Qual era l'etnogenesi degli ebrei?
¿Cuál fue la etnogénesis de los judíos?
Secondo la tradizione, Israele è stato costituito per elezione o dal patto del Sinai come un popolo che è collettivamente obbligato a rispettare la Torah. L'unico Dio, la Torah come volontà rivelata di Dio, l'unico popolo d'Israele e la terra d'Israele come effettiva portata della Torah formano una solida struttura di convinzioni religiose di base.
L'archeologia è stata in grado di determinare e ricostruire molte cose negli ultimi decenni.
Gli israeliti si cristallizzarono alla fine del XIII secolo a.C. come un gruppo gradualmente distinto a Canaan. Immediatamente prima di questo momento, non è stata trovata alcuna prova archeologica riconoscibile di una presenza israelita in Egitto. Secondo l'archeologo Finkelstein, gli ebrei non erano quindi venuti da fuori, ma erano autoctoni.
Davide e la sua dinastia governavano su una regione isolata e rurale in periferia, dove non c'erano né grandi ricchezze né un'amministrazione centralizzata. Né ha conosciuto un improvviso declino con debolezza e sfortuna dopo un periodo di ricchezza senza precedenti. Piuttosto, ha subito un lungo e graduale sviluppo nel corso di centinaia di anni. Ci sono voluti secoli perché si sviluppasse una monarchia centralizzata e una religione nazionale, con il punto focale a Gerusalemme.
La formazione del Regno di Israele è stato un processo che si è svolto su due livelli: come parte di sviluppi a lungo termine nella regione montuosa, avvenuti non più tardi della tarda età del bronzo, e come diretta conseguenza della situazione specifica del IX e dell'inizio dell'VIII secolo.
Dopo la caduta del Regno del Nord di Israele, Giuda è passato da una comunità montana isolata a uno Stato vero e proprio, strettamente integrato nell'economia assira. Solo la caduta del Regno del Nord e il reinsediamento di un gran numero di israeliti in Giuda ha portato alla nascita dell'ideologia pan-israelita nel Sud. Ciò ha propagato l'idea della superiorità e della sola legittimità della dinastia davidica e del Tempio di Gerusalemme nell'ormai ebraica popolazione mista israelita. Con il ritiro dell'Assiria dalla regione, questa ideologia si è estesa a tutta la popolazione e a tutti i territori un tempo governati dai due regni ebraici.
Dopo la deportazione dell'élite israelita da parte dei babilonesi nel 587 a.C., dal contatto sociale degli israeliti con i samaritani, gli edomiti e i nativi kaaniti nell'ambiente multietnico di Giuda si formò un nuovo giudaismo. Dopo il ritorno dell'élite israelita in Giudea dopo mezzo secolo di esilio babilonese, c'era un'identità ebraica diversa dall'etnia degli israeliti storici.
Esdra è da considerarsi il vero fondatore dell'ebraismo. Per circa il 440 a.C. Esdra e Neemia realizzarono una riforma religiosa a Gerusalemme e in Giudea. D'ora in poi, c'è un'identità ebraica diversa dall'etnia degli israeliti storici. La sinagoga fu anche il luogo del primo culto puro della parola e della preghiera, che avrebbe reso l'ebraismo indipendente dal culto del Tempio di Gerusalemme, finalmente distrutto nel 70 d.C.. Da questo momento fino all'emancipazione nel XIX secolo, l'ebraismo è esistito come unità di nazione e religione, come "folklore sacro". Sia in termini etnici che religiosi, uno era ormai ebreo.
Dal VI secolo a.C. gli ebrei si sono adattati alla vita nella diaspora: hanno cercato di convivere tra loro nella loro religione e nelle loro tradizioni, adattandosi allo stesso tempo in modo flessibile al loro ambiente linguistico. Gli ebrei della diaspora sono generalmente multilingue e conoscono non solo le tradizioni ebraiche, ma anche gli usi e costumi della maggioranza della popolazione che li circonda.
Según la tradición, Israel se constituyó por elección o por el pacto del Sinaí como un pueblo que está obligado colectivamente a cumplir la Torá. El Dios único, la Torá como la voluntad revelada de Dios, el pueblo único de Israel y la tierra de Israel como el alcance real de la Torá forman una estructura sólida de convicciones religiosas básicas.
La arqueología ha sido capaz de determinar y reconstruir muchas cosas en las últimas décadas.
Los israelitas se cristalizaron a finales del siglo XIII A.C. como un grupo gradualmente distinto en Canaán. Inmediatamente antes de este momento, no se ha encontrado ninguna evidencia arqueológica reconocible de una presencia israelita en Egipto. Según el arqueólogo Finkelstein, los judíos no venían de fuera, sino que eran autóctonos.
David y su dinastía gobernaron una región rural aislada en las afueras, donde no había ni gran riqueza ni una administración centralizada. Tampoco experimentó un declive repentino con debilidad y desgracia después de un período de riqueza sin precedentes. Más bien, sufrió un largo y gradual desarrollo durante cientos de años. Se necesitaron siglos para que se desarrollara una monarquía centralizada y una religión nacional, con el centro de atención en Jerusalén.
La formación del Reino de Israel fue un proceso que tuvo lugar en dos niveles: como parte de los desarrollos a largo plazo en la región montañosa, que ocurrieron a más tardar a finales de la Edad de Bronce, y como consecuencia directa de la situación específica de los siglos IX y principios del VIII.
Tras la caída del Reino del Norte de Israel, Judá pasó de ser una comunidad montañosa aislada a un estado propio, estrechamente integrado en la economía asiria. Sólo la caída del Reino del Norte y el reasentamiento de un gran número de israelitas en Judá condujeron al surgimiento de la ideología panisraelita en el Sur. Esto propagó la idea de la superioridad y la legitimidad única de la dinastía davídica y el Templo de Jerusalén en la ahora población mixta judía israelita. Con la retirada de Asiria de la región, esta ideología se extendió a toda la población y a todos los territorios antes gobernados por los dos reinos hebreos.
Tras la deportación de la élite israelita por los babilonios en el 587 a.C., se formó un nuevo judaísmo a partir del contacto social de los israelitas con los samaritanos, edomitas y kaanitas nativos en el medio multiétnico de Judá. Después de que la élite israelita regresara a Judá después de medio siglo en el exilio babilónico, había una identidad judía diferente de la etnia de los israelitas históricos.
Ezra debe ser considerado como el verdadero fundador del judaísmo. Alrededor del 440 a.C. Esdras y Nehemías llevaron a cabo una reforma religiosa en Jerusalén y Judea. De ahora en adelante, hay una identidad judía que es diferente de la etnia de los israelitas históricos. La sinagoga fue también el lugar de la primera adoración pura de la palabra y la oración, que iba a independizar al judaísmo del culto del Templo de Jerusalén, que fue finalmente destruido en el año 70 d.C. Desde esta época hasta la emancipación en el siglo XIX, el judaísmo existió como una unidad de nación y religión, como "folklore sagrado". Tanto en términos étnicos como religiosos, uno era ahora un judío.
Desde el siglo VI a.C., los judíos se han adaptado a la vida en la Diáspora: han buscado la cohesión entre ellos en su religión y tradiciones, mientras que al mismo tiempo se adaptan de manera flexible a su entorno de lenguas extranjeras. Los judíos de la diáspora son generalmente multilingües y están familiarizados no sólo con las tradiciones judías sino también con las costumbres y hábitos de la población mayoritaria que los rodea.