فَإِنْ قَالُوا : يُتَوَقَّعُ نَبَاتُهَا إلَى وَقْتِ كَذَا اُنْتُظِرَ ، فَإِنْ مَضَى الْوَقْتُ وَلَمْ تَعُدْ وَجَبَ الْقِصَاصُ ( وَلَا يُسْتَوْفَى لَهُ ) أَيْ لِلصَّغِيرِ ( فِي صِغَرِهِ ) بَلْ يُنْتَظَرُ بُلُوغُهُ لِيَسْتَوْفِيَ ؛ لِأَنَّ الْقِصَاصَ لِلتَّشَفِّي ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ هَذَا وَإِنْ اسْتَغْنَى عَنْهُ بِمَا سَيَأْتِي فِي قَوْلِهِ : وَيُنْتَظَرُ كَمَالُ صَبِيِّهِمْ ؛ لِأَنَّ ذَاكَ فِي الْوَارِثِ ، وَهَذَا فِي الْمُسْتَحِقِّ نَفْسِهِ ، فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ بُلُوغِهِ اقْتَصَّ وَارِثُهُ فِي الْحَالِ أَوْ أَخَذَ الْأَرْشَ ، وَإِنْ مَاتَ قَبْلَ حُصُولِ الْيَأْسِ وَقَبْلَ تَبَيُّنِ الْحَالِ فَلَا قِصَاصَ لِوَارِثِهِ ، وَكَذَا لَا دِيَةَ عَلَى الْأَصَحِّ كَمَا ذَكَرَهُ الشَّيْخَانِ فِي الدِّيَاتِ .