الِاسْتِفْرَاشُ وَهِيَ مُخِلَّةٌ بِهَا دُونَ الْغُلَامِ فَإِنَّهَا لَيْسَتْ بِعَيْبٍ فِيهِ إذْ الْمَقْصُودُ مِنْهُ الِاسْتِخْدَامُ وَهِيَ لَا تُخِلُّ بِهِ ( إلَّا أَنْ يَفْحُشَ الْأَوَّلَانِ فِيهِ ) بِحَيْثُ لَا يَكُونُ فِي النَّاسِ مِثْلُهُ إلَّا نَادِرًا فَإِنَّهُ يَكُونُ لِدَاءٍ فِي الْبَدَنِ وَهُوَ يُنْقِصُ الثَّمَنَ ( وَيَكُونُ الزِّنَا عَادَةً لَهُ ) لِأَنَّ اعْتِيَادَهُ مُخِلٌّ بِالْخِدْمَةِ ( وَالْكُفْرِ ) أَيْ وَكَالْكُفْرِ ( فِيهِمَا ) ؛ لِأَنَّ طَبْعَ الْمُسْلِمِ يَنْفِرُ عَنْ صُحْبَتِهِ وَلِأَنَّهُ يَمْنَعُ صَرْفَهُ فِي بَعْضِ الْكَفَّارَاتِ فَيَخْتَلُّ الرَّغْبَةُ فِيهِ ، وَلَوْ اشْتَرَاهُ عَلَى أَنَّهُ كَافِرٌ فَوَجَدَهُ مُسْلِمًا لَا يَرُدُّهُ ؛ لِأَنَّهُ زَوَالُ الْعَيْبِ ( وَالسُّعَالِ الْقَدِيمِ ) لِأَنَّهُ مَرَضٌ يُنْقِصُ الثَّمَنَ ( وَالدَّيْنِ ) ؛ لِأَنَّ مَالِيَّتَهُ تَكُونُ مَشْغُولَةً بِحَقِّ الْغُرَمَاءِ ( وَالشَّعْرِ وَالْمَاءِ فِي الْعَيْنِ ) ؛ لِأَنَّهُمَا يُضْعِفَانِ الْبَصَرَ ( وَارْتِفَاعِ حَيْضِ بِنْتِ سَبْعَ عَشْرَةَ وَالِاسْتِحَاضَةِ ) لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا لِدَاءٍ فِي الْبَاطِنِ ( فَلَوْ حَدَثَ ) مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ مُشْتَرٍ وَجَدَ بِمُشْتَرَاهُ .