ، ذَكَرَهُ شَيْخُنَا .( 2 / 394 )