إمام الحرم: شكر النعم كمال عقل وصلاح قلب
اوصي امام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور اسامه بن عبدالله خياط المسلمين بتقوي الله عز وجل فهو خير زاد في الحياه الدنيا ويوم يقوم الاشهاد 
وقال في خطبه الجمعه اما بعد ايها المسلمون ان من عظيم منن الله تعالي علي الصفوه من عباده ما اختصهم به من كريم السجايا وجميل الصفات التي عظمت بها اقدارهم وسمت بها منازلهم وارتفعت بها درجاتهم عند ربهم وان من اجل هذه الصفات قدرا واعظمها اثرا صفه الشكر وهو ظهور اثر نعمه الله علي لسان عبده ثناء واعترافا وعلي قلبه محبه وشهودا وعلي جوارحه طاعه وانقيادا 
وهو دليل علي كمال عقل وصلاح قلب وصحه نفس وسمو روح وقد جاء في كتاب الله الامر به كما جاء النهي عن ضده وهو الكفران وجحود النعم وعدم الاقرار بها او استعمالها فيما يكره المنعم فقال سبحانه  فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون  وجاء فيه ايضا الثناء علي اهل الشكر حيث وصف به افضل الذكر 
واستدل فضيلته بان الرسول صلي الله عليه وسلم يطلب الله سبحانه وتعالي ان يجعله كثير الشكر له علي الاءه وكان يدعو بهءلاء الكلمات "اللهم اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطواعا اليك مخبتا اليك اواها منيبا…" الحديث 
وزاد الشيخ خياط في خطبته ان التقصير في شكر النعم لما كان ناشءا عن الجهل به او عن الغفله عنها ونسيانها كان الطريق الي شكرها بنظر كل امرء الي حاله وما خص به دون غيره فانه ما من عبد -كما قال بعض العلماء- الا وقد رزقه الله تعالي في صورته او اخلاقه او صفاته او اهله او ولده او ماله او مسكنه او بلده او رفيقه او اقاربه او جاهه او ساءر محابه امورا لو سلبها واعطي ما خص به غيره لما رضي بذلك لاسيما من خص بالايمان والقران والعلم والسنه والصحه والفراغ والامن وغير ذلك ولذا جاء في الحديث الذي اخرجه الترمذي في جامعه وابن ماجه في سننه باسناد حسن عن عبيد الله بن محصن -وكانت له صحبه- انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " من اصبح منكم امنا في سربه معافا فيجسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا " 
ومن اسباب شكر النعم ايضا اعتبار المرء بحال من هو دونه في المال والولد والصحه وساءر المحبوبات الدنيويه كما جاء في الحديث الذي اخرجه مسلم -في صحيحه- عن ابي هريره -رضي الله عنه- انه قال قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم- "انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر الا تزدروا نعم الله " 
وانها يا عباد الله لتربويه نبويه عظيمه تورث طمانينه القلب وطيب الحياه بالسلامه من اضطراب الفكر وكابه النفس ورحيل السرور وحلول الهموم ونزول العلل واستحكام الافات التي تذيب الاجساد وتكدر صفو العيش وتنغص مباهج الحياه 
واضاف امام وخطيب المسجد الحرام هذا وان الوقوف في مقام الشكر لله رب العالمين ليس مختصا بذوي النعم بل يدخل فيه ايضا اهل البلاء من فقر او مرض او خوف او نقص في الانفس اذ ان في كل بلاء اربعه اشياء يسر بها اولوا الالباب فيشكرون الله عليها 
اولاها ان من المتصور ان يكون وقوع هذه المصيبه علي درجه اكبر مما هي عليه فمجيءها علي هذا الدرجه نعمه تستوجب الشكر 
والثاني انها لم تكن في الدين اذ لا مصيبه اعظم من المصيبه فيه 
والثالث ان فيها من ثواب للصابر عليها ورفعه مقامها وتكفير سيءاتها ما يحولها الي رحمه ونعمه كما جاء في الحديث الذي اخرجه الشيخان -في صحيحيهما واللفظ للبخاري- عن ابي سعيد الخدري وابي هريره -رضي الله عنهما- انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكه يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه " 
والرابع انها كانت مكتوبه في ام الكتاب ولم يكن بد من وصولها الي من كتبت عليه ولا مناص له من التسليم والرضا بها ذلك الرضا الموعود صاحبه برضوان ربه كما جاء في الحديث الذي اخرجه الترمذي في جامعه وابن ماجه في سننه باسناد حسن عن انس بن مالك -رضي الله عنه- انه قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم "ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط " 
 
 