( قَوْلُهُ : وَهِيَ مُخْتَصَّةٌ إلَخْ ) أَيْ ؛ لِأَنَّهَا كَمَا يَأْتِي مَا أَفَضْت لِلْجَوْفِ أَيْ دَخَلَتْ فِيهِ وَلَوْ قَدْرَ إبْرَةٍ فَمَا خَرَقَ جِلْدَةَ الْبَطْنِ وَلَمْ يَصِلْ لِلْجَوْفِ فَلَيْسَ فِيهِ إلَّا حُكُومَةٌ وَمُرَادُهُ بِالظَّهْرِ ، وَالْبَطْنِ مَا يَشْمَلُ الْجَنْبَ ( قَوْلُهُ ، وَالْآمَّةَ ) أَيْ عَمْدًا ، أَوْ خَطَأً ؛ إذْ لَا قِصَاصَ فِيهَا ، وَكَذَا يُقَالُ فِي الدَّامِغَةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الْآمَّةَ هِيَ الَّتِي تُفْضِي لِخَرِيطَةِ الدِّمَاغِ وَلَمْ تَخْرِقْهُ ، وَإِلَّا كَانَتْ دَامِغَةً (( 18 / 169 )