Wie war die Ethnogenese der Juden
Qual era a etnogénese dos judeus?
Laut der Tradition wurde Israel durch die Erwählung bzw. durch den Sinaibund als Volk konstituiert, das kollektiv zur Erfüllung der Torah verpflichtet ist. Der eine Gott, die Torah als offenbarter Gotteswille, das eine Volk Israel und das Land Israel als eigentlicher Geltungsbereich der Torah bilden ein festes Gefüge religiöser Grundüberzeugungen.
Die Archäologie hat in den letzten Jahrzehnten vieles ermitteln und rekonstruieren können.
Die Israeliten kristallisierten sich Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr. als eine allmählich deutlich unterscheidbare Gruppe in Kanaan heraus. Unmittelbar vor dieser Zeit hat man keine erkennbaren archäologischen Beweise für eine israelitische Präsenz in Ägypten gefunden. Nach dem Archäologen Finkelstein waren folglich die Juden nicht von außen gekommen, sondern autochthon.
David und seine Dynastie herrschten über eine isolierte, ländliche Region am Rand, in der es weder großen Reichtum noch eine zentralisierte Verwaltung gab. Auch erlebte es keinen plötzlichen Niedergang mit Schwäche und Unglück nach einer Zeit beispiellosen Reichtums. Vielmehr machte es über Hunderte von Jahren eine lange, allmähliche Entwicklung durch. Es dauerte Jahrhunderte, bis sich eine zentralisierte Monarchie und eine nationale Religion mit dem Brennpunkt in Jerusalem entwickelt hatten.
Die Herausbildung des Königreiches Israel war ein Prozeß, der sich auf zwei Ebenen vollzog: als Teil langfristiger Entwicklungen im Bergland, die nicht später als in der Spätbronzezeit begangen, und als unmittelbare Folge der spezifischen Situation des 9. und frühen 8. Jahrhunderts.
Nach dem Untergang des Nordreiches Israel stieg Juda jetzt von einer isolierten Berglandgemeinschaft zu einem richtigen Staat auf, der eng in die assyrische Wirtschaft eingebunden war. Erst der Untergang des Nordreiches und die Umsiedlung einer großen Zahl von Israeliten nach Juda führten zur Entstehung der panisraelitischen Ideologie im Süden. Diese propagierte die Idee der Überlegenheit und der alleinigen Legitimität der davidischen Dynastie und des Tempels von Jerusalem in der nunmehr judäisch-israelitischen Mischbevölkerung. Mit dem Rückzug Assyriens aus der Region wurde diese Ideologie auf die gesamte Bevölkerung und auf alle Territorien ausgedehnt, die einst von den beiden hebräischen Königreichen regiert wurden.
Nach der Deportation der israelitischen Elite durch die Babylonier im Jahre 587 v. Chr. bildete sich aus dem Sozialkontakt der Israeliten mit Samaritanern, Edomitern und einheimischen Kaanitern im multiethnischen Milieu Judas ein neues Judentum aus. Nachdem die israelitische Elite nach einem halben Jahrhundert im babylonischen Exil nach Juda zurückkehrte, gab es eine jüdische Identität, die sich von der Ethnizität der historischen Israeliten unterschied.
Als eigentlicher Begründer des Judentums ist Esra zu betrachten. Denn um 440 v. Chr. führten Esra und Nehemia eine Religionsreform in Jerusalem und Judäa durch. Ab jetzt gibt es eine jüdische Identität, die sich von der Ethnizität der historischen Israeliten unterschied. Mit der Synagoge entstand zugleich der Ort des ersten reinen Wort- und Gebetsgottesdienstes, der das Judentum schließlich vom Kult des Jerusalemer Tempels, der 70 n. Chr. endgültig zerstört wurde, unabhängig machen sollte. Seit dieser Zeit existierte das Judentum bis zur Emanzipation im 19. Jahrhundert als Einheit von Nation und Religion, als "heiliges Volkstum". Sowohl in ethnischer und religiöser Hinsicht war man nun Jude.
Seit dem 6. Jahrhundert v. Chr. haben sich die Juden einem Leben in der Diaspora angepaßt: sie suchen ihren Zusammenhalt unter sich in ihrer Religion und in ihren Traditionen, bei gleichzeitig flexibler Anpassung an ihre anderssprachige Umgebung. Juden in der Diaspora sind in der Regel mehrsprachig und sind außer mit jüdischen Traditionen auch mit den Sitten und Gebräuchen der sie umgebenden Mehrheitsbevölkerung vertraut.
De acordo com a tradição, Israel foi constituído por eleição ou pelo pacto do Sinai como um povo que é coletivamente obrigado a cumprir a Torá. O único Deus, a Torá como vontade revelada de Deus, o único povo de Israel e a terra de Israel como o alcance real da Torá formam uma sólida estrutura de convicções religiosas básicas.
A arqueologia tem sido capaz de determinar e reconstruir muitas coisas nas últimas décadas.
Os israelitas cristalizaram-se no final do século XIII a.C. como um grupo gradualmente distinto em Canaã. Imediatamente antes deste tempo, nenhuma evidência arqueológica reconhecível de uma presença israelita no Egipto foi encontrada. De acordo com o arqueólogo Finkelstein, os judeus não tinham vindo de fora, mas eram autóctones.
David e sua dinastia governavam uma região isolada e rural, na periferia, onde não havia grande riqueza nem uma administração centralizada. Nem sofreu um declínio repentino com fraqueza e infortúnio após um período de riqueza sem precedentes. Pelo contrário, passou por um desenvolvimento longo e gradual ao longo de centenas de anos. Levou séculos para que se desenvolvesse uma monarquia centralizada e uma religião nacional, com o ponto focal em Jerusalém.
A formação do Reino de Israel foi um processo que teve lugar a dois níveis: como parte dos desenvolvimentos de longo prazo na região montanhosa, que ocorreram o mais tardar na Idade do Bronze Final, e como consequência directa da situação específica do século IX e início do século VIII.
Após a queda do Reino do Norte de Israel, Judá passou de uma comunidade montanhosa isolada para um estado próprio, intimamente integrado na economia assíria. Apenas a queda do Reino do Norte e o reassentamento de um grande número de israelitas em Judá levou ao surgimento da ideologia pan-israelita no Sul. Isso propagou a idéia da superioridade e da legitimidade única da dinastia davídica e do Templo de Jerusalém na população mista israelita, hoje judaica. Com a retirada da Assíria da região, esta ideologia foi estendida a toda a população e a todos os territórios outrora governados pelos dois reinos hebreus.
Após a deportação da elite israelita pelos babilônios em 587 a.C., um novo judaísmo foi formado a partir do contato social dos israelitas com samaritanos, edomitas e kaanitas nativos no meio multi-étnico de Judá. Depois que a elite israelita voltou a Judá, depois de meio século no exílio babilônico, havia uma identidade judaica que era diferente da etnia dos israelitas históricos.
Ezra deve ser considerado como o verdadeiro fundador do judaísmo. Por volta de 440 a.C. Esdras e Neemias realizaram uma reforma religiosa em Jerusalém e na Judéia. A partir de agora, existe uma identidade judaica que é diferente da etnia dos israelitas históricos. A sinagoga foi também o local do primeiro culto puro de palavra e oração, que era para tornar o judaísmo independente do culto do Templo de Jerusalém, que foi finalmente destruído em 70 AD. Desde essa época até a emancipação no século XIX, o judaísmo existiu como uma unidade de nação e religião, como "folclore sagrado". Tanto em termos étnicos como religiosos, um era agora judeu.
Desde o século VI a.C., os judeus adaptaram-se à vida na diáspora: procuraram coexistir entre si na sua religião e tradições, adaptando-se ao mesmo tempo de forma flexível ao seu ambiente de línguas estrangeiras. Os judeus da diáspora são geralmente multilingues e conhecem não só as tradições judaicas, mas também os costumes e hábitos da maioria da população que os rodeia.