إذَا كَانَ الْمُدَبَّرُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ ، فَقَتَلَ أَحَدَ مَوْلَيَيْهِ وَرَجُلًا خَطَأً بُدِئَ بِالرَّجُلِ قَبْلَ الْمَوْلَى ، فَعَلَى الْمَوْلَى الْبَاقِي نِصْفُ قِيمَتِهِ ، وَفِي مَالِ الْمَقْتُولِ نِصْفُ قِيمَتِهِ ، ثُمَّ يَكُونُ لِوَلِيِّ الْمَقْتُولِ رُبْعُ قِيمَتِهِ ، وَلِلْآخَرِ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهَا ؛ لِأَنَّ الْمَوْلَى الْقَتِيلَ لَا حَقَّ لَهُ فِيمَا ضَمِنَ ، فَإِنَّ جِنَايَةَ الْمُدَبَّرِ عَلَى مَوْلَاهُ خَطَأً هَدَرٌ ، فَذَلِكَ النِّصْفُ مِنْ الْقِيمَةِ يُسَلَّمُ لِوَلِيِّ الْأَجْنَبِيِّ ، وَيُصَاحِبُهُ فِي النِّصْفِ الْآخَرِ ، فَيَضْرِبُ هُوَ فِيهِ بِخَمْسَةِ آلَافٍ ، وَالْآخَرُ بِخَمْسَةِ آلَافٍ ، فَكَانَ ذَلِكَ النِّصْفُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ، وَعَلَى الْمُدَبَّرِ أَنْ يَسْعَى فِي قِيمَتِهِ نِصْفُهَا لِوَرَثَةِ الْمَقْتُولِ ، وَنِصْفُهَا لِلْمَوْلَى الْحَيِّ ، وَلَوْ كَانَ قَتَلَ الْمَوْلَى عَمْدًا ، وَالْمَسْأَلَةُ بِحَالِهَا فَعَلَى الْمَوْلَى الْبَاقِي ، وَفِي مَالِ الْمَقْتُولِ قِيمَتُهُ تَامَّةً لِوَلِيِّ الْخَطَأِ ، وَيَسْعَى الْمُدَبَّرُ فِي قِيمَتِهِ بَيْنَ الْمَوْلَيَيْنِ ، وَيُقْتَلُ بِالْعَمْدِ ، فَإِنْ عَفَا أَحَدُ وَلِيَّيْ الْعَمْدِ سَعَى الْمُدَبَّرُ لِلَّذِي لَمْ يَعْفُ فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ ، وَإِذَا قَتَلَ الْمُدَبَّرُ رَجُلًا عَمْدًا ، وَلَهُ وَلِيَّانِ ، فَعَفَا أَحَدُهُمَا ، ثُمَّ قَتَلَ أَحَدَ مَوْلَيَيْهِ خَطَأً فَعَلَى الْمَوْلَى الْبَاقِي نِصْفُ قِيمَتِهِ ، فَيَكُونُ نِصْفُ ذَلِكَ النِّصْفِ لِوَلِيِّ الْمَوْلَى الْقَتِيلِ ، وَالنِّصْفُ الْبَاقِي مِنْ ذَلِكَ النِّصْفِ بَيْنَهُ .