حَجّ ( قَوْلُهُ : لَمْ تُجْبَرْ ) أَيْ بِأَنْ كَانَتْ ثَيِّبًا ( قَوْلُ وَإِلَّا فَمِنْهُ ) أَيْ مِنْ السَّيِّدِ ( قَوْلُهُ : مَقَامَ تَصْرِيحِهَا ) خِلَافًا لحج ( قَوْلُهُ : وَخَرَجَ بِمَنْ عَيَّنَ ) أَيْ فِي قَوْلِهِ وَقَدْ عَيَّنَ ، أَوْ وَلِيُّهَا إلَخْ ( قَوْلُهُ : أَوْ إلَّا أَنْ يَتْرُكَ ) بِأَنْ تُصَرِّحَ بِعَدَمِ الْأَخْذِ فَلَا يُنَافِي قَوْلَهُ الْآتِي أَوْ يُعْرِضُ هُوَ إلَخْ ( قَوْلُهُ وَمِنْهُ سَفَرُهُ الْبَعِيدُ ) وَيَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالِانْقِطَاعِ انْقِطَاعُ الْمُرَاسَلَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَخْطُوبَةِ لَا انْقِطَاعُ خَبَرِهِ بِالْكُلِّيَّةِ ا ه .