وَقَالَ جَمَاعَةٌ : قَبْلَهُ بِنَحْوِ سِتَّةِ أَذْرُعٍ وَهُوَ أَظْهَرُ رَمَلَ ، قَالَهُ جَمَاعَةٌ ، وَقَالَ جَمَاعَةٌ : سَعَى سَعْيًا شَدِيدًا ، وَهُوَ أَظْهَرُ ( م 4 و 5 ) إلَى الْعَلَمِ الْآخَرِ ، ثُمَّ يَمْشِي فَيَرْقَى الْمَرْوَةَ ، يَقُولُ مَا قَالَ عَلَى الصَّفَا ، وَيَجِبُ اسْتِيعَابُ مَا بَيْنَهُمَا فَقَطْ ، فَيُلْصِقُ عَقِبَهُ بِأَصْلِهِمَا ، وَتُعْتَبَرُ الْبُدَاءَةُ ثَانِيًا بِالْمَرْوَةِ ، فَيَنْزِلُ يَمْشِي مَوْضِعَ مَشْيِهِ ، وَيَسْعَى مَوْضِعَ سَعْيِهِ ، إلَى الصَّفَا ، يَفْعَلُهُ سَبْعًا ، ذَهَابُهُ سَعْيَةٌ ، وَرُجُوعُهُ سَعْيَةٌ ، فَإِنْ بَدَأَ بِالْمَرْوَةِ سَقَطَ الشَّوْطُ الْأَوَّلُ .