( وَإِنَّمَا يُنِيبُ ) لِلنُّسُكِ ( أَهْلَ الزَّمَنِ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ أَيْ : الزَّمَانَةِ ( أَوْ ) أَهْلَ ( مَرَضٍ قَدْ أُيِسَا ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ : الزَّمَانَةُ ، وَالْمَرَضُ أَيْ : أَيِسَ زَوَالُهُمَا فَحُذِفَ الْمُضَافُ وَأُقِيمَ الْمُضَافُ إلَيْهِ مُقَامَهُ فَانْقَلَبَ الضَّمِيرُ الْمَجْرُورُ مَرْفُوعًا وَتَصِحُّ قِرَاءَتُهُ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى التَّأْوِيلِ أَيْ : وَإِنَّمَا يُنِيبُ زَمِنٌ ، أَوْ مَرِيضٌ أَيِسَا مِنْ بُرْئِهِمَا ( أَوْ هَرِمُ ) لِعَجْزِهِمْ بِخِلَافِ غَيْرِهِمْ مِنْ الْأَصِحَّاءِ وَمَرْجُوِّي الْبُرْءِ وَتَقَدَّمَ أَدِلَّةُ ذَلِكَ مَعَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ وَلَمْ يُقَيِّدْ الْهَرِمَ بِالْيَأْسِ لِإِجْرَاءِ عَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى بِأَنَّهُ لَا يُعِيدُ قُوَّتَهُ وَمِنْ ثَمَّ عَدَلَ النَّاظِمُ إلَى التَّعْبِيرِ بِهِ عَنْ تَعْبِيرِ الْحَاوِي بِالْكَبِيرِ ( فَإِنْ شُفُوا ) مِنْ عِلَّتِهِمْ بَعْدَ إتْيَانِ نُوَّابِهِمْ بِالنُّسُكِ ( فَلَا وُقُوعَ ) لَهُ ( عَنْهُمْ ) لَا فَرْضًا لِتَبَيُّنِ عَدَمِ عَجْزِهِمْ وَلَا تَطَوُّعًا لِامْتِنَاعِ تَقَدُّمِ التَّطَوُّعِ عَلَى الْفَرْضِ وَكَذَا لَوْ أَنَابَ مَرْجُوُّ الْبُرْءِ فَمَاتَ بِتِلْكَ الْعِلَّةِ ، أَوْ عُضِبَ لِامْتِنَاعِ إنَابَتِهِ ( وَلَيْسَ ) لِلنَّائِبِ ( أَجْرٌ ) فِي مُقَابَلَةِ عَمَلِهِ لِوُقُوعِهِ عَنْ نَفْسِهِ فَلَمْ يَنْتَفِعْ بِهِ الْمُنِيبُ