Wie war die Ethnogenese der Juden
Wat was de etnogenese van de Joden?
Laut der Tradition wurde Israel durch die Erwählung bzw. durch den Sinaibund als Volk konstituiert, das kollektiv zur Erfüllung der Torah verpflichtet ist. Der eine Gott, die Torah als offenbarter Gotteswille, das eine Volk Israel und das Land Israel als eigentlicher Geltungsbereich der Torah bilden ein festes Gefüge religiöser Grundüberzeugungen.
Die Archäologie hat in den letzten Jahrzehnten vieles ermitteln und rekonstruieren können.
Die Israeliten kristallisierten sich Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr. als eine allmählich deutlich unterscheidbare Gruppe in Kanaan heraus. Unmittelbar vor dieser Zeit hat man keine erkennbaren archäologischen Beweise für eine israelitische Präsenz in Ägypten gefunden. Nach dem Archäologen Finkelstein waren folglich die Juden nicht von außen gekommen, sondern autochthon.
David und seine Dynastie herrschten über eine isolierte, ländliche Region am Rand, in der es weder großen Reichtum noch eine zentralisierte Verwaltung gab. Auch erlebte es keinen plötzlichen Niedergang mit Schwäche und Unglück nach einer Zeit beispiellosen Reichtums. Vielmehr machte es über Hunderte von Jahren eine lange, allmähliche Entwicklung durch. Es dauerte Jahrhunderte, bis sich eine zentralisierte Monarchie und eine nationale Religion mit dem Brennpunkt in Jerusalem entwickelt hatten.
Die Herausbildung des Königreiches Israel war ein Prozeß, der sich auf zwei Ebenen vollzog: als Teil langfristiger Entwicklungen im Bergland, die nicht später als in der Spätbronzezeit begangen, und als unmittelbare Folge der spezifischen Situation des 9. und frühen 8. Jahrhunderts.
Nach dem Untergang des Nordreiches Israel stieg Juda jetzt von einer isolierten Berglandgemeinschaft zu einem richtigen Staat auf, der eng in die assyrische Wirtschaft eingebunden war. Erst der Untergang des Nordreiches und die Umsiedlung einer großen Zahl von Israeliten nach Juda führten zur Entstehung der panisraelitischen Ideologie im Süden. Diese propagierte die Idee der Überlegenheit und der alleinigen Legitimität der davidischen Dynastie und des Tempels von Jerusalem in der nunmehr judäisch-israelitischen Mischbevölkerung. Mit dem Rückzug Assyriens aus der Region wurde diese Ideologie auf die gesamte Bevölkerung und auf alle Territorien ausgedehnt, die einst von den beiden hebräischen Königreichen regiert wurden.
Nach der Deportation der israelitischen Elite durch die Babylonier im Jahre 587 v. Chr. bildete sich aus dem Sozialkontakt der Israeliten mit Samaritanern, Edomitern und einheimischen Kaanitern im multiethnischen Milieu Judas ein neues Judentum aus. Nachdem die israelitische Elite nach einem halben Jahrhundert im babylonischen Exil nach Juda zurückkehrte, gab es eine jüdische Identität, die sich von der Ethnizität der historischen Israeliten unterschied.
Als eigentlicher Begründer des Judentums ist Esra zu betrachten. Denn um 440 v. Chr. führten Esra und Nehemia eine Religionsreform in Jerusalem und Judäa durch. Ab jetzt gibt es eine jüdische Identität, die sich von der Ethnizität der historischen Israeliten unterschied. Mit der Synagoge entstand zugleich der Ort des ersten reinen Wort- und Gebetsgottesdienstes, der das Judentum schließlich vom Kult des Jerusalemer Tempels, der 70 n. Chr. endgültig zerstört wurde, unabhängig machen sollte. Seit dieser Zeit existierte das Judentum bis zur Emanzipation im 19. Jahrhundert als Einheit von Nation und Religion, als "heiliges Volkstum". Sowohl in ethnischer und religiöser Hinsicht war man nun Jude.
Seit dem 6. Jahrhundert v. Chr. haben sich die Juden einem Leben in der Diaspora angepaßt: sie suchen ihren Zusammenhalt unter sich in ihrer Religion und in ihren Traditionen, bei gleichzeitig flexibler Anpassung an ihre anderssprachige Umgebung. Juden in der Diaspora sind in der Regel mehrsprachig und sind außer mit jüdischen Traditionen auch mit den Sitten und Gebräuchen der sie umgebenden Mehrheitsbevölkerung vertraut.
Volgens de traditie werd Israël door verkiezingen of door het Sinaïverbond gevormd als een volk dat collectief verplicht is de Torah te vervullen. De ene God, de Torah als de geopenbaarde wil van God, het ene volk van Israël en het land Israël als de eigenlijke reikwijdte van de Torah vormen een solide structuur van fundamentele religieuze overtuigingen.
De archeologie heeft de afgelopen decennia veel dingen kunnen bepalen en reconstrueren.
De Israëlieten kristalliseerden aan het eind van de 13e eeuw voor Christus als een geleidelijk aan aparte groep in Kanaän. Onmiddellijk voor deze tijd is er geen herkenbaar archeologisch bewijs gevonden van een Israëlische aanwezigheid in Egypte. Volgens de archeoloog Finkelstein waren de Joden dus niet van buitenaf gekomen, maar waren ze autochtoon.
David en zijn dynastie regeerden over een geïsoleerd, landelijk gebied aan de rand van de stad, waar noch een grote rijkdom, noch een gecentraliseerd bestuur was. Ook heeft het na een periode van ongekende rijkdom geen plotselinge achteruitgang met zwakte en tegenslag gekend. Het onderging eerder een lange, geleidelijke ontwikkeling gedurende honderden jaren. Het heeft eeuwen geduurd voordat een gecentraliseerde monarchie en een nationale religie zich ontwikkelden, met het zwaartepunt in Jeruzalem.
De vorming van het Koninkrijk Israël was een proces dat op twee niveaus plaatsvond: als onderdeel van de langetermijnontwikkelingen in het berggebied, die zich uiterlijk in de Late Bronstijd voordeden, en als direct gevolg van de specifieke situatie van de 9e en vroege 8e eeuw.
Na de val van het Noordelijke Koninkrijk Israël is Juda nu van een geïsoleerde berggemeenschap opgeklommen tot een echte staat, die nauw geïntegreerd is in de Assyrische economie. Alleen de val van het Noordelijke Koninkrijk en de hervestiging van grote aantallen Israëlieten in Juda leidden tot het ontstaan van de pan-Israëlitische ideologie in het Zuiden. Hierdoor werd het idee van de superioriteit en de enige legitimiteit van de Davidiaanse dynastie en de Tempel van Jeruzalem in de nu joodse Israëlitische gemengde bevolking gepropageerd. Met de terugtrekking van Assyrië uit de regio werd deze ideologie uitgebreid naar de hele bevolking en naar alle gebieden die ooit door de twee Hebreeuwse koninkrijken werden geregeerd.
Na de deportatie van de Israëlitische elite door de Babyloniërs in 587 v. Chr. ontstond uit het sociale contact van de Israëlieten met Samaritanen, Edomieten en inheemse Kaanieten in het multi-etnische milieu van Juda een nieuw Jodendom. Nadat de Israëlitische elite na een halve eeuw in Babylonische ballingschap naar Juda was teruggekeerd, was er een Joodse identiteit die anders was dan de etniciteit van de historische Israëlieten.
Ezra moet worden beschouwd als de eigenlijke grondlegger van het jodendom. Rond 440 voor Christus voerden Ezra en Nehemia een religieuze hervorming uit in Jeruzalem en Judea. Voortaan bestaat er een joodse identiteit die verschilt van de etniciteit van de historische Israëlieten. De synagoge was ook de plaats van de eerste zuivere verering van woord en gebed, die het jodendom onafhankelijk moest maken van de cultus van de Jeruzalemtempel, die uiteindelijk in 70 n.Chr. werd vernietigd. Vanaf deze tijd tot aan de emancipatie in de 19e eeuw bestond het jodendom als een eenheid van natie en religie, als "heilige folklore". Zowel in etnisch als in religieus opzicht was men nu een jood.
Sinds de 6e eeuw voor Christus hebben de joden zich aangepast aan het leven in de diaspora: ze hebben geprobeerd om in hun religie en tradities met elkaar samen te leven en zich tegelijkertijd flexibel aan te passen aan hun omgeving in een vreemde taal. Joden in de diaspora zijn over het algemeen meertalig en zijn niet alleen bekend met de joodse tradities, maar ook met de gewoonten en gebruiken van de meerderheid van de bevolking die hen omringt.