خطبتا الجمعة من المسجد الحرام والمسجد النبوي / إضافة أولى
وقال في الخطبه التي القاها اليوم لقد نهج رسول الله وصحابته من بعده هذا النهج فكان لهم في كل مسلك احسان وكان لهم في كل فعل وفي كل ترك مراقبه لله تعالي وكمال توجه اليه وصدق توكل عليه يبدو ذلك جليا واضحا في مواسم الخير حين تقبل وفي ايام الله حين تظل وفي الازمنه الشريفه الفاضله حين تحل مشيرا الي ان من ارفع هذه المواسم قدرا وانبهها ذكرا هذه العشر الاواخر من هذا الشهر لانها من ايام الله المباركه التي من بها علي عباده ليستبقوا فيها الخيرات وليعظم فيها تنافسهم في الباقيات الصالحات وليستدركوا ما فرطوا في جنب الله فتكون لهم العقبي وحسن الماب 
واكد فضيلته انه كان لهذه العشر المباركه في حياه النبي مقام عظيم ومنزله رفيعه ولذا كان يجتهد فيها ما لا يجتهد في غيرها عن عاءشه رضي الله عنها انها قالت «كان رسول الله يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره» اي يخصها بالوان من القرب وضروب من الطاعات زياده علي ما كان فيها في ساءر ايام الشهر 
وبين ان هذا الاجتهاد النبوي الذي خص به رسول الله هذا الزمن جاء علي ثلاثه اضرب احدها شد المءزر وهو اعتزال النساء عن عاءشه رضي الله عنها قالت «كان النبي اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله» والثاني من ضروب اجتهاده احياء الليل بالوان القربات من قيام وتلاوه وذكر ودعاء وتضرع ومناجاه وانكسار وسكب للعبرات يبتغي بها الوسيله الي ربه ويسن بها السنن لامته اما الثالث ايقاظ الاهل للصلاه وهذا الايقاظ وان كان قد ثبت وقوعه ايضا في غير هذا الشهر من بقيه ايام العام الا انه في هذه العشر متاكد تاكدا خاصا؛ بحيث كان لا يتركه ابدا بخلاف الايقاظ في غير العشر فانه كان يفعله تاره ويتركه تاره اخري وقال  انه لون من الوان التربيه النبويه ومنهج وما احكمه وما اجمل اثاره وما احسن العقبي فيه ولذا؛ كان ديدن السلف الصالح رضوان الله عليهم كمال الحرص علي ان يصيب من تحت ولايتهم من اهل وولد حظه من الخير في هذه الليالي المباركه العظيمه 
واوضح فضيلته ان من الوان التعبد الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم يحافظ عليه في هذه العشر كذلك الاعتكاف في المسجد عن عاءشه رضي الله عنها «ان النبي كان يعتكف في العشر الاواخر من شهر رمضان حتي توفاه الله عز وجل» 
 يتبع  
 ت م
 
عام  خطبتا الجمعه من المسجد الحرام والمسجد النبوي  اضافه اولي
وقال  انه كان اذا ترك الاعتكاف في رمضان قضاه كما جاء في الصحيحين عن عاءشه رضي الله عنها «انه صلوات الله وسلامه عليه ترك الاعتكاف سنه ثم قضاه في شوال» 
واضاف قاءلا  ولاريب ان لهذه المحافظه النبويه علي هذه العباده ما يبعث علي معرفه المقصود منها ذلك المقصود الذي اوضحه الامام ابن القيم بقوله «انه لما كان صلاح القلب واستقامته علي طريق سيره الي الله تعالي متوقفا علي جمعيته علي الله ولم شعثه باقباله بالكليه علي الله تعالي فان شعث القلب لا يلمه الا الاقبال علي الله تعالي وكان فضول الطعام والشراب وفضول مخالطه الانام وفضول الكلام وفضول المنام مما يزيده شعثا ويشتته في كل واد ويقطعه عن سيره الي الله تعالي او يضعفه او يعوقه ويوقفه اقتضت رحمه العزيز الرحيم بعباده ان شرع لهم من الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب وشرع لهم من الاعتكاف الذي مقصوده وروحه عكوف القلب علي الله تعالي وجمعيته عليه والخلوه به والانقطاع عن الاشتغال بالخلق والاشتغال به وحده سبحانه بحيث يصير ذكره وحبه والاقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته فيستولي عليه بدلها ويصير الهم كله به والخطرات كلها بذكره والتفكر في تحصيل مراضيه وما يقرب منه فيصير انسه بالله بدلا عن انسه بالخلق فيعده بذلك لانسه به يوم الوحشه في القبور حين لا انيس له ولا ما يفرح به سواه فهذا مقصود الاعتكاف الاعظم» 
فاردف امام وخطيب المسجد الحرام قاءلا  اعرفوا لهذه الليالي الشريفه قدرها وارعوا حقها فحسبها شرفا ان جعل الله فيها ليله تفضل العباده فيها عباده الف شهر انها ليله الشرف العظيم ليله القدر التي اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجزاء الضافي والاجر الكريم لمن احياها فقال «من قام ليله القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» فمن حرم خير هذه الليله فهو المحروم حقا فليذرف دموع الاسي وعبرات الحسره وهيهات ان تجدي الحسره او ينفع البكاء بعد فوات الفرصه وانقضاء السباق 
 يتبع  
 ت م
 
عام  خطبتا الجمعه من المسجد الحرام والمسجد النبوي اضافه ثانيه واخيره
وفي المدينه المنوره تحدث فضيله امام وخطيب المسجد النبوي الشيخ حسين بن عبدالعزيز ال الشيخ عن فضل التحلي بالقيم الاخلاقيه والاتصاف بمحاسن الخلق التي حث عليها الدين الحنيف في التعاملات والممارسات بما يشيع الرحمه والموده والالفه في المجتمع 
وبين في خطبه الجمعه التي القاها اليوم ان للقيم الاخلاقيه والمبادء في الاسلام القدر الاعظم والشان الاتم حيث تواترت النصوص الشرعيه بالحث علي محاسن الاخلاق وجميل الخلال قال تعالي " وانك لعلي خلق عظيم " مشيرا الي ان العبادات المشروعه علي تنوعها تحمل في مضامين مقاصدها وغاياتها المختلفه ما يبعث المسلم علي التحلي بالاخلاق الفضلي ويتصف بالمثل العليا لتقوم حياه المجتمع ككل في اطار منظومه اخلاقيه نبيله وسجايا جميله تجعله مجتمعا سعيدا راقيا تعبق فيه الفضاءل بشتي اشكالها والمكارم بمختلف صورها 
وقال فضيلته  شهر رمضان شرع فيه من العبادات والتقربات ما يربي النفوس ويزكيها ويهذب الجوارح ويصلحها مما يعود علي المسلمين جميعا بتربيه تقود الي خير المسالك وانبل القيم فعن ابن عباس رضي الله عنه قال   كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليله من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسله  متفق عليه  
واوضح ان في صوم رمضان تربيه الخلق علي البعد عن الرذاءل المتنوعه والناي بالنفس عن المساوء والخلال القبيحه قال صلي الله عليه وسلم   من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجه في ان يدع طعامه وشرابه  رواه البخاري  وقال صلي الله عليه وسلم   اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم 
ولفت الشيخ حسين ال الشيخ النظر الي ان في رمضان تربيه المسلم علي الرحمه بجميع صورها ومختلف اشكالها ومن مظاهر ذلك مما جاء فيه من فضل الصدقه وتفطير الصاءم واطعام الجاءع وسد خله المحتاج وبهذا يتذكر المسلم ان صفه الرحمه باوسع معانيها واشمل صورها واجمل مسالكها هي صفه يجب ان يتحلي بها في جميع ازمانه وتعاملاته كافه لقوله تعالي  " ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمه " ولقوله صلي الله عليه وسلم   وتري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي  متفق عليه وفيها ايضا قوله صلي الله عليه وسلم   الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا اهل الارض يرحمكم من في السماء 