Wie war die Ethnogenese der Juden
Qual era l'etnogenesi degli ebrei?
Laut der Tradition wurde Israel durch die Erwählung bzw. durch den Sinaibund als Volk konstituiert, das kollektiv zur Erfüllung der Torah verpflichtet ist. Der eine Gott, die Torah als offenbarter Gotteswille, das eine Volk Israel und das Land Israel als eigentlicher Geltungsbereich der Torah bilden ein festes Gefüge religiöser Grundüberzeugungen.
Die Archäologie hat in den letzten Jahrzehnten vieles ermitteln und rekonstruieren können.
Die Israeliten kristallisierten sich Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr. als eine allmählich deutlich unterscheidbare Gruppe in Kanaan heraus. Unmittelbar vor dieser Zeit hat man keine erkennbaren archäologischen Beweise für eine israelitische Präsenz in Ägypten gefunden. Nach dem Archäologen Finkelstein waren folglich die Juden nicht von außen gekommen, sondern autochthon.
David und seine Dynastie herrschten über eine isolierte, ländliche Region am Rand, in der es weder großen Reichtum noch eine zentralisierte Verwaltung gab. Auch erlebte es keinen plötzlichen Niedergang mit Schwäche und Unglück nach einer Zeit beispiellosen Reichtums. Vielmehr machte es über Hunderte von Jahren eine lange, allmähliche Entwicklung durch. Es dauerte Jahrhunderte, bis sich eine zentralisierte Monarchie und eine nationale Religion mit dem Brennpunkt in Jerusalem entwickelt hatten.
Die Herausbildung des Königreiches Israel war ein Prozeß, der sich auf zwei Ebenen vollzog: als Teil langfristiger Entwicklungen im Bergland, die nicht später als in der Spätbronzezeit begangen, und als unmittelbare Folge der spezifischen Situation des 9. und frühen 8. Jahrhunderts.
Nach dem Untergang des Nordreiches Israel stieg Juda jetzt von einer isolierten Berglandgemeinschaft zu einem richtigen Staat auf, der eng in die assyrische Wirtschaft eingebunden war. Erst der Untergang des Nordreiches und die Umsiedlung einer großen Zahl von Israeliten nach Juda führten zur Entstehung der panisraelitischen Ideologie im Süden. Diese propagierte die Idee der Überlegenheit und der alleinigen Legitimität der davidischen Dynastie und des Tempels von Jerusalem in der nunmehr judäisch-israelitischen Mischbevölkerung. Mit dem Rückzug Assyriens aus der Region wurde diese Ideologie auf die gesamte Bevölkerung und auf alle Territorien ausgedehnt, die einst von den beiden hebräischen Königreichen regiert wurden.
Nach der Deportation der israelitischen Elite durch die Babylonier im Jahre 587 v. Chr. bildete sich aus dem Sozialkontakt der Israeliten mit Samaritanern, Edomitern und einheimischen Kaanitern im multiethnischen Milieu Judas ein neues Judentum aus. Nachdem die israelitische Elite nach einem halben Jahrhundert im babylonischen Exil nach Juda zurückkehrte, gab es eine jüdische Identität, die sich von der Ethnizität der historischen Israeliten unterschied.
Als eigentlicher Begründer des Judentums ist Esra zu betrachten. Denn um 440 v. Chr. führten Esra und Nehemia eine Religionsreform in Jerusalem und Judäa durch. Ab jetzt gibt es eine jüdische Identität, die sich von der Ethnizität der historischen Israeliten unterschied. Mit der Synagoge entstand zugleich der Ort des ersten reinen Wort- und Gebetsgottesdienstes, der das Judentum schließlich vom Kult des Jerusalemer Tempels, der 70 n. Chr. endgültig zerstört wurde, unabhängig machen sollte. Seit dieser Zeit existierte das Judentum bis zur Emanzipation im 19. Jahrhundert als Einheit von Nation und Religion, als "heiliges Volkstum". Sowohl in ethnischer und religiöser Hinsicht war man nun Jude.
Seit dem 6. Jahrhundert v. Chr. haben sich die Juden einem Leben in der Diaspora angepaßt: sie suchen ihren Zusammenhalt unter sich in ihrer Religion und in ihren Traditionen, bei gleichzeitig flexibler Anpassung an ihre anderssprachige Umgebung. Juden in der Diaspora sind in der Regel mehrsprachig und sind außer mit jüdischen Traditionen auch mit den Sitten und Gebräuchen der sie umgebenden Mehrheitsbevölkerung vertraut.
Secondo la tradizione, Israele è stato costituito per elezione o dal patto del Sinai come un popolo che è collettivamente obbligato a rispettare la Torah. L'unico Dio, la Torah come volontà rivelata di Dio, l'unico popolo d'Israele e la terra d'Israele come effettiva portata della Torah formano una solida struttura di convinzioni religiose di base.
L'archeologia è stata in grado di determinare e ricostruire molte cose negli ultimi decenni.
Gli israeliti si cristallizzarono alla fine del XIII secolo a.C. come un gruppo gradualmente distinto a Canaan. Immediatamente prima di questo momento, non è stata trovata alcuna prova archeologica riconoscibile di una presenza israelita in Egitto. Secondo l'archeologo Finkelstein, gli ebrei non erano quindi venuti da fuori, ma erano autoctoni.
Davide e la sua dinastia governavano su una regione isolata e rurale in periferia, dove non c'erano né grandi ricchezze né un'amministrazione centralizzata. Né ha conosciuto un improvviso declino con debolezza e sfortuna dopo un periodo di ricchezza senza precedenti. Piuttosto, ha subito un lungo e graduale sviluppo nel corso di centinaia di anni. Ci sono voluti secoli perché si sviluppasse una monarchia centralizzata e una religione nazionale, con il punto focale a Gerusalemme.
La formazione del Regno di Israele è stato un processo che si è svolto su due livelli: come parte di sviluppi a lungo termine nella regione montuosa, avvenuti non più tardi della tarda età del bronzo, e come diretta conseguenza della situazione specifica del IX e dell'inizio dell'VIII secolo.
Dopo la caduta del Regno del Nord di Israele, Giuda è passato da una comunità montana isolata a uno Stato vero e proprio, strettamente integrato nell'economia assira. Solo la caduta del Regno del Nord e il reinsediamento di un gran numero di israeliti in Giuda ha portato alla nascita dell'ideologia pan-israelita nel Sud. Ciò ha propagato l'idea della superiorità e della sola legittimità della dinastia davidica e del Tempio di Gerusalemme nell'ormai ebraica popolazione mista israelita. Con il ritiro dell'Assiria dalla regione, questa ideologia si è estesa a tutta la popolazione e a tutti i territori un tempo governati dai due regni ebraici.
Dopo la deportazione dell'élite israelita da parte dei babilonesi nel 587 a.C., dal contatto sociale degli israeliti con i samaritani, gli edomiti e i nativi kaaniti nell'ambiente multietnico di Giuda si formò un nuovo giudaismo. Dopo il ritorno dell'élite israelita in Giudea dopo mezzo secolo di esilio babilonese, c'era un'identità ebraica diversa dall'etnia degli israeliti storici.
Esdra è da considerarsi il vero fondatore dell'ebraismo. Per circa il 440 a.C. Esdra e Neemia realizzarono una riforma religiosa a Gerusalemme e in Giudea. D'ora in poi, c'è un'identità ebraica diversa dall'etnia degli israeliti storici. La sinagoga fu anche il luogo del primo culto puro della parola e della preghiera, che avrebbe reso l'ebraismo indipendente dal culto del Tempio di Gerusalemme, finalmente distrutto nel 70 d.C.. Da questo momento fino all'emancipazione nel XIX secolo, l'ebraismo è esistito come unità di nazione e religione, come "folklore sacro". Sia in termini etnici che religiosi, uno era ormai ebreo.
Dal VI secolo a.C. gli ebrei si sono adattati alla vita nella diaspora: hanno cercato di convivere tra loro nella loro religione e nelle loro tradizioni, adattandosi allo stesso tempo in modo flessibile al loro ambiente linguistico. Gli ebrei della diaspora sono generalmente multilingue e conoscono non solo le tradizioni ebraiche, ma anche gli usi e costumi della maggioranza della popolazione che li circonda.