( وَإِنْ اخْتَلَفَا ) أَيْ الشَّرِيكَانِ ( فِي الْقِيمَةِ ) أَيْ قِيمَةِ الْعَبْدِ الْمُشْتَرَكِ حِينَ اللَّفْظِ بِالْعِتْقِ ( رُجِعَ إلَى قَوْلِ الْمُقَوِّمِينَ ) أَيْ أَهْلِ الْخِبْرَةِ بِالْقِيَمِ ، لِأَنَّهُمْ أَدْرَى بِهَا وَلَا بُدَّ مِنْ اثْنَيْنِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ بَابِ الْقِسْمَةِ مِنْ قَوْلِهِمْ : إنْ كَانَ يَحْتَاجُ إلَى تَقْوِيمٍ ، فَلَا بُدَّ مِنْ قَاسِمَيْنِ ( فَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ ) الَّذِي وَقَعَتْ السِّرَايَةُ فِيهِ ( قَدْ مَاتَ أَوْ غَابَ أَوْ تَأَخَّرَ تَقْوِيمُهُ ) عَنْ زَمَنِ اللَّفْظِ بِالْعِتْقِ ( زَمَنًا تَخْتَلِفُ فِيهِ الْقِيمَةُ وَلَمْ يَكُنْ بَيِّنَةٌ ) بِقِيمَتِهِ وَقْتَ الْعِتْقِ ( فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُعْتِقِ ) بِيَمِينِهِ لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ لِمَا زَادَ عَلَى مَا يَقُولُهُ وَالْأَصْلُ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ مِنْ الزِّيَادَةِ .