( قَوْلُهُ : ثُمَّ يُحْبَسُ لَهُ ) لَعَلَّ الْمَعْنَى يُحْبَسُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ لِأَجْلِ تَسْلِيم الْعَيْنِ ، أَوْ بَدَلِهَا ، ثُمَّ إذَا اسْتَمَرَّ عَلَى دَعْوَى التَّلَفِ فَلَمْ يُقِرَّ بِشَيْءٍ مِنْ بَقَاء الثَّوْب ، أَوْ بَيْعِهِ فَهَلْ يُسْتَدَامُ الْحَبْسُ ، أَوْ إلَى أَنْ يَظُنَّ بِقَرَائِنِ أَحْوَالِهِ صِدْقَهُ فِيهَا ، وَلْيُحَرَّرْ ( قَوْلُ الْمَتْنِ ، وَحَيْثُ أَوْجَبْنَا الْإِحْضَارَ ) أَيْ : أَوْجَبْنَا عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ إحْضَارَ الْمُدَّعَى بِهِ فَأَحْضَرَهُ ، وَقَوْلُهُ : مُؤْنَتُهُ أَيْ : الْإِحْضَارِ .