أَفْضَلُ مِنْ الْفِقْهِ ؛ لِأَنَّهَا قَطْعِيَّةٌ ، وَالْفِقْهُ مَظْنُونٌ وَالْقَطْعُ أَفْضَلُ مِنْ الظَّنِّ فَقَالَ لَهُ الْآخَرُ : صَدَقْتَ ، مِنْ هَذَا الْوَجْهِ هِيَ أَفْضَلُ ، غَيْرَ أَنَّ الْفِقْهَ أَفْضَلُ مِنْهَا ؛ لِأَنَّهُ يُثْمِرُ سَعَادَةَ الْآخِرَةِ .