وَعِبَارَتُهُ عَلَى الْعُبَابِ : أَمَّا لَوْ عَمَّتْ جَمِيعَ الطَّرِيقِ فَالْأَوْجَهُ الْعَفْوُ عَنْهَا ، وَقَدْ خَالَفَ فِيهِ حَجّ ( قَوْلُهُ : لِسَقْطَةٍ ) أَيْ وَلَوْ بِسُقُوطِ مَرْكُوبِهِ وَقَوْلُهُ عَلَى شَيْءٍ فِي نُسْخَةٍ : عَلَى شِقِّهِ ، وَمَا فِي الْأَصْلِ أَوْلَى .( 5 / 7 )