وَمُكَاتَبِهِ ) لِأَنَّهُ مُسْتَقِلٌّ بِالْمِلْكِ ( وَمُدَبَّرِهِ ) كَالْقِنِّ ( فَإِنْ أُعْتِقَ الْمُكَاتَبُ فَهِيَ لَهُ وَإِلَّا ) بِأَنْ عَجَزَ وَرُقَّ قَبْلَ مَوْتِ الْمُوصِي ( فَوَصِيَّةٌ لِلْوَارِثِ ) لِأَنَّهُ الْمَالِكُ لَهُ وَقْتَ الْمِلْكِ ( أَوْ ) عَتَقَ ( الْمُدَبَّرُ وَخَرَجَ ) عِتْقُهُ ( مَعَ وَصِيَّتِهِ مِنْ الثُّلُثِ اسْتَحَقَّهَا وَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ إلَّا أَحَدُهُمَا ) كَأَنْ كَانَ الْمُدَبَّرُ يُسَاوِي مِائَةً وَالْوَصِيَّةُ لَهُ بِمِائَةٍ وَلَهُ غَيْرُهُمَا مِائَةٌ ( قُدِّمَ الْعِتْقُ ) فَيُعْتَقُ كُلُّهُ وَلَا شَيْءَ لَهُ بِالْوَصِيَّةِ ( وَإِنْ لَمْ يَفِ ) الثُّلُثُ ( بِالْمُدَبَّرِ عَتَقَ مِنْهُ بِقَدْرِ الثُّلُثِ وَصَارَتْ الْوَصِيَّةُ لِمَنْ بَعْضُهُ لِلْوَارِثِ ) وَبَعْضُهُ حُرٌّ .