وَأَوْرَدَ عَلَى تَعْرِيفِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَشْمَلْ النَّدْرَةَ وَهِيَ رِكَازٌ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ كَمَا تَقَدَّمَ إنْ كَانَ دِفْنَ جَاهِلِيٍّ بِتَحْقِيقٍ أَوْ ظَنٍّ بَلْ ( وَإِنْ بِشَكٍّ ) فِي كَوْنِهِ دِفْنَ جَاهِلِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ كَوْنُهُ لِجَاهِلِيٍّ بِأَنْ لَا يَكُونَ عَلَيْهِ عَلَامَةٌ أَوْ انْطَمَسَتْ أَوْ كَانَ عَلَيْهِ عَلَامَتَانِ قَالَهُ سَنَدٌ إنْ كَانَ نِصَابًا بَلْ ( أَوْ ) وَإِنْ ( قَلَّ ) كُلٌّ مِنْ النَّدْرَةِ وَالرِّكَازِ عَنْ نِصَابٍ كَانَ عَيْنًا ( أَوْ عَرْضًا ) كَنُحَاسٍ وَمِسْكٍ وَرُخَامٍ ، وَهَذَا خَاصٌّ بِالرِّكَازِ إنْ وَجَدَهُ حُرٌّ مُسْلِمٌ بَالِغٌ غَيْرَ دَيْنٍ ( أَوْ وَجَدَهُ ) أَيْ : مَا ذُكِرَ مِنْ النَّدْرَةِ وَالرِّكَازِ ( عَبْدٌ أَوْ كَافِرٌ ) أَوْ صَبِيٌّ أَوْ مَدِينٌ ( إلَّا لِكَبِيرِ نَفَقَةٍ ) حَيْثُ لَمْ يَعْمَلْ بِنَفْسِهِ .