Wie war die Ethnogenese der Juden
¿Cuál fue la etnogénesis de los judíos?
Laut der Tradition wurde Israel durch die Erwählung bzw. durch den Sinaibund als Volk konstituiert, das kollektiv zur Erfüllung der Torah verpflichtet ist. Der eine Gott, die Torah als offenbarter Gotteswille, das eine Volk Israel und das Land Israel als eigentlicher Geltungsbereich der Torah bilden ein festes Gefüge religiöser Grundüberzeugungen.
Die Archäologie hat in den letzten Jahrzehnten vieles ermitteln und rekonstruieren können.
Die Israeliten kristallisierten sich Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr. als eine allmählich deutlich unterscheidbare Gruppe in Kanaan heraus. Unmittelbar vor dieser Zeit hat man keine erkennbaren archäologischen Beweise für eine israelitische Präsenz in Ägypten gefunden. Nach dem Archäologen Finkelstein waren folglich die Juden nicht von außen gekommen, sondern autochthon.
David und seine Dynastie herrschten über eine isolierte, ländliche Region am Rand, in der es weder großen Reichtum noch eine zentralisierte Verwaltung gab. Auch erlebte es keinen plötzlichen Niedergang mit Schwäche und Unglück nach einer Zeit beispiellosen Reichtums. Vielmehr machte es über Hunderte von Jahren eine lange, allmähliche Entwicklung durch. Es dauerte Jahrhunderte, bis sich eine zentralisierte Monarchie und eine nationale Religion mit dem Brennpunkt in Jerusalem entwickelt hatten.
Die Herausbildung des Königreiches Israel war ein Prozeß, der sich auf zwei Ebenen vollzog: als Teil langfristiger Entwicklungen im Bergland, die nicht später als in der Spätbronzezeit begangen, und als unmittelbare Folge der spezifischen Situation des 9. und frühen 8. Jahrhunderts.
Nach dem Untergang des Nordreiches Israel stieg Juda jetzt von einer isolierten Berglandgemeinschaft zu einem richtigen Staat auf, der eng in die assyrische Wirtschaft eingebunden war. Erst der Untergang des Nordreiches und die Umsiedlung einer großen Zahl von Israeliten nach Juda führten zur Entstehung der panisraelitischen Ideologie im Süden. Diese propagierte die Idee der Überlegenheit und der alleinigen Legitimität der davidischen Dynastie und des Tempels von Jerusalem in der nunmehr judäisch-israelitischen Mischbevölkerung. Mit dem Rückzug Assyriens aus der Region wurde diese Ideologie auf die gesamte Bevölkerung und auf alle Territorien ausgedehnt, die einst von den beiden hebräischen Königreichen regiert wurden.
Nach der Deportation der israelitischen Elite durch die Babylonier im Jahre 587 v. Chr. bildete sich aus dem Sozialkontakt der Israeliten mit Samaritanern, Edomitern und einheimischen Kaanitern im multiethnischen Milieu Judas ein neues Judentum aus. Nachdem die israelitische Elite nach einem halben Jahrhundert im babylonischen Exil nach Juda zurückkehrte, gab es eine jüdische Identität, die sich von der Ethnizität der historischen Israeliten unterschied.
Als eigentlicher Begründer des Judentums ist Esra zu betrachten. Denn um 440 v. Chr. führten Esra und Nehemia eine Religionsreform in Jerusalem und Judäa durch. Ab jetzt gibt es eine jüdische Identität, die sich von der Ethnizität der historischen Israeliten unterschied. Mit der Synagoge entstand zugleich der Ort des ersten reinen Wort- und Gebetsgottesdienstes, der das Judentum schließlich vom Kult des Jerusalemer Tempels, der 70 n. Chr. endgültig zerstört wurde, unabhängig machen sollte. Seit dieser Zeit existierte das Judentum bis zur Emanzipation im 19. Jahrhundert als Einheit von Nation und Religion, als "heiliges Volkstum". Sowohl in ethnischer und religiöser Hinsicht war man nun Jude.
Seit dem 6. Jahrhundert v. Chr. haben sich die Juden einem Leben in der Diaspora angepaßt: sie suchen ihren Zusammenhalt unter sich in ihrer Religion und in ihren Traditionen, bei gleichzeitig flexibler Anpassung an ihre anderssprachige Umgebung. Juden in der Diaspora sind in der Regel mehrsprachig und sind außer mit jüdischen Traditionen auch mit den Sitten und Gebräuchen der sie umgebenden Mehrheitsbevölkerung vertraut.
Según la tradición, Israel se constituyó por elección o por el pacto del Sinaí como un pueblo que está obligado colectivamente a cumplir la Torá. El Dios único, la Torá como la voluntad revelada de Dios, el pueblo único de Israel y la tierra de Israel como el alcance real de la Torá forman una estructura sólida de convicciones religiosas básicas.
La arqueología ha sido capaz de determinar y reconstruir muchas cosas en las últimas décadas.
Los israelitas se cristalizaron a finales del siglo XIII A.C. como un grupo gradualmente distinto en Canaán. Inmediatamente antes de este momento, no se ha encontrado ninguna evidencia arqueológica reconocible de una presencia israelita en Egipto. Según el arqueólogo Finkelstein, los judíos no venían de fuera, sino que eran autóctonos.
David y su dinastía gobernaron una región rural aislada en las afueras, donde no había ni gran riqueza ni una administración centralizada. Tampoco experimentó un declive repentino con debilidad y desgracia después de un período de riqueza sin precedentes. Más bien, sufrió un largo y gradual desarrollo durante cientos de años. Se necesitaron siglos para que se desarrollara una monarquía centralizada y una religión nacional, con el centro de atención en Jerusalén.
La formación del Reino de Israel fue un proceso que tuvo lugar en dos niveles: como parte de los desarrollos a largo plazo en la región montañosa, que ocurrieron a más tardar a finales de la Edad de Bronce, y como consecuencia directa de la situación específica de los siglos IX y principios del VIII.
Tras la caída del Reino del Norte de Israel, Judá pasó de ser una comunidad montañosa aislada a un estado propio, estrechamente integrado en la economía asiria. Sólo la caída del Reino del Norte y el reasentamiento de un gran número de israelitas en Judá condujeron al surgimiento de la ideología panisraelita en el Sur. Esto propagó la idea de la superioridad y la legitimidad única de la dinastía davídica y el Templo de Jerusalén en la ahora población mixta judía israelita. Con la retirada de Asiria de la región, esta ideología se extendió a toda la población y a todos los territorios antes gobernados por los dos reinos hebreos.
Tras la deportación de la élite israelita por los babilonios en el 587 a.C., se formó un nuevo judaísmo a partir del contacto social de los israelitas con los samaritanos, edomitas y kaanitas nativos en el medio multiétnico de Judá. Después de que la élite israelita regresara a Judá después de medio siglo en el exilio babilónico, había una identidad judía diferente de la etnia de los israelitas históricos.
Ezra debe ser considerado como el verdadero fundador del judaísmo. Alrededor del 440 a.C. Esdras y Nehemías llevaron a cabo una reforma religiosa en Jerusalén y Judea. De ahora en adelante, hay una identidad judía que es diferente de la etnia de los israelitas históricos. La sinagoga fue también el lugar de la primera adoración pura de la palabra y la oración, que iba a independizar al judaísmo del culto del Templo de Jerusalén, que fue finalmente destruido en el año 70 d.C. Desde esta época hasta la emancipación en el siglo XIX, el judaísmo existió como una unidad de nación y religión, como "folklore sagrado". Tanto en términos étnicos como religiosos, uno era ahora un judío.
Desde el siglo VI a.C., los judíos se han adaptado a la vida en la Diáspora: han buscado la cohesión entre ellos en su religión y tradiciones, mientras que al mismo tiempo se adaptan de manera flexible a su entorno de lenguas extranjeras. Los judíos de la diáspora son generalmente multilingües y están familiarizados no sólo con las tradiciones judías sino también con las costumbres y hábitos de la población mayoritaria que los rodea.