( وَيُقْبَلُ كِتَابُهُ ) أَيْ الْقَاضِي ( فِي حَيَوَانٍ بِالصِّفَةِ اكْتِفَاءً بِهَا ) أَيْ الصِّفَةِ ؛ لِأَنَّهُ يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ بِعَقْدِ السَّلَمِ كَالدَّيْنِ ( كَمَشْهُودٍ عَلَيْهِ ) بِالصِّفَةِ فَيُقْبَلُ كِتَابُ الْقَاضِي فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ يَبْعُدُ مَجِيءُ إنْسَانٍ بِصِفَتِهِ فَيَقُولُ : أَنَا الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ وَ ( لَا ) تَكْفِي الصِّفَةُ فِي الْمَشْهُودِ ( لَهُ ) بِأَنْ يَقُولَا : نَشْهَدُ لِشَخْصٍ صِفَتُهُ كَذَا وَكَذَا بِكَذَا لِاشْتِرَاطِ تَقَدُّمِ دَعْوَاهُ ، ( فَإِنْ لَمْ تَثْبُتْ مُشَارَكَتُهُ لَهُ ) أَيْ الْعَبْدِ أَوْ الْحَيَوَانِ الْمَشْهُودِ فِيهِ بِالصِّفَةِ ( فِي صِفَتِهِ ) ، بِأَنْ زَالَ اللَّبْسُ لِعَدَمِ مَا يُشَارِكُ فِي صِفَتِهِ ( أَخَذَهُ مُدَّعِيهِ ) الْمَشْهُودُ لَهُ بِهِ ( بِكَفِيلٍ مَخْتُومًا عُنُقُهُ ) أَيْ : الْعَبْدِ أَوْ الْحَيَوَانِ الْمَشْهُودِ فِيهِ بِالصِّفَةِ بِأَنْ يَجْعَلَ فِي عُنُقِهِ نَحْوَ خَيْطٍ وَيَخْتِمَ عَلَيْهِ بِنَحْوِ شَمْعٍ ، ( فَيَأْتِي بِهِ الْقَاضِي الْكَاتِبُ لِتَشْهَدَ الْبَيِّنَةُ عَلَى عَيْنِهِ ) لِزَوَالِ الْإِشْكَالِ ( وَيَقْضِي لَهُ بِهِ وَيَكْتُبُ لَهُ كِتَابًا ) آخَرَ إلَى الْقَاضِي الَّذِي سَلَّمَهُ لَهُ بِكَفِيلٍ لِيَبْرَأَ كَفِيلُهُ مِنْ الطَّلَبِ بِهِ بَعْدُ ، ( وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ مَا ادَّعَاهُ ) بِأَنْ قَالَ الشُّهُودُ : إنَّهُ لَيْسَ الْمَشْهُودَ بِهِ ( فَ ) هُوَ فِي يَدِهِ ( كَمَغْصُوبٍ ) لِوَضْعِ يَدِهِ عَلَيْهِ بِغَيْرِ حَقٍّ .