خطبتا الجمعة من المسجد الحرام والمسجد النبوي
وقال فضيلته في خطبه الجمعه التي القاها اليوم بالمسجد الحرام "من الاخوه الصادقه الدعوه الي التضامن الاسلامي والاهتمام بقضايا المسلمين وعلي راسها قضيه فلسطين؛ فهي قضيه المسلمين الاولي ولها مكانتها الدينيه والتاريخيه ولهذه البلاد المباركه المملكه العربيه السعوديه منذ تاسيسها مواقفها الثابته تجاه دعمها واحلال الامن والسلام في ربوعها فهي في ضمير الامه ووجدانها رغم المتربصين والمزايدين فلا تنازل ولا مساومات رغم التحديات والاستفزازات وتاتي دعوه المملكه حرسها الله لاجتماع عاجل لوزراء خارجيه دول منظمه التعاون الاسلامي؛ لتءكد حرص بلاد الحرمين حرسها الله علي هذه المعاني الساميه للاخوه والتضامن الاسلامي في شتي ربوع المعموره وتءكد ان قضيه القدس في قلب ووجدان خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الامين وكل ابناء المسلمين" 
واضاف في زمن الانفتاح الاعلامي العالمي المبهر بفضاءياته وتقاناته وعولمته وشبكاته وطوارفه ومخترعاته لا بد لكل حصيف لوذعي واريب المعي من منهج صرد وضاء يستبين به الطريق؛ ليناي عن الفهم السقيم ويرقي الي الدرج السليم ويتدرج في مدارج السالكين الي رب العالمين واني له ذلك الا بايمان راسخ وعقيده صحيحه ثابته كعقيده السلف الصالح في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود ان النبي قال "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" وقال عبد الله بن مسعود "من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنه اولءك اصحاب النبي ابر هذه الامه قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبه نبيه واقامه دينه" وقال امير المءمنين عمر بن عبد العزيز "سن رسول الله وولاه الامر من بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعه الله تعالي وقوه علي دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شيء خالفها من اهتدي بها فهو المهتدي ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا" 
واوضح الشيخ السديس ان اول معلم من معالم عقيده السلف الخالصه النقيه العنايه بالتوحيد الخالص لله تعالي قال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وقال "انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي" وتوحيده سبحانه وتعالي يشمل توحيد الالوهيه والربوبيه وتوحيد الاسماء والصفات  ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون ومع ما للتوحيد من مكان جلي فان الحفاظ عليه وتحقيق شروطه ومقتضياته لاسيما في مجال التطبيق وميادين العمل وساحات المواقف يعد المقصد الاعظم في الحياه كلها اذ اعظم مقاصد الشريعه الغراء حفظ الدين وجودا وعدما وحراسه العقيده من كل ضروب المخالفات وانواع الشرك والبدع والمحدثات 
وبين امام المسجد الحرام ان اركان اعتقاد السلف هي الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره؛ ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه؛ لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له 
واضاف "ان الايمان عند السلف قول وعمل قول باللسان وعمل بالاركان وعقد بالجنان يزيد بالطاعه وينقص بالعصيان" قال الله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاه ويءتوا الزكاه وذلك دين القيمه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم "الايمان بضع وسبعون شعبه اعلاها شهاده ان لا اله الا الله وادناها اماطه الاذي عن الطريق" اخرجه مسلم فجعل القول والعمل من الايمان قال تعالي فزادتهم ايمانا وقال سبحانه ليزدادوا ايمانا فالايمان يزيد بالعمل وينقص ويذبل ويضمحل بالمعاصي والذنوب 
 يتبع  
 ت م
 
عام  خطبتا الجمعه من المسجد الحرام والمسجد النبوي  اضافه اولي
وبين الشيخ السديس ان عقيده السلف عقيده وسط بين الافراط والتفريط فهم وسط في باب صفات الله سبحانه وتعالي وفي باب وعيد الله  وفي باب اسماء الايمان والدين وفي اصحاب رسول الله وكل ما جاء في القران او صح عن المصطفي عليه السلام من صفات الرحمن وجب الايمان به وتلقيه بالتسليم والقبول وترك التعرض له بالرد والتاويل والتشبيه والتمثيل وما اشكل من ذلك وجب اثباته لفظا وترك التعرض لمعناه ونرد علمه الي قاءله ونجعل عهدته علي ناقله اتباعا لطريق الراسخين في العلم الذين اثني الله عليهم في كتابه المبين بقوله سبحانه وتعالي والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وقال في ذم مبتغي التاويل لمتشابه تنزيله فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله فجعل ابتغاء التاويل علامه علي الزيغ وقرنه بابتغاء الفتنه في الذم ثم حجبهم عما املوه وقطع اطماعهم عما قصدوه بقوله سبحانه وما يعلم تاويله الا الله والله سبحانه فوق سماواته علي عرشه علي علي خلقه وهو معهم اينما كانوا القران الكريم كلامه منزل غير مخلوق ومن تمام اعتقاد السلف الايمان بالحشر وتطاير الصحف ونشر الدواوين ووضع الميزان للخلاءق والصراط والشفاعه وان الجنه والنار مخلوقتان وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامه  كما يرون القمر ليله البدر 
واردف قاءلا ان في باب الجماعه والامامه يلزمون الجماعه والامامه ويدينون بالسمع والطاعه خلافا للخوارج المارقين  قال الامام الطحاوي رحمه الله " ونري الجماعه حقا وصوابا والفرقه زيغا وعذابا " وقال الامام احمد رحمه الله " لو كانت لي دعوه مستجابه لصرفتها للامام"  ولا يكفرون احدا بذنب ما لم يستحله فيحاذرون التكفير والتفجير والتدمير وينهجون الاجلال للعلماء الربانيين ومن المعالم اللالاءه لعقيده سلفنا رحمهم الله الاخوه في العقيده والمنهج قال تعالي ﴿انما المءمنون اخوه﴾ وان اءتلاف القلوب والمشاعر واتحاد الاهداف والمناهج من اكد تعاليم الاسلام والزم صفات المسلمين المخلصين يقول تعالي ان هذه امتكم امه واحده ويقول جل وعلا  واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فلا حزبيه ولا مذهبيه ولا طاءفيه ولا عصبيه ولا عنصريه  وانما دعوه للاعتصام وترك الانقسام واظهار للرحمه والتسامح وترك للعنف والتناطح وتعزيز للحوار والتناغم وناي عن الصراع والتصادم هذا مجمل اعتقاد سلفنا الصالح  
وسال الله فضليته ان يحيينا علي الاعتقاد الصحيح ويميتنا علي المنهج الحق الصريح انه جواد كريم قال تعالي  وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون 
وحث فضيلته المعلمين والمعلمات مع بدايه عام دراسي جديد الي الاهتمام بعلوم العقيده وترسيخ عقيده السلف الصالح في نفوس الناشءه قولا واعتقادا واستثمار التقانه والاعلام الجديد واللغات بنشر هذه العقيده الخالصه الصافيه وتعزيز منهج الوسطيه والاعتدال ومكافحه التطرف والارهاب؛ لننعم جميعا بالامن والايمان والامان 
حفظ الله بلاد الحرمين الشريفين ومقدسات المسلمين في مشارق الارض ومغاربها من كل سوء ومكروه ورد كيد الكاءدين وشرور المعتدين انه سميع مجيب 
 يتبع  
 ت م
 
عام  خطبتا الجمعه من المسجد الحرام والمسجد النبوي  اضافه ثانيه
وفي المدينه المنوره اوصي قضيله امام وخطيب المسجد النبوي الشيخ علي بن عبدالرحمن الحذيفي المسلمين بتقوي الله تعالي بابتغاء مرضاته واتقاء غضبه وعقوباته قال تعالي  وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيره سبحان الله وتعالي عما يشركون  
وبين فضيلته ان الله تعالي خلق الخلق بقدرته وعلمه وحكمته ورحمته واوجد هذا الكون وجعل له اجلا ينتهي اليه خلق فيه الاسباب وما يكون بالاسباب قال جل من قاءل  لله خالق كل شيء وهو علي كل شيء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون  وقال  الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين  
واردف فضيلته ان الله تعالي جمع للانسان من عجاءب الصفات ما تفرق في غيره قال الله تعالي  لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم  وقال  وفي انفسكم  افلا تبصرون   ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون  
واوضح الشيخ الحذيفي ان الله تعالي امتن علي الانسان بالتكريم له قال جل وعلا  ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا  وفي الحديث عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكه قالوا  ربنا خلقتنا وخلقت بني ادم فجعلتهم ياكلون الطعام ويشربون الشراب ويلبسون الثياب ويتزوجون النساء ويركبون الدواب ينامون ويستريحون ولم تجعل لنا من ذلك شيءا فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخره فقال الله عز وجل لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان "
وقال امام وخطيب المسجد النبوي  ان من عظاءم نعم الله تعالي علي الانسان ما سخره له من المنافع والمصالح قال جل من قاءل  الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهره وباطنه ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير  وقال عز من قاءل  وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون  
 يتبع  
 ت م
 
عام  خطبتا الجمعه من المسجد الحرام والمسجد النبوي اضافه ثالثه واخيره