ا ه ( قَوْلُهُ وَرَدَّهُ ) أَيْ قَوْلُ الْبَغَوِيّ ، وَكَذَا ضَمِيرُ بِأَنَّهُ إلَخْ ( قَوْلُهُ ثَمَنٌ إلَخْ ) نَعْتُ عَبْدٍ ( قَوْلُهُ وَقَدْ غَلَّطَهُ ) أَيْ الْبَغَوِيّ ( فِيهِ ) أَيْ فِي قَوْلِهِ فِي عَبْدِ ثَمَنٍ إلَخْ ( قَوْلُهُ قَالَ وَإِنَّمَا إلَخْ ) أَيْ قَالَ الْإِمَامُ ( قَوْلُهُ أَوْلَى ) وَوَجْهُ الْأَوْلَوِيَّةِ أَنَّ الْعَيْبَ فِي الْمُتَقَوِّمِ يُمْكِنُ زَوَالُهُ بِخِلَافِ الرَّدَاءَةِ فِي الْمِثْلِيِّ شَيْخُنَا الْحِفْنِيُّ .