( قَوْلُهُ : وَأَنْ يَكُونَ الْبَائِعُ ثَانِيًا هُوَ الْمُشْتَرِيَ أَوَّلًا ) يُتَأَمَّلُ وَجْهُ الْإِشَارَةِ لِهَذَا فِي كَلَامِهِ وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ ، ثُمَّ اشْتَرَاهُ صَادِقٌ بِأَنْ يَكُونَ اشْتَرَاهُ مِنْ شَخْصٍ غَيْرِ الْمُشْتَرِي وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ وَجْهُ الْإِشَارَةِ أَنَّ الْمَعْنَى فَمَنْ بَاعَ سِلْعَةً لِرَجُلٍ ، ثُمَّ اشْتَرَاهَا أَيْ : مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ لِكَوْنِ الْمِلْكِ مَا تَحَقَّقَ إلَّا لِذَلِكَ الرَّجُلِ فَلَا يَكُونُ الْبَائِعُ إلَّا هُوَ ( قَوْلُهُ : أَوْ جَهْلًا ) الْمُنَاسِبُ ، أَوْ جَهِلَ أَيْ : الَّذِي هُوَ الْوَكِيلُ إلَخْ ؛ لِأَنَّ الْعَطْفَ بِ أَوْ .