وَالْأَوْجَهُ كَمَا قَالَ شَيْخِي الْأَوَّلُ ، وَإِنْ قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ : الْوَجْهُ الثَّانِي ؛ لِأَنَّ الرَّقِيقَ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ فَرْضِ الْجِهَادِ وَالْمُبَعَّضِ كَذَلِكَ ، وَيُرْضَخُ أَيْضًا لِلْأَعْمَى إنْ حَضَرَ وَالزَّمِنِ وَفَاقِدِ أَطْرَافٍ ، وَكَذَا تَاجِرٌ وَمُحْتَرِفٌ حَضَرَا وَلَمْ يُقَاتِلَا ( وَهُوَ ) أَيْ الرَّضْخُ لُغَةً الْعَطَاءُ الْقَلِيلُ ، وَشَرْعًا شَيْءٌ ( دُونَ سَهْمٍ ) لِرَاجِلٍ ( يَجْتَهِدُ الْإِمَامُ فِي قَدْرِهِ ) لِأَنَّهُ لَمْ يَرِدْ فِيهِ تَحْدِيدٌ فَرَجَعَ إلَى رَأْيِهِ .