( قَالَ فِي الْمُقَدِّمَاتِ ) : وَإِنْ أُصِيبَ بِمَأْمُومَةٍ ، فَذَهَبَ مِنْهَا عَقْلُهُ فَلَهُ عَلَى مَذْهَبِ مَالِكٍ أَيْ الَّذِي يَقُولُ : إنَّ مَحَلَّ الْعَقْلِ الْقَلْبُ دِيَةُ الْعَقْلِ ، وَدِيَةُ الْمَأْمُومَةِ ، وَلَا يَدْخُلُ بَعْضُ ذَلِكَ فِي بَعْضٍ ؛ إذْ لَيْسَ الرَّأْسُ عِنْدَهُ مَحَلًّا لِلْعَقْلِ ، كَمَنْ أَذْهَبَ سَمْعَ رَجُلٍ ، وَفَقَأَ عَيْنَهُ فِي ضَرْبَةٍ ، أَيْ فَعَلَيْهِ دِيَتَانِ ، وَعَلَى مَذْهَبِ ابْنِ الْمَاجِشُونِ أَنَّ مَحَلَّهُ الرَّأْسُ ، إنَّمَا لَهُ دِيَةُ الْعَقْلِ ، وَلَا شَيْءَ لَهُ فِي الْمَأْمُومَةِ ، كَمَنْ أَذْهَبَ بَصَرَ رَجُلٍ ، وَفَقَأَ عَيْنَيْهِ فِي ضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ .