( وَيَحْرُمُ مُسْكِرُ النَّبَاتِ ) أَيْ النَّبَاتُ الْمُسْكِرِ ( وَإِنْ لَمْ يُطْرِبْ ) لِإِضْرَارِهِ بِالْعَقْلِ ( وَلَا حَدَّ فِيهِ ) إنْ لَمْ يُطْرِبْ بِخِلَافِ مَا إذَا أَطْرَبَ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ ( وَيُتَدَاوَى بِهِ عِنْدَ فَقْدِ غَيْرِهِ ) مِمَّا يَقُومُ مَقَامَهُ ( وَإِنْ أَسْكَرَ ) لِلضَّرُورَةِ ( وَمَا لَا يُسْكِرُ إلَّا مَعَ غَيْرِهِ يَحِلُّ أَكْلُهُ وَحْدَهُ ) لَا مَعَ غَيْرِهِ وَفِي نُسْخَةٍ بَدَلَ يَحِلُّ أَكْلُهُ وَحْدَهُ لَا يَحِلُّ أَكْلُهُ إلَّا لِلتَّدَاوِي وَالْأُولَى أَوْلَى ، وَإِنْ كَانَتْ الثَّانِيَةُ أَوْفَقَ بِكَلَامِ الْأَصْلِ .