إمام الحرم: من أسباب حفظ المال أداء حق الله فيه من زكوات وصدقات
اوصي امام وخطيب المسجد الحرام فضيله الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد المسلمين بتقوي الله عز وجل والعمل علي طاعته واجتناب نواهيه 
وقال فضيلته في خطبه الجمعه التي القاها اليوم "ان المال تتوقف عليه الحياه في اصلها  وفي كمالها  وفي سعادتها  وفي عزها  بالمال ياكل الانسان ويشرب  ويلبس ويسكن  وبالمال يصنع غذاءه ولباسه  وسكنه  وسلاحه  والمال محتاج اليه في الصحه  والعلم  وفي القوه  والبنيان  وفي العمران  وفي السلطان  والمال قضت سنه الله ان يكون هو عصب الحياه  ومعاش الاحياء  جعله الله قياما للناس  مبينا ان قيام الشيء مابه يحفظ ويستقيم  فالمال قوام المعاش  وقوام المصالح العامه والخاصه 
وابان فضيلته ان حفظ المال من المقاصد الكبري في شرع الله  ومن الضروريات الخمس في دين الاسلام  حيث ورد ذكره في كتاب الله اكثر من ثمانين مره  مشيرا الي ان للمال حرمته ومكانته  ففي الحديث الصحيح  " لا يحل مال امرء مسلم الا بطيب من نفسه  ومن حلف علي يمين صبر كاذبا متعمدا يقتطع بها مال اخيه المسلم لقي الله وهو عليه غضبان " وحديث بن مسعود رضي الله عنه  "ومن قتل دون ماله فهو شهيد " 
وقال فضيله الشيخ ابن حميد "ان الله تعالي امتن بالمال علي عباده  وجعله مثوبه وخيرا احسانا منه سبحانه وفضلا  وقال عليه الصلاه والسلام لعمرو بن العاص رضي الله عنه  " نعم المال الصالح للمرء الصالح " رواه احمد بسند علي شرط مسلم  وقال عليه الصلاه والسلام  " وما نفعني مال كمال ابي بكر "  موضحا ان الله سبحانه جعل المال قواما للانفس  وامر بحفظه  ونهي ان يءتي السفهاء من الرجال والنساء والاولاد وغيرهم  ومدحه النبي صلي الله عليه وسلم بقوله  " نعم المال الصالح للمرء الصالح " 
وافاد فضيلته انه من فواءد المال كما يقرر ابن القيم انه قوام العبادات والطاعات  وبه قام سوق بر الحج والجهاد  وبه حصل الانفاق الواجب والمستحب  وحصلت قربات الوقف  وبناء المساجد والقناطر وغيرها  وعلي المال قام سوق المروءه  وظهرت صفحه الجود والسخاء  ووقيت الاعراض  واكتسبت الاخوان والاصدقاء  وتوصل الابرار الي درجات العلي  ومرافقه الذين انعم الله عليهم  فهو مرقاه يصعد بها الي اعلي غرف الجنه  ويهبط منها الي اسفل سافلين  وهو مقيم مجد الماجد  كان بعض السلف يقول  " لا مجد الا بفعال  ولا فعال الا بمال "  وكان بعضهم يقول  " اللهم اني من عبادك الذين لا يصلحهم الا الغني " 
واوضح فضيلته ان المال من اسباب رضا الله عن العبد كما كان من اسباب سخطه عليه  وهذا ابو بكر  وعمر  وعثمان  والزبير  وعبدالرحمن بن عوف رضوان الله عليهم وغيرهم من افضل جمهور الصحابه مع الغني الوافر  وتاثيرهما في الدين اعظم من تاثير اهل الصفه  مبينا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اضاعته  واخبر ان ترك الرجل ورثته اغنياء خير له من تركهم فقراء  واخبر ان صاحب المال لن ينفق نفقه يبتغي بها وجه الله الا ازداد بها درجه ورفعه  وقد استعاذ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفقر  وقرنه بالكفر  فالخير نوعان  خير الاخره والكفر مضاده  وخير الدنيا والفقر مضاده  فالفقر سبب عذاب الدنيا  والكفر سبب عذاب الاخره  والله سبحانه وتعالي جعل اعطاء الزكاه وظيفه الاغنياء  واخذها وظيفه الفقراء  وفرق بين اليدين شرعا  وقدرا  وجعل يد المعطي اعلي من الاخذ  وجعل الزكاه اوساخ المال  ولذلك حرمها علي اطيب خلقه وعلي اله صيانه لهم وتشريفا  ورفعا لاقدارهم 
واكد امام وخطيب المسجد الحرام ان المال له دور عظيم في حفظ نظام الحياه والاحياء  وتحقيق التقدم والعمران  ودون مراعاه ذلك يفسد نظام العالم  ويتوقف عطاءه  وينهدم عمرانه  العبد مسءول عن ماله من اين اكتسبه  وفيما انفقه  فالمال ليس مقصودا لذاته  وانما هو للانفاق  ودوران التجاره  والاستثمار  والانتفاع  وابتغاء فضل الله  وبلوغ رضوانه والمال نعمه من الله به قوام الحياه  امر الله بالسعي لجمعه من حلال وانفاقه في حلال 
واشار فضيله الشيخ ابن حميد الي ان المال ليس مرفوضا لذاته  بل قد يكون فيه الخير الكثير قال صلي الله عليه وسلم  " انما الدنيا لاربعه نفر  عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه  ويصل فيه رحمه  ويعمل لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل"  وليس التشمير في الدنيا مقصورا علي المعاد دون المعاش  بل المعاش ذريعه الي المعاد  ومعين عليه  فالدنيا مزرعه الاخره ومدرجه اليها 
وافاد فضيلته ان حب الانسان للمال حب فطري  وغريزه حب التملك والاقتناء من اقوي الغراءز الانسانيه فتدفعه لتحصيله وتثمينه وادخاره وحفظه  موضحا ان المال له اسباب تحفظه ومنها "اداء حق الله فيه من الزكوات  والصدقات  ووجوه الاحسان  وصله الارحام  وتفقد المساكين والمحاويج  والاعتدال في الانفاق من غير اسراف ولا تقتير  وتجنب اكل الحرام  ومسالك الحرام من السرقه  والغصب  والغلول  والرشوه  والغش  والاختلاس  والاحتكار  والميسر  والقمار  وتعمد الاتلاف والافساد  وكل انواع اكل المال بالباطل  " فكل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه "  فالمال قرين الدم والعرض  وامر بحفظ اموال اليتامي  والقاصرين  ومن اكل فانما ياكل في بطنه نارا 
واوضح فضيلته ان الله سبحانه وتعالي جعل المال سببا لحفظ البدن  وحفظ البدن سببا لحفظ النفس  والنفس هي محل معرفه الله والايمان به وتصديق رسله ومحبته والانابه اليه  فالمال سبب عماره الدنيا والاخره  وانما يذم منه ما استخرج من غير وجهه  وصرف في غير حقه  واستعبد صاحبه  وملك قلبه  وشغله عن الله والدار الاخره  فيذم منه ما يتوصل به صاحبه الي المقاصد الفاسده  او شغله عن المقاصد المحموده  فالذم للجاعل لا للمجعول 
 