وَقَالَ بَعْضُهُمْ : يَحْرُمُ مَسُّ مَا حَاذَى الْمُصْحَفَ مِنْهُ ، لَا مَا زَادَ عَلَيْهِ مِنْ أَعْلَاهُ وَأَسْفَلِهِ ، وَلَعَلَّ حُرْمَةَ الْمَسِّ عِنْدَ هَذَا مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ مَاسًّا لِلْمُصْحَفِ بِحَائِلٍ ، لَا مِنْ حَيْثُ مَسُّ الْكُرْسِيِّ ، وَخَرَجَ بِكُرْسِيِّ الْمُصْحَفِ كُرْسِيُّ الْقَارِئِ فِيهِ كَالْكَرَاسِيِّ الْكِبَارِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَى الْخَزَائِنِ ، فَلَا يَحْرُمُ مَسُّ شَيْءٍ مِنْهَا .